[TIÊU HỀ]: Chương 1936: Tìm kiếm

Lý Tích cũng không vội, hắn có một phương hướng đại khái, nhưng chuyện này cũng không liên quan đến sinh tử, giữ tâm lý bình thường là được.

Tương đối mà nói, Lý Tích thích Nội Cảnh Thiên hơn, vượt xa Ngoại Cảnh Thiên! Không phải vì nơi này tụ tập toàn là những kẻ trảm thi, mà thuần túy là do môi trường quyết định tâm tình.

Mây mù Tử Thanh linh cơ rập khuôn một dạng ở Ngoại Cảnh Thiên hoàn toàn không có gì đáng ngắm; mà ở đây, hắn lại có thể nhìn thấy vô số nơi có linh khí tú lệ nhất trong vũ trụ, đều là nơi đại năng thăng tiên, mỗi nơi một vẻ kỳ lạ, tụ lại tinh hoa của vũ trụ, những thứ chứa đựng bên trong thực sự không phải linh cơ thuần túy có thể so sánh.

Phong cảnh nguyên thủy cổ xưa, khiến người ta mê say!

Mỗi lần tiên tích qua đi, ba nghìn sáu trăm cổ tích của Nội Cảnh Thiên đều sẽ bị xáo trộn phân tán, sau đó mới chậm rãi tụ lại trong dòng sông thời gian.

Hơi giống chim sẻ, đánh mạt chược xong là phải xào bài!

Cho nên cảnh trí của Nội Cảnh Thiên, đặc biệt là vị trí tương đối giữa các bên rất không cố định, thường thì sau khi xuất hiện thành công một lần tiên tích, vật đổi sao dời, chẳng biết bản thân đang ở nơi nào.

Cho nên, trong chu kỳ ba trăm sáu mươi năm một lần của Nội Cảnh Thiên, trên thực tế có thể chia thành ba giai đoạn.

Một trăm hai mươi năm đầu tiên là giai đoạn hỗn độn, ở giai đoạn này tu sĩ căn cứ vào đâu cũng không nhìn ra phương hướng chuyển động của cổ tích mình đang ở là hướng ra ngoài hay hướng vào trong, là đi vòng hay đi thẳng, cũng không cần thiết phải tìm cho ra nhẽ, bởi vì giai đoạn này không có quy luật, không có định số, giống như thời gian xào bài của chim sẻ, tám bàn tay cùng đẩy qua kéo lại trong đống bài, chẳng ai biết vị trí tương lai của mỗi quân bài là ở đâu.

Tiếp theo chính là giai đoạn di chuyển phương hướng trong một trăm hai mươi năm, ở giai đoạn này, tất cả ba nghìn sáu trăm cổ tích chỉ có hai hướng di chuyển, hướng ra ngoài? Hay hướng vào trong? Sự chuyển động theo hướng ngược lại này cơ bản chiếm khoảng một nửa.

Người hướng ra ngoài nhất định sẽ không có cơ hội chiêm ngưỡng tiên tích lần tới, bởi vì bọn chúng sẽ rời xa cốt lõi; kẻ chuyển động hướng vào trong thì đều có cơ hội, nhưng chỉ có bảy mươi hai tòa trong số đó mới cuối cùng tiến vào nội quyển, đến gần hãn hải phong triều, là vị trí chính thức để chiêm ngưỡng tiên tích.

Một trăm hai mươi năm cuối cùng là giai đoạn định đỉnh, trong giai đoạn này, bảy mươi hai cổ tích cốt lõi đã được xác định, điểm hồi hộp duy nhất chính là rốt cuộc tiên tích nào sẽ bay vào hãn hải phong triều, diễn hóa loại cổ pháp thành tiên nào?

Cũng chỉ có ở giai đoạn định đỉnh, mới là giai đoạn tu sĩ bắt đầu ra tay tranh đoạt bảy mươi hai chiếc vé tàu, tranh đoạt trước đó không có ý nghĩa, bởi vì ngươi thậm chí còn không biết chiếc vé nào có thể lên tàu.

Lý Tích lần đầu tiên đến Nội Cảnh Thiên, chính là vào giai đoạn thứ ba, giai đoạn định đỉnh mới bước vào, mấy tên tu sĩ mà hắn tiếp xúc, Lão Quân Quái, Uyên Thượng Nhân, Thanh Bạch Tử, Phiểu Miểu thượng nhân, thực ra đều là những kẻ tự biết thực lực không đủ, không dám lên tranh giành nên đành chịu thất bại.

Do đó, trong chu kỳ ba trăm sáu mươi năm một lần của Nội Cảnh Thiên, hai trăm bốn mươi năm thời gian đầu tiên thực ra chính là giai đoạn yên ắng nhất, ít chuyện thị phi nhất. Tìm thù kết oán lại là chuyện khác, nhưng nguyên nhân lớn nhất của tranh đấu thì vẫn chưa tồn tại, cho nên rất yên tĩnh.

Lý Tích cứ một mình thong thả dạo bước trong môi trường yên tĩnh nhường này, cổ tích tiên cảnh đẹp như tranh vẽ, giữa khói sóng mờ ảo, khiến người ta lưu luyến quên về, say đắm trong đó; cho nên, hắn muốn du ngoạn khắp ba nghìn sáu trăm cảnh của Nội Cảnh Thiên không chỉ là tâm nguyện mà thôi, mà thực sự có động lực như vậy, hắn có một sự ưu ái đặc biệt với phong vật tự nhiên, cảnh đẹp ở đây không giống với thiên tượng của vũ trụ, mà là một loại vẻ đẹp khác, sự tráng lệ và tinh tế, sự khác biệt giữa nội thần và ngoại cảnh.

Nơi hắn muốn tìm, sau khi tiên tích hoàn thành đã bị xáo trộn hoàn toàn, cho nên thực ra hắn không rõ nơi đó rốt cuộc gọi là tên gì, cổ tích gì, nhưng việc tìm kiếm của hắn không phải dò theo tên gọi, mà là tuân theo cảm giác, đó là cảm giác chỉ khi đạt đến cảnh giới trảm qua một thi mới có được, là cảm giác chỉ những kẻ có nhân quả vướng mắc với mình trong cõi u minh mới có.

Ở giai đoạn hỗn độn này, tu sĩ giống như hắn du ngoạn cảnh đẹp, đắm chìm trong phong tình đại đa số không phải ít, phần lớn đều là Dương thần mới vào trong những năm gần đây, cũng có một số khách quen lâu năm, không riêng gì Lý Tích, hầu như mỗi tu sĩ đều có một trái tim hòa mình vào tự nhiên, nếu không phải vậy, bọn họ cũng không thể đi đến bước này.

Hành trình này, là con đường mà Lý Tích cảm thấy phù hợp nhất với việc tu tiên trong đời, tiêu dao đến đi, thỉnh thoảng có tu sĩ lướt qua, vái chào lẫn nhau, sát khí hoàn toàn không có; ở một cổ tích nào đó khá đặc biệt, lưu luyến ba, năm kẻ nhàn rỗi, mỗi người bày ra đạo cảnh để diễn hóa, một chiêu tung ra là thu về ngay, cao thấp tự khắc hiểu trong lòng, vì cười một tiếng, rồi sau đó mỗi người một ngả, rời đi không hỏi họ tên xuất xứ, hứng lên thì bày tỏ, hứng tàn thì rời đi, không mang theo một chút hơi hướng thế tục nào.

Đây đại khái chính là tác phong của tu sĩ thời viễn cổ, sự tranh đoạt về tài nguyên, về lợi ích vẫn chưa đặt lên hàng đầu, cho nên mới có thể duy trì được thái độ khá ôn hòa với nhau, cơ duyên này ngươi lấy được, ta cũng không tức giận, tự khắc có cơ duyên của ta đang chờ ta, đây chính là phong phạm của đại tu viễn cổ, nhưng nói thật, đó là vì tu sĩ thành danh thời đó quá ít, động thiên phúc địa thậm chí còn nhiều hơn cả tu sĩ, thật sự đặt vào cái thời đại sản xuất hàng loạt tu sĩ như hiện nay, e rằng cho dù là tu sĩ viễn cổ đi nữa thì cũng không thể duy trì nổi thứ tâm thái đó của họ nữa.

Một phúc địa mà vô số môn phái thế lực đang tranh giành, một cơ duyên mà có thể có vô số tu sĩ đang chờ đợi, thì còn phong độ nào để nói nữa?

Vị trí tương đối của các cổ tích trong Nội Cảnh Thiên khiến Lý Tích không khỏi sinh lòng kính phục đối với cước lực vĩ đại điều khiển chúng, giống như ba nghìn sáu trăm mảnh ghép hình, tiên tích vừa qua là đánh xáo trộn ghép lại, không ngừng thay đổi trong chuyển động, mà sự liên kết giữa các bên vẫn có thể làm được vô khùng khít khao.

Nhưng điều này cũng có nghĩa là người phàm sinh sống ở đây trong đời muốn bước ra khỏi nơi cư trú của mình sẽ trở nên rất khó khăn, xung quanh cổ tích bị sương mù dày đặc bao vây, không thể bay lượn thì tấc bước khó đi, điều này cũng ngầm nói lên chuyến đi lấy kinh của bọn họ lúc trước khó khăn đến nhường nào, cũng chỉ có ở giai đoạn định đỉnh mới có thể dùng đôi chân mà đo qua, đổi sang giai đoạn khác thì e là đi càng lúc càng xa.

Thỉnh thoảng gặp phải cổ tích có tu sĩ lưu trú, hắn cũng sẽ cất cao giọng hỏi một câu: "Gần đây có đầm lầy tồn tại không?"

Có tu sĩ sẵn lòng trả lời, có tu sĩ phớt lờ, người sẵn lòng trả lời thì hắn nói lời cảm ơn, không muốn thì rời đi, thay vì để sát khí chi phối suy nghĩ của bản thân, hắn đã là bán tiên rồi, nên trưởng thành thôi.

Hắn không phải đang tìm đầm lầy, mà là cái thôn nhỏ cạnh đầm lầy — Kim Gia Thôn, bất quá chỉ là tiện đường ghé qua, hỏi nhiều hơn một chút tổng vẫn có ích lợi.

Ba nghìn sáu trăm cổ tích cùng nhau đánh tan để quy hoạch lại, phiền phức lớn nhất gây ra chính là ngươi căn cứ vào đâu cũng không tìm được cổ tích vốn quen thuộc rốt cuộc đã đi đâu rồi? Ví dụ như Lão Quân Sơn của hắn, còn có hai người hàng xóm là Uyên Thượng Viên và Thanh Bạch Giang, đều không ở vị trí ban đầu của chúng, mà là trôi nổi ngẫu nhiên trong toàn bộ Nội Cảnh Thiên.

Miếng đầm lầy kia không phải là một phần của cổ tích, cho nên chưa chắc đã di chuyển theo đám cổ tích, nhưng cho dù nó không di chuyển thì việc tìm kiếm cũng rất phiền phức, bởi vì không có lấy một điểm tọa độ để tham khảo, thứ duy nhất hắn có thể xác định chính là, nhìn từ vị trí bán kính mà xét, Kim Gia Thôn nên nằm ở ngoài nội quyển và trong ngoại quyển của Nội Cảnh Thiên.

Đây vẫn là một phạm vi rất lớn, nhưng đối với tu sĩ mà nói, chỉ cần hắn chịu bỏ thời gian, thì cũng chẳng có gì là không tìm thấy.