Sát thủ

Ngày 4 tháng 10

Tôi rất thích từ "sát thủ". Mặc dù từ nhỏ đã nghe người ta nói "sát thủ, sát thủ", nhưng mãi cho đến mấy năm trước, có một lần đi xe taxi, nghe người tài xế đó nói hai chữ "sát thủ", tôi mới thực sự cảm thấy thú vị.

Người tài xế đó là một người đồng hương Sơn Đông, lái một chiếc xe cổ có thể tan rã bất cứ lúc nào khi gặp ổ gà. Thấy tôi lên xe, anh ta mang bộ dạng như gặp được tri âm, lại có chút gì đó áy náy, chủ động mở lời:

"Cảm ơn anh! Anh đã không chê xe của tôi."

Tôi không đáp lời, kỳ thực trong lòng đang tự trách: "Sao mà mù quáng thế không biết, lại vẫy một chiếc xe cổ, không những cũ mà còn có mùi lạ."

"Chỉ vài ngày nữa thôi là tôi đổi xe mới rồi." Người đồng hương vừa nhìn gương chiếu hậu vừa nói: "Đến lúc đó, oai phong phải biết, hy vọng lại được gặp anh."

"Chúc mừng! Chúc mừng! Đã đặt xe mới rồi chứ?" Tôi cũng nhìn vào gương chiếu hậu.

Dạ! Anh ta bất ngờ đập cả hai tay lên vô lăng: "Cái này thì anh không biết rồi. Tôi chỉ đặt một tên sát thủ, giao chiếc xe này cho sát thủ, để đổi lấy một chiếc xe mới."

Tôi giật mình, thầm nghĩ, gặp phải người trong "giới giang hồ" rồi. Liền nhỏ tiếng hỏi: "Mượn xe cho sát thủ á?"

"Không phải mượn! Là giao cho sát thủ. Tên sát thủ này bản lĩnh lắm đấy, hắn chuyên đi ngõ hẻm, giống như phố Diên Cát này này." Anh ta chỉ chỉ con đường phía trước, vừa khéo có một chiếc xe Mercedes đang lao tới ngược chiều, anh ta lại hét lớn một tiếng: "Đúng thế! Sát thủ mà gặp chiếc xe Mercedes này không chịu đi sát lề phải, lại cứ chạy giữa đường, thì rầm——một tiếng đạp mạnh ga, húc thẳng một cú thật lực, đâm cho chiếc xe này nát bét một nửa. Sau đó xuống xe đòi tiền."

"Đòi tiền?" Tôi hiếu kỳ hỏi: "Đòi mấy đồng?"

"Đòi mấy đồng á?" Anh ta quay đầu cười với tôi, lại đập một cái lên vô lăng: "Mẹ kiếp, phải đòi một chiếc xe mới chứ, nếu không thì còn gọi gì là sát thủ nữa?"

Khi anh ta thốt ra hai chữ "sát thủ", âm phát ra là "tát-sưu", phát âm ngắn và dập dồn, cộng lại chưa đầy nửa giây. Nhưng nghe giống như tiếng rút súng bất ngờ của một "sát thủ", khi bạn nghe thấy tiếng súng thì đã sớm ngã gục từ lâu rồi. Nói từ "sát thủ" là phải nói như thế, nếu dùng phát âm chuẩn quốc ngữ, chậm rãi từng chữ một mà đọc là "shā shǒu", thì chẳng còn chút khí chất "sát thủ" nào nữa.

Điều này làm tôi liên tưởng đến từ "assassin" trong tiếng Anh, ám sát sát thủ, trong tám chữ cái có tới bốn chữ "s", lúc nói cũng phải thật nhanh——aspk, khi chữ "A" ở phía trước và chữ "N" ở phía sau được phát âm thật nhẹ, thì nghe rất giống cái gọi là "tát-sưu" mà người đồng hương Sơn Đông kia nói.

Sát thủ phải nhanh, phải bất ngờ, phải phát ra âm thanh "xì xì", để viên đạn và phi đao xé gió bay đi——tát……sưu……a!

Tôi tin là Patty cũng sẽ thích danh hiệu "sát thủ" này. Gọi danh hiệu chứ không gọi tên, thể hiện sự tôn trọng đối với con người. Không chỉ những kẻ có địa vị thích thế này, mà ngay cả mấy tên tiểu lâu ủi trong giang hồ cũng vậy. Đạo lý rất đơn giản:

Nếu bạn là một tiểu lâu ủi, không muốn người khác biết tên thật của mình, hoặc cảm thấy bản thân đã là một con người "được sinh ra lần nữa, tái sinh", không muốn nhớ lại những năm tháng trước kia, thì đương nhiên phải dùng một "tên hiệu".

Nếu bạn là một vị quan liêu, mấy chục năm nay chỉ biết nịnh hót, bợ đỡ, mãi mới leo lên được địa vị ngày hôm nay, sao có thể không bắt mọi người thường xuyên ghi nhớ, nhắc nhở cái chức hàm này, tôn kính cái thành tựu ấy chứ? Hơn nữa mỗi lần nghe thấy, bản thân lại cảm thấy càng được khẳng định hơn, từ đó sinh ra sự tự tin lớn hơn.

Lại giả sử bạn là một vị lãnh đạo vĩ đại, thì lại càng không thể bị gọi thẳng tên húy một cách sỗ sàng như vậy——"Gọi tên tôi, đặc biệt là gọi cái tên lúc nhỏ của tôi, đối với tôi chẳng khác nào một sự sỉ nhục! Anh khăng khăng kéo tôi trở về những năm tháng đó, lúc mà anh và tôi còn đứng ngang hàng với nhau, lại khiến tôi liên tưởng đến bao nhiêu chuyện xấu hổ ngày xưa, anh có dụng ý gì hả? Chẳng lẽ muốn bắt quàng làm họ, kéo bè kết phái? Hay lại muốn mưu phản đây?"

Chính vì thế, tôi tin Patty chắc chắn sẽ hy vọng mọi người chỉ gọi con bé là "sát thủ", mà quên đi những năm tháng ngay cả con ong cũng không dám chạm vào ấy. Thế nên từ bây giờ trở đi, lúc không có ai, tôi sẽ lén gọi nó là Patty. Còn đứng trước mặt mọi người, tôi nhất định sẽ cung kính, gọi nó là "sát thủ". (Ngoài ra, nếu bạn tinh ý, hẳn là đã phát hiện ra tôi đã gọi là "cô ấy/nó", chứ không còn gọi là "nó" nữa, bởi vì tôi đã coi nó như một con người rồi.)

Trước kia đọc tiểu thuyết võ hiệp, nam chính trong đó phần lớn đều là những đứa trẻ mang mối thù ngập trời. Bị người ta đánh một chưởng rơi xuống vách núi, bị trọng thương, nhưng lại uống được linh chi tiên thảo, rồi lại gặp được một kỳ nhân, có được bí kíp võ lâm, đả thông hai mạch nhâm đốc.

Khi vị minh chủ võ lâm mới này xuất hiện, tám phần mười sẽ có ngoại hình "lông mày kiếm mắt sáng, môi hồng răng trắng, mũi dọc dừa, phảng phất như ngọc thụ lâm phong".

Bây giờ, siêu cấp sát thủ của tôi cũng như vậy. Nó vô duyên vô cớ được lột xác hoàn toàn, có được những món ăn ngon do tôi dâng hiến, lại nhận được sự chỉ điểm của cao nhân là tôi, từng bước học hỏi kỹ năng "giết", hơn nữa càng ngày càng trổ mã xinh đẹp, trông có vẻ hơi giống "thủy thủ mặt trăng" trong phim hoạt hình Nhật Bản rồi.

Nó sở hữu một đôi mắt to, mỗi bên đều được cấu thành từ "mắt kép", có thể quan sát được ba trăm sáu mươi độ, cho dù là động tĩnh nhỏ nhất xung quanh cũng khó lòng thoát khỏi đôi mắt tinh tường của nó.

Ở giữa đôi mắt to của nó, giống như Na Tra thái tử vậy, còn bẩm sinh có thêm ba con "mắt ánh điện (Ocelli)", dùng để phân biệt sự thay đổi sáng tối mờ tỏ. Khi màn đêm buông xuống, mắt điện của nó có thể thông báo cho đôi mắt to, đổi sang cặp kính màu sẫm. Cho nên ban đêm gặp nó, nó trông giống như một "đại minh tinh" đến chốn đông người mà vẫn đeo kính râm vì sợ bị người ta nhận ra.

Trên đầu nó có hai chiếc râu (antenna), đó là công cụ "thấu triệt ý trời", vừa có thể xúc giác, lại vừa có thể tiếp âm. Để cảnh giác toàn phương diện, trên cái mông của nó cũng có hai chiếc râu (cerci), đặc biệt là khi nó gặp tình nhân hoặc tình địch, hai chiếc "râu phía sau" đó đã phát huy công năng biểu đạt tình cảm và phân biệt địch ta.

Cái miệng của nó thật sự vô cùng quyến rũ, ngoài đôi môi trên môi dưới mềm mại (labium), chiếc lưỡi thơm có thể hút chết tình nhân (hypopharynx), còn có hai đôi răng hàm có thể nhai nuốt (mandibles&maxillae). Cái miệng của nó vô cùng linh hoạt, thậm chí bạn chỉ cần đưa thức ăn cho nó ngoạm lấy, không cần dùng tay hỗ trợ, thì thức ăn đó đã có thể xoay qua xoay lại, cuối cùng bị cắn thành từng miếng nhỏ, đi qua cái "cổ thơm" mảnh dẻ của nó, nuôi dưỡng thân thể xinh đẹp của cậu ấy.

Đầu của nó rất nhỏ, vượt xa tỷ lệ một trên chín của "người mẫu quốc tế".

Nhưng nó không phải "bom tấn ngực khủng", thậm chí có thể nói là không có ngực, bởi vì nó mặc những lớp áo giáp dày dặn, nhưng nó có vòng eo, thon thả đến mức khiến người ta thương xót. Từ trước ngực lớp áo giáp của nó, vươn ra đôi cánh tay dài, đó là sự ân tứ của ông trời dành cho nó, giống như "RoboCop" vậy, mọc ra thứ vũ khí sắc bén nhất thế gian trên đôi cánh tay của nó.

Phần bắp tay có những chiếc gai nhỏ, khiến đao kiếm của kẻ địch dẫu có chém tới cũng không thể trượt vào đâu được, đồng thời cũng giúp nó có cơ hội phản kích.

Cái ôm của nó có thể khiến người ta say chết, nó luôn dùng những ngón tay dịu dàng nhất (tarsus) để khiêu khích trước, sau đó dùng chiếc móng dài (tibialspur) móc lấy bạn, rồi ôm bạn vào lòng, lén lút đưa hai hàng dao thép ở phần cẳng tay của nó vào trong cơ thể bạn.

Đôi chân của nó thon dài và thẳng tắp. Hai chân trước giỏi khiêu vũ; hai chân sau có thể nhảy nhót.

Vòng mông của nó rất lớn, thuộc loại có khả năng sinh sản. Khi sinh con nó chưa từng kêu khóc, khi ân ái cũng không hề hét giường. Nó là một thục nữ đoan trang, khiến người ta không kìm lòng được mà liên tưởng đến những vị quý phụ mặc váy phồng, quẫy quạt lông vũ, hơi nghiêng người chào hỏi khách khứa trong cung đình thời Trung Cổ.

Nó thậm chí còn là một thiên sứ biết bay. Nhưng trừ khi bắt buộc, tuyệt đối không trưng ra. Nó là Trang Khương, người phụ nữ đẹp nhất trong "Kinh Thi". Vóc dáng cao cao, trán rộng rộng, đầu tròn mày ngài, mắt đẹp láo liên.

Nó cũng giống như Trang Khương "mặc áo gấm hoa", bên trong mặc xiêm y gấm vóc hoa lệ, bên ngoài khoác một chiếc áo đơn màu nâu. Chiếc váy gấm vóc đó mặc ở vị trí vòng eo, áo choàng cao hơn một chút, đôi khi còn viền một đường màu xanh lá. Khi nó tung bay bốn lớp xiêm y mỏng tựa cánh ve này lên, có dải xanh, có hoa đỏ, lại có cả hạt vàng, thật sự là đẹp vô cùng.

Càng đẹp hơn nữa, là khi nó "chấp hành nhiệm vụ". Chiếc áo choàng màu nâu xanh, đã trở thành bộ "quần áo ngụy trang" tuyệt vời nhất trong rừng cây. Nó lướt sóng nhẹ nhàng, từng chút một tiếp cận mục tiêu. Trong mắt nó không có sự dịu dàng cũng chẳng có hận thù; tay nó vững vàng đến mức không phát ra một chút run rẩy nào; tim nó vẫn đập như bình thường; hơi thở của nó vẫn đều đặn như vậy. Nó lạnh lùng nhìn chằm chằm, không phải nhìn người, không phải nhìn vật, không phải nhìn một sinh vật sống, mà chỉ nhắm vào "mục tiêu".

Đối với mỗi một sát thủ chuyên nghiệp mà nói, thì chỉ có "mục tiêu", không có "con người". Bởi vì có con người thì sẽ có tình cảm, có tình cảm, tạo ra một chút do dự, chính là thời khắc sát thủ bị tiêu diệt.

Sát thủ được chết già ở quê hương không nhiều. Những kẻ có thể chết già trông đều không còn giống sát thủ nữa. Mà giống như những cụ già hiền lành nhân hậu. Sự bình yên trong những năm tháng tuổi già của sát thủ, cũng giống như sự bình yên khi siết cò súng thời niên thiếu, tựa như mặt hồ không gợn một chút sóng.

Cho nên sát thủ cũng là loài khó xuất hiện nếp nhăn. Khuôn mặt không khóc, không cười, phẳng lặng, tĩnh lặng, tựa như đang nhập định.

Bàn tay lúc nhập định là vững chãi nhất, có thể chỉ thẳng vào lòng người.

Khuôn mặt lúc nhập định là trẻ trung nhất, cho nên Patty mặc dù đã bước vào độ tuổi tráng niên, vẫn trẻ trung hệt như một thiếu nữ — một thiếu nữ ngây thơ, không cần phải đề phòng. Đấu trí

Ngày 5 tháng 10

Hôm qua tôi suy nghĩ về hai chữ "sát thủ", lại suy nghĩ suốt một đêm.

Trên thế giới này rốt cuộc ai mới là sát thủ thực sự? Lại rốt cuộc có ai là đối tượng bị săn lùng chứ?

Trong tiếng Anh cũng có cái gọi là "kẻ săn mồi (predator)" và "động vật bị săn (prey)", những từ này lại càng mang tính chủ quan độc đoán hơn. Ít nhất, đó chỉ là nhìn nhận sự việc từ một góc độ. Nếu nhìn từ tổng thể, trên đời này có "sát thủ" nào mà không phải là "kẻ săn mồi", lại có "con mồi" nào mà không phải là "sát thủ" chứ?

Cái gọi là "bọ ngựa bắt ve, chim sẻ nép sau.", đã nói lên việc bọ ngựa đồng thời cũng là đối tượng bị chim sẻ săn mồi. Cái gọi là "cá lớn nuốt cá bé, cá bé nuốt tép", cũng là đạo lý tương tự.

Toàn bộ vũ trụ chính là một vòng tuần hoàn lặp đi lặp lại, kẻ này ăn kẻ kia, kẻ này nuôi kẻ nọ. Ai mà biết được chúng ta không phải là những con vật nhỏ được nuôi dưỡng bởi một thế lực chúa tể cao cấp hơn nào đó? Giống như trò "chọi dế", cố ý khiêu khích gây ra một số tranh chấp, vẩy chút nước, phun hơi thở, tạo ra một vài thiên tai; dùng thiên tai ép ra nhân họa, rồi nhìn một đám người đánh đánh giết giết, thay triều đổi đại.

Nói không chừng chúng ta chỉ là những sinh vật nhỏ bé được các chúa tể cấp cao hơn nuôi dưỡng trên trái đất mà thôi. Chúng ta cũng bị thay thế, bị săn lùng, bị yêu thương, bị vứt bỏ hoặc được cứu rỗi.

Mỗi ngày bận rộn vì chuyện ăn uống của Patty trong khu vườn. Hoặc cúi rạp người xuống đất đào hang dế, hoặc lật lá dưa tìm ong đen lớn, hoặc trèo lên cây bắt ong bắp cày vàng. Tôi dần dần phát hiện ra, đừng nhìn một cái sân nhỏ thế này, bên trong cũng có rất nhiều cuộc chiến tranh, rất nhiều cuộc chém giết.

May thay cuộc chém giết này cũng giống như thế giới của con người, chỉ thỉnh thoảng mới xảy ra ở một số khu vực. Trải qua các cuộc đấu tranh lâu dài, kẻ yếu sớm đã bị đào thải. Những kẻ còn lại thì tự chia cắt phạm vi thế lực, cố gắng duy trì trạng thái "tiếp xúc mà không xung đột", hoặc "mỗi bên tự giải thích".

Cho nên bạn có thể nhìn thấy trên cùng một bông hoa lớn, đậu ba loại ong khác nhau, ai ăn phần người nấy, chẳng ai cắn ai cả. Bạn cũng có thể nhìn thấy trên một bông hoa nhỏ, bên trong đậu một con ong mật, bên ngoài có một con ong vò vẽ cực lớn bay qua bay lại, vậy mà lại kiên nhẫn chờ đợi, đợi con ong mật ăn đủ rồi, mới chui vào ăn tiếp.

Muốn sinh tồn, thì phải biết "nhẫn nhịn", biết "nhường nhịn". Biết đặt "quyền sở hữu" sang một bên trước, cùng nhau đánh bắt, cùng nhau khai thác. Bởi vì trên đời này vốn dĩ chẳng có sự độc chiếm thực sự, chỉ có quyền sở hữu chung. Khi ai ai cũng muốn làm "chủ sở hữu duy nhất" thì tranh chấp sẽ liên miên không dứt, cho đến cuối cùng chẳng ai được yên ổn.

"Vật cạnh thiên trอ, giả thích sinh tồn"! Cái gọi là "kẻ thích nghi" này không phải là kẻ mạnh nhất, mà là kẻ thích nghi tốt nhất, kẻ biết thỏa hiệp nhất.

Có lẽ cũng chính vì sự thỏa hiệp qua muôn đời vạn kiếp đó, mà cá tính, thói quen ăn uống và phương thức bay lượn của mỗi loài côn trùng đều khác nhau. Khi tôi mới bắt đầu bắt chúng, vì không hiểu biết nên lúc nào cũng vồ hụt. Cho đến khi trải qua hơn một tháng luyện tập, nắm rõ cá tính của từng con trùng, mới trở nên dễ như trở bàn tay.

Lấy một ví dụ rất đơn giản. Nếu tôi "úp" được một con ong mật trên khùm hoa, nó nhất định sẽ bay ngược lên trên, bay thẳng vào trong túi của tôi. Ngược lại, nếu tôi úp được một con ruồi, tám phần mười là nó sẽ chui cúi xuống dưới, chuồn mất tăm mất tích qua kẽ lá của những bông hoa.

Tôi thường nghĩ: Ong mật giống như ngựa, ngựa là loài động vật đi ngược chiều gió, "ngựa hí gió vi vu", ngựa luôn ngẩng cao đầu hí dài trước gió. Còn về phần ruồi, thì giống như bò. Bò là loài động vật đi xuôi chiều gió, "cúi đầu nguyện làm con trâu cho con trẻ", bò luôn cúi gằm đầu, thuận chiều gió mà đi, mặc người dắt, mặc người cưỡi.

Tôi nghĩ ai cũng sẽ nguyện làm con ngựa "hí dài trước gió", chứ không muốn làm con trâu "cúi đầu thuận gió". Chỉ là từ kinh nghiệm bắt ong mật và ruồi bọ, tôi đã hiểu tại sao con ruồi có làn da vừa mềm vừa không có vũ trang, lại càng không đoàn kết ấy, lại có thể tồn tại cho đến tận ngày nay, hơn nữa còn phân bố rộng rãi hơn cả ong mật.

Loài ruồi biết chui rúc, đương nhiên có thể thích nghi với thế giới thực tế này hơn là loài ong mật chỉ biết bay cao hướng về ánh sáng. Những kẻ tiểu nhân biết ăn phân, đương nhiên cũng có thể "nhiều phúc, nhiều thọ, nhiều con cháu" hơn là loài ong mật chỉ biết ăn mật.

Ngay cả tôi, cũng thà bắt ong mật, chứ không thích bắt ruồi.

Ngoài việc phải làm rõ cá tính của lũ sâu bọ, còn phải hiểu rõ thời điểm chúng xuất hiện.

Ví dụ như trời mưa, lũ sâu bọ đều trốn đi mất, không bắt được; buổi trưa mùa hè, khi trời nắng gắt, lũ sâu bọ cũng có thể vì sợ nóng mà không xuất động. Chỉ có sáng sớm và chập tối, một là vì đã đói suốt một đêm, chúng vội vàng tìm đồ ăn; hai là trời sắp tối ngay lập tức, giống như những tiểu thương chuẩn bị thu sạp hàng, vội vàng hoàn thành mối làm ăn cuối cùng, cho nên lũ sâu bọ đặc biệt nhiều. (Theo chú thích: Sâu bọ ở đây, chủ yếu chỉ các loài như ong bướm.) Đạo lý tương tự, vào những ngày mưa liền mấy hôm rồi trời bỗng hửng nắng, chúng cũng đặc biệt chăm chỉ, mọi người tấp nập qua lại, bận rộn xuyên thấu giữa các khóm hoa.

Sau mấy ngày nắng gắt liên tiếp, nếu bạn vẩy chút nước lên mặt đất, lại sẽ có không ít côn trùng bay tới uống nước.

Nếu không nhìn chúng uống nước, bạn tuyệt đối không thể hiểu được chúng khát đến nhường nào, cũng sẽ không thấy thương hại cho những con sâu bọ đáng thương này.

Khi một con ong vò vẽ bay qua bay lại trên bãi cỏ, đại khái có hai khả năng——

Nếu đó là một ngày ẩm ướt, bạn đại khái có thể đoán được, nó đang tìm xác của những con côn trùng khác. Ong vò vẽ ăn "đồ mặn", chúng không những ăn tại hiện trường, mà còn mang xác sâu bọ thành từng miếng nhỏ về nhà, để nuôi con cái của chúng.

Nếu hôm đó là một ngày đại hạn, thì con ong vò vẽ đó tám phần mười là đang tìm nước uống. Chúng sẽ chui vào bẹ lá để hút nước, hoặc cắn những bông hoa mọng nước để giải khát. Chúng cũng sẽ bay vào rừng cây, tìm lá cây trên mặt đất. Trong những chiếc lá cuộn tròn lại đó, thường sẽ tích tụ nước mưa, cộng thêm việc trong rừng cây u ám, không dễ bốc hơi, nước bên trong có thể tích tụ suốt mấy ngày liền.

Lỡ như thời gian hạn hán quá dài, ngay cả nước trong những chiếc lá mục và bẹ lá này cũng không uống được, xung quanh lại chẳng có bất kỳ ao hồ hay thực vật mọng nước nào khác, thì con ong vò vẽ đó sẽ phát cuồng lên mất.

Lúc này, tôi chỉ cần vẩy một chút nước xuống đất, ngay lập tức sẽ có một đám đông những kẻ nhỏ bé bay tới. Ong vò vẽ, áo vàng, ong mật, ruồi bọ, ong săn ve, bướm, chúng có thể khát đến mức chỉ cắm đầu nằm rạp xuống đất uống nước, đến cả việc tôi đã dùng túi nhựa úp trùm lấy chúng từ lúc nào mà cũng chẳng hề hay biết.

Tôi cũng thường hay úp trùm như thế rồi chờ đợi, đợi chúng uống đủ rồi, lại thắt chặt miệng túi lại, mang về cho Patty ăn.

Hầu hết những người bắt côn trùng đều dùng vợt, nhưng tôi lại thích dùng túi nhựa hơn. Việc này có đạo lý rất lớn:

Thứ nhất, túi nhựa rất trong suốt, tôi có thể nhìn rõ côn trùng đang làm gì bên trong.

Thứ hai, túi nhựa rất chắc chắn, không giống như vợt, ong bắp cày có thể chìa ngòi chích của nó ra để chích tôi.

Thứ ba, tôi có thể thong thả nhét "nó" vào một góc túi, sau đó lộn ngược phần túi còn lại ra, giống như cởi tất vậy, biến chiếc túi lớn thành chiếc túi nhỏ, rồi hướng miệng túi vào cửa nhà tiểu thư Patty, mời "nữ sĩ" tự bay vào trong.

Thứ tư, tôi có thể nhét mấy cái túi nhựa vào túi áo, lúc phát hiện mấy con trùng cùng một lúc, thì cứ một túi bắt một con.

Nguyên nhân quan trọng hơn, là tôi muốn dùng túi nhựa để "đấu trí" với một số loài côn trùng.

Côn trùng cực kỳ thông minh. Thỉnh thoảng tôi thậm chí còn đoán, chúng đang dùng một phương thức "chế nhạo" nào đó để đối mặt với việc tôi bắt chúng.

Chứ sao nữa! Khi tôi vẫn còn là một tay mơ, không biết đã vồ hụt bao nhiêu trăm lần, hơn nữa không những vồ hụt, còn làm gãy bông hoa thược dược yêu quý của tôi, làm rách tay mình, thậm chí có lần dùng sức quá đà, mất thăng bằng ngã nhào vào bồn hoa, làm xước cả mặt.

Rất nhiều côn trùng thuộc loại "mày không động, tao không động". Khi bạn từng bước tiến lại gần, chuẩn bị đánh lén nó, thì nó đã sớm nhìn thấy rồi. Nhưng không biết là do "kiêu ngạo", hay là do "lười", nó kiên quyết không trốn chạy, mà chỉ lặng lẽ chờ ở đó.

"Mắt kép" khiến chúng hầu như có thể nhìn thấy ba trăm sáu mươi độ, thấy bạn đến gần, chúng sẽ điều chỉnh cánh (ví dụ như bướm dựng đứng cánh lên, khép lại với nhau. Chuồn chuồn hạ cả bốn cánh xuống, rủ sang hai bên), xoay chuyển cái đầu nhỏ. Thậm chí tay bạn chỉ cách nó mười lăm phân, chúng cũng không động đậy, cho đến khi bạn tưởng rằng đã tóm được rồi, tung ra cú "nước rút" cuối cùng, thì nó mới lóe lên một cái, biến mất tiêu.

Cú lóe lên biến mất này, khiến tôi liên tưởng đến việc đánh cầu lông, lúc mất mặt nhất, không phải là không đón được cầu, mà là không những không đón được, lại còn ngó đông ngó tây mà chẳng tìm thấy quả cầu ở đâu.

Khi tôi bắt nó, nó lóe lên một cái biến mất, thì thường là biến mất thật sự, cho đến khi tôi "lấy lại tinh thần", định thần lại, nhìn ngắm bốn phía, mới có thể phát hiện ra nó lại đậu ở một cành cây non cách đó không xa, tiếp tục khiêu khích tôi thêm lần nữa.

Trong tất cả các loài sâu bọ, kẻ dám khiêu khích tôi nhất, chính là một loại bướm đêm màu nâu cam và loài dế chân dài. Sự gan dạ của chúng là vì "tài cao gan lớn".

Loài bướm đêm chúng ta thường thấy đều bay không nhanh. Nhưng loại bướm đêm này không những bay nhanh, mà còn dùng cả tuyệt kỹ võ lâm——"bước pháp mê tung".

Nếu bạn đuổi theo một con ong mật, rất dễ dàng, bởi vì nó bay thẳng tắp; nếu bạn đuổi theo một con ruồi, sẽ khó khăn hơn một chút, bởi vì nó sẽ quẹo cua rất nhanh; nếu bạn đuổi theo một con chuồn chuồn, cũng không đơn giản, bởi vì nó sẽ lúc nhanh lúc chậm.

Nếu bạn bắt loại bướm đêm mà tôi nói, thì thực sự khó khăn tột độ. Bởi vì nó không những có bản lĩnh của ruồi và chuồn chuồn, mà còn nhanh hơn gấp mấy lần. Trừ phi lúc nó đang đậu mà tóm lấy nó. Chỉ cần nó cất cánh bay lên, thì đến cả bóng dáng cũng chẳng nhìn thấy nữa.

Còn về loài dế chân dài kia, lại là một dạng "tài cao gan lớn" khác, nó không dựa vào "bước pháp mê tung", mà dựa vào khinh công nhảy nhót. Tôi đã tính toán rồi, cho dù tay tôi đã cách nó chỉ còn mười phân, sau đó lao xuống với tốc độ nhanh nhất, thì nó vẫn có thể nhảy tránh đi được. Đặc biệt nhớ có một lần bắt nó trên tường, làm tay trầy xước chảy không ít máu, thế mà ngay cả lông chân của nó cũng chẳng chạm tới được.

Cho đến một ngày, hai kẻ "quỷ sứ nhà quê" này cuối cùng cũng bị tôi tìm ra sơ hở. Sơ hở đó chẳng có gì khác, chính là sự thông minh mà chúng vẫn luôn tự cho là vĩ đại.

Trước kia khi bắt chúng, tôi cứ tưởng chỉ cần nhanh là được. Sau đó mới phát hiện ra thứ quan trọng không phải là đọ sức lực, mà là đọ trí tuệ.

Thế là tôi đổi sang chiến thuật đánh chậm. Dùng một tay, tay cầm một chiếc túi nhựa, để chiếc túi vươn ra phía trước, miệng túi mở thật to, sau đó từ từ đưa về phía "nó".

Cũng giống như mọi khi, nó trừng mắt nhìn tay tôi, dự định đợi khi tay tôi cách nó chỉ khoảng mười phân là sẽ bay, sẽ nhảy.

Nó không ngờ rằng, nó nhìn tay tôi xuyên qua chiếc túi nhựa. Khi tay vẫn còn cách hai mươi phân, thì chiếc túi nhựa đó đã úp trùm lên xung quanh người nó rồi.

Lũ sâu bọ không được đi học, thật tuyệt làm sao! Khiến cho chúng không thể truyền tai nhau cảnh báo. Cho nên kể từ khi tôi áp dụng phương pháp "trong thực có hư, lấy hư làm thực" này, thì rất hiếm khi vồ hụt.

Tôi thường nghĩ, với thị lực của chúng, không thể nào không nhìn thấy chiếc túi nhựa. Sai lầm chí mạng của chúng là quá chú ý đến tôi và tay tôi, mà lại bỏ quên chiếc túi trong suốt ấy.

Mỗi lần nhìn thấy chúng nhảy vào trong túi, vùng vẫy liều mạng, bay lượn liều mạng, tôi lại thấy xót xa vô cùng, có cảm giác anh hùng tiếc anh hùng.

Mỗi lần nhìn thấy Patty kẹp chặt chúng trong lòng bàn tay, bắt đầu nhai, cắn rách bụng, cắn ra nước máu, ăn sạch cả bụng rồi, mà chúng vẫn không ngừng giãy giụa, không ngừng đạp chân, tôi lại sinh ra một thứ cảm thương đối với "văn nhân các triều đại".

Tôi như nhìn thấy một vị thanh quan tự cho là trí tuệ hơn người, khinh thường việc đồng lưu hợp ô, mà mỉa mai vua để bán rẻ lòng trung thành, tự thưởng thức sự thanh cao của bản thân, bị "sắp xếp" từng bước một, cuối cùng thân sậm ngục tù, rơi vào kết cục phanh thây ngũ mã.

Hắn có lẽ chỉ nghĩ đến bách tính thiên hạ, lấy thơ ca thánh hiền làm hậu thuẫn, mà quên mất rằng "pháp luật" là do con người định ra, cũng là do con người sử dụng. Hắn có lẽ cho đến khi bị "trói giật cánh khuỷu" lôi xềnh xệch ra khỏi cửa nhà, vẫn ngoảnh đầu hét lên với người nhà: "Mau lên! Tìm cách bẩm báo thánh thượng! Thánh thượng chắc chắn không biết chuyện này đâu."

"Kẻ tà ác nói chính pháp, chính pháp cũng thành tà pháp; người chính trực nói tà pháp, tà pháp cũng thành chính pháp." Những kẻ tà ác trên đời này có thể thành công, đều là vì chúng đã dùng "chính pháp"; những người chính trực trên đời này thất bại, đều không phải thất bại vì "tà pháp", mà bại vì "kẻ tà ác".

Người chết, trùng chết, đều chết vì không hiểu được điểm này, và quá tự cho mình là thông minh.

Kiêu hùng

Ngày 6 tháng 10

Hôm nay Patty thực sự đã đời quá đi mất, con bé ăn liền một mạch bảy con ong bắp cày lớn.

Bảy con đấy nhé! Hãy nghĩ xem, bình thường một ngày có thể thưởng thức hai con đã là dữ dội lắm rồi, ngày hôm nay con bé chỉ trong một ngày, không! Phải nói là chỉ trong nửa ngày, mà đã ăn hết bảy con, bạn nói xem, có phải là quá sướng rồi không?

Hôm nay có thể có được mùa màng bội thu như thế này, là có nguyên nhân cả:

Mùa thu, lá vừa ngả vàng, cỏ cũng theo đó mà vàng úa. Loại cỏ ngả vàng sớm nhất phần lớn là thứ gọi là "cỏ dại". Chúng xuất hiện vào cuối xuân, mọc vừa nhiều lại vừa nhanh, cộng thêm việc lá của chúng khá to, mọc thành từng búi từng búi, đã chiếm lĩnh hết địa bàn của "cỏ tốt". Nhưng hễ bước sang mùa thu, chúng cũng chết sớm nhất, từng đống từng đống ngả sang màu vàng, màu nâu rồi màu đen, cộng thêm vài trận mưa thu, là thối rữa toàn bộ. Những "xác cỏ" nhão nhoét dính bết trên mặt đất, trông khó coi bao nhiêu thì khó coi bấy nhiêu.

Lúc này, cũng chính là cơ hội để tôi thu hồi lại lãnh thổ đã mất cho "cỏ tốt". Đầu tiên dùng cào nhỏ cào sạch "xác cỏ" đi, cạo tơi lớp bùn đất bên dưới, rắc hạt cỏ lên, rồi phủ lên trên một lớp rêu bùn (Peatmoss). Tưới nước mỗi ngày, duy trì độ ẩm, khoảng một tuần sau, cỏ non sẽ nảy mầm. Sau đó có thể bón thêm một lần phân bón "tránh đông", để những mớ cỏ non đó trốn dưới lớp băng tuyết mà vẫn có thể đâm rễ thật sâu, đến mùa xuân năm sau mọc trở lại, sẽ trở thành những khóm cỏ lớn tươi tốt.

Hôm nay tôi đã làm công việc trồng cỏ này đấy.

Dù sao cũng đã lớn tuổi, làm liền mạch hơn ba tiếng đồng hồ, cái lưng đã hơi đứng thẳng không lên nữa rồi. Đang định thu dọn công cụ đi vào nhà, thì phát hiện có rất nhiều ong bắp cày bay tới. Không những lượn lờ trên bãi cỏ của tôi, mà còn lao vào người tôi, bay vòng quanh người tôi.

Đối phó với ong bắp cày, tôi đã có kinh nghiệm phong phú. Chúng khá ngốc nghếch, mà cũng khá thông minh. Cái ngu ngốc là tôi có thể cầm túi nhựa, vập một lần, hai lần, ba lần vào nó, vập không trúng, chúng cũng sẽ không chích tôi. Không phải vì chúng rộng lượng phóng khoáng, mà là vì chúng ngu ngốc đến mức căn bản không nhận thức được là tôi đang bắt chúng.

Còn về sự thông minh, chính là bạn tốt nhất đừng nên uống đồ uống có đường, có hai lần tôi uống Coca ở sân quần vợt, vừa uống vừa có một con ong bắp cày bay vòng quanh chai của tôi, tôi tức quá, nhét chai vào trong ba lô. Luyện tập xong, mở ba lô ra, nó vậy mà đang ở bên trong uống Coca của tôi đấy. Bạn nói xem có lợi hại hay không? Nó vậy mà có thể ngửi thấy mùi thơm, chui qua khe nhỏ của ba lô để vào trong.

Ngoài ra, loài ong bắp cày này cũng khá hung dữ, tiếng Anh gọi ong vò vẽ là wasp, gọi những kẻ có tính tình cáu kỉnh là waspish, có thể thấy nó "mang tiếng xấu" đến nhường nào. Đến mùa hè, bên cạnh hồ bơi, thường treo một tấm biển cảnh báo:

"Có ong vò vẽ, đừng đi chân trần chạy nhảy trên bãi cỏ."

Giống như tôi đã viết ngày hôm trước, ong bắp cày xuất hiện trên bãi cỏ, nếu không phải tìm nước uống, thì là tìm xác sâu bọ để ăn, bạn mà dẫm một cước lên, đương nhiên nó sẽ chích bạn. Đáng sợ hơn nữa, là ong bắp cày cũng thích làm tổ trong đất, khi bạn bất cẩn dẫm phải tổ của nó, hoặc chỉ là đến quá gần "nhà của nó", nó sẽ xuất động cả bầy, để dạy cho bạn thấm thía mùi vị của waspish là thế nào.

Dưới gốc cây thông nhà tôi đã từng có một tổ lớn như thế, hơn nữa còn chích tôi cho hai phát đau điếng, tôi tìm mãi tìm hoài, cuối cùng cũng tìm thấy, liền ngồi xổm bên cạnh quan sát suốt hai ngày, chỉ thấy từng sợi từng sợi, giống như hồn ma vậy, chui ra chui vào từ cái lỗ đó. Chúng nhanh đến mức khiến bạn nhìn không rõ, lại nhiều đến mức khiến người ta đếm không xuể, cho nên nhìn qua thì trông giống như "những làn khói đen".

Trước kia tôi cứ tưởng cứ hễ mặt trời lặn xuống là chúng đều đi ngủ hết. Trải qua lần quan sát tỉ mỉ đó, mới biết rằng chúng phải bận rộn cho đến khi không còn chút ánh sáng nào nữa, thì mới bắt đầu nghỉ ngơi.

Tiếp theo, tôi đi mua một bình lớn chuyên dùng để tiêu diệt ong bắp cày "Hornet & Wasp Killer", lại tháo một tấm lưới cửa sổ xuống, đợi đến lúc đêm muộn tầm chín, mười giờ, khi bọn chúng đều đã ngủ say. Lại lén lút lẻn đến gốc cây, trước tiên lấy lưới cửa sổ úp lên cửa tổ của chúng, rồi hướng vào bên trong mà xịt thuốc. Dùng đèn pin soi vào, có thể nhìn thấy chúng từng đàn từng lũ lao về phía cửa lỗ, bấu vào lưới cửa sổ, chìa những cái ngòi đen sì nhọn hoắt ở mông ra, giãy giụa lần cuối. Sau đó từ từ lỏng người ra, rơi ngược trở lại tổ của chúng.

Xin đừng nói tôi tàn sát sinh linh sinh vật. Nếu như bạn bị chích, hơn nữa bạn còn có con cái, cũng bị chích, hoặc bất cứ lúc nào cũng có thể bị chích, bạn cũng sẽ làm như vậy thôi.

Vì để bảo vệ con cái của chúng ta, mà đi giết con cái của kẻ khác, suýt chút nữa đã trở thành "quy luật của tình yêu".

Hôm nay. Khi những con ong bắp cày đó bay vòng quanh người tôi, tôi đứng im không nhúc nhích trước, thầm nghĩ xem trên người mình có mùi ngọt, mùi thơm hay không. Lại nghĩ ngợi, xem xung quanh có tổ ong bắp cày mới nào không. Vừa nghĩ đến điều này, tôi bắt đầu căng thẳng, vù vù lao nhanh vào trong nhà, nhanh chóng đóng chặt cửa lại, còn kiểm tra một lượt, xem có con ong bắp cày nào đi theo vào không.

Không có. Lấy lại tinh thần, tôi bắt đầu nhìn ra bên ngoài, xem mấy chục con ong bắp cày trên bãi cỏ đang làm gì. Hóa ra tất cả chúng đều đang bay lượn trên lớp rêu bùn mà tôi mới rắc, còn đáp xuống đó, bới bới đông tây, tìm kiếm nam bắc. Nói không chừng trong lớp rêu đến từ Canada này có chứa thứ mùi vị gì mà chúng ưa thích.

Tôi phủi sạch lớp rêu dính trên người, lập tức cầm mấy chiếc túi nhựa, rồi mở cửa ra. Lúc này, tôi không còn là kẻ trốn chạy nữa. Mà đã lột xác thành kẻ săn mồi, chỉ cần thấy nó đáp xuống lớp rêu bùn, là tôi mạnh tay úp trùm xuống ngay.

Chúng quả thực rất ngốc nghếch, ngoài việc lúc bản thân bị "tổn thương", hoặc nhà của mình bị tấn công, thì biết phản kháng ra. Khi chúng ở nơi đất khách quê người, cho dù có nhìn thấy đồng bào bị người ta săn bắt, thì cũng đều trơ mắt đứng nhìn. Nhìn tôi bắt từng con một, bắt liên tục liền bảy con.

Kỳ thực hôm nay cho dù tôi muốn bắt hai mươi bảy con thì cũng chẳng thành vấn đề gì. Tôi chỉ bắt bảy con, một mặt là vì giữ lại chút lòng nhân từ; mặt thứ hai là vì Patty nhà tôi ăn không nổi; mặt thứ ba là biết ong bắp cày rất dễ bị "mệt chết", không dễ bảo quản cho lắm. Hơn nữa nói không chừng ngày mai chúng lại đến, chi bằng bắt mấy con tươi sống.

Bây giờ tôi đã có bảy chiếc túi nhựa, bên trong mỗi chiếc đều có một "tiểu anh hùng cuồng phong", phát ra tiếng động cơ nho nhỏ. Vị sát thủ của tôi hình như cũng nghe thấy rồi, bấu lấy thành lọ ngó ra ngoài, đôi kìm cong cong, quặp trước ngực, chính là động tác chuẩn bị "xuất thảo công kích".

Vấn đề là, tôi có bảy con, nên chờ nó ăn xong một con, rồi mới thả một con vào, hay là ném cả bảy con vào một lúc đây?

Tôi mỉm cười, đưa ra một quyết định "cứ chờ mà xem". Muốn xem thử, nếu tôi một lúc thả cả bảy con ong bắp cày hung mãnh này vào hết, thì siêu cấp sát thủ nhà ngươi sẽ phải đối phó thế nào đây?

Cái miệng lọ làm bằng gạc và dây chun của tôi thật sự rất tiện lợi. Có thể kéo hở ra một chút xíu, hướng chính xác miệng nhỏ của chiếc túi nhựa vào, rồi bóp ép con ong bắp cày vào trong.

Như tôi đã đề cập trước đó, ong bắp cày có tính cách bay hướng lên trên, cho dù chỉ còn lại một không gian rất nhỏ, chúng cũng đều phải lao về phía cao nhất trong chiếc túi nhựa, sức mạnh vẫy cánh của chúng lại càng kinh ngạc hơn, cho dù tôi có ép nó đến mức không thể vẫy nổi cánh, thì vẫn có thể cảm nhận được thứ "chấn động" đó. Một số loài côn trùng, giống như loài bướm đêm ở Úc (Whistling moth), chính là dùng loại "chấn động không vẫy" này để phát ra một loại sóng siêu âm, nhằm thu hút bạn tình.

Càng giãy giụa trong túi, càng có thể nhìn thấy sự hưng phấn thể hiện ra khi nó bay vào trong lọ.

Đột nhiên được giải thoát rồi, vẫn ánh nắng ấy, vẫn bầu không khí ấy, chỉ có điều kỳ lạ là, có một lớp vật vô hình ngăn cách, không sao lao ra ngoài được. Khiến tôi nhớ đến vụ án chấn động nước Mỹ trước kia. Một cậu bé mười bảy tuổi chỉ vì em gái đói lả không chịu nổi, mà ăn cắp năm đô la của bưu điện. Bị nhốt vào một nhà tù trên hòn đảo nhỏ ở vịnh San Francisco. Lại vì vượt ngục mà bị bắt lại, bị nhốt vào ngục tối không thấy ánh mặt trời suốt hơn ba năm trời, mỗi năm chỉ cho cậu ta ba mươi phút, để ngắm nhìn ánh nắng mặt trời bên ngoài.

Một năm chỉ có ba mươi phút ánh nắng mặt trời thôi đấy! Chuyện này vậy mà lại xảy ra ở nước Mỹ những năm thập niên 30. Nhà tù đáng sợ đó, sau này đã bị đóng cửa, bây giờ đã trở thành "địa điểm tham quan" du lịch, nghe nói mỗi năm có thể kiếm được không ít tiền từ khách du lịch. Giống như trại tập trung sát hại người Do Thái của người Đức trong Thế chiến thứ hai và "nhà trưng bày tội ác tàn sát" do chính quyền Pol Pot ở Campuchia để lại. Nỗi đau khổ của người khác, đều có thể trở thành sự thổn thức của hậu thế. Thật may mắn, người bị nhốt không phải là chúng ta.

Thứ mà tôi nhìn thấy bây giờ chính là một "hòn đảo ác ma" như thế, kẻ ác sát nhân không chớp mắt ngồi ở chính giữa, bảy con quỷ nhỏ áo vàng, từng con một bay vào. Tôi không cần phải thương hại, giống như rất nhiều cảnh sát, đụng phải cảnh hắc xã hội thanh trừng lẫn nhau, có người chết, thì chỉ coi như không có chuyện gì xảy ra, phảng phất như đó là ân oán của một thế giới khác, mặc kệ chúng oan oan tương báo.

Từng nhìn thấy một con ong bắp cày bay đến đậu lên xác của một con ve sầu chết, rồi biến mất. Lại gần xem, mới phát hiện ra nó chui vào bên trong cơ thể ve sầu. Bên trong vậy mà vẫn còn hai con nữa, mọi người chui ra chui vào, cứ thế cắn khoét con ve sầu bắt đầu từ chóp mông, cắn thủng vào bên trong, rồi ăn trơ trọi thành một cái vỏ rỗng.

Tôi vốn dĩ có thể bắt một lúc ba con, nhưng tôi không làm thế, mà chỉ giẫm một cước xuống, để chúng cùng nhau lên thiên đường hoặc xuống địa ngục.

Ngày hôm đó, tôi rất vui mừng, cảm thấy bản thân đã thực thi công lý, trả lại cho thiên hạ một sự công bằng. Tôi đã trở thành một vị sư đoàn nhân nghĩa, tiêu diệt ba tên "kẻ bất nghĩa".

Cho nên hôm nay, tâm trạng tôi cũng rất bình tĩnh, bởi vì bảy con quỷ nhỏ này vốn dĩ chẳng phải thứ tốt lành gì. Chúng xâm nhập vào lãnh thổ của tôi, gây ra sự sợ hãi cho tôi, bị tôi bắt được, giao cho thủ hạ của tôi để chấp pháp, tôi lại làm một "việc nghĩa". Còn về việc có trải qua trình ngữ pháp lý hợp pháp hay không ư? Xin lỗi nhé! Vì lợi ích và sự bình yên của quảng đại nhân dân, niềm tin tự do chính là một loại "pháp luật". Huống chi trong quá trình chấp pháp này, lại còn tạo ra sự chấn động lớn dường nào, tạo ra bao nhiêu tin tức, lại còn giải trí cho biết bao nhiêu danh viện thục nữ.

Làm tôi nhớ đến "đấu trường La Mã (Colosseo)", đó là thứ được xây dựng bởi hoàng đế Titus sau khi chinh phục Jerusalem, dùng bốn vạn tù binh bị bắt về La Mã để xây nên. Một công trình vĩ đại như vậy, có thể chứa sáu vạn khán giả, vào mùa hè còn có thể kéo cả mái che nắng của "sân vận động quả trứng khổng lồ", vậy mà chỉ dùng có tám năm thời gian là đã hoàn thành rồi.

Tin rằng không ít tù binh tham gia xây dựng, sau đó cũng đã lựa chọn cái chết tại nơi đó. Giống như phương pháp trước tiên bắt người ta đào hố, sau đó chôn sống họ vậy. Trại tập trung Auschwitz chẳng phải cũng ép người Do Thái tham gia xây dựng, thậm chí tham gia quản lý, rồi sau đó lại sát hại người Do Thái đó sao?

Cách nhau một nghìn tám trăm sáu mươi mấy năm, lịch sử vẫn đang diễn ra cùng một bi kịch trên cùng một dân tộc, nhưng ở những địa điểm khác nhau.

So với đấu trường La Mã và trại tập trung Auschwitz, cái "gánh xiếc" nhỏ bé của tôi đây, quả thực nhỏ bé không đáng kể. Nhưng khi tôi thả bảy kẻ nhỏ bé đó vào trong, cũng noi theo đế quốc La Mã vĩ đại, lập ra một bộ luật đầy lòng trắc ẩn — các ngươi có thể lựa chọn làm nô lệ, lao dịch khổ sai và chiến đấu ở đấu trường quốc gia, cái sau có thể sẽ đổ máu trên cát vàng, nhưng nếu thắng lợi, cũng có thể từ đó mà giành được tự do.

Tôi nói với bảy con ong bắp cày đó, bây giờ cuộc thi đấu đã bắt đầu rồi, nếu các ngươi đoàn kết, bảy chiếc ngòi độc sắc bén đối phó với hai chiếc kìm của bọ ngựa, các ngươi rất có khả năng sẽ thắng, nếu thắng, sẽ thả các ngươi về nhà.

Giống như thành phố Rome thế kỷ thứ nhất, các danh viện thục nữ nhà tôi cũng đều đã đến đông đủ. Mọi người cùng nhau đến thưởng thức "trận quyết đấu của thế kỷ" này.

"Trận quyết đấu của thế kỷ" này là tôi học được từ hơn hai mươi năm trước, khi trận đấu giữa võ sĩ quyền Anh hạng nặng thế giới người Mỹ Muhammad Ali và đại vương vật lộn người Nhật Inoki diễn ra tại võ đạo quán Tokyo. Hôm đó tôi đặc biệt từ Đài Bắc vội vã chạy đến, nhưng chỉ nhìn thấy cảnh tượng Inoki nằm dài dưới đất từ đầu đến cuối, dùng chân để đối phó với Ali.

Inoki rất thông minh, thà rằng bị Ali đấm gục trước mặt hàng tỉ khán giả, chi bằng tự mình ngã xuống trước, dùng chân để đá, còn ra dáng oai phong hơn. Đó chẳng phải là thi đấu, mà là "ông nói gà, bà nói vịt". Một kẻ tung quyền, một kẻ tung cước, chẳng ai đánh gục được ai, cũng chẳng ai đá ngã được ai, thế mà lại kiếm được khối tiền.

Người Nhật rất thông minh, ăn mềm không ăn cứng, nhưng luôn có thể không thua, luôn có thể kiếm được khoản lời lớn.

Bây giờ, "trận quyết đấu của thế kỷ" của tôi đã lên sàn rồi. "Bảy võ sĩ" đối đầu với "Đại Thiên Mã". Tôi phong tặng cho Patty danh hiệu mới là "Thiên Mã", dựa theo chú thích trong "Lễ Ký": "Bọ ngựa một tên là phụ, một câu thiên mã, nói lên việc nó bay nhanh nhẹn như ngựa."

Nhưng trong cái hũ thủy tinh nho nhỏ, Thiên Mã như Patty lại không thể bay được, chính vì thế, bảy kẻ nhỏ bé biết bay kia mới có thể chiếm trọn ưu thế.

Nhìn kìa! Trông giống hệt như Thế chiến thứ hai, những chiếc máy bay cảm tử của Nhật Bản đối mặt với tàu sân bay Mỹ bay tới từ bốn phương tám hướng. Bình thường một con ong bắp cày bay vào, sát thủ Patty hầu như không mảy may do dự, sẽ lao lên săn mồi ngay. Nhưng bây giờ thì khác rồi. Con đầu tiên còn chưa bắt được, con thứ hai đã bay vào rồi. Càng bay càng nhiều, thành ra bảy con. Con nào con nấy cũng đang liều mạng lao tới, hơn nữa lại là lao đầu mù quáng.

Giống như "máy bay cảm tử", liên tiếp mấy con, đều lao thẳng về phía Patty, có con còn đụng phải bụng của nó. Bụng là nơi yếu nhất của Patty, chỉ thấy nó đột nhiên nhảy dựng lên, lắc mạnh thân mình, mới thoát khỏi sự tấn công của con ong bắp cày đó.

Đầu của Patty, không ngừng xoay chuyển lên xuống trái phải trước sau. Một con bay đến trước mặt, nó ra tay, đụng vào kính phát ra tiếng "đinh" một cái, vậy mà lại vồ hụt. Giống như con người, muốn cùng lúc bắt lấy bảy quả cầu bay tới trước mặt, kết quả là chẳng bắt được quả nào.

Không biết trong tâm trí của côn trùng có thứ tự ưu tiên hay không, ví dụ như khi chọn giữa hai hoặc ba con, thì nên chọn con lớn trước, hay con ngọt trước.

"Kỹ năng giết chóc" bẩm sinh đã không còn áp dụng được cho ngày hôm nay nữa rồi. Bọ ngựa trong môi trường tự nhiên thường thích treo ngược mình trên lá hoặc cành cây. Nhìn thấy con mồi là bắt đầu nhẹ nhàng lắc lư, khiến bản thân trông giống như một chiếc lá đang lay động trước gió, cho nên sách cổ mới gọi nó là "côn trùng giết chóc trong âm thầm".

Nhưng bây giờ, nó không thể "giết trong âm thầm" được nữa, chỉ có thể "giết công khai". Lại càng không có thời gian để lắc lư, bởi vì đối mặt với đàn địch đông đảo, nó đã sớm luống cuống tay chân rồi.

Nó bắt đầu lùi lại, từ phía đối diện với thành lọ, lùi dần vào chính giữa chiếc lọ. Ở giữa có một cành cây mạn đà la vươn chéo lên. Nó tiếp tục lùi, lùi lên cành cây.

Nó lại trở về tư thế treo ngược người.

Lùi vào giữa, có một điểm có lợi, là nó có thể nhìn rõ tình hình xung quanh. Nhưng cũng có một điểm bất lợi, là nó không thể dựa vào thành hũ thủy tinh để ép đối thủ vào góc tường rồi săn mồi nữa.

Nó vậy mà lại bắt đầu lắc lư trở lại. Đầu không còn xoay chuyển nữa, nhìn chằm chằm về phía trước, phảng phất như một vị "kiếm khách mù", giơ kiếm, nhẹ nhàng ngâm nga. Nó không còn dùng mắt để nhìn nữa, mà chỉ dùng tâm để nghe. Bởi vì dùng mắt nhìn quá nhiều kẻ địch, sẽ gây ra sự rối loạn trong tâm hồn. Chỉ có tâm tĩnh lặng, mới có thể soi xét rõ ràng từng chút một.

Ong bắp cày vẫn đang bay, có hai con bay lên cành cây, lại có một con bám vào chân sau của nó, nó chỉ nhấc cái chân đó lên, mặc cho con ong bắp cày tự trượt ra.

Đột nhiên lóe lên một cái, còn chưa nhìn rõ, trên tay của nó đã có thêm một con ong bắp cày nữa rồi. Hơn nữa còn lập tức bắt đầu nhai, cắn đứt cổ con ong bắp cày, làm cái đầu rơi xuống đáy lọ.

Sáu con còn lại vẫn đang bay, nó nghiêng nghiêng đầu, có vẻ như đang suy ngẫm. Tiếp theo lại lóe lên một cái, trên tay nó lại có thêm một con ong bắp cày nữa. Nó dùng tay phải cầm nửa con ong bắp cày ban nãy, rảnh tay trái ra lại bắt thêm một con nữa.

Tôi tin tốc độ ra tay của nó chắc chắn chưa đến một phần mười giây. Chỉ có nhanh như vậy, mới có thể bắt được con ong bắp cày xẹt qua bên cạnh. Cũng chỉ có nhanh như vậy, tôi mới nhìn không rõ.

Nó dùng tay trái bắt con ong bắp cày "mới đến" đó, vậy mà không ăn, mặc cho con ong bắp cày đó vừa cào vừa chích vừa cắn, mà cứ tự mình ăn nửa con bên tay phải trước, nó vẫn điềm tĩnh như vậy, từng chút từng chút cắn, từng ti từng ti nhai, hoàn toàn phớt lờ con mồi ở tay trái.

Cái kìm của nó nhất định phải vô cùng kiên cố và có lực, con ong bắp cày đó liều mạng giãy giụa, mà cái kìm vẫn vững như bàn thạch không hề suy chuyển. Nó chính là "nhanh như gió, chậm như rừng, xâm lược như lửa, bất động như núi" mà "Binh pháp Tôn Tử" đã nói. Xuất kích bất ngờ với tốc độ tựa sấm chớp, thưởng thức từng chút một với thái độ điềm tĩnh; đâm chiếc ngòi nhọn hoắt vào trong cơ thể con ong bắp cày, rồi lại vững như bàn thạch — giơ tay ra đó, mặc cho con ong bắp cày giãy giụa trước khi chết.

Ăn xong bên tay phải, lại ăn bên tay trái. Tay phải lại vung lên giữa không trung, giống như ảo thuật gia biến ra một chú chim bồ câu trong tay vậy, trên tay nó lại có thêm một con ong bắp cày nữa, con ong bắp cày thứ ba.

Tôi thậm chí còn hoài nghi đám quỷ nhỏ này, không những không hợp lại để tấn công sát thủ, mà hình như còn tự biết chắc chắn phải chết, nên chủ động lao vào lòng sát thủ, giống như những anh hùng vô địch thiên hạ trên chiến trường, và những vị đại thần trực tính không thèm lùi bước nơi miếu đường, khi họ bị vây bắt, bị tóm gọn, tự biết chắc chắn phải chết. Ngược lại liền an tĩnh ngoan ngoãn "chịu trói", hoặc "rút dao tự vẫn cho nhanh".

Bách tính bị tàn sát cũng như vậy, từng hàng từng hàng đi đến bên bờ sông, đi đến bên "hố", chờ đợi tiếng súng máy vang lên sau lưng. Hoặc ngoan ngoãn quỳ xuống, chờ đợi cảm giác "lạnh ngắt" ở cổ, rồi sau đó là đầu rơi xuống đất.

Họ không phản kháng, nếu thực sự phản kháng, cùng nhau lao về phía "đao phủ". Nói không chừng vẫn có thể báo được chút thù, hoặc trốn thoát được mấy người. Nhưng không biết vì sao, qua mấy ngàn mấy vạn năm, nhân vật bi kịch thì vẫn cứ là nhân vật bi kịch định sẵn. Cho dù là chủ nhân nổi tiếng hay danh tướng lừng lẫy, công nghiệp cả đời đổi lấy, không chỉ là những oan hồn bỏ mạng dưới đao của chính mình, mà còn là cảnh giới nhân sinh ngộ ra được trong những cuộc tàn sát này. Họ dần dần phát hiện ra giết người là "mệnh", bị giết cũng là "mệnh".

Cho nên khi bi kịch có một ngày giáng xuống chính bản thân họ, thì cũng có thể thản nhiên đối mặt.

Nhìn kìa! Bảy con ong bắp cày, giống như đang xếp hàng, lần lượt bay đến trước mặt sát thủ để "nhận cái chết". Sát thủ Patty này treo mình thật cao, khẽ khàng lắc lư, phảng phất như một nhà lãnh đạo chính trị vĩ đại trong cục diện thế giới nhiễu nhương, tĩnh lặng quan sát, chờ đợi, sắp xếp lại manh mối, phân định rõ địch ta, rồi lần lượt tiêu diệt từng tên một.

Cái bụng của nó ngày càng to lên. Càng to lại càng đứng vững vàng hơn, hơn nữa lại càng mang phong thái của một vị đế vương.

Chiếc hũ thủy tinh ồn ào ngày càng trở nên yên tĩnh. Âm thanh nó nhai nuốt con ong bắp cày cuối cùng, bởi vì sự yên tĩnh đó, mà nghe càng rõ ràng hơn. Giống như một rạp hát, sau khi bảy vở kịch lần lượt hạ màn, tạ màn xong, tiếng vỗ tay không còn nữa, tấm màn nhung buông xuống rồi lại kéo lên. Bắt đầu có người dọn dẹp, tiếng chổi quét đó vừa rõ ràng lại vừa cô quạnh. Mang theo một loại cảm giác kết cục chiến tranh, sự hiu hắt và hoang vắng khi đến viếng thăm chiến trường xưa. Lại nhớ đến bài thơ "Đăng U Châu đài ca" của Trần Tử Ngang:

"Xưa không thấy cổ nhân, nay chẳng thấy người tới, nghĩ đất trời vô tận, mình ta u sầu rơi lệ."

Khi tất cả kẻ địch đều chết dưới lưỡi đao của chính mình, kẻ cô đơn nhất hóa ra lại chính là vị kiêu hùng ấy.