Cuối thời Đông Hán, kiêu hùng chí, quyển thứ nhất, ta bản Hiếu Liêm lang. 1158, cái nghề đưa thức ăn ngoài rốt cục xuất hiện sớm hơn mấy trăm năm ở Lạc Dương, Ngụy quốc. Hội nghị Hoàng Long điện lần này, ngoài những tranh cãi liên quan đến gia pháp, còn có vô số cuộc tranh luận khác diễn ra bên ngoài.
Những người chống lại gia tộc, vì tranh thủ con đường sống, gần như huy động toàn bộ kẻ sĩ học tập gia pháp của nhà mình, cũng như những người làm việc trong chính phủ.
Quan viên thì lo lắng, không dám dốc toàn lực, nhưng đám sĩ tử lại chẳng coi ai ra gì. Thấy con đường thăng tiến không còn, ôm chân Phật tạm thời cũng vô ích, một số người bị lung lay vài hồi liền nổi nóng.
Bọn hắn điên cuồng tạo dư luận, ý đồ ngăn cản kết cục của hội nghị Hoàng Long điện đi theo hướng bất lợi cho mình.
Phái sĩ tử ủng hộ thì được thế lực sau lưng thúc đẩy, cùng bọn hắn tranh phong đối lập.
Bọn hắn bày lôi đài tại quảng trường lớn trước hoàng cung Lạc Dương. Bên trong Hoàng Long điện, các đại lão tranh cãi; bên ngoài hoàng cung, các tiểu đệ cũng không kém cạnh.
Lẫn nhau dùng gia pháp của mình công kích, kiệt lực chứng minh gia pháp nhà mình mới là thật học, còn lại đều là ngụy học.
Cảnh tượng hỗn loạn tưng bừng, thậm chí có ngày đã dẫn đến xung đột đẫm máu, khiến Lạc Dương Huyện lệnh phải dẫn người đến can thiệp, bắt một đám người gây chuyện, mới tạm ngưng được hiện tượng đấu võ.
Nhưng mức độ biện luận kịch liệt vẫn không hề giảm bớt, huống chi cả hai bên đều là người trẻ tuổi.
So với đám lão già âm hiểm trong Hoàng Long điện, bọn hắn càng thêm huyết khí phương cương, khó mà tự chủ, sinh ra các loại tranh đấu cũng không khó hiểu.
Mỗi ngày, các hạng mục biện luận trong Hoàng Long điện đều sẽ được truyền ra, hai bên tranh luận thế nào, ý kiến ra sao, kết quả cuối cùng là gì.
Sau đó, đám sĩ tử bên ngoài sẽ tiếp tục chủ đề của đám "lão Âm hàng" trong tràng, hừng hực khí thế.
Cho nên, về sau đấu võ vẫn thỉnh thoảng xảy ra. Những sĩ tử này khi nói đến chỗ kích động, lập tức bất chấp tất cả, xông vào đánh nhau, khiến dân chúng Lạc Dương đang ăn dưa xem trò vui được mở rộng tầm mắt.
"Tình cảm đám người đọc sách đánh nhau cũng liều lĩnh như chúng ta vậy a!"
Sau đó, Lạc Dương Huyện lệnh, với dáng người có chút "rộng lượng", lại thở hổn hển, mồ hôi đầm đìa chạy tới duy trì trật tự, miệng thở thô chỉ huy nhân viên quan phương bắt một đám người ném vào ngục giam trông coi.
Dù Lạc Dương Huyện phủ nhiều lần ra lệnh cấm tụ tập gây gổ và tranh đấu, nhưng mức độ biện luận kịch liệt vẫn không hề giảm bớt, tranh cãi hăng say quá thì lại đánh nhau.
Việc quan hệ đến lợi ích bản thân, ai có thể không để ý đâu?
Lạc Dương Huyện lệnh cũng lo lắng cuộc phong ba này sẽ dẫn đến hậu quả gì nghiêm trọng, mặc dù hắn dựa vào Nghiêm thị Công Dương Xuân Thu mà nhập sĩ, nên còn không quá lo lắng.
Những người dựa vào gia pháp của nhà khác mà nhập sĩ, lại vừa vặn không kiêm tu được năm nhà gia pháp được tuyển chọn, mới là những kẻ điên cuồng và kích động nhất.
Đồng thời, cũng là những kẻ bị bắt giữ nhiều nhất.
Trong thành Lạc Dương, ban ngày nhao nhao, ban đêm cũng nhao nhao, cãi lộn không ngừng.
Bách tính trong thành Lạc Dương cảm thấy mình như con chạch trong ruộng dưa, ngày ngày xem đám sĩ tử làm trò cười, ngày ngày ăn dưa, ngày ngày lan truyền tin ai đánh thắng ai, ai đánh thua ai, thật quá sức.
Lại có người có đầu óc làm ăn, đem sạp hàng nhỏ của mình bày ngay cạnh quảng trường lớn, bán bánh canh, hồ bánh, canh thịt dê, cháo...
Thậm chí, mấy tửu quán hạng nhì cũng ngửi thấy mùi buôn bán, phái người đến chào mời, nói có thể cung cấp cơm canh cho đám sĩ tử đang biện luận kịch liệt.
Bọn hắn bằng lòng cho phép đưa thức ăn từ bên ngoài vào, để sĩ tử không cần phải chạy đi nơi khác ăn cơm. Họ có thể ăn ngay tại chỗ, lại có người của bọn hắn túc trực để thu dọn bát đũa sau khi ăn xong, đám sĩ tử chỉ việc lau miệng rồi tiếp tục chửi bới.
Nghề đưa thức ăn ngoài này rốt cục đã xuất hiện ở Lạc Dương, kinh đô của Ngụy quốc, sớm hơn mấy trăm năm so với lịch sử.
Quả thực không thể coi thường, việc làm ăn này không hề tệ. Dù sao, cãi nhau là một hoạt động thể lực, mà tranh cãi rồi đánh nhau lại càng là vận động cơ bản. Không ăn ngon uống ngon thì lấy đâu ra sức lực?
Cho nên, Quách Bằng sau khi biết chuyện liền vô cùng cao hứng, cảm thấy nghề đưa thức ăn ngoài này có tiền đồ phát triển. Sau này có thể nâng đỡ một chút, thúc đẩy nghề này phát triển.
Try{ggauto();} catch(ex)
Đối với toàn bộ hội nghị Hoàng Long Điện, Quách Bằng không mấy để ý, ít nhất là đối với các đề tài thảo luận trọng tâm. Nhưng đối với một vài vấn đề khác, Quách Bằng vẫn tham gia sâu sắc.
Vấn đề kinh nghĩa tranh cãi thế nào cũng không nằm trong phạm vi cân nhắc của Quách Bằng, ngược lại mọi thứ đã được định trước.
Nhưng hội nghị này cũng bàn về một số vấn đề liên quan đến tác phong sinh hoạt, và Quách Bằng đã tham gia vào những vấn đề này.
Trong giai đoạn tranh luận về "Lễ", việc mọi người nên sống và làm việc như thế nào có ý nghĩa chỉ đạo nhất định. Năm xưa, hội nghị Thạch Cừ Các và Bạch Hổ Quan cũng đã đưa ra những lời giải thích tương ứng.
Hội nghị Bạch Hổ Quan thậm chí còn tạo ra một hệ tư tưởng thần học khổng lồ và hoàn mỹ, với mục đích luận chứng cho quân quyền thần thụ.
Hệ thống này có lợi cho việc quân chủ chi phối, Quách mỗ tạm thời không có ý định lật đổ nó. Nhưng một số thuyết pháp trong hệ thống này liên quan đến phong tục tập quán của toàn dân sau này, nên Quách mỗ cảm thấy mình nhất định phải tham gia vào.
Hắn muốn thảo luận lại, quy định lại, một số vấn đề trong lĩnh vực này nhất định phải do hắn tự mình quyết định.
Cho nên, khi hội nghị Hoàng Long Điện tiến hành đến ngày thứ hai mươi sáu, Quách Bằng lại đến hiện trường. Không bàn luận về kinh nghĩa, mà lại vô cùng chú ý đến những vấn đề mà các sĩ phu cho là nhỏ nhặt không đáng kể.
Ví dụ như về tập tục kết hôn. Từ sau hội nghị Thạch Cừ Các thời Hán Tuyên Đế, đã có quy định quan viên các nơi không được cản trở việc tổ chức lớn của dân chúng, và hoàn toàn bãi bỏ tập tục chu lễ [hôn lễ].
Quách Bằng sau khi trở thành Hoàng đế dần dần cảm nhận được dụng tâm của Hán Tuyên Đế, cho rằng Hán Tuyên Đế làm như vậy cũng là một loại đế vương tâm thuật.
Nếu không phải cần thiết, Hán Tuyên Đế không có lý do gì lại hạ thánh chỉ, dùng hoàng quyền của mình can thiệp vào tập tục cưới gả của dân gian.
Nhưng kết hôn là đại sự.
Bởi vì người đàn ông nào cũng muốn kết hôn, gia đình nào cũng được tạo thành thông qua kết hôn. Đây là việc mà bất kỳ gia đình nào trong toàn xã hội cũng không thể tránh khỏi, liên quan đến rất nhiều phương diện.
Việc mở rộng tập tục tổ chức lớn khiến mọi người tiêu hết vài chục năm, thậm chí mấy chục năm tích cóp cho việc kết hôn, có thể hạn chế rất tốt sự tăng trưởng của thế lực hào cường trong dân gian.
Khiến những gia tộc tiểu hào không đủ vốn liếng vì cưới xin mà tan cửa nát nhà, một đêm trở lại thời kỳ trước giải phóng, không thể trưởng thành thành những hào cường địa phương cỡ trung và lớn có thể đe dọa quan phủ.
Không chỉ vậy, nó còn có thể thúc đẩy phát triển kinh tế, bởi vì kết hôn dù sao cũng tốn kém, những người làm nghề liên quan có thể kiếm được một khoản.
Trong bối cảnh chính phủ Tây Hán đàn áp mạnh mẽ hào cường từ thời Hán Vũ Đế trở đi, việc phổ biến chính sách này cũng không có gì kỳ lạ.
Nhưng vật đổi sao dời, tập tục này đã chuyển từ quần thể hào cường xuống những người dân thường.
Để học đòi văn vẻ, để tỏ ra mình giống người thượng đẳng, để cảm thấy có mặt mũi, họ thà đánh sưng mặt cũng phải ra vẻ béo tốt.
Không có vốn liếng dày như hào cường, họ đập nồi bán sắt cũng phải tổ chức một đám cưới để có mặt mũi.
Hào cường còn chịu được, vì họ có nhiều tiền.
Nhưng khổ nỗi lê dân bách tính không chịu nổi sự giày vò này. Họ vốn không có vốn liếng, việc tổ chức cưới xin linh đình chẳng khác nào đập nồi bán sắt.
Mấy năm nay, Quách Bằng không ngừng giảm bớt sự nghiền ép của đồn điền hệ thống đối với đồn điền nông hộ, giúp họ có thêm chút dư dả để chi tiêu, cuộc sống nhờ vậy mà dần khấm khá hơn, tập tục tổ chức hôn lễ rình rang lại trỗi dậy.
Quan viên địa phương tuân thủ quy củ từ thời Tây Hán, không can thiệp vào việc này, kết quả là khắp nơi xuất hiện những gia đình khánh kiệt vì tổ chức cưới xin quá lớn.
Những người này cuối cùng không còn cách nào khác đành chạy tới quan phủ vay mượn, lấy danh nghĩa làm ăn để vay tiền sinh sống, sau đó cả nhà căng thẳng nghĩ đủ mọi kế để trả nợ.
Có người còn trả được, có người thì không thể trả nổi. Cuối cùng, quan phủ phải đến tìm hiểu tình hình, đến đường cùng, mấy người này mới nói ra sự thật.
Vì sĩ diện, vì hơn thua một chút, họ mới làm ra chuyện dại dột như vậy. Giờ thì hai mắt tối sầm, tay trắng tay không, không còn cách nào, thực sự không trả nổi, bằng không thì các ngươi cứ lấy đất đi mà trừ nợ.
Đất đai vốn là của quốc gia, chiêu mộ ngươi đến để ngươi khai khẩn đồn điền, lại không cho ngươi khế đất, ngươi còn tưởng đất đai là của ngươi sao?
Đám quan chức vì chuyện này mà vô cùng đau đầu.
