Thấy Giác Viễn đã đi xa, Phương Chí Hưng không còn phải kiêng dè gì nữa, trực tiếp lật xem "Lăng Già Kinh", ngắm nhìn "Cửu Dương Chân Kinh" trong đó. Lần này tới Thiếu Lâm, ngoài việc trấn áp Thiếu Lâm ra, một mục đích khác chính là vì việc này, đương nhiên hắn sẽ không khách khí.
"Lăng Già Kinh" này ban đầu lưu truyền ở Thiên Trúc, thời đó Thiên Trúc chưa biết thuật làm giấy, dùng kim nhọn khắc kinh văn lên lá bối. Đạt Ma Tổ Sư vào thời Lương Vũ Đế đã mang kinh lá bối từ Thiên Trúc tới Trung Thổ, truyền vào chùa Thiếu Lâm. Lá bối dễ nát, cất giữ và đọc tụng đều không tiện, nên tăng nhân Thiếu Lâm mới sao chép lên giấy trắng, đóng thành sách. Bốn quyển "Lăng Già Kinh" này, chính là sao chép dựa theo kinh lá bối mà Đạt Ma Tổ Sư mang theo khi vượt biển sang đông, vẫn giữ nguyên văn chữ Thiên Trúc, một chữ không đổi, vô cùng trân quý, đối với chùa Thiếu Lâm mà nói, tuy không bằng kinh Phật lá bối, nhưng cũng là bảo vật truyền đời. Thứ Phương Chí Hưng đang đọc lúc này, chính là bộ kinh đó.
Mở kinh thư ra, Phương Chí Hưng liền nhìn thấy trên mặt sách viết mấy chữ ngoằn ngoèo, chính là tiếng Phạn Thiên Trúc, ghi tên là "Lăng Già Kinh". Hắn tiếp tục lật ra sau, thấy giữa các hàng kinh văn rất rộng, trong lòng càng thêm xác định vài phần. Đến một trang nọ, chỉ thấy giữa mỗi hàng kinh văn, lại dùng chữ chân phương nhỏ li ti viết đầy chữ khối, chính là chữ Hán thông dụng.
Phương Chí Hưng trong lòng vui mừng, trấn tĩnh lại, từ đầu đến cuối xem kỹ một lượt, thấy những gì ghi trong văn tự dường như là khẩu quyết luyện khí vận công, chậm rãi đọc xuống, chỉ cảm thấy vô cùng huyền diệu. Hắn biết cơ hội khó có được, không còn thể ngộ nữa, chỉ lướt xem sơ qua một lượt, đọc được một câu trong kinh văn quyển thứ hai: "Hô hấp Cửu Dương, bão nhất hàm nguyên, sách này có thể đặt tên là Cửu Dương Chân Kinh." Cuối cùng xác nhận mình đã thực sự tìm được "Cửu Dương Chân Kinh".
Sau khi xác nhận kinh văn chính là "Cửu Dương Chân Kinh", Phương Chí Hưng cũng không còn nghi ngờ gì nữa, thầm ghi nhớ trong lòng, học thuộc bộ kinh này trước. Trí nhớ của hắn từ trước tới nay đều cực tốt. Chẳng qua ba bốn lần, đã ghi nhớ kinh văn rõ ràng rành mạch, sau khi xác nhận lại vài lần, lúc này mới thực sự yên tâm. Biết rằng hai mục đích lớn khi đến Thiếu Lâm của mình - trấn áp Thiếu Lâm và lấy được "Cửu Dương Chân Kinh" - giờ đây đều đã đạt được. Còn như có thu hoạch gì khác hay không, cũng đều là thu hoạch ngoài ý muốn. Nghĩ tới đây, trong lòng hắn tự nhiên rất vui sướng, lại giở bốn quyển "Lăng Già Kinh" ra xem lại.
Chẳng bao lâu sau, Phương Chí Hưng đã lật xem bốn quyển kinh thư từ đầu đến cuối một lượt, lật qua trang cuối cùng, nhìn thấy tác giả chân kinh tự thuật lại quá trình viết chân kinh. Người này không nói tên họ xuất thân của mình, chỉ nói cả đời làm Nho, làm Đạo, làm Tăng, không biết theo đâu, một ngày nọ ở Tung Sơn đấu rượu thắng Vương Trùng Dương, tổ sư khai phái Toàn Chân Giáo, mới được mượn xem "Cửu Âm Chân Kinh". Tuy vô cùng khâm phục võ công tinh vi ảo diệu được ghi trong chân kinh, nhưng lại chỉ một mực sùng bái "học thuyết Lão Tử", chỉ trọng lấy nhu thắng cương, lấy âm thắng dương, chưa đạt được sự huyền diệu của âm dương tương tế, thế là ở trong các kẽ dòng của bốn quyển "Lăng Già Kinh" tiếng Phạn, đã dùng chữ Hán viết ra "Cửu Dương Chân Kinh" do mình sáng tạo, tự thấy so với "Cửu Âm Chân Kinh" một mực thuần âm, thì có đạo trung hòa âm dương điều hòa, cương nhu tương tế hơn.
Phương Chí Hưng khép sách suy tư, thầm nghĩ: "Người này đã viết kinh văn vào trong bốn quyển "Lăng Già Kinh" tiếng Phạn, theo lý mà nói chắc phải hiểu tiếng Phạn mới đúng, không ngờ hắn lại không hiểu. Nếu không, vị Đấu Tửu Tăng này tự nhiên đã có thể nhìn thấy tổng cương bằng tiếng Phạn của "Cửu Âm Chân Kinh", mà sẽ không cho rằng nó một mực âm nhu. Hai bộ kinh thư này, về nội công cuối cùng đều có thể đạt tới hiệu quả âm dương tương tế, có thể nói là đường khác nhưng chung đích. Mà về ngoại công, tuy "Cửu Dương Chân Kinh" không ghi chép nhiều võ công, nhưng cũng có các kỹ thuật như Súc Cốt Công, Du Tường Công, so với thần diệu võ học trong "Cửu Âm Chân Kinh" quả thực ít hơn rất nhiều, nhưng lại ẩn chứa nhiều chí lý võ học, khá có chỗ khai mở lối đi riêng, chỉ cần dụng tâm nghiên cứu, chắc chắn cũng có thể sáng tạo ra nhiều võ công tương hợp. Nhìn theo hướng này, hai bộ kinh thư thật khó phân cao thấp." Nghĩ tới đây, hắn lại nhớ tới Tiên Thiên Công mình tu luyện, tuy công pháp cụ thể của Tiên Thiên Công cũng chỉ có thể đạt tới bước này, nhưng lại còn có những suy đoán về con đường phía sau, xét theo điểm này, hẳn là nhỉnh hơn hai bộ kia một bậc.
Tuy nhiên dù là vậy, Phương Chí Hưng đối với con đường phía sau cũng có chút bất lực, cảnh giới thứ hai Tam Bảo của Tiên Thiên Công hiện nay của hắn đã viên mãn, tinh khí thần hợp nhất, tu thành vô lậu chi thân, cơ thể tiêu hao cực ít, thọ đến trăm tuổi cũng là chuyện thường tình. Nhưng đối với cảnh giới thứ ba là ngưng kết tinh khí thần thành nội đan, lại chưa nắm bắt được chút manh mối nào. Dù sao cảnh giới thứ ba này cũng nhiều hơn là suy đoán từ Vương Trùng Dương, chính ông ta còn chưa tu thành, Phương Chí Hưng lại có thể làm gì? Chiếu theo cách tu luyện của Đạo gia mà nói, Phương Chí Hưng hiện nay chẳng qua mới chỉ ở cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần đại thành trong bốn đại cảnh giới Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Phản Hư, Luyện Hư Hợp Đạo, tuy đã hơi chạm nhẹ vào một chút "hư", nhưng vẫn chưa thể chủ động Luyện Thần, khi nào kết đan, làm sao kết đan, quả thực khó mà tưởng tượng được. Nếu không phải như vậy, hắn cũng sẽ không đi khắp nơi tìm kiếm công pháp, để cầu mong có chút tham chiếu. Nay xem "Cửu Dương Chân Kinh", quan trọng nhất chính là thông qua công pháp này để thể hội phương pháp luyện khí trong Thái Cực Quyền, xem thử có thể có thu hoạch gì từ đó không. Trương Tam Phong với tư cách là một đại tông sư, Thái Cực Quyền do ông sáng tạo, chắc chắn sẽ không đơn giản như vậy.
Chuyện này tạm không nhắc tới, sau khi Phương Chí Hưng hiểu rõ suy nghĩ của người sáng tạo công pháp, đối với "Cửu Dương Chân Kinh" tự nhiên có thêm nhiều suy ngẫm, bắt đầu cẩn thận thể ngộ tâm pháp bên trong, suy tư cách tu luyện. Cảnh giới võ công hiện nay của hắn không hề kém cạnh người sáng tạo ra "Cửu Dương Chân Kinh", hơn nữa lần này không phải tu luyện lại từ đầu, chỉ là khôi phục chân khí, tự nhiên sẽ không theo khuôn phép cũ, mà là tu luyện theo suy nghĩ của chính mình.
"Cửu Dương Chân Kinh" có chỗ khác biệt với các loại công phu khác, ngay từ đầu chính là tu tập pháp vận chuyển Đại Chu Thiên, khiến một luồng chân khí ấm áp, từ đan điền chảy vào kho âm kiều trấn giữ ba mạch Nhâm, Đốc, Xung, gập lại đi về phía Vĩ Lư Quan, sau đó chia làm hai nhánh đi lên, qua Lục Lô Quan ở hai bên đốt sống thứ mười bốn, đi lên qua lưng, vai, cổ đến Ngọc Chẩm Quan, đây chính là cái gọi là "nghịch vận chân khí thông ba...". Sau đó chân khí đi lên vượt qua Bách Hội huyệt trên đỉnh đầu, chia làm năm đường đi xuống, hội họp với khí mạch toàn thân tại huyệt Phù Trung, lại chia làm hai nhánh chủ phụ, quay về đan điền, nhập khiếu quy nguyên. Như vậy tuần hoàn một vòng, thân thể liền như được rót cam lộ, vừa không phải chí dương, cũng không phải chí âm, mà là âm dương tương tế, điều hòa hỗn nguyên, chân khí trong đan điền như hương khói lượn lờ, ung dung tự tại, đó chính là cái gọi là "uẩn uẩn tử khí". So với phương pháp luyện khí Đại Chu Thiên của Tử Hà Thần Công do Phương Chí Hưng suy diễn ra, thực sự có nét tương đồng một cách kỳ diệu.
Sau khi nhận ra điểm này, Phương Chí Hưng trong lòng vô cùng kinh ngạc, đối với Đấu Tửu Tăng sáng tạo ra công pháp này lại càng thêm khâm phục. Chỉ riêng từ pháp vận chuyển Đại Chu Thiên này mà nói, "Cửu Dương Chân Kinh" đã hơn Tử Hà Thần Công sau khi được mình suy diễn nâng cao một bậc, huống chi là Tử Hà Thần Công trước kia. May mà Tử Hà Thần Công còn có hiệu quả trị thương, dưỡng thân, mấy năm nay mình lại suy diễn ra một môn "Tử Hà Hộ Thể Thuật", nếu không hai môn công phu đặt cùng một chỗ, thì đúng là không cần so sánh nữa.
Mấy năm nay tuy cảnh giới của Phương Chí Hưng không đột phá, nhưng từ sau khi đạt tới trạng thái nội thị, lại đả thông được thêm rất nhiều kinh mạch trong cơ thể, kinh mạch cũng vô cùng rộng mở. Sau khi nhìn thấy pháp vận chuyển Đại Chu Thiên trong "Cửu Dương Chân Kinh", Phương Chí Hưng thử một lần, biết rằng những kinh mạch này đã được quán thông toàn bộ, liền trực tiếp bắt đầu từ đó tu luyện chân khí, khôi phục công lực.
