Giờ đây, hãy lắng nghe và tiếp nhận cho rõ Những dạng thức nào, khác biệt dường nào về hình thù, Và phong phú ra sao trong muôn vàn hình thái — Những cội nguồn xưa cũ ấy của vũ trụ; Không phải theo nghĩa chỉ có ít kẻ được ban cho Một hình thù giống nhau, mà đúng hơn là hầu như Chúng hoàn toàn chẳng có điểm nào giống nhau giữa đôi bên. Chẳng có gì lạ: vì kho tàng của chúng vốn dĩ vô cùng lớn lao Đến mức không có điểm tận cùng (như ta đã giảng) cũng chẳng có tổng số, Nên quả thực chúng không thể hết thảy đều mang Cùng một đường nét và chung một hình thù.

Hơn nữa, loài người, cùng những bầy đàn câm lặng Của các loài vảy vùng vẫy trong dòng suối, Và những bầy vật hân hoan khắp chốn, muôn loài thú hoang, Cùng tất cả các giống chim muôn — cả những loài sinh sôi Nơi miền nước non vui tươi, Bên những bờ sông, suối nguồn và ao hồ, Lẫn những kẻ dập dìu bay từ cội cây này sang cội cây khác, Xuyên qua những cánh rừng rậm hoang vu — Ngươi hãy chọn bất cứ loài nào, Thuộc bất kỳ giống nào: ngươi vẫn sẽ nhận ra Từng cá thể khác biệt nhau về hình thù. Chẳng có cách nào khác để con non nhận ra Mẹ mình, hay mẹ nhận ra con — điều mà ta thấy Chúng vẫn làm được, phân biệt lẫn nhau, Chẳng kém chi con người, bằng những dấu hiệu rõ rành. Thế nên, thường là trước những ngôi đền linh thiêng của các vị thần, Bên những bệ thờ ngút ngàn khói hương, chú bê non một tuổi gục xuống, Từ lồng ngực tuôn trào những dòng máu ấm; Người mẹ bơ vơ, Trong lúc lang thang khắp những đồng cỏ xanh rì trong rừng thẳm, Vẫn nhận rõ những dấu chân bấm trên thỏm móng chẻ đôi, Đảo mắt nhìn khắp mọi nơi, Mong tìm thấy bóng hình đứa con thơ đã mất; Và dừng chân khựng lại, ngập tràn những lối mòn rợp lá Bằng tiếng kêu thảm thiết; rồi nàng lại nhiều lần tìm về Chuồng trại xưa, bị nỗi nhớ nhung day dứt khôn nguôi. Cả những rễ liễu mềm mại, hay thảm cỏ đượm sương mai, Lẫn dòng suối thân thương uốn lượn bên bờ thấp, Cũng chẳng thể dụ dỗ tâm can hay vơi đi nỗi đau đớn bất ngờ ấy; Cả những chú bê khác đang gặm cỏ gần đó Cũng chẳng thể làm tâm trí nàng xao lãng hay vơi đi dù chỉ một chút nỗi đau — Khao khát tìm lại thứ quen thuộc của mình mới tha thiết làm sao.

Hơn nữa, những chú dê non với tiếng kêu be bé Biết rõ những bà mẹ có sừng của chúng, và những chú cừu con húc đầu Biết rõ bầy cừu đàn, và cứ thế chúng tung tăng bước đi, Chính xác tìm về bầu vú quen thuộc của mình, Đúng như tự nhiên đã định. Cuối cùng, với bất kỳ loại hạt nào, Ngươi sẽ thấy không có hạt nào trong cùng một loài Lại giống hệt hạt kia đến mức Mà không có đôi chút khác biệt ẩn giấu trong hình thù. Theo một quy luật tương tự, ta thấy mặt đất được khảm điểm Bởi những vỏ ốc và sò, nơi những con sóng dịu êm Vỗ về bờ cát khát khô của những vùng duyên hải uốn lượn. Vì thế, hết lần này đến lần khác, một khi hạt giống của muôn loài Tồn tại theo tự nhiên, chứ chẳng phải do bàn tay nhào nặn Theo một khuôn mẫu cố định nào của kẻ khác, Chúng ắt phải bay lượn đông tây với những hình thù Thuộc các kiểu loại không sao đồng nhất.

Thật dễ dàng để suy ngẫm và giải thích Tại sao ngọn lửa sét lại có thể xuyên thấu mạnh mẽ hơn So với ngọn lửa thông thường của chúng ta sinh ra từ gỗ thông trên mặt đất. Vì ngươi có thể nói ngọn lửa thiên thượng của tia chớp, Vốn vô cùng tinh tế, được cấu thành từ những hình hài nhỏ mảnh hơn rất nhiều, Và do đó xuyên qua được những khe hở mà ngọn lửa của chúng ta, Sinh ra từ gỗ, cất lên từ cây thông, Không tài nào lọt qua. Lại nữa, ánh sáng xuyên qua lớp sừng Ở bên chiếc lồng đèn, trong khi nước mưa thì bị hất văng ra ngoài. Và tại sao lại thế? — nếu như những thể ánh sáng ấy không hề Tinh vi hơn những giọt nước mưa dạt dào.

Ta thấy rượu chảy qua cái rây nhanh nhường nào; Trong khi dầu ô-liu sền sệt lại chậm trễ ra sao: không có gì nghi ngờ, Bởi vì nó được tạo thành từ những nguyên tố lớn hơn, Hoặc là ngoằn ngoèo và đan cài vào nhau hơn. Chính vì thế mà những nguyên tử tiên khởi không thể Bất ngờ tách rời nhau ra và thấm qua, Mỗi hạt qua từng khe hở nhỏ của bất cứ vật gì.

Và hãy lưu ý thêm rằng, chất lỏng từ mật ong hay sữa Mang lại vị ngon dễ chịu cho lưỡi trong vòm miệng, Trong khi ngải cứu đắng nghét, cỏ thi cay nồng, Lại làm méo mó đôi môi bởi hương vị khó ngửi của chúng; Thế nên thật dễ dàng nhận thấy rằng bất cứ thứ gì Có thể chạm đến các giác quan một cách dễ chịu đều được tạo nên Từ những nguyên tố mượt mà và tròn trịa, trong khi những thứ Trông có vẻ đắng cay và sắc nhọn, lại được giữ cho Đan cài bởi những nguyên tố ngoằn ngoèo hơn, và do đó Thường xé toạc đường đi vào các giác quan của ta, Và cào xé cơ thể ta khi chúng thâm nhập vào trong.

Tóm lại, mọi điều tốt lành cho xúc giác, mọi điều tồi tệ cho cảm giác, Được xây đắp từ những hình thù khác biệt đến thế, Luôn xung đột lẫn nhau — kẻo ngươi lại cho rằng Tiếng rít chói tai của chiếc cưa kẽo kẹt Lại gồm các nguyên tố mượt mà như giai điệu bài ca Mà những nhạc công tài hoa tấu lên trên dây đàn Bởi đôi ngón tay lanh lẹ; hay lại cho rằng Những nguyên tử cùng hình thù xuyên qua mũi con người Khi thiêu đốt những thây ma hôi hám, cũng giống như khi sân khấu Được rắc tươi hoa nghệ tây xứ Cilician, Và bệ thờ gần đó tỏa hương thơm xứ Panchaea; Hoặc coi những sắc màu tuyệt diệu làm vui mắt ta Cùng một thứ hạt với những thứ cay xé tròng mắt đang nhức buốt và làm rơi lệ, Hay bày ra vẻ ngoài rợn ngợp, gớm ghiếc và đê tiện.

Bởi chẳng có hình thù nào làm mê hoặc giác quan ta lại được tạo ra Mà thiếu đi chút độ mượt mà nguyên tố nào; trong khi Bất cứ thứ gì thô ráp và khó chịu đều được cấu thành Cùng với một chút độ xù xì trong các nguyên tố của chúng. Cũng có những nguyên tố, một cách hợp lý, được cho là Không quá mượt mà cũng chẳng hoàn toàn có móc câu, Với những ngạnh uốn cong, mà chỉ hơi khum góc một chút, Để mơn trớn thay vì làm tổn thương giác quan — Và loại này bao gồm cao răng đọng lại từ rượu vang Cùng hương vị của củ cam thảo rừng tẩm gôm.

Lại nữa, ngọn lửa hồng rực và lớp sương giá băng giá Được trang bị những chiếc răng khác nhau để chích nhói Giác quan cơ thể ta, điều đó được minh chứng qua xúc giác của từng thứ. Vì xúc giác — thề bởi sự uy nghiêm thần thánh của các vị thần! — Xúc giác quả thực là giác quan duy nhất của cơ thể — Dù là có thứ gì từ bên ngoài tác động vào, Dù là có thứ gì sinh ra bên trong cơ thể Đang làm tổn thương, hay mang lại hoan ca khi nó trút bỏ Dọc theo những con đường sinh sôi của Aphrodite; Hay là những hạt giống bị cuốn phăng bởi một cú va chạm Náo loạn trong cơ thể và đảo lộn Toàn bộ giác quan bằng sự hỗn độn và nhốn nháo — Như ngươi có thể thấy, nếu bất chợt bằng tay Chính ngươi tự đánh vào bất kỳ phần nào trên cơ thể mình.

Vì lý do đó, các dạng thức nguyên tố Phải khác biệt sâu sắc, để từ đó có khả năng Gây ra những cảm giác muôn hình muôn vẻ.

Và một lần nữa, Thứ trông có vẻ cứng chắc và đặcánh Ắt phải được cấu thành từ những nguyên tử có nhiều móc câu hơn với nhau, Được giữ gắn kết sâu thẳm bên trong, tựa như Bởi những nguyên tử hình cành cây — đứng đầu trong số đó Chính là những viên kim cương, những kẻ khinh miệt mọi cú giáng, Và hòn đá cuội cứng rắn cùng sức mạnh của sắt ròng, Lẫn những thanh đồng, khi kẹt cứng trong ổ khóa, Đã phát ra tiếng ken két và thét gào. Nhưng những gì ở dạng lỏng, được hình thành từ thể lưu chất, Thì quả thực phải được cấu thành từ các nguyên tố Mượt mà và tròn trịa hơn — bởi vì Các hạt cầu của chúng sẽ không thể kết dính chặt chẽ với nhau: Hút những hạt anh túc khỏi lòng bàn tay Cũng dễ dàng y như uống cạn ly nước vậy, Và chúng, một khi bị tác động, sẽ lăn đi hệt như thế.

Nhưng việc ngươi thấy trong số những thứ đang chảy trôi Có những thứ vị đắng, như vị mặn của đại dương, Thì hoàn toàn chẳng có gì đáng ngạc nhiên... Bởi vì nó ở thể lỏng, các nguyên tử của nó mượt mà Và tròn trịa, được trộn lẫn với những hạt thô ráp gây ê buốt ở trong đó; Tuy nhiên chúng không cần phải kết dính với nhau bằng móc câu: Trên thực tế, dẫu thô ráp, chúng vẫn có hình cầu, Vừa có thể lăn đi, vừa làm xước rát giác quan.

Và để ngươi có thể tin điều này hơn nữa, Rằng các nguyên tố thô ráp được trộn lẫn với những nguyên tố mượt mà (Từ đó tạo nên thể mặn làm se của thần Neptune), Vẫn có cách để tách rời cả hai, Và từ đó nhìn thấy một cách rạch ròi Nước ngọt, sau khi lọc qua lọc lại Biết bao lần dưới lòng đất, đã tuôn trào tươi mới Vào một trũng sâu thế nào; bởi vì nó để lại ở phía trên Những mầm mống tiên khởi của vị mặn chát khó ưa, Do những hạt thô ráp dễ bám dính hơn trong lòng đất.

Cuối cùng, bất cứ thứ gì ngươi nhận thấy đang tan biến Ngay trong chớp mắt — khói, mây, và ngọn lửa — (Dù không phải tất cả đều mượt mà và tròn trịa) thì vẫn không thể Bị liên kết với các nguyên tử đan cài vào nhau, Để rồi chúng có thể, mà không cần bám chặt lấy nhau, Xuyên thấu cơ thể ta và khoan thủng cả đá như thế. Bất cứ thứ gì ta nhìn thấy... Được ban cho các giác quan, ngươi phải nhận thức được rằng Chúng không xuất phát từ những nguyên tố liên kết mà là từ các nguyên tố sắc nhọn.

Những điều này giờ đã được giảng giải, ta sẽ tiếp tục Gắn kết vào đó một sự thật có liên quan mật thiết Và rút ra chứng cứ từ chính điều này: những mầm mống tiên khởi này Biến đổi, nhưng chỉ với một số lượng hình thù hữu hạn. Vì nếu những hình thù này hoàn toàn vô hạn, một số hạt giống Sẽ sở hữu một thể xác có sự gia tăng vô hạn. Bởi trong một hạt giống, trong một khung hình nhỏ bé bất kỳ nào đó, Các hình thù không thể khác biệt nhau quá nhiều.

Giả sử đi, ta nói rằng ba phần tối thiểu Cấu thành nên các thể tiên khởi, hoặc thêm vào vài phần nữa: Khi mà giờ đây, bằng cách đặt tất cả các phần ấy của một thể Lên trên và xuống dưới, hoán đổi trái và phải, Ngươi đã khám phá ra với mọi kiểu dịch chuyển rằng Vẻ bề ngoài của hình thù toàn bộ cơ thể Mang lại cho mỗi sự sắp xếp mới là gì, đối với phần còn lại, Nếu chẳng may ngươi muốn thay đổi những hình thù cũ của nó, Khi ấy những phần mới phải được thêm vào; tiếp theo đó là, Nếu chẳng may ngươi vẫn muốn thay đổi hình thù của nó, Thì theo logic tương tự, mỗi sự sắp xếp vẫn Đòi hỏi phải có thêm sự gia tăng của các phần khác. Do đó, sự nới rộng khung hình của nó Luôn đi kèm theo mỗi sự đổi mới về hình thái.

Vì thế, ngươi không thể nào cả quyết rằng Các hạt giống có sự khác biệt vô hạn về hình thù, Kẻo ngươi lại ép một số hạt thực sự phải mang Một kích cỡ vĩ đại khôn lường — Điều mà ta đã giảng ở trên là không thể chứng minh được.

Và giờ đây, những chiếc áo choàng rợn rợn phương bắc, cùng ánh chớp Của tía sắc Meliboean, được điểm tô bằng thứ phẩm nhuộm Từ con ốc biển Thessalian... Những thế hệ vàng son của chim công, được nhuộm Bởi những nét đẹp đẽ lốm đốm, sẽ bị lật đổ Bởi một sắc màu mới mẻ nào đó của những vật mới rực rỡ hơn; Hương thơm của mật dược và vị của mật ong bị khinh miệt; Khúc ca cổ của thiên nga, và những bài thánh ca của Apollo, Từng được tấu lên trên muôn dải cung đàn, Cũng sẽ chìm nghỉm, bị lấn át và trở nên câm lặng: Bởi vì, này đây, một thứ gì đó tinh tế hơn phần còn lại, Sẽ trỗi dậy mãi mãi. Cứ thế, Tất cả có thể chìm lấp vào một phần tồi tệ hơn, Hệt như ta đã nói chúng có thể tiến đến điều tốt đẹp hơn: Bởi vì, này đây, một thứ gì đó gớm ghiếc hơn phần còn lại Đối với mũi, tai, mắt, và vị giác của lưỡi, Khi ấy, theo lý luận đảo ngược, sẽ hiện hữu ở đó.

Vì sự việc không phải thế, mà trái lại, muôn vật được ban cho Những giới hạn cố định để kìm hãm Tổng số của chúng ở cả hai đầu, ta phải thú nhận rằng Vật chất, xét cho cùng, cũng khác biệt nhau Bởi một số lượng hình thù hữu hạn. Lại nữa, từ cái nóng giữa hè của trái đất Cho đến giá lạnh buốt giá của năm tháng Con đường tiến tới đã được định sẵn, và theo quy luật tương tự Lại được bước ngược lại vào lúc bình minh mùa xuân. Bởi vì mỗi độ nóng, và mỗi độ lạnh, Cùng cái ấm vừa phải, tất cả đều lấp đầy tổng số Theo tiến trình thích hợp, hỡi Memmius của ta, nằm ở đó Giữa hai cực điểm: những vật được tạo thành Do đó phải khác biệt nhau bởi một sự biến đổi hữu hạn, Vì ở mỗi đầu mút, chúng luôn được phân định rõ ràng Bởi một điểm cố định — một bên bị hành hạ bởi ngọn lửa Và bên kia bởi giá băng đông cứng.

Những điều này giờ đã được giảng giải, ta sẽ tiếp tục Gắn kết vào đó một sự thật có liên quan mật thiết Và rút ra chứng cứ từ chính điều này: những mầm mống tiên khởi ấy Vốn được tạo tác hoàn toàn có cùng một hình thù Thì vô hạn về số lượng; bởi vì, tự thân các hình thái Vốn hữu hạn về những sự khác biệt, Nên những thứ giống nhau ấy buộc phải là Vô hạn, bằng không tổng số vật chất vẫn chỉ là Hữu hạn — điều mà ta đã chứng minh là không đúng sự thật, Khi diễn tả bằng thơ ca cách những hạt vật chất, Từ muôn thuở cho đến ngày nay vẫn y nguyên như thế, Đang gìn giữ tổng số của muôn loài, vây quanh từ mọi phía Bởi chuỗi kế thừa lâu đời của những cú giáng vô tận.

Vì dẫu ngươi thấy một số loài thú trở nên hiếm hoi hơn, Và nhận thấy ở chúng một dòng giống kém sinh sôi, Thì tại một vùng đất khác, ở những chân trời xa xôi, Giống loài ấy lại có thể sinh sôi nảy nở để bù đắp lại số lượng; Hệt như ta thấy trong số các loài bốn chân Có loài voi tay-rắn, với hàng ngàn con vây quanh Ấn Độ bằng những bức tường ngà voi, Khiến cho phần đất sâu thẳm bên trong xứ sở ấy không thể xâm nhập nổi — To lớn nhường nào là số lượng thú rừng mà ta thấy Chỉ có rất ít mẫu vật như thế. Hoặc giả như, ngoài ra, Ta tưởng tượng ra một sinh vật nào đó, độc nhất và duy nhất thuộc giống loài mình Với một thể xác sinh ra, chẳng có gì sánh bằng Trên khắp các vùng đất: dẫu vậy, nếu không có sẵn Một số lượng vật chất vô hạn để từ đó Có thể hình thành ý tưởng và đưa nó ra ánh sáng sự sống, Thì nó không thể được tạo ra và — hơn thế nữa — Nó không thể nhận thức ăn và lớn lên.

Phải, nếu khắp thế giới này, các thể sinh sôi của một loài vật Bị tung hoèe trong một số lượng hữu hạn, Thì từ đâu, và ở đâu, bằng cách thức nào, bằng quyền năng gì, Chúng mới có thể tụ họp lại với nhau ở nơi ấy, Giữa đại dương vật chất bao la và sự hỗn độn kỳ lạ này đến thế? — Chúng chẳng có phương tiện nào để kết hợp làm một.

Nhưng cũng giống như, sau những vụ đắm tàu kinh hoàng chất chồng, Biển khơi cuồn cuộn thường vứt đi tứ tung Những dãy ghế chèo, sườn tàu, xà ngang, mũi tàu, Những chiếc cột buồm và mái chèo trôi nổi, để rồi từ đằng xa Dọc theo mọi bờ biển của các xứ sở, người ta thấy trôi bồng bềnh Những mảnh vỡ được chạm trổ của phần đuôi tàu bị xé nát, Đưa ra bài học cho những kẻ tử sinh Hãy tránh xa chốn mai phục của biển cả bội bạc, Sự bạo tàn và mưu mô của nó, chớ nên tin tưởng nó Dù chỉ một giờ, dẫu cho sự cáu kỉnh đầy xảo trá Của vùng nước phẳng lặng kia có mỉm cười đến đâu đi nữa: Đính chính lại thế này: một khi ngươi đã đinh ninh rằng Một số hạt giống nào đó là hữu hạn về số lượng, Thì những dòng thủy triều muôn hình muôn vẻ của vật chất buộc phải Vứt bỏ chúng tung tóe qua mọi thời đại, Để rồi chúng chẳng bao giờ có thể kết hợp lại, khi bị xô đẩy Cùng nhau vào sự liên hiệp, cũng chẳng thể ở lại Trong sự liên hiệp, hay có thể lớn lên nhờ sự bồi đắp — Nhưng những sự thật chứng minh lại rành rành cho từng điều: Muôn vật vừa có thể được sinh ra vừa có thể lớn lên.

Do đó, hiển nhiên là những mầm mống tiên khởi Đều vô hạn trong bất kỳ chủng loại nào mà ngươi muốn — Từ đó cung cấp vật chất cho muôn loài.

Cũng không thể nào những chuyển động mang lại cái chết ấy lại chiếm ưu thế Mãi mãi, hay vĩnh viễn chôn vùi Sự thịnh vượng của thế giới; và hơn thế nữa, Những chuyển động mang lại sự sống và sự lớn lên cho muôn vật Cũng không thể giữ chúng lại mãi mãi một khi chúng đã được tạo ra ở đó. Cứ thế, cuộc chiến trường kỳ, được tiến hành từ muôn thuở, Với sự đấu tranh ngang sức giữa các nguyên tố Cứ tiếp diễn mãi. Hết ở đây, rồi ở nơi kia, các lực lượng sinh Của thế giới lại chiếm ưu thế — hoặc suy sụp. Hòa lẫn với tang tóc là tiếng khóc ngỡ ngàng Của những đứa trẻ vừa đến với bến bờ ánh sáng: Chẳng có đêm nào không có ngày theo sau, chẳng có bình minh nào không theo sau đêm Mà không nghe thấy, hòa lẫn với những tiếng khóc chào đời nhỏ nhoi, Những tiếng than van hoang dại, những người bạn đồng hành lâu đời của cái chết Và những nghi lễ đen tối.

Điều này nữa, trong những vấn đề này, Thật đáng để ngươi ghi khắc thật sâu, và giữ gìn cẩn trọng Với một bộ não không bao giờ quên lãng: chẳng có thứ gì Mà bản chất của nó hiển hiện ngay trước mắt Lại được cấu thành từ một loại nguyên tố duy nhất — Chẳng có thứ gì không được tạo nên từ hạt giống pha trộn. Và bất cứ thứ gì tự thân nó sở hữu Nhiều quyền năng và thuộc tính hơn bao giờ hết Đã cho thấy rằng ở ngay bên trong nó chính là Số lượng lớn nhất các chủng loại và hình thù khác nhau Của các nguyên tố. Và trước hết, trái đất Tự thân mang những thể đầu tiên từ đó các con suối, Cuốn theo dòng nước lạnh giá, làm mới lại mãi mãi Đại dương vô tận; mang theo nguồn gốc của những ngọn lửa — Bởi vì lớp vỏ bốc lửa của nó đang cháy bùng ở rất nhiều nơi, Trong khi ngọn núi lửa Aetna cuồng nộ thực sự Bắt nguồn từ những tầng lửa sâu thẳm hơn — và nàng, một lần nữa, Tự thân mang theo hạt giống để từ đó có thể nuôi dưỡng Những hạt lúa ngọc ngà và những hàng cây vui tươi cho con người; Từ đó, cả sông ngòi, cành lá, và những đồng cỏ vui tươi Nàng cũng có thể cung cấp cho loài thú lang thang chốn núi rừng. Thế nên nàng mới được gọi là người mẹ vĩ đại của các vị thần, Và mẹ của muôn loài thú, và bậc sinh thành của loài người.

Nàng đã được cất tiếng ca ngợi bởi các thi sĩ uyên bác thời cổ đại của Hy Lạp Khi ngồi trên chiếc chiến xa ngự trị trên các tầng không Để điều khiển bầy sư tử kéo xe của mình, qua đó dạy cho ta biết rằng Trái đất vĩ đại lơ lửng cân bằng và không thể nằm Dựa dẫm vào một trái đất nào khác. Vào chiến xa của nàng Họ đã ách vào những con thú hoang, bởi vì một dòng dõi, Dù hung hãn đến đâu, cũng phải được thuần hóa và răn dạy Bởi sự chăm sóc của các bậc sinh thành. Họ đã quấn quanh Đỉnh đầu nàng chiếc vương miện hình tháp, Bởi vì được bảo bọc trong những thành trì kiên cố cao ngất của mình, Chính nàng là kẻ gìn giữ các thành phố; giờ đây, được điểm tô Bởi chính biểu tượng ấy, ngày nay nàng được rước đi, Với sự kính sợ trang nghiêm qua bao vùng đất lớn lao, Bức tượng của người mẹ thiêng liêng ấy.

Các quốc gia rộng lớn, theo nghi lễ cổ xưa, Đã gọi nàng là Mẹ xứ Ida, trao cho nàng Đội hộ tống là những đoàn người Phrygia, bởi vì từ xa xưa, người ta kể rằng, Chính từ những vùng đất ấy lúa mì bắt đầu lan tỏa Khắp thế giới. Họ giao phó cho nàng Những thầy tu Galli, những kẻ đã bị hoạn, bởi vì như thế Họ muốn cho thấy rằng những kẻ xâm phạm Sự uy nghiêm của người mẹ và tỏ ra vô ơn Với các bậc sinh thành thì bị coi là Không xứng đáng để mang đến bến bờ ánh sáng Một dòng dõi đang sống. Những thầy tu Galli bước đến: Và những chiếc chim-banh rỗng ruột, những chiếc trống da căng Vang dội khắp nơi theo những cú đập của đôi tay họ; Những chiếc tù và hung tợn đe dọa với âm thanh khàn đặc; Chiếc ống sáo lồng kích thích tâm trí đang cuồng loạn của họ Theo nhịp điệu Phrygia; họ mang theo những con dao bên mình, Biểu tượng hoang dại của cơn cuồng nộ, có quyền năng Làm cho đầu óc vô ơn và trái tim bất kính của đám đông Trở nên hoảng loạn vì sự khủng bố từ quyền uy của nữ thần.

Và thế là, khi được khiêng qua những thành phố lớn lao, Nàng ban phước cho con người bằng những lời chào câm lặng, Họ rải dọc con đường hành trình của nàng Bằng những đồng tiền bằng đồng và bạc, ban phát cho nàng Của bố thí và sự hào phóng, rồi tắm gội và che rợp nàng Bằng những cánh hoa hồng rơi như tuyết Rơi xuống Người Mẹ và đoàn người hầu cận.

Kìa là một đội quân vũ trang, được người Hy Lạp Gọi là những chiến binh Curetes Phrygia. Do Họ tình cờ quen chơi đùa với nhau Trong các trò chơi vũ trang và nhảy múa vòng quanh Với niềm vui đẫm máu và bằng cái gác đầu làm rung chuyển Những chiếc mào đe dọa trên đầu họ, Đây chính là đội quân vũ trang đại diện cho Những chiến binh Curetes xứ Dictaean, những kẻ ở đảo Crete, Như truyền thuyết kể lại, thuở xưa đã át đi Tiếng khóc chào đời của thần Zeus, khi ấy đoàn người của họ, Những thiếu niên, trong một điệu nhảy cuồng nhiệt quanh đứa trẻ, Theo nhịp bước đánh đồng thau vào đồng thau, Để thần Saturn không thể bắt được đứa bé vào hàm răng mình, Và gây cho người mẹ một vết thương vĩnh hằng Xuyên dọc trái tim nàng. Và chính vì lý do này Mà họ vũ trang hộ tống Người Mẹ vĩ đại,

Hoặc giả vì họ ngụ ý qua điều này rằng Chính nàng, nữ thần, đang dạy cho con người biết Hăng hái dùng lòng dũng cảm vũ trang để bảo vệ Quê hương của họ, và sẵn sàng đứng lên, Là lá chắn và niềm vinh quang cho những năm tháng tuổi già của các bậc sinh thành. Một câu chuyện, dẫu được thêu dệt đẹp đẽ đến đâu, Thì vẫn cách xa chân lý một khoảng cách rất dài: Bởi vì tất cả các vị thần tự thân đều phải tận hưởng Những kỷ nguyên bất tử và sự an nghỉ tuyệt đối, Rời xa các công việc của chúng ta, tách biệt, ở chốn xa xăm: Miễn nhiễm với hiểm nguy và miễn nhiễm với đau đớn, Tự thân dư dả những kho báu của riêng mình, Chẳng cần đến chúng ta, họ không bị động chạm bởi cơn thịnh nộ Cũng chẳng bị lôi kéo bởi lễ tế hay quà dâng.

Quả thực, trái đất là vô tri từ muôn thuở cho đến muôn đời; Nhưng nhờ thu nhận được những mầm mống của muôn loài, Bằng muôn phương ngàn cách, nàng mang muôn vật Ra ánh sáng mặt trời. Và ở đây, bất cứ ai Quyết định gọi đại dương là Neptune, hay Gọi lúa mì là Ceres, và thích lạm dụng Cái tên Bacchus hơn là gọi đúng tên gọi Của thứ chất lỏng ấy, hãy để kẻ đó Tiếp tục gọi trái đất là Mẹ của các vị thần, Miễn là hắn ta tha thứ cho việc không làm vẩn đục tâm hồn mình Bởi tôn giáo bỉ ổ.

Cứ thế, những bầy cừu lông lá, và đàn bò có sừng, Và dòng giống ngựa hiếu chiến, thường gặm cỏ Cùng nhau dọc theo một đồng cỏ xanh ngắt, Dưới vòm trời xanh thẳm, và cùng làm dịu cơn khát Từ cùng một dòng suối nước, Tất cả đều sống cuộc đời mình với gương mặt và hình thù khác nhau, Vẫn giữ gìn bản chất của cha mẹ, thói quen của cha mẹ, Những điều mà theo từng loài, qua bao thế hệ, chúng lặp đi lặp lại. Vô cùng lớn lao trong bất kỳ loại thảo mộc nào ngươi muốn, Vô cùng lớn lao một lần nữa trong bất kỳ dòng sông nào trên mặt đất Chính là những sự đa dạng rõ rệt của vật chất.

Do đó, hơn thế nữa, mọi sinh vật — bất kỳ sinh vật nào Trong số tất cả chúng — đều được cấu thành giống nhau Từ xương, máu, mạch máu, hơi ấm, độ ẩm, thịt, và gân cốt — Tất cả đều khác biệt sâu sắc về hình thù của mình, và được xây đắp Từ những nguyên tố không giống nhau về hình thái. Lại nữa, vạn vật bị lửa thiêu rụi thành tro bụi, Bên trong khung hình của chúng ít nhất cũng cất giữ, nếu chẳng có gì khác, Ít nhất là những nguyên tử sinh ra quyền năng của chúng Là phóng ra ngọn lửa và tỏa ra ánh sáng từ bên dưới, Bắn ra những tia lửa và tán xạ tro tàn khắp chốn.

Nếu với lối suy luận tương tự trong tâm trí, ngươi đi qua Tất cả những thứ còn lại, ngươi sẽ khám phá ra rằng Trong khung hình của chúng, mầm mống của muôn loài Đang ẩn giấu, và chứa đựng những hình thái hạt giống khác nhau. Hơn thế nữa, ngươi nhận thấy rất nhiều thứ, được ban cho Đồng thời cả màu sắc, hương vị lẫn mùi hương, Trong đó chủ yếu là hầu hết các vật phẩm tế lễ bị đốt cháy.

Do đó chúng phải được cấu thành từ những hình thái đa dạng. Mùi khét lẹt xâm nhập vào cơ thể ta Nơi màu sắc tươi sáng từ chất nhuộm không hề phai đi; Và màu sắc bằng cách này, hương vị bằng một cách hoàn toàn khác Thâm nhập sâu vào các giác quan của ta — thế nên ngươi có thể thấy Chúng cũng khác biệt nhau trong các hình thái nguyên tố. Thế là những hình thù không giống nhau kết hợp thành một khối, Và vạn vật tồn tại nhờ hạt giống pha trộn lẫn nhau.

Nhưng dẫu vậy, không thể cho rằng trong mọi cách Mọi thứ đều có thể kết hợp với nhau; vì khi ấy ngươi sẽ nhìn thấy Những dị hình sinh ra quanh mình ở mọi phía: Những thân hình con người nửa thú bỗng chốc vùng dậy, Đôi khi những cành cây lớn đâm chồi từ thân mình con người, Những chi của loài vật biển gắn liền với loài thú trên cạn, Và tự nhiên dọc theo mặt đất sinh sôi vạn vật Đang nuôi dưỡng những con quái vật Chimaera gớm ghiếc ấy đang phun lửa Từ cái hàm gớm ghiếc — Mà sự thật hiển nhiên là Không có cái nào trong số đó từng được sinh ra; bởi vì ta thấy Tất cả đều sinh ra từ hạt giống cố định và giống cái cố định Và do đó hoạt động để gìn giữ Xuyên suốt quá trình lớn lên của mình kiểu mẫu của tổ tiên chúng.

Điều này chắc chắn xảy ra bởi một quy luật cố định: Bởi vì từ tất cả các loại thức ăn, một khi đã được tiêu hóa, Các nguyên tử tách rời ra, thích hợp với từng loài sinh vật, Xuyên suốt cơ thể chúng, và kết hợp lại ở đó, Tạo ra những chuyển động thích hợp; nhưng ta thấy Trái lại, tự nhiên vứt bỏ xuống mặt đất Những thứ xa lạ với khung hình của chúng; và rất nhiều hạt Với những thể xác vô hình bay đi khỏi cơ thể chúng, Bị đẩy bởi những cú va chạm — những kẻ bất lực không thể kết nối Vào bất kỳ bộ phận nào, hoặc khi ở bên trong, không thể hòa hợp Và tiếp nhận những chuyển động mang sự sống ở đó.

Nhưng chớ nên cho rằng, bất chợt, chỉ có những hình thái sống Mới bị ràng buộc bởi các quy luật này: tất cả chúng đều được phân định rõ ràng.

Bởi vì cũng giống như tất cả vạn vật của sự sáng tạo, Trong toàn bộ bản chất của chúng, cái này không giống cái kia, Thì các nguyên tử của chúng cũng phải không giống nhau về hình thù — Không phải vì chỉ có một số ít được tạo tác cùng hình thù, Mà bởi vì tất cả chúng, theo quy luật chung, không hề Giống nhau tất cả. Thậm chí ngay tại đây, trong những vần thơ của chúng ta, Nhiều nguyên tố, chung cho nhiều từ ngữ, Ngươi thấy đấy, dẫu vẫn cần phải thú nhận rằng Các từ ngữ và câu thơ khác biệt nhau, cái này với cái kia, Được cấu thành từ những nguyên tố khác nhau — Không phải vì chỉ có ít từ, như những chữ cái chung, chạy xuyên qua Tất cả các từ, hoặc không có hai từ nào được tạo nên, Từ này và từ kia, từ tất cả các nguyên tố giống nhau, Mà bởi vì tất cả chúng, theo quy luật chung, không hề Giống nhau tất cả.

Thế đấy, trong những thứ khác cũng vậy, Dù có rất nhiều mầm mống chung cho nhiều vật, Tuy nhiên chúng, khi kết hợp lẫn nhau, Vẫn có thể tạo ra những thể hợp nhất hoàn toàn mới không giống với những thứ khác. Vì thế, ta có thể công bằng mà nói rằng loài người, Các loại hạt, những hàng cây vui tươi, tất cả đều được cấu thành Từ những nguyên tử khác nhau. Hơn thế nữa, vì các hạt giống Khác nhau, sự khác biệt ắt cũng phải tồn tại Ở những khoảng không gian chen giữa, những lối đi, Các mối liên kết, trọng lượng, cú giáng, va chạm, chuyển động, tất cả Những điều đó không chỉ phân định các hình thái sống, Mà còn tách biệt toàn bộ đại dương của trái đất khỏi các lục địa, Và giữ cho toàn bộ thiên đường cách xa khỏi mặt đất.

SỰ VẮNG MẶT CỦA CÁC THUỘC TÍNH THỨ CẤP

Giờ đây, sự khôn ngoan này do công sức ngọt ngào của ta tìm kiếm Hãy chắc chắn rằng ngươi tiếp nhận nó, kẻo bất chợt ngươi lại đoán rằng Những vật thể màu trắng chiếu rọi vào mắt ngươi Được sinh ra từ những nguyên tử màu trắng, hay màu đen Được sinh ra từ hạt giống màu đen; hoặc lại tin rằng bất cứ thứ gì Được ngâm mình trong bất kỳ sắc màu nào đều nhận lấy nước da của nó Từ những mảnh vật chất được nhuộm cùng một sắc màu ấy. Bởi vì các thể của vật chất hoàn toàn không sở hữu sắc màu nào cả — Dù giống với các vật thể hay ngược lại, khác biệt.

Nhưng nếu chẳng may có vẻ như với ngươi rằng tâm trí Tự thân không thể phóng thích bất kỳ ảnh hưởng nào của riêng nó Vào những thể này, thì ngươi đã đi lạc quá xa. Bởi vì những kẻ sinh ra đã mù lòa, chưa từng chiêm ngưỡng Ánh sáng mặt trời, nhưng vẫn nhận ra bằng xúc giác Những thứ từ thủa chào đời chưa từng có sắc màu nào đối với họ, Ngươi phải biết rằng các thể vật chất cũng có thể được mang đến Tầm nhận thức của tâm trí chúng ta không kém gì, Dẫu cho những thể ấy chẳng hề bị bôi trét bởi bất kỳ lớp màu nào.

Lại nữa, bất cứ thứ gì chúng ta chạm vào trong bóng tối, Chúng ta cũng không thấy thứ đó bị nhuốm Bởi bất kỳ sắc màu nào.

Giờ đây, khi ta đã giành phần thắng trong luận điểm này, ta sẽ tiếp tục giảng dạy...

Bởi vì mọi sắc màu đều thay đổi, không ngoại lệ, Và mọi... Điều mà các nguyên tố tiên khởi hoàn toàn không nên làm. Vì một thứ gì đó bất biến phải tồn tại, Kẻo vạn vật hoàn toàn bị tiêu diệt đến hư vô. Bởi vì sự thay đổi của bất cứ thứ gì ra khỏi giới hạn của nó Đồng nghĩa với cái chết tức khắc của thứ đã từng tồn tại trước đó.

Vì thế hãy ghi nhớ chớ nên nhuộm màu Cho những hạt giống của muôn loài, kẻo vạn vật vì thế mà quay trở lại Hoàn toàn hư vô.

Nhưng giờ đây, nếu các hạt giống Không tiếp nhận đặc tính của màu sắc, mà vẫn Được phú cho những hình thái biến đổi Từ đó chúng sinh ra mọi loại màu sắc Và biến đổi (vì lý do rằng luôn rất quan trọng Rằng với những hạt giống nào, và ở những vị trí nào chúng kết hợp, Và những chuyển động mà chúng tạo ra và tiếp nhận là gì), Ngay lập tức, ngươi có thể dễ dàng suy ra Tại sao thứ vốn có màu đen cách đây một giờ Lại có thể bỗng chốc lấp lánh như cẩm thạch, — Như đại dương, khi những cơn gió lớn làm dấy lên Những khoảng phẳng lặng của nó, bị biến thành những con sóng bạc đầu Trắng xóa như cẩm thạch: vì ngươi có thể tuyên bố rằng, Khi thứ mà ta thường thấy có màu đen Được trộn lẫn trở lại trong vật chất của nó, Một số nguyên tử được sắp xếp lại, một số được rút đi, Và một số được thêm vào, nó liền lập tức chuyển sang Rực rỡ và trắng ngóa.

Nhưng nếu những tầng nước phẳng lặng của biển sâu Được cấu thành từ những hạt giống có màu xanh da trời, Chúng hoàn toàn không thể trở nên trắng được: bởi vì dù cho ngươi Có lắc lư những hạt giống màu xanh ấy thế nào đi nữa, chúng cũng không bao giờ Có thể chuyển thành sắc màu cẩm thạch. Nhưng, nếu các hạt giống — Những thứ tạo ra vẻ óng ánh thuần khiết duy nhất của đại dương — Lúc thì được nhuộm bằng màu này, lúc thì bằng màu khác, Như ta thường thấy từ những hình thái xa lạ và những hình thù đa dạng Một khối lập phương được tạo ra hoàn toàn đồng nhất về hình thù, Thì cũng thật tự nhiên, hệt như trong khối lập phương Ta thấy các hình thù không đồng nhất với nhau, Rằng ta cũng sẽ nhìn thấy trong vẻ rực rỡ của biển sâu (Hoặc trong bất kỳ vẻ óng ánh thuần khiết nào mà ngươi muốn) Những sắc màu đa dạng và hoàn toàn không đồng nhất.

Bên cạnh đó, những hình thù khác nhau không hề cản trở chút nào Việc tổng thể bên ngoài là một khối lập phương; Nhưng những sắc màu khác nhau của các sự vật lại ngăn cản và giữ cho Tổng thể không mang một sắc màu kết quả duy nhất.

Thế rồi, lý do lôi cuốn chúng ta Đôi khi quy cho các hạt giống những sắc màu Đã hoàn toàn sụp đổ, bởi vì những vật màu trắng không hề Được tạo ra từ những vật màu trắng, cũng chẳng phải màu đen từ màu đen, Mà muôn đời chúng được tạo ra từ những thứ Mang sắc màu đa dạng. Quả thực, sắc trắng Sẽ trỗi dậy dễ dàng hơn, được sinh ra sớm hơn Từ không có màu sắc nào, thay vì từ màu đen hoặc bất cứ thứ gì Đứng ở thế đối lập thù địch như thế.

Bên cạnh đó, vì không có màu sắc nào có thể tồn tại nếu thiếu ánh sáng, Và các nguyên tố tiên khởi không bước ra ánh sáng, Ngươi phải biết rằng chúng không được khoác lên mình màu sắc — Thật vậy, làm gì có thứ màu sắc nào Nơi bóng tối vô hình? Hơn thế nữa, ngay trong chính ánh sáng Màu sắc vẫn thay đổi, lấp lánh muôn hình vạn trạng, Khi bị đánh bởi tia sáng thẳng đứng hay xiên góc.

Thế là dưới ánh mặt trời hiện lên lớp lông tơ của loài bồ câu Vòng quanh, kết thành tràng hoa ở phần gáy và cổ: Lúc thì nó ánh đỏ với sắc vàng-đồng rực rỡ, Lúc thì, bởi một cảm giác kỳ lạ, nó trở thành Màu xanh ngọc lục bảo hòa quyện với màu đỏ san hô.

Chiếc đuôi của con công, tràn ngập ánh sáng dồi dào, Cũng thay đổi sắc màu của nó khi nó quay đi. Vì thế, vì được sinh ra bởi một cú va chạm của ánh sáng, Không có cú va chạm ấy, những màu sắc này không thể hiện hữu.

Và vì con ngươi trong mắt tiếp nhận Vào bên trong chính nó một loại va chạm, khi được cho là Cảm nhận một sắc trắng, rồi lại một loại va chạm khác Khi cảm nhận một sắc đen hoặc bất kỳ sắc màu nào khác, Và vì chẳng có gì quan trọng khi những thứ ngươi chạm vào Được ban cho sắc màu nào, Mà đúng hơn là chúng được trang bị thứ hình thù gì, Ngươi phải biết rằng các nguyên tử không cần màu sắc, Mà chỉ mang lại những cảm giác, như cảm giác xúc giác, Biến đổi theo những hình thù đa dạng của chúng.

Bên cạnh đó, Vì những hình thù đặc biệt không mang một sắc màu đặc biệt, Và mọi sự cấu thành của các mầm mống tiên khởi Đều có thể mang bất kỳ vẻ óng ánh nào mà ngươi muốn, thế thì, tại sao Những vật thể được tạo nên từ chúng lại không Được thấm đẫm, mỗi loài với muôn thứ màu sắc của muôn loài? Vì khi ấy thật đáng lẽ những con quạ, khi chúng bay lượn, Phải phóng ra từ đôi cánh trắng một thứ ánh sáng trắng ngóa, Hoặc những con thiên nga hóa đen từ hạt giống màu đen, Hoặc mang bất kỳ sắc màu đơn lẻ và đa dạng nào mà ngươi muốn.

Lại nữa, một vật thể càng bị xé vụn ra bao nhiêu, Ngươi càng thấy màu sắc của nó phai mờ đi bấy nhiêu Từng chút một cho đến khi hoàn toàn biến mất; Như điều xảy ra khi tấm vải lanh sặc sỡ được gỡ ra Từng sợi từng sợi một: sắc tím ở đó, Đỏ Phoenician, rực rỡ nhất trong mọi thứ thuốc nhuộm, Đang bị tước rời, bung ra từng sợi một; Từ đó ngươi có thể nhận thấy các mảnh vỡ phai mờ đi Khỏi màu sắc của chúng, lâu trước khi chúng quay trở lại Các nguyên tố tiên khởi xưa cũ của muôn loài.

Và cuối cùng, vì ngươi không thừa nhận mọi thể vật chất Đều phát ra tiếng nói hay mùi hương, nên điều đó xảy ra là Không phải cho tất cả mọi thứ ngươi đều ban cho âm thanh và mùi hương. Cứ thế, vì chúng ta không nhìn thấy mọi thứ bằng đôi mắt, Ngươi phải biết rằng có những thứ cũng hoàn toàn Bị tước đoạt màu sắc, hệt như những thứ không có mùi hương, Và bị tước bỏ âm thanh; và tâm trí tỉnh táo Cũng có thể nhận thức được những điều đó không kém gì việc nó có thể nhận ra Những vật thiếu vắng các phẩm chất khác.

Nhưng chớ nên cho rằng các thể tiên khởi Chỉ bị tước đoạt mỗi màu sắc: hệt như thế, Chúng cũng bị tách rời khỏi sự ấm áp và giá lạnh Và khỏi những hơi nóng bốc lên; và chúng chuyển động, Vừa câm lặng không tiếng động vừa khô khan không giọt nước; và không hề tỏa ra Bất kỳ mùi hương nào từ thân thể chính đáng của chúng.

Cũng giống như, khi bắt tay vào việc chuẩn bị Một thứ dầu thơm lỏng chiết từ mây hương và kinh giới, Cùng hoa cam tùng, tỏa vào mũi chúng ta Hương thơm của mật hoa, trước hết đòi hỏi Ngươi phải tìm, hết mức có thể và có được, Dầu ô-liu không mùi (thứ chưa từng gửi đi Dù chỉ một luồng hương thơm đến cánh mũi), để nó có thể Ít làm tổn hại và phá hủy nhất bằng vị hăng sắc bén Tinh chất thơm được pha trộn với thể xác của nó Và được đun sôi trong đó. Và vì lý do tương tự Các mầm mống tiên khởi của muôn loài không được phép nghĩ rằng Đã cung cấp màu sắc trong việc sinh ra muôn vật, Cũng chẳng cung cấp âm thanh, vì chúng bất lực trong việc phát ra bất cứ thứ gì Từ chính bản thân mình, hay bất kỳ hương vị nào, Cũng chẳng có cái lạnh, hay hơi thở nóng hoặc ấm.

Phần còn lại; tuy nhiên vì tất cả những thứ này là hữu hạn — Thứ hữu hạn dễ uốn, với một thân xác mềm mại; Thứ hữu hạn dễ vỡ, với một khung hình vụn nát; Thứ rỗng tuếch với những lỗ xốp — tất cả đều phải Bị tách rời khỏi các nguyên tố tiên khởi, Nếu ta vẫn muốn đặt bên dưới thế giới Những nền móng bất tử, để từ đó có thể tựa vào Tổng số của sự thịnh vượng và an toàn, kẻo đối với ngươi Tất cả mọi thứ quay trở lại hư vô hoàn toàn.

Giờ đây, cũng thế: bất cứ thứ gì ta nhìn thấy sở hữu cảm giác Thì vẫn phải thừa nhận là được thiết lập hoàn toàn Từ những nguyên tố vô tri. Và những dấu hiệu ấy, Quá rõ ràng đối với tất cả mọi người và được minh chứng rành rành, Không hề bác bỏ lời phán quyết này hay chống lại nó; Mà chính chúng lại dắt tay ta bước đi, Buộc ta phải tin rằng các sinh vật sống được sinh ra Từ những nguyên tố vô tri, như ta đã nói.

Thật vậy, ta có thể thấy từ đống phân hôi thối Những con giòi sống trồi lên, khi mà, sau những trận mưa dầm dề, Mặt đất đẫm nước bắt đầu mục rữa; và mọi thứ đều thay đổi tương tự: Kìa những con sông, những cành lá, những đồng cỏ vui tươi thay đổi Thành gia súc, gia súc thay đổi bản chất của chúng Thành cơ thể của chúng ta, và từ cơ thể chúng ta, thường Sức mạnh và thể xác của loài thú hoang cùng loài chim đôi cánh lớn Trở nên mạnh mẽ. Cứ thế tự nhiên biến đổi Tất cả thức ăn thành khung hình sống, và sinh sôi từ đó Cảm giác của mọi sinh vật sống, Theo cách thức xấp xỉ như khi tự nhiên mở tung trong ngọn lửa Những khúc gỗ khô và biến tất cả thành lửa.

Và ngươi không thấy đấy, vì thế mà việc các mầm mống tiên khởi Được sắp xếp theo thứ tự nào, Và được trộn lẫn với những mầm mống nào khác, Và những chuyển động mà chúng tạo ra và tiếp nhận là gì lại quan trọng đến nhường nào?

Nhưng giờ đây, điều gì đang đập vào tâm trí hoài nghi của ngươi, Buộc ngươi phải đưa ra những luận điểm khác nhau Chống lại niềm tin cho rằng từ những mầm mống vô tri Thứ có cảm giác lại được sinh ra? — Quả thực, Chính là điều này: rằng chất lỏng, đất, và gỗ, dẫu được trộn lẫn, Vẫn không thể sinh ra cảm giác sự sống. Và vì thế, sẽ thật tốt trong những vấn đề này Hãy ghi nhớ điều này: rằng ta chưa từng nói Các cảm giác được sinh ra, trong mọi điều kiện, Từ tất cả mọi thứ tuyệt đối tạo nên Những vật thể có cảm giác; nhưng ở đây rất quan trọng Đầu tiên là các hạt giống cấu thành nên vật có cảm giác nhỏ bé đến nhường nào, Sau đó chúng được phú cho những hình thù gì, Và cuối cùng là vị trí của chúng ra sao, Trong các chuyển động, trong các sự sắp xếp. Về những sự thật đó Chúng ta chẳng nhận thấy gì trong những khúc gỗ và khối đất sét; Thế nhưng ngay cả những thứ này, khi bị ngấm đẫm bởi những trận mưa, Lại sinh ra những con giòi sâu bọ, bởi vì các thể Của vật chất, bị xáo trộn khỏi sự sắp xếp cũ của chúng Bởi yếu tố mới, liền kết hợp lại theo một cách thức mới Đúng như cách sinh ra các sinh vật sống.

Tiếp theo, những kẻ cho rằng các vật thể có cảm giác có thể Được tạo ra từ những vật thể có cảm giác, và những thứ này, Đến lượt chúng, lại từ những thứ khác vốn có thói quen cảm giác...

Khi họ làm cho chúng mềm mại; vì mọi cảm giác đều gắn liền Với thịt, gân cốt, và mạch máu — và những thứ như thế, ta thấy, Được tạo tác mềm mại và thuộc về một khung hình hữu tử. Tuy nhiên, giả sử những thứ này có thể tồn tại mãi mãi: Chúng sẽ mang cảm giác vốn thuộc về một phần, Hoặc sẽ được coi là mang một cảm giác giống như Thứ cảm giác bên trong các sinh vật sống nói chung.

Nhưng tự thân những phần đó không bao giờ có thể cảm nhận, Bởi vì mọi cảm giác trong mỗi bộ phận đều quay về Một thứ gì đó khác — một bàn tay bị cắt rời, Hay bất kỳ bộ phận nào khác trong khung hình của chúng ta, Tự thân nó không thể duy trì sự cảm nhận.

Do đó, chúng buộc phải giống với, Các sinh vật sống nói chung, để có được quyền năng Cảm nhận sự cảm nhận hòa hợp ở từng bộ phận Với cảm giác của sự sống; và vì thế chúng buộc phải cảm nhận Những thứ ta cảm nhận chính xác y như chúng ta.

Nếu trường hợp là như vậy, làm sao, thế thì, chúng có thể được gọi là Những mầm mống tiên khởi của muôn loài, và làm sao tránh được Những con đường dẫn đến sự hủy diệt? — bởi vì chúng chỉ là Những sinh vật sống thuần túy và sinh vật sống thì hoàn toàn Đồng nhất với hữu tử. Giả sử chúng có thể làm thế, Tuy nhiên qua tất cả các cuộc gặp gỡ và liên hiệp của chúng, Sẽ chẳng có gì kết quả, quả thực, ngoài một đám đông Và sự hỗn độn nhốn nháo của muôn loài sống — Chính xác y như con người, gia súc, và thú hoang, Chỉ bằng sự tụ tập đơn thuần với nhau Vẫn không thể sinh ra bất kỳ thứ gì mới mẻ.

Nhưng nếu chẳng may chúng đánh mất, bên trong một cơ thể, Cảm giác của chính mình và tiếp nhận một cảm giác khác, Thì việc gán cho chúng thứ cảm giác Bị tước bỏ sau đó có ích lợi gì? Và bên cạnh đó, Để chạm đến bằng chứng mà ta đã tuyên bố trước đó, Hệt như ta thấy những quả trứng của loài chim có lông Biến thành những chú gà con sống động, và những con giòi lúc nhúc Sủi bọt trồi lên khi đất đai ngấm đẫm trận mưa dầm, Chắc chắn rằng, mọi cảm giác Đều có thể được sinh ra từ những thứ không có cảm giác.

Nhưng nếu ai đó nói rằng cảm giác có thể trỗi dậy đến mức ấy Từ sự vô cảm bằng sự biến đổi, hoặc bởi vì Được sinh ra như thể bởi một kiểu sinh nở nào đó, Nó sẽ phục vụ cho việc làm rõ và chứng minh cho hắn ta thấy rằng Không có sự sinh nở nào, trừ khi trước đó có sẵn Một sự kết hợp đã hình thành của các nguyên tố, Cũng chẳng có sự thay đổi nào, trừ khi chúng được liên kết với nhau.

Trước hết, các giác quan không thể tồn tại trong cơ thể Trước khi bản chất sự sống của nó được sinh ra, — Bởi vì toàn bộ vật chất của nó, thực ra, nằm tản mác Khắp các dòng sông, không gian, và trái đất, và tất cả những gì Được tạo ra từ trái đất, chứ chưa hề hội tụ Trong sự kết hợp, và theo phương thức thích hợp, Kết nối thành những chuyển động mang sự sống đó — thứ Thắp lên những giác quan thấu suốt muôn loài — Những thứ gìn giữ và bảo vệ mọi sinh vật sống bất kể là gì.

Lại nữa, một cú giáng vượt quá sức chịu đựng của tự nhiên Sẽ ngay lập tức đập vỡ nát bất kỳ sinh vật sống nào, Và tiếp tục đảo lộn toàn bộ cảm giác Của cơ thể và tâm trí. Bởi vì những sự sắp xếp cũ của các mầm mống tiên khởi Đã bị nới lỏng, và xuyên suốt, Các chuyển động mang sự sống bị chặn đứng, — cho đến khi vật chất, Bị rung chuyển tận gốc rễ qua toàn bộ khung hình, Phá vỡ những nút thắt sinh sự sống của linh hồn khỏi cơ thể Và văng linh hồn đó ra ngoài, tản mác khắp nơi Xuyên qua các lỗ chân lông. Vì ta có thể suy đoán điều gì Mà một cú giáng được giáng xuống có thể đạt được bên cạnh việc Làm rung chuyển rã rời và nới lỏng mọi thứ ra?

Điều đó cũng xảy ra, khi cú giáng kém sắc bén hơn, Những chuyển động mang sự sống còn sót lại thường Thường chiến thắng — chiến thắng, và dừng lại rồi làm dịu đi Những sự hỗn độn kỳ lạ do cú giáng sinh ra, Và gọi từng bộ phận trở về với quỹ đạo của chính nó, Và xua đi chuyển động của cái chết giờ đây đang Bắt đầu thống trị của riêng nó trong cơ thể, Và thắp sáng trở lại những giác quan gần như đã lụi tàn.

Vì bằng phương tiện nào khác chúng có thể tập hợp lại Các quyền năng tư duy của mình và quay trở lại Từ ngay trước ngưỡng cửa của sự hủy diệt Trở về với sự sống, thay vì đi đến nơi Mà chúng đã gần như lao tới và do đó Biến mất hoàn toàn?

Lại nữa, vì sự đau đớn hiện hữu ở nơi nào Mà các thể vật chất, bị kích động bởi một lực nào đó, Xuyên qua các phủ tạng và các khớp xương, bên trong chỗ ngồi của chúng Rung rẩy và run rẩy bên trong, nhưng niềm hoan ca dịu êm lại đến Khi chúng quay trở về vị trí cũ của mình: Ngươi phải biết rằng các mầm mống tiên khởi có thể Không bị tấn công bởi bất kỳ nỗi đau nào, cũng chẳng từ chính bản thân chúng Mang lại niềm hoan ca nào; bởi vì thực sự chúng không được tạo nên Từ bất kỳ thể vật chất nào thuộc về những thứ đầu tiên, Dưới những chuyển động mới lạ kỳ lạ của chúng mà chúng có thể đau đớn Hay hái lượm thứ trái ngọt của bất kỳ niềm ngọt ngào thân thương mới mẻ nào.

Và thế là chúng phải không được trang bị bất kỳ giác quan nào.

Thêm một lần nữa, nếu theo cách đó, để mọi sinh vật sống Đều có cảm giác, cần thiết phải gán Cảm giác cho cả các nguyên tố của nó nữa, thế thì sao Về những nguyên tố cố định ấy từ đó loài người Đã được hình thành, nhờ đức tính đặc biệt của chúng? Thật vậy, chúng sẽ cười lớn, hệt như con người, Bị rung chuyển rã rời bởi một cơn co giật của tiếng cười, Hay rưới những giọt nước mắt sương mai lên má và cằm, Và có sự táo bạo khôn ngoan để nói Nhiều điều về sự cấu thành của thế giới, Và đến lượt mình lại hỏi xem chúng có những nguyên tố nào — Bởi vì, vốn dĩ giống nhau về chủng loại Như một sinh vật hữu tử nói chung, thậm chí cả bản thân chúng Cũng phải được tạo nên từ những nguyên tố khác Và rồi những nguyên tố khác ấy lại từ những nguyên tố khác nữa mãi mãi — Để rồi ngươi chẳng dám dừng lại ở đâu cả.

Ồ hay nhỉ, ta sẽ bám theo ngươi cho đến khi ngươi thừa nhận rằng Hạt giống (thứ mà ở đây ngươi nói là biết nói, biết cười, và suy nghĩ)

Vẫn bắt nguồn từ những hạt giống khác Mà đến lượt chúng cũng đang làm chính xác điều tương tự.

Nhưng nếu ta thấy đây là sự vô nghĩa điên rồ nhường nào, Và rằng một con người có thể cười, dẫu quả thực không phải Được cấu thành từ những nguyên tố biết cười, Và suy nghĩ cùng thốt lên lý lẽ bằng ngôn từ uyên bác, Dẫu bản thân hắn thực sự không được cấu thành, Từ những hạt giống thông thái và hùng biện, thế thì, tại sao Những thứ mà ta nhận thức được là sở hữu cảm giác của riêng chúng Lại không thể được cấu thành một cách tương tự Từ những hạt giống pha trộn hoàn toàn vô tri?