“Mật Tông? 《Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích》? Chẳng lẽ Nhất Hạnh đại sư là người của Chân Ngôn Tông sao?” Phương Chí Hưng nghi hoặc hỏi. Do tu luyện Đại Thủ Ấn, hắn cũng khá hiểu biết về Mật Tông, biết rằng Mật Tông ở Trung Nguyên thường được gọi là Chân Ngôn Tông, lấy 《Đại Nhật Kinh》 làm kinh điển căn bản. Nhất Hạnh đã soạn 《Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích》, nghĩ tới chắc hẳn là người của Chân Ngôn Tông rồi. Phương Chí Hưng biết tên Nhất Hạnh phần nhiều là vì người này từng soạn 《Đại Diễn Lịch》, là một bậc đại gia về toán học, còn về sự truyền thừa Phật pháp của ông, thì hắn biết không nhiều.
Giác Viễn đáp: “Đúng vậy, Mật Tông ở Trung Thổ là do ba vị đại sư Thiện Vô Úy, Kim Cang Trí, Bất Không truyền lại. Nhất Hạnh đại sư ban đầu theo đệ tử của Thần Tú đại sư là Phổ Tịch đại sư tu tập thiền pháp tại Tung Sơn, sau đó gặp hai vị đại sư Thiện Vô Úy và Kim Cang Trí, lại theo họ tu tập hai bộ mật pháp Thai Tạng và Kim Cang, vì vậy mà nhập vào Mật Tông. Ngày nay 《Đại Nhật Kinh》 được truyền ở Trung Thổ chính là do Thiện Vô Úy đại sư và Nhất Hạnh đại sư dịch, 《Đại Nhật Kinh Nghĩa Thích》 cũng là lời chú giải của Nhất Hạnh đại sư đối với 《Đại Nhật Kinh》, còn gọi là 《Đại Nhật Kinh Sớ》, Mật Tông Trung Thổ phần nhiều đều dựa vào bộ kinh này.”
Nghe lời này, Phương Chí Hưng bất giác gật đầu, không ngờ Nhất Hạnh lại có mối duyên nợ này với Thiếu Lâm Tự. Thần Tú đại sư tự không cần phải nói, đại đệ tử của Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, sư huynh của Lục Tổ Huệ Năng, người sáng lập Bắc Tông Thiền... sau khi qua đời, càng từng được tôn là Thiền Tông Lục Tổ. Còn đệ tử của ông là Phổ Tịch cũng từng được tôn là Thiền Tông Thất Tổ, có thể nói là bậc đại gia về Phật học. Chỉ là sau này Nam Tông Thiền do Lục Tổ Huệ Năng truyền dạy hưng thịnh, Bắc Tông Thiền cũng dần dần mai một, thế nhân biết đến nó, phần nhiều cũng là từ 《Đàn Kinh》 mà ra. Nhất Hạnh theo Phổ Tịch học thiền, có thể nói là người của Bắc Tông Thiền. Lúc đó Thần Hội, đệ tử của Lục Tổ Huệ Năng, tiến về phương Bắc, thường xuyên biện pháp với người truyền thừa Bắc Tông Thiền, Nhất Hạnh sở dĩ từ Thiền nhập Mật, e rằng cũng có thể liên quan đến cuộc đấu tranh nội bộ của Thiền Tông. Tất nhiên, đây phần nhiều là suy đoán của Phương Chí Hưng, cụ thể thế nào, người đời sau cũng khó lòng biết hết.
Hai người vừa đi vừa nói chuyện, chẳng mấy chốc, Giác Viễn đã tìm thấy tác phẩm của Nhất Hạnh từ một góc, phủi sạch bụi bặm bên trên rồi đưa cho Phương Chí Hưng. Thấy vậy, Phương Chí Hưng càng suy đoán rằng e là trong Thiếu Lâm Tự, ngoài Giác Viễn ra, sợ rằng ít có người học tác phẩm của Nhất Hạnh, thậm chí ngoài Giác Viễn ra, có ai biết tác phẩm của Nhất Hạnh ở đây hay không cũng chưa biết chừng. Dù sao ngày nay Nam Tông Thiền là dòng chính, mà Nhất Hạnh đừng nói đến việc từng học Bắc Tông Thiền, chỉ riêng việc ông từ Thiền nhập Mật, tác phẩm không được tăng ni Thiếu Lâm coi trọng cũng là chuyện bình thường.
Phương Chí Hưng tạ ơn Giác Viễn, tự mình ôm lấy những kinh văn này, tỉ mỉ nghiên cứu. Truyền thừa thượng đẳng của Mật Tông đều thông qua quán đảnh, chưa từng để lại trên văn tự, Phương Chí Hưng đạt được bí truyền Đại Thủ Ấn đã là cơ duyên xảo hợp, không hề có ảo tưởng về các phương pháp tu tập Mật giáo khác, vì vậy hắn tập trung xem 《Tâm Cơ Toán Thuật》 và 《Đại Diễn Luận》 nhiều hơn, để học phương pháp toán học của Nhất Hạnh.
Hai cuốn sách này bên ngoài đã thất truyền từ lâu, Phương Chí Hưng cũng là lần đầu tiên được thấy. Vì là điển tịch toán học, các quy tắc thuật toán rất khó hiểu. Phương Chí Hưng dù toán học tinh thâm, cũng tốn không ít công sức mới đại khái đọc thông suốt, thầm nghĩ: “Cuốn 《Tâm Cơ Toán Thuật》 này làm một loại tâm toán pháp môn, cũng coi là cực kỳ tinh diệu, chỉ là ta đã có Chu Thiên Toán Pháp, phương pháp này ngoài một số nội dung diễn toán thiên cơ ra, đối với ta công dụng cũng không lớn.” Chu Thiên Toán Pháp của hắn là từ châu tâm toán mà ra, có thể tưởng tượng ra một chiếc bàn tính hình tròn với ba trăm sáu mươi trục trong đầu, tính toán nhanh chóng những phép toán cực kỳ phức tạp. Đương nhiên không cần phải học các phương pháp tâm toán khác nữa.
Tuy nhiên đối với 《Đại Diễn Luận》, Phương Chí Hưng lại vô cùng bái phục: “Lấy hành độ của Thất Diệu để chứng minh lẫn nhau, suy diễn 《Chu Dịch》 Đại Diễn Chi Số, vị Nhất Hạnh đại sư này, quả nhiên không hổ danh là đại gia toán học!” Hộ giáo trận pháp của Toàn Chân Giáo chính là Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, Phương Chí Hưng đối với Bắc Đẩu Thất Tinh tự nhiên rất quen thuộc, nhìn thấy Nhất Hạnh dùng Bắc Đẩu Thất Tinh để suy diễn Đại Diễn Chi Số, cũng vô cùng tán thưởng, trong đó rất nhiều phương pháp khiến hắn mở rộng tầm mắt, ngay lập tức liên tưởng đến rất nhiều biến hóa của Thiên Cang Bắc Đẩu Trận.
“Nhưng những thứ này chỉ là phương pháp toán học thuần túy, có ẩn giấu truyền thừa nào khác hay không, vẫn phải xem ba con số này đại diện cho cái gì.” Phương Chí Hưng trong lòng lại nghĩ. Hắn lật xem mấy lần cũng không phát hiện ra điều gì bất thường, đành phải thử suy ngẫm ý nghĩa của ba con số “Năm, Mười một, Mười bảy” này. Ba con số này hợp với Đại Diễn Chi Số, nếu như hữu dụng, hẳn là nằm trong bộ 《Đại Diễn Luận》 này rồi.
Nghĩ đến đây, Phương Chí Hưng liền bắt đầu lật xem trang thứ năm, mười một, mười bảy trong ba quyển 《Đại Diễn Luận》, nhưng vẫn không phát hiện gì. Thấy vậy, hắn cũng không thất vọng, lại thử phương pháp xem cột thứ năm, mười một, mười bảy, nhưng vẫn không thể đọc thông. Suy nghĩ hồi lâu, Phương Chí Hưng thầm nghĩ: “Chẳng lẽ là cách cách chữ, thế thì phiền rồi.” Trong lòng nghĩ vậy, hắn đành phải tìm bút mực, ghi chép trên giấy.
Lược bỏ năm chữ “Đại Diễn Luận”, “Nhất Hạnh”, phía sau là “Đại Diễn Chi Số”, Phương Chí Hưng ghi lại. Cách mười một chữ, nhìn thấy “Ngũ Thập”, lại ghi lại. Lại cách mười bảy chữ, nhìn thấy “Kỳ Dụng”. Cách năm chữ, lại nhìn thấy “Tứ Thập Hữu Cửu”. Phương Chí Hưng nối lại nhẩm đọc “Đại Diễn Chi Số Ngũ Thập, Kỳ Dụng Tứ Thập Hữu Cửu”, câu văn khá liền mạch, liền cười ha hả, biết mình đã tìm ra phương pháp chính xác. Liền đó theo cách này về sau, tiếp tục ghi chép văn tự.
Như vậy không biết đã qua bao lâu, Phương Chí Hưng cuối cùng cũng chỉnh lý ra một đoạn văn bản, nhẩm đọc: “Đại Diễn Chi Số Ngũ Thập, Kỳ Dụng Tứ Thập Hữu Cửu. Thiên Số Nhị Thập Hữu Ngũ, Địa Số Tam Thập, Thiên Địa Chi Số, Ngũ Thập Hữu Ngũ, dĩ Ngũ Hành khí thông, Ngũ Hành giảm Ngũ, Đại Diễn lại giảm Nhất, cố Tứ Thập Cửu. Thiên Nhất, Địa Nhị, Thiên Tam, Địa Tứ, Thiên Ngũ, Địa Lục, Thiên Thất, Địa Bát, Thiên Cửu, Địa Thập. Thiên Số Ngũ, Địa Số Ngũ, Ngũ Vị tương đắc nhi các hữu hợp. Thiên Số Nhị Thập Hữu Ngũ, Địa Số Tam Thập, phàm Thiên Địa Chi Số Ngũ Thập Hữu Ngũ. Thử sở dĩ thành biến hóa nhi hành quỷ thần dã.”
“Đây là... 《Dịch Kinh》? Không... là phệ pháp!” Phương Chí Hưng trong lòng kinh ngạc. Hắn theo Hách Đại Thông học 《Dịch Kinh》, cũng từng học qua một số phương pháp bốc phệ, tự nhiên biết đoạn văn này có nhiều chỗ đều lấy từ 《Chu Dịch》, phần nhiều dùng cho bốc phệ. Nhất Hạnh cố ý giấu đoạn văn này trong 《Đại Diễn Luận》, hiển nhiên không phải chỉ để viết lại 《Dịch Kinh》 đơn giản như vậy. Những gì để lại trong đó, phần lớn chính là một loại phệ pháp.
Nghĩ đến Nhất Hạnh từng vào triều làm quan, Phương Chí Hưng thầm nghĩ: “Xem ra đây phần lớn chính là Đại Diễn Phệ Pháp trong truyền thuyết rồi, cũng không biết Nhất Hạnh học được từ đâu. Đại Diễn Phệ Pháp này như một phương pháp suy diễn quy mô lớn, tuyệt đối không phải một người có thể hoàn thành, Nhất Hạnh nếu là để mượn sức mạnh triều đình mà vào triều làm quan, e rằng cũng có khả năng.” Nghĩ đến Nhất Hạnh anh niên tảo thế, Phương Chí Hưng thầm thở dài, suy đoán việc ông dùng sức mạnh triều đình để suy diễn, e rằng đã làm ra nhiều chuyện bất đắc dĩ, mới dẫn đến kết cục như vậy.
