Từ xưa đến nay, man di vốn dĩ không đáng sợ, học được chút kỹ thuật cũng chẳng đáng để kiêng kỵ.

Đáng sợ nhất là man di học được cách trị quốc, lý chính của người Hán, đáng sợ hơn là việc biến thể chế du mục thành phong kiến, rồi từ đó kiến lập nên một quốc gia man di mang đậm phong kiến.

Người Hán có thể xây dựng một thể chế chính trị kiên cường, ổn định, thành lập nên một quốc gia tương đối vững mạnh, quốc gia như vậy có khả năng chống chịu rủi ro và thống nhất nhất định. Đó là kết tinh trí tuệ chính trị của người Hán sau bao năm gió tanh mưa máu.

Một quốc gia du mục cường đại tựa như bèo dạt mây trôi, nay đây mai đó, hưng thịnh thì dễ, mà suy tàn cũng nhanh.

Người Hán kiến lập quốc gia với thể chế ổn định, có thể cắm rễ, xây dựng, sản xuất ra vô vàn sản vật, phát minh ra đủ loại kỹ thuật, thống trị tất cả, phát triển thành một quốc gia hùng mạnh với tổng hợp quốc lực lớn mạnh.

Trong cùng một thời đại, loại tổng hợp quốc lực này không hề thua kém các đế quốc du mục, tính ổn định và bền vững còn mạnh hơn xa thể chế chính trị của họ. Đó mới là bảo vật lớn nhất của người Hán.

Ưu thế về thể chế này không thể thay thế chỉ bằng một vài đột phá kỹ thuật cổ điển.

Dù cho Khó Lâu có nắm giữ kỹ thuật yên ngựa, kỵ binh Khó Lâu có tiến hóa hơn nữa, lẽ nào Quách mỗ ta lại sợ Khó Lâu đánh đến mất nước hay sao?

Thể chế, chính trị thể chế, đó mới là ưu thế lớn nhất của đế quốc Trung Nguyên.

Nhưng điều này thường bị các dân tộc du mục phương Bắc xem nhẹ.

Bọn chúng thích sự phong phú của sản vật và những khoa học kỹ thuật thú vị của người Hán, vui vẻ nắm giữ và học tập những thứ đó, nhưng lại chẳng thèm đoái hoài đến kiến trúc thượng tầng tiên tiến của người Hán, khịt mũi coi thường.

Bọn chúng cho rằng thể chế của mình là tốt nhất, phù hợp nhất, thứ đáng học từ người Hán chỉ có kỹ thuật, và quan trọng nhất cũng chỉ là kỹ thuật.

Cho nên hành vi của bọn chúng có phần mang cảm giác "dùng sở trường của người Hán để trị người Hán".

Những gì mà triều đại Mãn Thanh trải qua sau khi làm ra chuyện như vậy thì ai cũng đã rõ.

Bọn chúng "lấy đạo của người trả cho người", bỏ ra mấy chục năm trời, dày công xây nên một tòa "lầu các trên không" mang tên "Đồng Quang trung hưng".

Bọn chúng không tiếc vung tiền, thích vung tiền vào lục quân, hải quân, người phương Tây có gì ta cũng phải có cái đó, như vậy mới không bị ức hiếp.

Rồi sau đó, bọn chúng ném ra một đội quân được trang bị theo kiểu hiện đại hóa.

Sau phong trào "công việc giao thiệp với nước ngoài", lính mới của Thanh triều có súng, có pháo, có cả tàu chiến bọc thép, tất cả trang bị đều là tân tiến nhất thời bấy giờ, hải phòng, lục phòng cái gì cần có đều có, lại còn có cả công nghiệp quân sự bản địa, kỹ thuật cũng không hề lạc hậu.

So với quân đội Âu Mỹ, quân Thanh không hề thua kém về trang bị kỹ thuật, thậm chí còn có thể tự sản xuất một số trang bị.

Nhưng Thanh triều có thực sự cường thịnh?

Hoàn toàn không, vẫn cứ khi thắng khi bại, tan tác ngàn dặm.

Thời kỳ Chiến tranh Giáp Ngọ, trang bị kỹ thuật mà quân Nhật Bản có, quân Thanh đều có; trang bị kỹ thuật mà quân Nhật Bản không có, quân Thanh cũng có. Vậy mà kết quả thì sao?

Điển hình cho việc thân thể thì tiên tiến hơn đầu óc.

Kiến trúc thượng tầng lạc hậu và mục nát có thể triệt tiêu ưu thế về kỹ thuật đến một mức độ nào đó, và sớm muộn gì ưu thế này cũng sẽ bị kiến trúc thượng tầng mục nát kia liên lụy.

Về sau, người Trung Quốc mới nhận ra rằng mấu chốt của việc cứu nước không nằm ở kỹ thuật, mà nằm ở thể chế chính trị.

Có một thể chế chính trị hoàn chỉnh, kỹ thuật mới có thể phát huy hết tác dụng, dẫn dắt quốc gia tiến lên phía trước.

Không có một thể chế chính trị hoàn chỉnh, kỹ thuật cũng chỉ như Lý Hồng Chương, cả đời dãi dầu mưa gió mà chỉ là dán lên vách tường mà thôi.

Các đế quốc du mục nhìn thì cường đại, nhưng thể chế chính trị của bọn chúng lại được xây dựng trên nền tảng chế độ nô lệ nguyên thủy, đầy rẫy tư duy cạnh tranh nguyên thủy, lạc hậu so với người Hán cả một thời đại.

Khoa học kỹ thuật có thể đuổi kịp người Hán, nhưng thể chế chính trị thì không, cho nên không thể cùng quốc gia của người Hán chống lại lâu dài.

Trừ phi người Hán tự tìm đường chết, tự phế bỏ võ công, giở đủ loại trò hề không tưởng tượng nổi, như thời Tây Tấn hay Bắc Tống, thì không nói làm gì.

Nhưng khi đó, người Hồ dù lập được quốc gia, vẫn chưa chuyển đổi tư duy, chưa thể kéo vị thế thời đại của mình lên, làm hoàng đế mà cả tộc vẫn còn du mục.

Không thể đứng cùng thời đại, dù người Hán có giỏi vận động "Hán hóa" đến đâu, cũng chẳng thể tiêu diệt được người Hán.

Chẳng phải không có người Hồ nào từng thử cách này.

Ví như Hiếu Văn Đế nhà Bắc Ngụy.

Nhưng ông ta lại dùng sức quá đà, bị tổ mẫu tẩy não quá mức, sùng bái văn hóa Hán đến mức cuồng tín, điển hình là "tinh Hán", vì Hán hóa mà đến tổ tông cũng không cần. Một trận cải cách mãnh liệt như hổ, nhưng kết quả chẳng ra gì.

Tình huống đó kéo dài mãi đến khi Gia Luật A Bảo Cơ, người sáng lập Liêu quốc xuất hiện.

Hắn đem truyền thống "sư Hán trường kỹ dĩ chế Hán" phát triển lên tầm chính trị.

Học tập thể chế chính trị của người Hán, trao cho người Hán những vị trí mà trước đây họ không có, thực sự thu nạp người Hán ở Yên Vân.

Hắn khiến người Hán ở Yên Vân tán đồng mình là người Liêu quốc, vượt lên trên cả thân phận Hán tộc của họ.

Chiêu này lừa Tống quốc thảm hại.

Trước kia, Bắc Lỗ chỉ cướp bóc, cướp bóc là mục đích chính, chứ không muốn chiếm Trung Nguyên lập chính quyền. Nhưng sau này thì khác.

Về sau, dưới thành U Châu, Hàn Đức Nhượng, kẻ sáng lập nên thất bại thê thảm nhất trong đời Triệu Quang Nghĩa, chính là thành quả của chính sách này của Gia Luật A Bảo Cơ.

Thành công của Liêu quốc đã chỉ ra cho các chính quyền dị tộc sau này một con đường để trường kỳ chống lại Trung Nguyên.

Học tập họ, tiếp nhận họ, rồi chiến thắng họ.

Chẳng bao lâu sau, Tây Hạ cũng học theo, khiến Tống triều từ đầu đến cuối chẳng làm gì được cái nước nhỏ ở biên thùy phía Tây này.

Mãi cho đến khi đế quốc Mông Cổ xuất hiện, với thể lượng, kinh tế và kỹ thuật đủ sức nghiền ép tất cả.

Thế là hết bài.

Quách Bằng không biết Khó Lâu đang nghĩ gì, là muốn tiếp tục kéo dài hơi tàn, hay là muốn mượn gió xuân của Ngụy quốc để tìm ra một con đường riêng cho mình.

Có lẽ hắn không dám tạo phản, nhưng điều đó không có nghĩa là những người Ô Hoàn khác không có ý định này. Khó Lâu đã già, trong tộc Ô Hoàn cũng đâu thiếu người trẻ tuổi.

Quách mỗ nhân từ trước đến nay không ngại dùng ác ý lớn nhất để phỏng đoán kẻ địch, nhưng chưa từng nghĩ người Ô Hoàn lại làm ra những chuyện thú vị đến thế.

Nghĩ lại chuyện người Ô Hoàn cấu kết làm ăn với quan viên Hà Bắc trước đây, hắn bỗng cảm thấy mọi chuyện càng trở nên thú vị hơn.

Quách Bằng rất ghét những kẻ không an phận thủ thường.

Hơn nữa, hắn còn là một vị đế vương điển hình "thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết", giỏi nhất là dùng đủ loại thủ đoạn để chơi chết kẻ địch.

Chuyện này với hắn mà nói chẳng có chút áp lực nào.

Ngươi học trộm kỹ thuật của ta, ta còn có thể cười cho qua chuyện, tùy tiện chặt ngươi một cái móng vuốt.

Nhưng nếu ngươi muốn học chế độ của ta, học cách ta quản lý quốc gia, mong muốn dưới mí mắt ta dựng lên một cái "quốc trung chi quốc", từ từ phát triển, vậy thì xin lỗi, ta nhất định phải diệt ngươi.

Trên đường trở về, Quách mỗ nhân vẫn rất đắc ý.

Các tướng quân và quân đội vây quanh Quách mỗ nhân, vị hoàng đế tối cao kiêm Thống soái, khiến Quách mỗ nhân tận hưởng vinh quang chưa từng có. So với đủ loại chiến thắng trước đây, chiến thắng này dường như càng có thể khích lệ lòng người hơn.

Cũng đúng thôi, chiến thắng này là chiến thắng hoàn toàn tiêu diệt Tiên Ti. Từ đây, Tiên Ti không còn tồn tại. Tiên Ti năm xưa hùng mạnh, thậm chí có thể uy hiếp đến sự sống còn của Hán đế quốc, nay đã không còn.

Đây đối với toàn bộ Ngụy quốc mà nói là một tin vô cùng tốt.

Sau khi cử hành nghi thức phong thiện tại Lang Cư Tư Sơn, Quách Bằng đẩy uy vọng của mình lên đỉnh phong, thêm vào trang sử bất bại thần thoại của mình một chương nổi bật.

Việc này chắc chắn sẽ khiến cho sự thống trị của Ngụy đế quốc và Quách mỗ càng thêm ăn sâu vào lòng dân.

Những gì hắn muốn, nay đã toàn bộ đạt được.

Uy vọng, lòng người, và điều quan trọng nhất là khiến thiên hạ sinh ra quán tính phục tùng sự thống trị của hắn, từ đáy lòng tán đồng hắn là người thống trị, tán đồng mệnh lệnh của hắn, tuân thủ quy phạm của hắn.

Trật tự chi phối đã hoàn toàn được thiết lập vững chắc, căn cơ của một vương triều đã được chôn sâu.

Hai trăm năm giang sơn đã vững như bàn thạch, còn việc có thể tiến thêm một bước tới ba trăm năm hay không, thì chưa thể nói trước.

Bởi lẽ, điều quyết định vương triều này có thể kéo dài tuổi thọ đến ba trăm năm hay không, không phải là cuộc chiến tranh này, mà là trận chiến tiếp theo.

Quách Bằng hạ lệnh khải hoàn hồi triều, đồng thời lưu lại một chi đội đóng giữ Lang Cư Tư Sơn, bắt đầu cuộc sống du mục.

Và khi hắn trở lại Lạc Dương, một biến cố chưa từng có, chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ tiến trình lịch sử, cũng sẽ chính thức mở màn.

"Những người kia đã chuẩn bị xong chưa?"

Có lẽ là chưa.

Nhưng mặc kệ bọn họ đã sẵn sàng hay chưa, Quách mỗ, với uy vọng ngút trời này, cũng sẽ không thay đổi kế hoạch của mình. Kế hoạch đó nhất định phải được phổ biến xuống dưới, đồng thời phải cố gắng hết sức để hoàn thành.

Bao năm trù bị, chính là vì ngày hôm nay.