“Mật tông quả nhiên là Mật tông, chưa từng đem thượng thừa chi pháp ghi chép thành văn tự. Quyển "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích" này tuy có rất nhiều chỗ chưa từng thấy qua, lại chẳng có công pháp truyền thừa nào. Ta muốn từ đây tìm ra công pháp để tham chiếu, quả nhiên vẫn là vọng tưởng.” Phương Chí Hưng lật xem xong mười bốn quyển "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích", trong lòng thầm nghĩ. Chàng được quẻ tượng khải thị, cẩn thận lật xem trước tác do đệ tử của Nhất Hạnh biên soạn này, nhưng lại không thấy được công pháp gì trong đó, chỉ có thể thở dài vô ích.

Tuy nhiên, dù là như thế, trong lòng Phương Chí Hưng cũng không thấy quá thất vọng, bởi vì chàng tuy không tìm được công pháp, nhưng cũng thu hoạch được không ít. Chỉ thấy chàng mở lại "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích", nhìn chằm chằm vào một bức đồ án trên trang giấy, thầm nghĩ: “Trang giấy này so với những trang khác có phần khác biệt, dường như là được kẹp thêm vào. Hơn nữa hình ảnh phía trên lại tinh tế như vậy, còn có vài dấu vết của bản rập, hẳn là có lai lịch. Nếu ta thật sự có thể nhận được thu hoạch gì từ "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích", e rằng phải nằm ở bức họa này rồi.”

Tập trung nhìn kỹ, chỉ thấy một vị Phật đang kết già phu tọa trên hoa sen, hai tay kết ấn, đầu đội Ngũ Phật quán hoặc kết búi tóc, toàn thân trang nghiêm bằng anh lạc châu báu, đường nét vô cùng tinh xảo, có thể nói là sống động như thật. Phía sau vị Phật này là một vòng ánh sáng tròn trịa, như Đại Nhật vậy, vô cùng chói mắt. Mà phía sau trang hình này, còn có một đoạn văn tự tiếng Phạn, tựa như Quang Minh Chân Ngôn.

“Đại Nhật Như Lai còn có các danh hiệu như Ma Ha Tỳ Lư Giá Na, Tỳ Lư Giá Na, Biến Nhất Thiết Xứ, Quang Minh Biến Chiếu, là bản tôn căn bản nhất của Mật giáo. Mà Quang Minh Chân Ngôn này, cũng gọi là Đại Quang Minh Chú, chân ngôn của Đại Nhật Như Lai. Nói như vậy, vị Phật trên bức hình này rõ ràng chính là Đại Nhật Như Lai. Nhưng Quang Minh Chân Ngôn là dùng để diệt tội, cũng không phải xuất phát từ "Đại Nhật Kinh", đoạn văn này xuất hiện ở đây, tuyệt đối không phải không có lý do.” Phương Chí Hưng kết hợp với những hiểu biết trước đây của mình, trong lòng thầm suy đoán. Nghĩ đến đây, chàng tĩnh tâm ngưng thần, vừa nhìn chằm chằm vào hình ảnh vừa niệm tụng Quang Minh Chân Ngôn, hy vọng có chút cảm ứng.

Cứ chuyên tâm niệm tụng vài lần, hình ảnh lại không có phản ứng gì, Phương Chí Hưng cũng đành phải dừng lại, nhìn hình ảnh như có phần tàn khuyết phía trên, thầm nghĩ: “Hình ảnh này miêu tả tinh xảo như thế, rõ ràng không phải người thường có thể làm được, phần lớn là dùng phương pháp dệt kim hoặc tương tự mà thành. Phía trên còn được gia trì. Đáng tiếc bức hình trước mắt này là bản rập, không những đường nét có phần mất mát, những nơi có thể ẩn chứa bí mật càng không cách nào cảm ứng được, phương pháp niệm tụng chân ngôn này xem ra là không thông.”

Niệm tụng chân ngôn thất bại, Phương Chí Hưng cũng chỉ có thể suy đoán từ ý nghĩa gốc. “Ý nghĩa mặt chữ của Quang Minh Chân Ngôn là ‘Án! Bất Không Quang Minh Biến Chiếu! Đại Thủ Ấn...’ Đại Thủ Ấn, Đại Thủ Ấn...” Phương Chí Hưng lẩm bẩm, chàng là người tu luyện Đại Thủ Ấn, tự nhiên đối với cái này vô cùng nhạy cảm. Liên tục nói mấy lần “Đại Thủ Ấn”, sau đó lại hưng phấn nói: “Đúng, chính là Đại Thủ Ấn, thủ ấn mà vị Phật này kết dường như có phần khác biệt với những gì thường thấy, rõ ràng bên trong còn có huyền diệu khác. Phía sau Quang Minh Chân Ngôn lẽ ra phải là ‘Liên Hoa Trân Bảo! Hỏa Diễm! Thỉnh tiến hành! Hồng!’, mà Quang Minh Chân Ngôn này lại thiếu mất từ ‘Liên Hoa Trân Bảo’. Ta còn tưởng là chép sai, bây giờ nghĩ lại, chắc là cố ý lược bỏ. Như vậy, những chữ còn lại hẳn là ‘Hỏa Diễm! Thỉnh tiến hành! Hồng!’, hợp lại chính là ‘Án! Bất Không Quang Minh Biến Chiếu! Đại Thủ Ấn! Hỏa Diễm! Thỉnh tiến hành! Hồng!’. Theo ý nghĩa mặt chữ này, bức hình này dường như đang dạy người ta sử dụng Hỏa Diễm Đại Thủ Ấn, mà ấn vị Phật này kết, chính là Hỏa Diễm Đại Thủ Ấn. Hoặc nói chính xác hơn, nên gọi là... Nhật Luân Ấn!” Phương Chí Hưng nhìn chằm chằm vào Đại Nhật phía sau lưng vị Phật trong hình, thầm nghĩ trong lòng. Nghĩ đến điểm này hoàn toàn khớp với thuyết “Thiên Hỏa” trong quẻ tượng, lòng chàng vô cùng vui mừng.

Nhật Luân Ấn là một trong Cửu Tự Bí Ấn của Mật tông. Nghĩ đến việc mình có thể nhận được môn ấn pháp trong truyền thuyết này, Phương Chí Hưng cũng vô cùng hưng phấn. Nhưng ngay sau đó lại dấy lên nghi hoặc, thầm nghĩ: “Nghe nói Nhật Luân Ấn là phải niệm tụng Đại Nhật Như Lai Tâm Chú, nhưng Quang Minh Chân... Đại Quang Minh Chú thiếu sót này là chuyện thế nào, lẽ nào ấn pháp này không phải Nhật Luân Ấn, mà là một loại ấn pháp tương tự khác?” Truyền thừa Mật giáo vô cùng ẩn mật, đừng nói người ngoài, ngay cả đại đa số đệ tử Mật giáo cũng không biết trong giáo rốt cuộc có bao nhiêu bí pháp, có ấn pháp tương tự Nhật Luân Ấn cũng không có gì lạ.

“Mặc kệ đi, Nhật Luân Ấn đó ta chưa từng thấy qua, cũng không biết phương pháp tu luyện, cứ theo phương pháp của Đại Nhật... Đại Nhật Ấn này mà tu luyện vậy! Nếu thật sự không được, lại nghĩ cách dựa vào đây mà suy diễn ra Nhật Luân Ấn.” Phương Chí Hưng thầm nghĩ. Ấn này xuất phát từ tượng Đại Nhật Như Lai, lại vô cùng giống với Nhật Luân Ấn trong truyền thuyết, Phương Chí Hưng liền tạm gọi nó là “Đại Nhật Ấn” để phân biệt. Sau đó lắng lòng xuống, mò mẫm phương pháp tu luyện Đại Nhật Ấn.

“‘Bất Không Quang Minh Biến Chiếu’ trong chú ngữ này, không nên chỉ đơn thuần là chỉ Đại Nhật Như Lai, còn có ý giải thích yêu cầu tu luyện của ấn pháp, hẳn là nói căn bản của việc tu luyện môn ấn pháp này là lĩnh ngộ ý nghĩa của quang minh. Ta tu luyện Đại Thủ Ấn, tuy không đạt được truyền thừa thượng thừa nhất, nhưng cơ duyên xảo hợp đã có thể nhập Quang Minh Định, nên là đã đạt được yêu cầu tu luyện của môn ấn pháp này. Nhưng ‘Hỏa Diễm’ này lại có ý nghĩa gì? Lẽ nào phải quán tưởng hỏa diễm trong tâm trí?” Phương Chí Hưng nghi hoặc nghĩ. Sau đó lại nhớ đến thuyết “Thiên Hỏa” có được từ quẻ tượng, lại nói: “Thiên Hỏa cũng là hỏa diễm, hình ảnh này ẩn giấu trong "Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích", hẳn là trong tâm trí phải quán tưởng mặt trời rồi. Nhưng bức tranh quán tưởng này, lại tìm ở đâu đây?”

Phương pháp quán tưởng vô cùng kỳ diệu, Phương Chí Hưng tuy chưa từng tu luyện, nhưng cũng biết vài điểm chính. Toàn Chân thất tử ngoại trừ Khưu Xử Cơ, phần lớn đều xuất thân từ gia đình hào phú, những người này sở dĩ nguyện ý vứt bỏ tất cả để theo Vương Trùng Dương xuất gia tu đạo, chính là vì chịu sự điểm hóa của Vương Trùng Dương bằng phương pháp trong các môn. Mà trong những phương pháp này, có một phương pháp tu đạo kỳ lạ gọi là “Khô Lâu Quán”, khiến người ta nhìn khô lâu để giác ngộ, thông qua cái chết mà giác ngộ sự sống, nhận thức được sự hư ảo của nhân sinh, sự giả dối của thế gian, cuối cùng từ bỏ tranh chấp nhân thế, từ bỏ tửu sắc tài khí, từ bỏ tình duyên gia đình, nhập đạo tu hành, truy cầu con đường chân tính vĩnh hằng. Tuy nhiên pháp môn này quá mức nguy hiểm, chỉ cần sơ suất một chút, liền có thể chìm đắm trong đó, cho nên Vương Trùng Dương không truyền lại, từ sau ông, Toàn Chân giáo cũng không còn ai biết pháp môn này. Phương Chí Hưng dù hiện nay có thể tu luyện, nhưng cũng không cách nào đạt được, những nội dung chàng biết được cũng chỉ là nghe từ sư phụ Hách Đại Thông mà thôi.

“Ta tuy có thể nhập định, nhưng chưa từng tiếp xúc với phương pháp quán tưởng, nếu trực tiếp tự mình tưởng tượng mặt trời, không những rất có thể thất bại vì nội dung trống rỗng, nếu thành công cũng có thể xảy ra nguy hiểm bất trắc. Cách này thật sự quá mạo hiểm, hay là trước tiên thử kết ấn, tụng chú, nhập định xem sao, ta có Tiên Thiên Công trong người, tinh khí thần kết hợp vô cùng mật thiết, Thân mật, Khẩu mật, Ý mật tam mật hợp nhất cũng không phải chuyện khó, nếu thuận lợi, hẳn là có thể tu thành đạo ấn pháp này.” Phương Chí Hưng thầm nghĩ.