Lý Tích dưới sự phóng túng của Đạo môn chính tông, an an ổn ổn luyện công trong linh cơ vân đoàn, không có bất kỳ ai đến quấy rầy, đây chính là điều hắn cần.

Về phần phân thần quá khứ, rắc rối hơn hắn tưởng tượng, độ khó nằm ở chỗ tốc độ phân thần cơ bản ở vào trạng thái rùa bò, không phải giậm chân tại chỗ, mà là trở ngại truyền đạo;

Chiếu theo miêu tả của Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh, thì tương đương với việc hắn đang phân thần ở cái thuở quá khứ cách đây trăm đời vậy;

Trong quá trình Nguyên thần tu sĩ phân thần về quá khứ, mức độ khó dễ một mặt quyết định bởi thực lực thần hồn của bản thân, mặt khác lại nằm ở việc quá khứ mà tu sĩ lựa chọn rốt cuộc cách xa bao nhiêu, là mấy đời trước, hay mười mấy đời, thậm chí là trăm đời ngoài khơi, trong đó cách trăm đời ngoài khơi chính là một cái cọc, ảnh hưởng rất lớn đến phân thần, trở nên gian nan và mơ hồ, cần tiêu tốn lượng lớn thời gian để hiệu chuẩn.

Cho nên, rất ít tu sĩ nguyện ý tự tìm phiền phức định quá khứ ở ngoài trăm đời, mọi người thường đều đặt quá khứ ở mấy chục đời, đó là một không gian lựa chọn rất minh trí; Lý Tích cứ ngỡ phân thần của mình chỉ ở đời láng giềng, nên sẽ rất dễ dàng, nhưng lại chưa từng nghĩ quá khứ của hắn có bản chất khác biệt với thế giới tu chân này, cho nên, phân thần lại càng khó khăn!

Vốn nghĩ trăm năm là có thể hoàn thành phân thần quá khứ, hiện tại xem ra, ít nhất năm trăm năm, cũng không thể viên mãn công thành.

Đây chính là tu hành, ngoài ý muốn luôn xuất hiện trong tình huống ngươi không thể tưởng tượng nổi, lúc tu sĩ phân thần quá khứ hiện tại vị lai, kỳ thực cũng có thể mượn nhờ một số ngoại vật trợ giúp, tỷ như, có thiên khí chuyên môn được luyện chế vì điều này, có thể khuếch đại cảm nhận thần hồn của tu sĩ; cũng có đại dược được luyện chế đặc biệt, hoặc độc đáo phân linh pháp trận, hiệu quả tương tự,

Những thứ này, Lý Tích là sẽ không dùng, bởi vì sự trợ giúp của ngoại vật, có được thì ắt có mất, dưới Thiên đạo, tuyệt đối không tồn tại con đường thập toàn thập mỹ, tu sĩ tăng nhanh tốc độ phân thần, thì tất nhiên sẽ có chỗ thiếu khuyết ở những chi tiết vi mô của phân thần, đây chính là cân bằng, mặc dù sự thiếu khuyết ở chi tiết vi mô này chưa chắc đã ảnh hưởng đến thành tựu tương lai, nhưng đối với tu sĩ sở hữu sinh mệnh đầy đủ mà nói, thì cắm đầu làm việc ngốc từng bước một chắc chân vẫn là thượng sách.

Về điểm này, cũng không chỉ riêng Lý Tích, kỳ thực các tu sĩ khác cũng như vậy, cảnh giới đã đến mức độ này, đối với từng bước đi trong tương lai, đều dốc sức làm cho thật hoàn mỹ, ngược lại đối với sự ỷ lại vào ngoại vật lại bắt đầu trở nên thận trọng, điểm duy nhất mà họ cần phải làm được sự cân quyền chính là, phán đoán thọ nguyên của bản thân, xem thử làm việc ngốc ổn thỏa nhất là tốt hơn, hay là sử dụng ngoại vật đẩy nhanh tốc độ, điều này rất thử thách năng lực quy hoạch tổng thể của tu sĩ, cũng rất thử thách gan dạ sáng suốt.

Kẻ gan dạ không đủ, chỉ hận không thể sớm ngày sử dụng ngoại vật phân thần thành công, để ứng phó với những ngoài ý muốn khác có thể xuất hiện tiếp theo; kẻ gan dạ thịnh vượng, thì theo đuổi phân thần không mượn ngoại vật với thời gian dài hơn, hậu quả của việc làm này có lẽ chính là thời gian của bọn họ không quá đủ dùng.

Tu sĩ cả đời đều đang làm câu hỏi trắc nghiệm, sai một bước là vạn kiếp bất phục!

Lý Tích ngược lại không có gì phải cân quyền, thời gian của hắn rất dư dả, phân thần của bản ngã hiện thế còn chẳng dùng ngoại vật, phân thần của quá khứ sao có thể dùng? Hơn nữa trong cảm giác của hắn, vì tiền thế dẫu sao cũng đặc biệt, lúc phân thần rất dễ xuất hiện tì vết, cần tinh điêu tế trổ từng chút một, nếu dưới sự kích thích của máy khuếch đại thần hồn ngoại vật, hoặc đại dược để làm chuyện này, trong lòng hắn không có gốc rễ, cho nên căn bản không cân nhắc!

Dưới tiền đề trong khả năng, hắn vẫn hy vọng đắp nặn con đường đại đạo của bản thân cho thật kiên cố, để ứng phó với gió tanh mưa máu trong tương lai.

Tu hành trăm năm như thế, cuối cùng cũng hoàn thành phân thần đối với kiếm tâm quá khứ, đó là giấc mơ mà tiền thế hắn kiên trì cả một đời, là chỗ dựa tinh thần của hắn, có thể thuận lợi hoàn thành sự hồi tố của kiếm tâm, đối với kiếm đạo chi tâm hiện tại của hắn đều có lợi ích vô cùng to lớn,

Đạt tới mục tiêu tính giai đoạn này, hắn biết tu hành ngoại cảnh thiên lần này của mình có thể cáo một đoạn lạc rồi, đây là một loại trực giác, tiếp tục kiên trì tiếp hiệu quả chưa chắc đã tốt, cho nên dứt khoát dừng tu hành lại,

Có lẽ, nên đi lại một chút rồi?

Không phải đi gây chuyện! Trăm năm trước mới vừa gây chuyện xong, đối với tu sĩ mà nói trăm năm chẳng qua chỉ là cái búng tay, vẫn còn nhớ rất rõ ràng đấy;

Hắn nhớ tới cái gọi là bí mật mà Độc Sơn lưu lại cho mình trước lúc rời đi, thật sự là giờ mới nhớ tới, tu hành trăm năm bí mật này chưa từng xuất hiện trong đại não của hắn, bây giờ chuẩn bị rời khỏi ngoại cảnh thiên rồi, hắn định đi mở mang kiến thức một chút.

Chiếu theo lời Độc Sơn nói, muốn cảm nhận được nút thắt thần kỳ này, điều kiện tiên quyết là phải thông qua khảo nghiệm của tam ám lộ, đối với hắn mà nói, tam ám lộ hắn có thực sự thông qua hay không thật sự khó mà nói rõ, mơ hồ không rõ.

Trong huyền động Thất Sí Thiên Mễ hắn đã giết bảy mươi mốt lần, nhưng vấn đề là cái gọi là thông qua huyền động trong miệng người khác, ý chỉ sau khi giết Thất Sí Thiên Mễ thì đi ra từ đầu bên kia của huyền động, nhận được sự ân xá của huyền động, mới coi như thực sự thông qua khảo nghiệm này; nhưng hắn thì chưa từng đi ra ngoài bao giờ, hắn vẫn luôn ở bên trong phát tiết dục vọng sát lục, cuối cùng đi ra cũng là do Thất Sí Thiên Mễ tự mình kết kén mới lộ hắn ra, kỳ thực hắn đi ra từ đầu nào, có tính là thông qua khảo nghiệm của huyền động hay không, có đạt được sự ân xá của huyền động hay không, vẫn còn chưa dễ nói.

Lâm Hồ U Kính cũng tương tự như vậy, Hồ Thất Thất quả thực đã thi triển huyễn cảnh cao minh nhất đối với hắn, không phải huyễn cảnh mà như huyễn cảnh, mặc dù hắn tự hỏi không bị huyễn cảnh mê hoặc, nhưng lúc hắn đi ra lại thông qua truyền tống thông đạo mang uy lực của thiên mâu, cho nên, cũng không biết có phải đã thông qua khảo nghiệm hay không.

Thứ duy nhất có thể xác định chỉ có Vô Tự Thiên Bi, lần tiếp xúc đó của hắn quả thực chính là chém mù quáng bổ bừa, không tồn tại khả năng thông qua, cho nên lần này, hắn liền bắt đầu ra tay từ Vô Tự Thiên Bi trước.

Đây là khoảng cách rất gần, chỉ có một vấn đề, chính là người hơi nhiều một chút, cho dù là đã qua hơn trăm năm, nhưng cân nhắc đến số lượng tu sĩ suy cảnh ở ngoại cảnh thiên, tính trung bình ra, tu sĩ mỗi ngày đến Vô Tự Thiên Bi thử thách năng lực đạo cảnh của bản thân cũng không phải là ít, huống chi, trong đó còn có rất nhiều kẻ rặn không ra phân cứ cố gắng nặn.

Cũng may không cần phải đến gần thiên bi, chỉ cần duy trì trong phạm vi khoảng cách nhất định là được, Lý Tích nhắm chừng các tu sĩ vây quanh thiên bi hiện tại đã vượt quá trăm người, từng ấy người cùng lúc vận chuyển đạo cảnh bên trong, mà vẫn có thể làm được việc không ảnh hưởng lẫn nhau, tấm thiên bi này quả thực rất không đơn giản, phỏng chừng là tiên gia chi khí, nếu không thì không thể có thần thông quảng đại như vậy.

Lý Tích gia nhập tùy tục, chọn một vị trí lơ lửng khoanh chân ngồi xuống, nhìn từ xa, Vô Tự Thiên Bi vẫn cổ phẫn trầm hồn như trước, hư vô phiêu miểu, nhưng khi hắn đem thần thức thấu vào trong, mới phát hiện Vô Tự Thiên Bi hiện tại quả thực rất khác biệt so với trước kia.

Thần thức lúc trước dò qua giống như muối bỏ biển, hoàn toàn không có động tĩnh, bây giờ kéo dài qua, lại phát hiện bên trong còn có một càn khôn khác, là một thế giới hỗn độn sơ khai, trời và đất vẫn chưa có giới hạn rõ ràng, thanh trọc hỗn thành một đoàn, sông núi gò đống, khe rãnh bình nguyên, những hình thái thường thấy trong các giới vực này căn bản còn chưa có hình hài.

Sự tình bày ra rõ mười mươi, ý tứ của Vô Tự Thiên Bi chính là muốn tu sĩ chải vuốt thế giới hỗn độn phương này, dùng kết quả để phán đoán tu sĩ có cụ bộ năng lực cải thiên hoán địa của một người học đạo hay không, quả nhiên là thủ bút chính tông của Đạo môn, không lúc nào là không dùng phương thức này để chải vuốt dẫn dắt phương hướng tu hành của tu sĩ, nếu đổi thành kiếm tu nắm giữ ngoại cảnh thiên, vậy khẳng định là thả một con hư không thú mạnh mẽ vào trong, để mọi người so sánh năng lực đấu chiến với nhau nhỉ.

Đây chính là điểm khác biệt căn bản giữa Đạo môn và Kiếm mạch.