Trong khi cả nước hân hoan ăn mừng việc Hoàng đế dẹp yên mối họa từ thảo nguyên phương bắc, thì đã có một bộ phận người bắt đầu lo lắng cho tương lai của mình.
Bọn hắn hoài nghi rằng, với uy thế của chiến thắng này, Hoàng đế sẽ thực hiện những điều mà bọn hắn không mong muốn.
Và nếu điều đó xảy ra, những biện pháp đối phó của bọn hắn lại vô cùng hạn chế.
Thứ mà bọn hắn có thể dựa vào, đơn giản chỉ là địa vị lũng đoạn của Ngũ kinh thập tứ gia pháp, cùng với sự khống chế nhất định đối với kinh tế và dư luận xã hội.
Đây vốn là những thủ đoạn tuyệt đối để bọn hắn sinh tồn ở Đông Hán.
Nhưng kể từ khi lịch sử bước sang Ngụy quốc, mọi thứ dường như đã có chút thay đổi.
Địa vị lũng đoạn văn hóa, sự khống chế kinh tế, chính trị và dư luận của bọn hắn đều xuất hiện vấn đề, trở nên lung lay.
Hai mươi năm chiến hỏa cuối thời Hán ít nhiều cũng đã tiêu diệt một bộ phận sĩ tộc, hào cường, tạo nên sự đổi mới nhất định cho cục diện thiên hạ. Nhưng sự đổi mới này lại không vững chắc và có giới hạn.
Chỉ là Quách Bằng đã dùng không ít thủ đoạn để duy trì sự đổi mới này, đồng thời khiến nó giống như quả cầu tuyết, càng lăn càng lớn, đến mức khiến một số người phải giật mình.
Sau đó, Ngụy quốc thành lập, sĩ tộc cảm nhận được tình cảnh của mình có chút biến đổi.
Trong chính trị, kinh tế, hay dư luận, bọn hắn đều khó lòng đối kháng với Hoàng đế, người đang nắm giữ đại lượng tài nguyên.
Lượng tài nguyên mà Hoàng đế nắm giữ nhiều chưa từng có, hơn nữa lại bị hắn kiểm soát rất chặt chẽ, khó mà xâm phạm.
Ít nhất là trước khi hắn chết, sĩ tộc khó mà động đến, thôn tính những thứ mà Quách Bằng đang nắm giữ.
Nhưng dù sao thì đây cũng là một tia hy vọng.
Tạm thời bị Quách Bằng nắm giữ, sau này vẫn còn cơ hội thu hồi, chỉ cần Quách Bằng chết, người kế vị không cường lực như hắn.
Nhưng sự biến động về văn hóa dường như không đơn giản như vậy.
Muốn làm quan, muốn nắm giữ quyền lực thực sự, nhất định phải thông qua hệ thống của bọn hắn, không thể không đi theo con đường Ngũ kinh thập tứ gia pháp.
Trong hệ thống này, nếu không được bọn hắn thừa nhận, thì đừng mơ tưởng hô phong hoán vũ trên chính trường, điểm này ngay cả Hoàng đế cũng không thể thay đổi.
Bởi vì ngươi thực sự không có phương thức bồi dưỡng nhân tài cấp quốc gia, những phương thức và tài nguyên đó đều nằm trong tay bọn hắn, Hoàng đế nắm giữ chỉ có hạn.
Nhưng bởi vì "thời đại cần", từ rất sớm trước kia, Hoàng đế đã bỏ qua hệ thống của bọn hắn, tự mình xây dựng một hệ thống khác.
Ở cơ sở nông thôn, dạy người dân biết chữ, sau đó thông qua trình độ học vấn để bổ nhiệm thôn trưởng, trưởng làng, để những người dân quê mùa tự quản lý lẫn nhau, quản lý hơn một trăm, ba năm trăm, hoặc một hai ngàn người.
Loại quan viên cấp thấp này, cũng không cần quá nhiều bản lĩnh, không cần phải hiểu Tứ thư Ngũ kinh lục nghệ.
Làm tốt, sẽ được đưa đến Thái học, tiếp nhận một nền giáo dục chính quy nhất định.
Ví dụ như Ngũ kinh gia pháp.
Nhưng số lượng này tương đối ít, không chiếm nhiều tỉ trọng, bởi vì không ai chịu đi dạy.
Tài nguyên giáo viên của Thái học cũng không mạnh, toàn bộ nhờ vào danh vọng lớn lao của đương triều linh vật Tư Đồ Thái Ung để giữ thể diện, miễn cưỡng chiêu mộ được một đội ngũ giáo dục.
Đội ngũ giáo dục này hoàn toàn không lọt vào mắt xanh của đám sĩ tộc hàng đầu, bọn hắn cảm thấy những người này thậm chí còn không bằng lão sư tư nhân của bọn hắn, căn bản không xứng dạy dỗ bọn hắn.
Cho nên con em của sĩ tộc hầu như không đến Thái học.
Mặc dù những giáo sư Thái học này có rất nhiều người ưu tú được Quách Bằng bổ nhiệm làm Ngũ kinh tiến sĩ, nhưng bọn hắn vẫn không thèm để ý.
Hơn ba ngàn học sinh trong Thái học, về cơ bản đều là con em nhà nghèo và dân thường, trong mắt sĩ tộc, đây chỉ là một đám dân quê tự mua vui, tự huyễn hoặc bản thân mà thôi.
Tuy nhiên, vẫn có một số kẻ sĩ chú ý đến những điều được giảng dạy trong Thái Học, quả thật không hề tầm thường.
Đội ngũ giáo dục này sẽ đem một vài yếu nghĩa trong Ngũ Kinh truyền thụ cho những môn sinh ít được chú ý và con em lê dân trong Thái Học. Nhưng đó không phải là mục đích chính, những kiến thức kinh nghĩa chỉ để bọn họ biết sơ qua mà thôi.
Ngoài ra, nội dung dạy học chủ yếu là toán thuật, công trình thủy lợi, nông nghiệp, cách liên hệ với nông hộ, cách phòng chống các loại thiên tai.
Thái Học đi theo hướng giáo dục thực tế, hoàn toàn muốn bồi dưỡng những người này thành những quan viên cơ sở, quan viên làm việc lão luyện, chứ không mong muốn đào tạo ra những bậc thầy kinh học, văn học.
Hoàng đế không cần bọn họ làm văn chương, không cần bọn họ nắm giữ bao nhiêu kinh nghĩa, thậm chí không dạy bọn họ cái gì gọi là ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa, chỉ cần biết chút ít lời người xưa đã nói, sau đó bắt đầu dạy cách quản lý một thôn, một hương, một huyện.
Nói chính xác hơn, Hoàng đế không có ý định bồi dưỡng quan viên cao cấp, không muốn đào tạo ra những bậc quốc gia chi tài, mà chỉ dự định bồi dưỡng một nhóm quan viên trung, hạ cấp, để họ làm quan ở cơ sở địa phương, nắm giữ địa phương.
Về phần tầng lớp cao cấp ở trung ương, Hoàng đế dường như không mấy để ý, vẫn để cho chế độ xem xét, đề bạt diễn ra theo ý nó.
Hàng năm, Thái Học đều có hơn mấy trăm người vào, cũng có hơn mấy trăm người ra. Đến năm Diên Đức thứ tư, số người nhập học lên đến hơn một ngàn, số người ra trường hơn năm trăm, tất cả đều đến các quan phủ địa phương, làm phong phú thêm đội ngũ quan viên.
Đây là lý do Quách Bằng có đủ lực lượng để tiến hành cuộc phản hủ quy mô lớn đối với quan lại cơ sở địa phương, bởi vì hắn có đủ nhân thủ để bổ khuyết, giết chết vài trăm tên quan lại cấp thấp cũng không đáng kể.
Những người này không có vốn liếng được giới sĩ phu coi trọng, không đọc kinh thư, không hiểu kinh nghĩa, không thể tiến vào tầng lớp cao của đế quốc để nắm giữ quyền lực quan trọng, nhưng lại có bản lĩnh quản lý địa phương, phát triển sản xuất nông nghiệp. Làm tốt, về cơ bản có thể ổn định một huyện.
Có một số kẻ sĩ coi thường điều này.
Bọn họ cảm thấy đám người quê mùa này đến ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa còn không biết là gì, thì căn bản không cần nhắc đến chuyện đề bạt, vĩnh viễn cũng không thể trở thành người cao đẳng.
Nhưng một số kẻ sĩ đầu óc tỉnh táo hơn lại cho rằng, Hoàng đế quản lý cơ sở quốc gia đâu cần đến ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa, chỉ cần những người này hiểu được sản xuất nông nghiệp và phòng chống thiên tai là đủ rồi.
Hoàng đế không có ý định bồi dưỡng nhân tài cao cấp, chỉ tính toán bồi dưỡng một chút nhân tài cơ sở, giúp hắn chưởng khống tốt cơ sở, còn về cái gì ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa, Hoàng đế căn bản không thèm để ý.
Đây không phải là một xu thế tốt.
Điều này thể hiện một loại tư tưởng nào đó của Hoàng đế, một loại mạch suy nghĩ chính trị nào đó.
Nhưng đa số kẻ sĩ vẫn không thèm để ý.
Hoàng đế không cần ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa, chúng ta cần. Hoàng đế không bồi dưỡng nhân tài cấp quốc gia, chúng ta bồi dưỡng.
Muốn đứng vững gót chân ở trung ương, trong triều đình, cứ nhìn xem hắn có muốn học Ngũ Kinh thập tứ gia pháp hay không, cứ nhìn xem hắn có muốn biết cái gì gọi là ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa hay không.
Không thông qua nền giáo dục tri thức cao đẳng do chúng ta nắm giữ, cứ xem bọn họ có thể học được cách chế định quốc sách, cách nắm bắt phương hướng của một chính sách quốc gia hay không.
Một huyện chi tài mà đòi trị lý quốc gia ư?
Đây đích xác là hiện thực.
Hình thức bồi dưỡng của Thái Học rất khó đào tạo ra những bậc quốc gia chi tài, trừ phi gia đình người đó đã có địa vị cao, tự có hình thức giáo dục quan viên cao cấp của riêng mình, giống như đám hàn môn quan lớn bây giờ.
Nếu không, cũng chỉ có thể trông chờ vào thiên phú dị bẩm của bản thân.
Nếu không đi con đường Hiếu Liêm, nếu không có chỗ dựa vững chắc, thì đừng hòng tiến vào trung ương.
Cứ như vậy, hệ thống tuyển chọn quan viên cao cấp và quan viên cấp thấp của Ngụy đế quốc dường như biến thành hai đường thẳng song song không liên quan đến nhau.
Kẻ sĩ chơi với kẻ sĩ, còn những kẻ khác thì chỉ biết quanh quẩn với cái cơ sở của mình, giữa hai bên vĩnh viễn chẳng thể nào có điểm chung, chẳng liên quan gì đến nhau.
Trước kia, chuyện này tuyệt đối không thể xảy ra.
Một số kẻ sĩ tỉnh táo lo ngại rằng việc này sẽ làm lung lay căn cơ của họ. Một khi họ hoàn toàn cắt đứt liên hệ với cơ sở địa phương, có thể sẽ xảy ra những chuyện đáng sợ khôn lường.
Nhưng phần lớn lại chế giễu cái nhìn này.
Bọn họ nói rằng căn cơ của chúng ta là Ngũ kinh thập tứ gia pháp, là những dấu chấm câu, là những ngôn ngữ cao siêu, thâm thúy mà ban đầu chẳng có ý nghĩa gì, chỉ vì muốn độc chiếm mà người ta gán cho nó.
Có lẽ chính các bậc tiền hiền cũng không biết rằng mỗi chữ mình nói ra lại có thể mang nhiều ý nghĩa đến vậy.
Nhưng không sao cả, họ đã chết rồi. Còn sống là chúng ta, chúng ta nói nó là gì thì nó chính là cái đó.
Ai thèm quan tâm đến tiền hiền?
Càng khó, càng huyền bí, càng gian nan, càng khó hiểu thì càng dễ để chúng ta độc chiếm.
Chúng ta là tầng lớp thượng lưu thanh cao.
Còn đám người quê mùa kia, chỉ là những kẻ hạ lưu suốt ngày lăn lộn ở dưới đáy, cục diện này vĩnh viễn sẽ không thay đổi.
Thượng lưu và hạ lưu, vĩnh viễn không thể hợp dòng!
Trước khi trận chiến Diên Đức năm năm kết thúc, cục diện này quả thật là không thể thay đổi.
Nhưng sau khi trận chiến này kết thúc, cục diện này đã bị phá vỡ.
Nhóm quan viên đầu tiên xuất thân từ lê dân, gánh chức Nhâm Huyện lệnh, đã xuất hiện.
Đây là Hoàng đế vượt qua triều đình trực tiếp bổ nhiệm, vận dụng uy lực chí cao vô thượng của hoàng quyền, thứ đã được Quách mỗ nhân củng cố sau chiến thắng. Không ai dám phản đối.
