Thái độ của Tiêu Như Huân đối với tôn giáo vô cùng rõ ràng.

Hắn tuyệt đối không cho phép ở Trung Quốc xuất hiện những tôn giáo có thể đối đầu với chính quyền quốc gia, kiểu như Cơ Đốc giáo hay Thiên Chúa giáo. Bất kỳ tổ chức hay cá nhân nào muốn lợi dụng tôn giáo để chống lại hoàng quyền đều đừng hòng.

Từ xưa đến nay, thái độ này luôn nhất quán. Các triều đại trước đây đều coi trọng chuyện này, cho nên các tôn giáo bản địa Trung Quốc không thể phát triển đến mức đối đầu với chính quyền, đảm bảo Trung Quốc không bị tôn giáo kiềm chế và có thể tự do phát triển.

Trong mắt Tiêu Như Huân, các tổ chức tôn giáo chẳng khác nào đang tranh giành tiền thuế và miếng ăn của dân chúng với quốc gia. Chúng bịa ra những vị thần không hề tồn tại để thu hút tín đồ cúng bái, kẻ thì muốn nhiều, người thì muốn ít, nhưng mục đích cuối cùng đều là thỏa mãn dục vọng của đám thượng tầng tôn giáo.

Bọn chúng rao giảng thần thánh hoàn mỹ, toàn năng, nhưng khi tín đồ gặp hoạn nạn thì lại chẳng thấy bóng dáng đâu.

So với những câu chuyện mà chúng bịa ra, có khi ác ma còn đáng tin hơn. Ác ma tuân thủ khế ước, giúp ngươi làm việc, chỉ cần một chút tế phẩm. Tế phẩm có thể nhiều, nhưng ác ma thực sự làm việc. Còn thần thánh thì chỉ biết nhận cúng bái mà chẳng làm gì, chỉ bô bô "thần phù hộ ngươi", rồi biến mất tăm hơi, thật nực cười.

Phù hộ cái đầu nhà ngươi!

Lại có những tôn giáo còn rao giảng luân hồi chuyển thế, kiếp này chịu khổ kiếp sau hưởng phúc, thật khiến người ta cạn lời.

Với những tổ chức tranh giành tiền thuế và miếng ăn của dân chúng với quốc gia như vậy, Tiêu Như Huân chẳng còn gì để nói. Tiêu diệt tận gốc thì không tiện, vậy thì cứ để chúng tự diệt vong. Hắn dùng đủ mọi thủ đoạn, âm thầm tiêu diệt chúng một cách vô tri vô giác.

Đối với những nhà truyền giáo luôn tìm cách truyền đạo ở Trung Quốc, Tiêu Như Huân lại càng có nhiều phương pháp hơn.

Chưa kể đến Lợi Mã Đậu đã bận tối mắt tối mũi với việc biên soạn tài liệu giảng dạy, những người khác hoặc là được sắp xếp vào các ngành liên quan vì có chuyên môn hoặc hiểu biết sâu rộng, hoặc là bị từ chối nhập cảnh.

Những nhà truyền giáo được phép nhập cảnh thì lại bận rộn làm việc, hợp tác với các quan viên, chẳng có cơ hội tiếp xúc với dân chúng để truyền đạo. Đến nỗi chính họ cũng không biết mình đến Trung Quốc là để làm việc cho Hoàng đế hay để truyền giáo.

Nhưng điều đó không quan trọng. Tiêu Như Huân không cần kiến thức thần học của họ, mà cần những kỹ năng, kiến thức về toán học, địa lý và thiên văn của họ.

Những nhà truyền giáo này đều được giáo dục bài bản. Chỉ cần tìm hiểu những kiến thức thiên văn, địa lý và toán học mà họ nắm giữ, Tiêu Như Huân sẽ biết lý luận của phương Tây hiện tại đã phát triển đến đâu.

Truyền giáo thì đừng hòng. Ngoan ngoãn trở thành chất dinh dưỡng cho sự phát triển của Đại Tần, như vậy các ngươi còn có thể sống ở Đại Tần một thời gian. Dù đến lúc vẫn phải cuốn gói về nước, nhưng ít ra cũng đã sống ở Đại Tần, sau này về quê nhà còn có cái để khoe khoang.

Ngược lại, Giáo Đình Rome hiện tại đối với Hoàng đế Trung Quốc vô cùng cẩn trọng, không dám kích thích, không dám yêu cầu bất cứ điều gì quá đáng, chỉ có thể phái một vài nhà truyền giáo đến tiếp xúc, hy vọng Lợi Mã Đậu có thể lay chuyển được hắn.

Giáo Đình ở Rome cũng kiếm được rất nhiều tiền nhờ giao thương với Trung Quốc. Nếu quan hệ với Trung Quốc trở nên căng thẳng, đi theo vết xe đổ của người Tây Ban Nha, bị Hoàng đế Trung Quốc ghét bỏ, thì Giáo Đình Rome thực sự không muốn điều đó xảy ra, mặc dù Tây Ban Nha là người ủng hộ lớn nhất của họ.

Quyền lực của hoàng đế Trung Quốc quá lớn, cơ bản là một tay che trời. Nếu không được hắn cho phép, hậu quả thật khó mà tưởng tượng nổi.

Theo thư Lợi Mã Đậu gửi về, Trung Quốc không có tôn giáo lớn mạnh, không có ai có thể đối đầu với hoàng đế. Hoàng đế chính là trời, là người lớn nhất, toàn dân Trung Quốc đều cho rằng có hoàng đế là đủ, các tôn giáo khác chỉ thêm phiền phức, khiến họ rất phản cảm.

Điều này khiến Giáo Đình Rome vô cùng kinh ngạc.

Thế mà lại có quốc gia như vậy.

Cũng khiến họ càng thêm thèm khát.

Bao nhiêu con người như vậy lại không có một tín ngưỡng tôn giáo nào. Nếu có thể biến tôn giáo của họ thành quốc giáo, Giáo Đình Rome có thể bỏ qua phong trào cải cách tôn giáo ở châu Âu.

Thật sự là không biết phải bắt đầu từ đâu, trước mắt, vẫn chưa thấy bất kỳ hy vọng nào.

Tiêu Như Huân vĩnh viễn sẽ không để bọn họ nhìn thấy cái gọi là hy vọng đó.

Công việc lớn nhất của Tiêu Như Huân là chuẩn bị tốt cho cuộc bắc phạt vào năm sau, đồng thời ngự giá thân chinh, tự mình chỉ huy trận chiến này, củng cố uy danh vô thượng của mình.

Việc Tiêu Như Huân quyết định ngự giá thân chinh dẫn quân bắc phạt vấp phải sự phản đối của không ít đại thần. Họ cho rằng hoàng đế không nên tự mình cầm quân, thảo nguyên phương bắc vô cùng hiểm trở, Đại Tần cần Tiêu Như Huân trên cương vị hoàng đế, không cần ngài phải thân chinh.

Tiêu Như Huân lắc đầu, kiên quyết nói:

"Trẫm trước khi làm hoàng đế vẫn luôn tự mình dẫn quân chinh phạt, thậm chí còn xông pha trận mạc, tắm máu giết địch. Nếu trẫm sợ hãi những điều này, thì không xứng làm hoàng đế Đại Tần. Ngự giá thân chinh là chuyện tất yếu, không thể thay đổi." Vì vậy, một mặt hắn chuẩn bị quân sự, mặt khác cũng chuẩn bị về chính trị.

Đầu năm Long Vũ thứ năm, Tiêu Như Huân triệu Từ Quang Khải về kinh sư, phong hắn làm quản lý quan bên trong, nhờ công lao dẹp nạn châu chấu thành công ở các nơi như Sơn Tây, Sơn Đông, Thiên Tân, cho nhập các, trở thành một trong Tứ Các Thần của Đại Tần.

Trong mấy năm này, Từ Quang Khải liên tục chinh chiến ở các nơi phương bắc Đại Tần, ra sức mở rộng phương pháp nuôi vịt trị châu chấu và xây dựng thủy lợi ở các khu vực bị nạn châu chấu hoành hành, giúp người dân thoát khỏi khổ sở do nạn châu chấu gây ra. Đến nay, đã xây dựng được một chiến lược trị châu chấu tương đối hiệu quả và đan xen lẫn nhau.

Tức là, nông hộ chăn nuôi vịt để quản lý châu chấu, vịt lớn lên sẽ được quân đội mua để bổ sung thịt cho binh sĩ. Đồng thời, quan phủ địa phương cũng sẽ xem xét mua, nếu còn thừa thì phát động mọi người đem vịt đi bán khắp cả nước.

Chính phủ sẽ cung cấp lộ tuyến.

Nhưng cơ bản là thịt vịt rất ngon, vịt trưởng thành rất được quân đội địa phương hoan nghênh, cơ bản đều được quân đội tiêu thụ hết. Đặc biệt là vịt ở Quan Trung, còn không đủ cho binh đoàn Quan Trung và binh đoàn Tây Bắc ăn, còn phải mua từ Sơn Tây.

Từ đó sinh ra lợi ích, giúp dân chúng giàu có, chính phủ cũng ổn định được đời sống dân sinh, thế cục dần ổn định, thuế má cũng dễ dàng thu lại hơn.

Địa phương xuất hiện cảnh quốc thái dân an, chính phủ có tiền thì xây dựng thủy lợi, giải quyết vấn đề thủy lợi, nhờ đó nạn châu chấu dần thưa thớt.

Như vậy hình thành một vòng tuần hoàn tốt, dần dần bóp chết nạn châu chấu ngay từ khi mới manh nha.

Năm Long Vũ thứ năm tròn một năm, đại địa phương bắc không bộc phát nạn châu chấu đủ lớn để phải cảnh báo. Một vài khu vực dân cư thưa thớt vẫn xuất hiện nạn châu chấu quy mô nhỏ, nhưng không thành vấn đề.

Nhờ kinh nghiệm và công lao này, Từ Quang Khải được Tiêu Như Huân đề bạt làm Nội Các Các Thần, thuận lợi nhập các. Công tác trị châu chấu của hắn ở địa phương được Trần Long Đang tiếp nhận. Hắn trở thành người quản lý trù tính chung, Trần Long Đang thì tiếp tục công việc, chạy ngược chạy xuôi ở địa phương, còn đi Giang Nam khảo sát khu vực bị nạn châu chấu.