Đẳng cấp cao nhất của toàn bộ Phật quốc, chính là Linh Sơn.
Cái gọi là Linh Sơn, chính là chút chân linh của vị đại vĩ lực giả này hóa thành, sự phân bố trên Linh Sơn tương đối phức tạp, tự, sát, cung, miếu đều có, nhưng có thể xây dựng trên Linh Sơn, lại là một khái niệm hoàn toàn khác, tuyệt đối không phải thông qua nỗ lực trong Phật quốc mà có thể leo lên được.
Vị Phật môn vĩ lực giả này chiếu theo sự lĩnh ngộ của chính mình, ở trong tâm tư của mình đã luyện thành một cái mộng trung lý tưởng Phật quốc như vậy, tầng thứ phân minh, quy độ nghiêm cẩn, lại sợ không có áp lực sinh tồn, còn đặt ra hệ thống thăng cấp hoàn thiện trong Phật quốc, thế là liền có năm cấp hệ thống gồm miếu, tự, sát, cung, Linh Sơn, có thể thăng tiến, cũng có thể giáng chức, thực sự hình thành một vòng tuần hoàn khép kín, từ đó chống đỡ toàn bộ cơ chế vận hành của Phật quốc.
Khi một tòa miếu, ảnh hưởng dần dần có thể khuếch tán ra các khu vực xung quanh, trong miếu xuất hiện Tỳ-kheo tăng, vậy thì bọn họ có thể tranh giành cơ hội thăng tự mười năm một lần, danh ngạch như thế này, mỗi mười năm có năm mươi suất, chính là mục tiêu phấn đấu của tất cả miếu vũ.
Năm trăm tòa tự viện, ngoài việc phải cẩn thận không để rơi vào năm mươi vị trí cuối cùng bị giáng cấp thành miếu ra, còn có mưu cầu cao hơn, tranh thủ lọt vào top mười tự viện, là có thể thăng cấp thành sát, trở thành thế lực Phật môn có ảnh hưởng lớn mang tính khu vực.
Tương tự như vậy, một trăm tòa cổ sát cũng có lúc vui lúc buồn, không thể tụt xuống top mười vị trí cuối cùng để bị tự thay thế, đồng thời còn phải tranh giành vị trí đứng đầu, trở thành kẻ thách đấu của cung.
Khác với miếu thăng tự, tự thăng sát, sát muốn thăng cung, ngoài việc phải đứng đầu trong các sát ra, còn phải đọ sức với vị trí chót bảng trong cung, chỉ có thắng được cung ở vị trí bét bảng nhất, mới có thể trở thành sự tồn tại giống như chư hầu, đây cũng là nguyên nhân khiến cho cung trong hàng trăm hàng ngàn năm rất ít khi thay đổi, cho dù là kẻ yếu nhất trong bát cung, cũng có gốc gác rất thâm sâu, rất khó bị thách đấu thành công một cách dễ dàng!
Còn như cung có thể dời lên Linh Sơn hay không, đây lại là một khái niệm khác, hình như cho tới bây giờ, vẫn chưa có tiền lệ như vậy xảy ra.
Cơ chế thăng giáng đã có, phần còn lại chính là làm thế nào để xếp hạng.
Cuộc so tài thực ra tập trung vào hai mặt, một là văn đấu, hai là võ đấu;
Văn đấu nói toẹt ra chính là khua môi múa mép, nhưng điều kiện tiên quyết là ngươi phải lĩnh hội sâu sắc ý vị diệu lý của kinh Phật, đồng thời có kiến giải chân thực độc đáo của riêng mình, trí nhớ cường đại, tài năng gặp qua không quên, miệng lưỡi lanh lợi, có thể dẫn kinh điển luận, có sự bác học qua muôn vàn kinh sách, kinh Phật mà không đọc qua vài ngàn cuộn, ngươi tuyệt đối không có tư cách leo lên đó,
Đây chính là căn nguyên tại sao Nhất Trụ bọn họ lại giở trò này ở tăng xá, người tụng kinh, nói lắp là không xong, phản ứng chậm chạp là không xong, tư duy không theo kịp cũng lại càng không xong; ngươi nói ta giống như cái ấm trà nấu sủi cảo, trong bụng có hàng mà không nói ra được, điều này không phù hợp với đại nghĩa Phật môn, Phật môn vốn dĩ cần phải truyền đạo, tuyệt đối không hoan nghênh kẻ gỗ đá.
Thứ ở đây cần là những kẻ có thể nói năng hươu vượn, có thể bắt bẻ sơ hở của người khác, có thể ăn nói xằng bậy, miệng lưỡi độc ác, chính là điểm then chốt để quyết định có thắng lợi trong văn đấu của một tòa tự viện hay không!
Võ đấu là nửa còn lại!
Hầu như tất cả những kẻ cù bất cù bơ, đều đi theo con đường võ đấu, cho nên mỗi khi diễn ra quá trình thăng giáng, các tăng nhân thường đem văn đấu gọi đùa là sáo sành đấu, còn võ đấu thì gọi là đấu bầu hồ lô, vô cùng hình tượng.
Thực lực của Phật Ẩn Tự trong luận Phật sáo sành đấu khá là không tệ, bầu không khí trong toàn bộ tự viện chính là cuồng ngôn khoác lác, ngay cả một yêu tinh heo như Nhất Trụ cũng chìm đắm trong đó, không thể tự thoát ra được, đạt được chút thành tích cũng là chuyện đương nhiên trong lẽ phải, nhưng ở khoản đấu bầu hồ lô, Phật Ẩn Tự lại có phần yếu kém, đây là điều mà tầng lớp cao tầng trong tự vẫn luôn đau đầu.
Cho nên, chuyến này Lý Tích vả mặt đám tăng nhân Ma Ha Viện, kỳ thực trong lòng Khổ Giới đang thầm vui mừng, một kẻ tay đấm cường thế, chính là thứ mà Phật Ẩn Tự đang cần.
Sau một hồi giải thích của tọa sư Khổ Giới, cộng thêm ký tự vốn có của Nhất Căn, những thứ này dần dần trở nên rõ mồn một trong tâm trí hắn, những điều mà mấy ngày nay hắn vẫn luôn suy nghĩ, cuối cùng cũng coi như có chút manh mối.
"Thượng sư, sự hưng suy của tự viện, còn phải trông cậy vào những trụ cột như Thượng sư, đám cá tép riu chúng ta chẳng qua chỉ là mấy kẻ hò hét cổ vũ, làm sao có thể gánh vác đại trọng trách?"
Khổ Giới liền lắc đầu, "Ngươi mới nhập môn không lâu, lại vẫn luôn lăn lộn ở Tụng Kinh Đường, làm sao biết được nông sâu trong đó?
Đạo thống Linh Sơn, coi trọng nhất chính là nền móng! Lại không hề coi trọng chiến lực đỉnh cao!
Giống như chuyện tự viện thăng cấp, không so sánh La Hán, không đọ sức Tỳ-kheo, mà chỉ so đo chính mấy tên tiểu sa di chưa nhập lưu các ngươi, đây chính là truyền thống của Linh Sơn!
Đợi cho đến khi sát thăng cung, mới so sánh La Hán Tỳ-kheo, chứ không so Phật Đà Bồ Tát, cho nên, trong Phật môn ta, căn cơ mới là quan trọng nhất!"
Trong lòng Lý Tích chuyển động điện quang, kế hoạch đã có sơ bộ mạch lạc, chẳng phải chuyện này cũng giống hệt như giải đấu Cầu Cúc ở kiếp trước của hắn sao? Ất thăng Giáp, Giáp lại thăng Siêu... Muốn hủy diệt một hệ thống như thế đá rất dễ dàng nha, ở kiếp trước, thậm chí còn chẳng cần người khác ra tay, đám đá Cầu Cúc đó tự mình cũng có thể đá nát chính mình, từ thế giới đá rớt về đại châu, rồi lại từ đại châu đá về khu vực, tóm được ai là bị kẻ đó bắt nạt...
Muốn làm được điều này cực kỳ dễ dàng nha! Còi đen, nội múa, thao túng bóng tối, đá giả, nhường bóng, làm màu, kéo bè kết phái, vân vân.
Hoàn toàn có thể sao chép bộ này ở Linh Sơn Phật quốc mà, đều là những căn bệnh trầm kha bản năng nhất trong nhân tính, chỉ cần châm ngòi một chút, tất nhiên chính là lửa xẹt đồng cỏ có thể cháy lan!
Khổ Giới kéo chủ đề quay trở lại quỹ đạo, "Nhất Căn, võ công đánh đấm này của ngươi là từ đâu mà có? Ngươi đã nhập môn ba năm rồi phải không? Hình như cũng chưa từng thể hiện ra bản thân còn có thủ đoạn như thế này, lần này, sao lại hồi tâm chuyển ý, không tụng kinh nữa, mà lại đến đấu bầu hồ lô?"
Nhất Căn sớm đã có sự chuẩn bị, "Nhà ở vùng núi, từ nhỏ đã theo nhị thúc đi săn mớ kiếm sống, ba năm trước nhị thúc không cẩn thận ngã từ vách núi xuống, không còn nơi nương tựa, thế là quy y Phật môn, lúc đó chính là vì tìm một bát cơm ăn, chỉ vì nhiều năm giao tranh với dã thú, cho nên ra tay có phần ác độc một chút, mong Thượng sư lượng thứ."
Khổ Giới gật gật đầu, cũng không hỏi tỉ mỉ, ở Linh Sơn Phật quốc, hoàn toàn không hề tồn tại cái gọi là nguy hiểm ngoại lai, cũng không có đạo thống nào khác, cho nên cũng chẳng tồn tại gián điệp nằm vùng, Phật môn chỉ có một mình một cõi, thống trị thế giới, ai nấy đều là người một nhà, trong công tác thẩm tra nhập môn hoàn toàn chỉ là làm cho có lệ cho qua chuyện, vốn chẳng có chút cần thiết nào.
Lại cẩn thận đánh giá Nhất Căn, lắc đầu, lại gật gật đầu, rồi lại lắc đầu,
"Tuổi tác thế này của ngươi, học thần thông Phật môn vốn dĩ cũng không tính là quá muộn, chỉ là đáng tiếc, đáng tiếc..."
Nhất Căn liền tò mò hỏi: "Thượng sư cứ nói thẳng không sao cả, đáng tiếc cái gì?"
Khổ Giới thở dài một tiếng, "Thần thông Phật môn ta, coi trọng nhất là gốc rễ, công phu tiên thiên, tốt nhất là nên củng cố trước khi nguyên dương chưa bị tiết lộ, đợi đến khi học thành tài rồi thì muốn làm thế nào cũng được, cưới vợ sinh con, hay là cô dương cầu sách, tiến thối đều thích hợp, tình huống hiện tại của ngươi thế này, nguyên dương đã sớm mất sạch, ban đầu vốn dĩ còn có thể luyện thành vô lọt chi thể, bây giờ lại chính là lọt không thể lọt hơn nữa, lọt tới mức chẳng còn gì để lọt..."
Tiểu hòa thượng Nhất Căn liền cười xòa không thôi, trong lòng khinh thường, thứ quái quỷ gì chứ, tu hành thì cứ tu hành, cứ nhất định phải ép bản thân tu hành thành giống như một tên thái giám vậy, hoàn toàn chẳng có chút thú vui nào để nói, có ý nghĩa gì chứ?
Rất nhiều đạo thống kỳ thực đều rất chú trọng điểm này, cho dù là chủ thế giới hay là ở đây, là Đạo gia hay là Phật môn, may mà Hiên Viên Kiếm Phái không câu nệ những thứ này, bằng không mà nói, thực sự bắt hắn làm trắc nghiệm lựa chọn giữa thủ thân cả đời và kiếm, e rằng ngay cả bản thân hắn đến lúc đó cũng chẳng biết mình sẽ chọn loại nào nữa?
Nếu nhất định phải chọn, e rằng khả năng chọn đạo thống song tu ngược lại sẽ lớn hơn một chút!
Hắn là Lý Ô Nha, chứ đâu phải cái loại thánh nhân giả tạo chuyên sống bằng nghề viết tiểu sử bịa đặt đặt điều để kiếm cơm qua ngày!
Muốn làm thì làm, đến cả dục vọng bản năng nhất của cơ thể mình mà cũng phải áp chế, thế thì còn ra con người nữa không?
