Đông Hán Những Năm Cuối, Kiêu Hùng Chí Quyển Thứ Nhất, Ta Bản Hiếu Liêm Lang 1159, Kỳ Tích Cuối Cùng Cũng Không Xảy Ra. Thật ra, chuyện này vẫn rất khó giải quyết.

Bảo là không phạm pháp thì những người này đúng là lách luật, lợi dụng kẽ hở chính sách quốc gia, có hiềm nghi lừa gạt.

Nhưng bảo là phạm pháp thì họ cũng không cố ý tìm đường phạm pháp, chỉ là cùng đường mạt lộ mới làm vậy.

Hơn nữa, tình trạng này rất phổ biến ở các địa phương, một huyện có thể có đến mấy chục nhà như vậy. Phạt thì không biết phạt thế nào, tiền cũng không biết làm sao thu hồi, khiến huyện phủ sứt đầu mẻ trán, không biết ăn nói với Bộ Tài chính ra sao.

Đối mặt với tình huống phổ biến này, Quách Bằng biết được cũng đau đầu hồi lâu. Lần này, nhân cơ hội hội nghị Hoàng Long Điện, hắn quyết định sửa đổi một phần chính sách của Hán Tuyên Đế.

Hắn muốn thiết lập một chế độ phân cấp. Những người có thân phận địa vị nhất định mới được phép tổ chức lớn, thân phận này sẽ dựa trên số lượng ruộng đất trong nhà, việc có người làm quan trong triều hay không và các yếu tố khác để xác định.

Chỉ những người có thân phận địa vị như vậy mới được tổ chức lớn, tổ chức hôn lễ linh đình.

Còn tầng lớp lê dân bách tính thì không được phép tổ chức lớn, phải hạn chế quy mô tiệc cưới và số lượng người tham dự. Các cấp chính quyền thôn, hương phải nghiêm ngặt giám sát, nếu vượt quá sẽ bị coi là vi phạm, phải đánh bằng roi, thậm chí phải ngồi tù.

Việc tổ chức lớn không thể cấm đoán, không thể hạn chế, nếu không thật sự sẽ có người oán giận.

Hơn nữa, thời thế thay đổi, hào cường hiện nay không phải là kiểu thổ tài chủ một đời phất lên như thời Tây Hán. Hào cường bây giờ đều là những đại hào môn có vốn liếng dày dặn tích lũy qua nhiều đời, cũng không đến nỗi phá sản chỉ vì một đám cưới.

Nhưng tập tục cưới xin này vẫn không nên thay đổi.

Việc quan viên, hào cường và các gia tộc vốn liếng dày dặn tổ chức lớn, tiêu tốn nhiều tiền, đến lúc đó những người làm các ngành nghề liên quan ở địa phương cũng có thể kiếm được một khoản. Theo một nghĩa nào đó, đây cũng coi như là quốc gia chủ đạo cướp của người giàu chia cho người nghèo.

Cử hành hôn lễ thì phải ăn uống, phải mua sắm vật phẩm trang sức và các loại đồ dùng, họ sẽ phải tiêu rất nhiều tiền.

Số tiền đó chắc chắn phải đổ ra bên ngoài, rất khó tiêu thụ nội bộ. Một khi số tiền này lưu thông, nó sẽ tạo ra giá trị kinh tế.

Thiết lập một chế độ phân cấp sẽ làm hài lòng lòng hư vinh và tâm lý cao cao tại thượng của họ. Đến lúc đó, không chừng họ còn muốn tiêu xài nhiều hơn để thể hiện thân phận địa vị của mình.

Hơn nữa, sau này nếu có ai đó hoàn thành cuộc đời nghịch tập, có thể tổ chức lớn, thì chắc chắn càng muốn dùng nhiều tiền để tổ chức hôn lễ, phô trương thân phận địa vị của mình.

Không có nhiều việc khiến người ta cam tâm tình nguyện tiêu nhiều tiền như vậy, và kết hôn là một trong số đó.

Tựa như lúc trước Quách Bằng cùng Tào Lan kết hôn, số tiền mà lão Tào gia tiêu ra có thể mua được ba cái gia nghiệp của Quách thị năm đó.

Cho nên, liên quan đến tập tục cưới xin, Quách Bằng phỏng theo Hán Tuyên Đế, hạ thánh chỉ thông báo cả nước, áp dụng trên phạm vi toàn quốc.

Người có thân phận địa vị thì được phép tổ chức lớn, còn thường dân bách tính thì chỉ cần ăn mừng nhỏ là được, khống chế trong phạm vi tiêu chuẩn, không được phép vi phạm luật pháp quốc gia, nếu có người vi phạm sẽ bị nghiêm trị không tha.

Những người có thân phận địa vị cũng phải dựa theo địa vị xã hội và chức quan cao thấp để đưa ra quy định chi tiết, cấp bậc nào thì được phép tổ chức hôn lễ như thế nào, rõ ràng rành mạch.

Đạo mệnh lệnh này được ban bố trong bối cảnh hội nghị Hoàng Long Điện tranh luận quy mô, thực sự không gây được sự chú ý, trực tiếp được ban bố xuống dưới, áp dụng trên toàn quốc.

Ngoài ra, Quách Bằng cũng quy định lại ngày Tết và thời gian nghỉ ngơi của quan viên.

Tỉ như, nhớ tới quan viên công tác vất vả, cho nên đổi mười ngày nghỉ một lần thành bảy ngày nghỉ một lần.

Ngày Tết đổi từ năm ngày thành sáu ngày.

Mấy ngày lễ lớn truyền thống được nghỉ bù một ngày, tổng cộng là ba ngày.

Việc tăng thêm chút ngày nghỉ bù cũng coi như là có chút an ủi đối với các quan viên, tránh để bọn họ làm việc quá sức mà chết.

Sau đó, Quách Bằng nhấn mạnh việc thương thảo quy củ nạp thiếp của mọi người.

Chế độ một chồng một vợ tự nhiên là thiết luật không thể thay đổi, còn liên quan tới chế độ thiếp hầu, Quách Bằng cũng tiến hành quy định lại.

Ở thời đại này, dân đen thấp cổ bé họng không có tư cách nạp thiếp, chỉ có quan viên hoặc kẻ sĩ mới được phép, ngay cả những địa chủ hào cường bình thường cũng không thể. Quách Bằng đưa ra ý kiến, xuất phát từ việc nối dõi tông đường, nên nới lỏng tiêu chuẩn này một cách thích hợp.

Thế là, hắn quy định, dân thường nếu đến bốn mươi tuổi mà vẫn chưa có con trai, thì có thể nạp một thiếp hầu để nối dõi tông đường.

Trong nội bộ giai cấp thống trị cũng cần phải có quy định.

Ví dụ, quan viên bình thường chỉ được có một thiếp hầu. Quan viên không có tước vị, dù chức quan cao đến đâu, dù là Thượng Thư Lệnh hay Tham mưu sứ, cũng chỉ được tối đa ba thiếp hầu.

Năm tước vị Công, Hầu, Bá, Tử, Nam, mỗi khi thăng một cấp tước vị thì được tăng thêm một thiếp hầu, cao nhất là tước Công thì được có tám thiếp hầu.

Cao hơn nữa là Vương tước và Hoàng đế.

Quách Bằng quy định thêm rằng Vương tước cũng chỉ được tối đa tám thiếp hầu, duy nhất không bị hạn chế là Hoàng đế.

Quy định này không hồi tố, số lượng thiếp nạp trước khi ban hành chính lệnh sẽ không bị truy cứu. Sau khi ban hành, nếu số lượng thiếp vượt quá quy định, sẽ bị khép vào tội đại bất kính và xử phạt nặng.

Quy củ này kéo dài quy định từ thời Hán "công thành thụ phong, được chuẩn bị tám thiếp", về cơ bản không vượt ra ngoài suy nghĩ của mọi người.

Chỉ là việc Hoàng đế hạ thấp tiêu chuẩn nạp thiếp xuống tầng lớp dân đen khiến một số người cảm thấy bất mãn.

Nhưng trong bối cảnh chung, vấn đề này không có tư cách để tranh luận.

Thế là Quách Bằng lại ban bố chính lệnh, hoàn tất quy củ này.

Nhân cơ hội này, Quách Bằng lại quy định, ví dụ như bàn ghế không nên bị coi là vật dụng của người Hồ, mà chính là do Hoàng đế phát minh và chế tạo, là sáng tạo thuần túy của Hán gia, cần được tán đồng và không nên kỳ thị.

Tiếp theo, quy định con em quan viên và quý tộc nên vào Thái học để tiếp nhận giáo dục tập thể, bao gồm cả nội dung giáo dục giới tính.

Về những vấn đề khác, Quách Bằng không có ý định thách thức hay thay đổi hệ thống "Bạch Hổ thông nghị" được hình thành sau hội nghị Bạch Hổ.

Hắn để thời gian cho những kẻ giãy chết kia, để bọn họ vùng vẫy lần cuối.

Dù sao hắn cũng không quan tâm.

Hiện tại, kết quả thảo luận và biện luận về các đề tài cốt lõi của hội nghị Hoàng Long Điện đã được Thái Ung đặt lên bàn của Quách Bằng.

Chỉ cần Quách Bằng đưa ra quyết định, là có thể quyết định năm nhà nào trong mười bốn gia phái được bảo tồn, chín nhà nào bị trục xuất.

Dựa trên những tranh biện hiện tại, năm nhà mà Quách Bằng chọn có sức chiến đấu không mạnh, chỉ có Khổng thị và Hoàn thị chiếm ưu thế, ba nhà còn lại đều yếu thế, hoàn toàn không thể tranh biện lại với các gia phái khác.

Xem ra, vì sinh tồn, bọn họ không tiếc bất cứ giá nào.

Bên ngoài quảng trường lớn của hoàng cung, vì lợi ích của mình, đám sĩ tử đã diễn ra những trận ẩu đả, kéo bè kéo lũ đánh nhau đến hơn mười trận, hơn một trăm người bị bắt vào ngục nhưng vẫn chưa dừng lại.

Lợi ích cốt lõi bị đe dọa, bọn họ luống cuống, hoảng loạn tột độ, càng muốn dùng điều này để gây áp lực cho Hoàng đế, ép buộc Hoàng đế đi theo con đường "chính xác", để bảo vệ lợi ích của họ.

Nhưng, đương kim Hoàng đế bệ hạ có phải là một người dễ dàng nhận thua không?

"Phụ thân, theo những gì con thấy, việc phụ thân chọn ra năm nhà gia pháp này không chiếm được ưu thế. Nếu phụ thân cưỡng ép chỉ định năm nhà này thắng, e rằng sẽ gây ra làn sóng phản đối lớn, dẫn đến sự chia rẽ trong giới sĩ phu, thậm chí làm rung chuyển triều chính."

Quách Cẩn liếc nhìn bản tóm tắt các luận điểm mà Thái Ung đã chỉnh lý, không khỏi lo lắng bày tỏ quan điểm của mình với Quách Bằng, người vẫn giữ vẻ mặt bình thản.

Quách Bằng cười nhạt.

"Sự chia rẽ trong giới sĩ phu và triều cục rung chuyển, chẳng lẽ đến hôm nay mới bắt đầu sao?"

"Không phải."

Quách Cẩn lắc đầu.

"Vậy thì có sao? Vẫn còn người làm việc, vẫn còn người lo liệu chính sự, quân đội cũng chưa loạn, vậy con sợ cái gì?"

"Nhi tử không phải sợ, chỉ là lo lắng bọn họ sẽ phỉ báng phụ thân."

Quách Cẩn nhíu mày: "Những kẻ này xưa nay gan to bằng trời, con không biết khi tức nước vỡ bờ, chúng sẽ phỉ báng phụ thân đến mức nào, thậm chí... nếu bị dồn vào đường cùng, chúng còn có thể tụ tập làm phản!"

"Ha ha ha ha ha ha!"

Quách Bằng vỗ vai Quách Cẩn, bật cười lớn.

"A Cẩn, nếu chúng thật sự tụ tập làm phản, ta còn phải cảm tạ trời đất. Ta đã bày bộ mặt rõ ràng như vậy, mà chúng vẫn chưa tạo phản, vẫn còn muốn cãi cọ, tranh luận trong Hoàng Long điện, điều này có ý nghĩa gì? Điều đó có nghĩa là chúng không dám tạo phản."

Quách Bằng đưa tay chỉ ra ngoài, về phía quân đội đóng ở Lạc Dương.

"Quân đội, chính là sức mạnh lớn nhất để ta dám làm như vậy. Bách chiến bách thắng, tinh binh mãnh tướng, A Cẩn, bách chiến bách thắng, tinh binh mãnh tướng đó! Chúng dám tạo phản sao? Dám tạo phản thì lại bớt cho ta một đống lớn chuyện. Ta quang minh chính đại diệt chúng, chẳng ai có thể nói gì, tội gì hiện tại còn phải giày vò Hoàng Long điện?"

Quách Cẩn đã hiểu ý của Quách Bằng.

"Ý của phụ thân là, bọn họ chỉ đang giả vờ giả vịt, dùng điều này để che giấu sự suy yếu và sợ hãi bên trong?"

"Chó biết cắn người thì không sủa, chúng làm ầm ĩ như vậy, chỉ có thể nói chúng không dám cắn người."

Quách Bằng cười lạnh nói: "Chúng không dám cắn ta, nhưng ta lại dám ăn chúng. A Cẩn, con cứ nhìn xem, nhìn ta thu thập chúng như thế nào."

Năm Diên Đức thứ sáu, ngày hai mươi tám tháng ba, hội nghị Hoàng Long điện chính thức kết thúc. Hoàng đế Quách Bằng đến Hoàng Long điện, công bố kết quả của những đề tài thảo luận không liên quan đến vấn đề cốt lõi đã được bàn bạc trước đó.

Nào là kết hôn, giáo dục, bàn ghế, quan viên nghỉ ngơi, rồi cả quy định về việc nạp thiếp.

Những quy định này không đau không ngứa, không liên quan đến đại cục, đối với đại cục mà nói, chẳng có ý nghĩa gì. Cho nên, tất cả mọi người đều đang chờ đợi, đều đang đợi đề tài thảo luận cốt lõi nhất.

Ai có thể giữ lại, ai không thể giữ lại.

Có người trong lòng đã nắm chắc, có người vẫn còn ôm ảo tưởng, cảm thấy rằng với ưu thế hiện tại, Hoàng đế có lẽ sẽ thỏa hiệp.

Bên ngoài Hoàng Long điện, vô số người chờ đợi tin tức, gần như tất cả đều đang chờ đợi những tin tức cực kỳ quan trọng này.

Rốt cuộc năm nhà nào có thể trở thành chính thống thánh nhân pháp, vạn thế tồn tại?

Là năm nhà kia sao?

Hay là Hoàng đế không chịu nổi áp lực nặng nề, lựa chọn thỏa hiệp?

Liệu có kỳ tích xảy ra?

Kỳ tích mà giới sĩ phu mong chờ cuối cùng đã không xảy ra.

Năm nhà gia pháp được bảo tồn lại lần lượt là:

Dĩnh Xuyên Tuân thị với «Nghiêm thị Công Dương Xuân Thu» gia truyền.

Lỗ Quận Khổng thị với «Mao thi» gia truyền.

Long Cang Hoàn thị với «Âu Dương Thượng thư» gia truyền.

Phù Phong Bình Lăng Giả thị với «Tuần quan lễ» gia truyền.

Nhữ Nam Viên thị với «Mạnh thị dễ» gia truyền.