Sáng nay trời thu trong trẻo, khí trời sảng khoái, khiến người ta thèm ăn đại tăng, thế là buổi trưa ăn liền 6 cái bánh bao với 2 quả dưa chuột. Sau bữa ăn, trời bỗng chuyển sang âm u, bụng dạ hơi lôi thôi, bèn dùng bí quyết của phái Khổng "pháp tứ diện xuất kích" để trị. Vừa xem ti vi, vừa đánh cờ, vừa trêu mèo nhỏ, vừa đọc chút sách cũ. Đầu tiên đọc cuốn "Sự xung đột và dung hợp của văn hóa", nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh ấn bản năm 1997, đây là tập văn kỷ niệm một trăm năm ngày sinh của Trương Thân Phủ, Lương Tấu Minh, Thang Dụng Đồng. Đọc trọng tâm phần của Lương Tấu Minh, các phần khác lướt qua một lượt thật nhanh. Không biết từ lúc nào lại rơi vào suy ngẫm về vấn đề của Lương Tấu Minh, thế là lại đọc thêm một cuốn "Lương Tấu Minh vấn đáp lục", hơn 15 vạn chữ, nhà xuất bản Nhân dân Hồ Nam ấn bản tháng 4 năm 1988. Tháng 6 cùng năm, cụ ông Lương Tấu Minh đã tạ thế ở tuổi 95 cao niên. Cuốn vấn đáp lục này do Vương Đông Lâm lần lượt chỉnh lý, năm 86 đã từng đăng nhiều kỳ trên tạp chí "Nhân vật", tôi từng đọc một phần. Lần này đọc trọn vẹn một chút, gạch chân vẽ vời, viết ra chút cảm ngộ. Ngẩng đầu nhìn lên, trăng sáng đã treo ngoài cửa, ánh sáng quang đãng đầy trời.

Đại danh của Lương Tấu Minh, dạo này hơi có chút hot. Kỳ thực cũng giống như những đại sư được tung hô khác, kẻ tung hô phần lớn chưa từng gặp mặt con người ta, cũng chưa từng đọc văn của người ta. Chỉ là nghe nói Lương Tấu Minh từng đối đầu trực diện với Mao Trạch Đông, thế là liền tôn sùng là "đại sư phản cộng". Trận doanh Hán gian ngày nay quả thực đáng thương, vừa không có học vấn, lại vừa không có đức hạnh, chỉ cần nghe nói ai từng trở mặt với Đảng Cộng sản, lập tức nhận ngay làm bố nuôi. Hèn chi tiên sinh Vượng Tinh Vệ nổi giận đùng đùng, phẫn nộ nhảy xuống biển lấp rồi.

Tổ tiên của Lương Tấu Minh vốn không phải người Hán, cho nên phiền các huynh đệ Hán gian đừng nhắm vào ông ấy nữa nhé. Người ta vốn là tông thất nhà Nguyên, người Mông Cổ, họ "Dã Tiên Thiết Mộc Nhi", được phong là "Lương Vương", sống ở vùng Hợi Dương, Hà Nam. Sau khi nhà Nguyên diệt vong, liền đổi thành họ Lương, nói là lấy từ "Mạnh Tử yết Lương Huệ Vương". Kỳ thực gia tộc Dã Tiên của họ với Mạnh lão phu tử, tám sào gối không tới, nói như vậy đại khái là để ra vẻ có văn hóa. Nhưng Khổng lão sư thấy rằng, bài Mạnh Tử yết Lương Huệ Vương đó, giảng toàn là cách thi hành nhân chính, cách xây dựng quốc vương lý tưởng, nào là "nhân giả vô địch" nè, nào là "lão ngô lão dĩ chí nhân chi lão, ấu ngô ấu dĩ chí nhân chi ấu, thê ngô thê dĩ chí nhân chi thê" nè, có thể nói chính là lý tưởng vĩ đại cộng sản chủ nghĩa thời cổ đại Trung Quốc, những điều này lại vô tình trùng khớp đến kinh ngạc với tư tưởng của tiên sinh Lương Tấu Minh, cho nên Lương lão tiên sinh ấn tượng rất sâu sắc.

Gia tộc Dã Tiên này, kết hôn với người Hán mấy trăm năm, từ Hà Nam chạy đến Quảng Tây, lại đến Hà Bắc, lại đến Sơn Tây, lại đến Bắc Kinh, thời nhà Minh thì làm quan cho nhà họ Chu, thời nhà Thanh thì làm quan cho nhà họ Ái Tân Giác Đại La, từ sớm đã quên mất mình là người Mông Cổ — đây chính là tính dung hợp của dân tộc Trung Hoa, trong gia phả có ghi chép tổ tiên, nhưng không theo chủ nghĩa ưu việt chủng tộc, dung hợp tự nhiên, cạnh tranh bình đẳng. Cha của Lương Tấu Minh là Lương Cự Xuyên, cuối đời nhà Thanh làm quan tứ phẩm Nội các thị độc, "ý thú siêu tục, đầy mình nhiệt huyết, một thân cốt cách hiệp khách, không chịu xu thời trôi nổi", con người như thế ở ngã rẽ thời đại, đôi khi sẽ nghĩ quẩn. Khi Trương Huân phục tích thất bại, cụ già biết triều đại Đại Thanh thực sự không thể vãn hồi được nữa, liền vào năm 1918, trước thềm đại thọ lục tuần của mình, đâm đầu xuống ao Tích Thủy, lấy cái chết tuẫn tiết vì nhà Thanh, tức thì làm chấn động cả kinh thành. Đồ Độc Tú, Lý Đại Chiêu, Hồ Thích cùng thế hệ văn hào mới đều viết bài, tiến hành phê phán loại cặn bã phong kiến này. Nhưng Khổng lão sư cho rằng, phàm là những ai trung thành với lập trường tư tưởng của mình, mà không tiếc lấy thân để tuẫn tiết, bất kể tư tưởng đó "đúng hay sai", con người này đều đáng được tôn trọng.

Thời niên thiếu, Lương Tấu Minh từng tận mắt trải qua việc liên quân tám nước xông vào nhà, đập nát hết đồ chơi của ông. Những kẻ Hán gian vu khống Nghĩa Hòa Đoàn là "bạo đồ" cứ mở miệng ngậm miệng nói liên quân tám nước là "chi quân văn minh, chi quân chính nghĩa", cái nhìn của tiên sinh Lương Tấu Minh chắc chắn sẽ khiến bọn chúng thất vọng.

Lương Tấu Minh bảy tuổi vào học đường phương Tây đầu tiên của Bắc Kinh là "Trung Tây tiểu học đường", sau đó đổi trường nhiều học. Ông học hành khá kém, học vấn cao nhất là tốt nghiệp trung học, vậy mà tuổi còn trẻ đã trở thành giáo sư Đại học Bắc Kinh. Có phải Lương Tấu Minh thiên tư thông tuệ, chỉ số thông minh siêu việt không? Không phải vậy. Lương Tấu Minh từ nhỏ đã ốm yếu nhiều bệnh, đầu óc ngu ngơ. Lên 6 tuổi vẫn chưa biết thắt lưng quần, có một hôm sáng sớm, mẹ ở bên kia phòng gọi với sang, trách mỏi sao vẫn chưa chịu dậy, ông liền là hét: "Em gái không chịu mặc quần cho em nè!" khiến cả nhà cười ồ lên. Bước vào tuổi dậy thì, trí tuệ của học sinh Lương Tấu Minh mới bắt đầu phát triển. Cho nên mọi người hiểu vì sao Khổng lão sư lại đề cử Lương Tấu Minh làm đối tượng học tập rồi chứ? Giống như Lỗ Tấn, Hồ Thích, Tiền Chung Thư, Trương Ái Linh mấy kẻ tinh hoa đó, người bình thường không học theo được đâu. Mà tư chất kém cỏi suýt soát Quách Tĩnh như Lương Tấu Minh này, sau đó lại đường đường trở thành một đại sư một đời, điều này đủ để truyền cảm hứng cho hàng triệu người bạn đứng hạng từ thứ ba mươi trở xuống trong lớp rồi chứ?

Lương Tấu Minh tên cũ là Hoán Đỉnh, tự Thọ Minh, lúc làm phóng viên ở báo "Dân Quốc" lấy bút danh là Thọ Dân hoặc Sấu Dân. Tổng biên tập Tôn Bính Văn (xem các bài viết trong series "Tình duyên Thập đại nguyên soái" của Khổng Khánh Đông) từng đề tặng ông một mặt quạt là "Tấu Minh", từ đó liền dùng cái tên này luôn. Theo phép giải nghĩa tên của Đông Bạc, ba chữ trong cái tên này đều chứa thủy, cho nên sau này mới có thể đối đầu với Mao Trạch Đông, "Mao Trạch Đông" cộng thêm "Mao Nhuận Chi" mới có hai chữ thủy, đành nhường hắn một bậc, là cái chắc. Mà Mao Trạch Đông lúc đó tuy tức giận, nhưng qua rồi thì không hề so đo.

Lương Tấu Minh cả đời quan tâm đến hai vấn đề lớn: vấn đề nhân sinh, vấn đề quốc gia. Mà hai vấn đề này ở Trung Quốc, lại có liên hệ mật thiết với nhau. Khổng lão sư cho rằng, là một tri thức Trung Quốc sau năm 1840, ai mà không quan tâm đến vấn đề quốc gia, hoặc hô hào chỉ quan tâm đến "giá trị phổ quát", mà từ bỏ các vấn đề cụ thể của Trung Quốc, thì người đó không xứng đáng làm một "con người phổ quát". Chúng ta xem Lương Tấu Minh là đại sư Phật học hay đại sư Nho học đi nữa, thì cũng không nên quên ông trước hết là một nhà hoạt động xã hội, là một nhà thực tiễn tư tưởng. Thời trẻ ông tham gia Đồng minh hội, tham gia Quốc dân đảng, đều là vì cứu Trung Quốc. Sau đó rút khỏi Quốc dân đảng, tổ chức ra Minh minh, cũng là vì cứu Trung Quốc. Lương Tấu Minh thông qua quan sát suy ngẫm cho rằng, nỗi khổ vui của nhân sinh không nằm ở thế giới bên ngoài, mà nằm ở chính bản thân mình. Trước khi đến Đại học Bắc Kinh, ông ở nhà sống nhàn rỗi hai năm, nghiên cứu đọc lượng lớn kinh phật và các tác phẩm Phật học (giống với Lỗ Tấn), năm 19 tuổi bắt đầu ăn chay, có lúc từng có ý định xuất gia, sau đó nhìn thấu triệt hơn, năm 29 tuổi thì kết hôn. Đúng như Khổng lão sư cho rằng, người xuất gia chưa chắc đã là hòa thượng chân chính, đặc biệt là trong xã hội thương mại hiện đại, trong chùa đã không còn một chân tăng nào, trên đời cũng chẳng có ngôi chùa thật sự nào. Hòa thượng tốt thật sự, đều dắt díu vợ con chiến đấu trong biển lớn thế tục đấy thôi.

Lương Tấu Minh ở nhà tự phong cho mình làm hướng dẫn tiến sĩ, đọc hai năm tiến sĩ tự túc, năm 24 tuổi đã được Thái Nguyên Bồi mời đến Đại học Bắc Kinh làm giáo sư triết học. Hiện nay rất nhiều kẻ hồ đồ hùa nhau cổ xúy "tà giáo dân chủ", bọn chúng không biết sở dĩ Thái Nguyên Bồi năm đó tạo nên thần thoại Đại học Bắc Kinh, hoàn toàn dựa vào "độc tài chuyên chế". Thái Nguyên Bồi muốn mời ai thì mời, muốn sa thải ai thì sa thải, hoàn toàn không cần mở cái hội giáo sư nào, cũng không cần bỏ cái phiếu chó má nào. Chịu trách nhiệm theo từng tầng, mỗi người dùng danh dự của mình để bảo đảm cho thành tích công việc của mình. Đại học Trung Quốc ngày nay tại sao không biện tốt? Nguyên nhân một là hiệu trưởng đại học đường đường, đến một nhân viên canh cửa cũng không điều khiển nổi, muốn sa thải một tổ trưởng hậu cần, đều phải thăm dò xem anh rể của gã có phải là người đốt lò ở Bộ Giáo dục hay không. Từ việc bình xét chức danh cho đến việc bán bánh bao, mọi việc không có ai chịu trách nhiệm, toàn là thao tác hộp đen, mượn tiếng là dân chủ, kỳ thực chính là một đống hồng ngâm chết hoa chịu sương, 80 kẻ tầm thường (gồm 5 tên Hán gian 5 tên lưu manh) dùng phương thức bỏ phiếu để chèn ép hãm hại 20 người tài năng. Thái Nguyên Bồi không hỏi học vấn, không nhìn xuất thân, dựa vào nhãn quang học thuật của mình, mời Lương Tấu Minh đến Đại học Bắc Kinh giảng triết học Ấn Độ. Lương Tấu Minh nói mình một không từng học đại học, hai không từng du học phương Tây, đối với triết học sáu phái của Ấn Độ "vốn không lưu tâm", "sợ không đảm đương nổi". Thái Nguyên Bồi liền nói câu danh ngôn trăm năm đó: Anh vốn dĩ không hiểu lắm về triết học Ấn Độ, cũng chẳng phát hiện ra có người nào khác thông thạo hơn về mặt này. Thế là, Lương Tấu Minh liền làm giáo sư triết học của Đại học Bắc Kinh.

Thái Nguyên Bồi còn từng làm những chuyện vượt mức hơn nữa, ông muốn mời Trần Độc Tú đảm nhận chức Trưởng khoa văn học của Đại học Bắc Kinh, để vượt qua ải Bộ Giáo dục đó, ông tự mình làm giả học vấn của Trần Độc Tú. Người ta thường nói làm giả là không tốt, nhưng nếu là vì lợi ích của nhân dân mà qua quýt che đậy bọn quan lại, tôi thấy trái lại còn là một anh hùng, bởi vì đại học là vì nhân dân mà mở, không phải vì Bộ Giáo dục mà mở! Thần thoại như thế vào ngày nay là không thể tái hiện nữa, bởi vì cho dù có vị bá lạc như Thái Nguyên Bồi đi nữa, thì ông ấy cũng không thể vượt qua những cửa ải quỷ ghen tài đố kỵ của các giáo sư đâu.

Lương Tấu Minh làm người không tả không hữu, nửa mới nửa cũ, cho nên thường có thể nhìn con người một cách khách quan. Ví dụ như khi ông khẳng định công lao lịch sử vĩ đại của Trần Độc Tú, cũng chỉ ra rằng "Con người Trần này ngày thường hành vi nhỏ nhặt không câu nệ, nói năng không có phương thức, thẳng thừng trực tính, rất không khách khí, thường xuyên đắc tội với người ta." Ông với Lý Đại Chiêu cũng là bạn tốt, nhưng những người bạn cộng sản đó không ai giới thiệu ông gia nhập Đảng, Lương Tấu Minh liền biết "rõ ràng điều kiện của tôi không phù hợp." Ông đồng tình với chủ trương văn ngôn của Hồ Thích, nhưng không khâm phục phẩm cách của Hồ Thích, "cảm thấy nhân sinh mới, tư tưởng mới là linh hồn của vận động tân văn hóa, ở trên người ông ta không hề đầy đủ". Ngày đầu tiên đi học, tiên sinh Lương đến phòng hiệu trưởng hỏi Thái Nguyên Bồi có thái độ thế nào đối với Khổng Tử. Thái Nguyên Bồi "ngâm nga đáp rằng: Chúng tôi cũng không phản đối Khổng Tử, học thuyết của nhà Nho như là một môn học vấn, là bắt buộc phải nghiên cứu cẩn thận." Chương Sĩ Chiêu có tính cách độc lập không gò bó, chỉ có điều "lại nhiều tài lại nhiều dục, hành vi nhỏ nhặt không câu nệ, chuyện gì cũng làm, thật là đáng tiếc, tuy nhiên tính cách của ông ấy rất mạnh mẽ, khí khái bất phàm, tự có điểm mà tôi không bằng."

Lương Tấu Minh sau 7 năm nhậm chức ở Đại học Bắc Kinh thì từ chức, là vì có nhận thức mới về giáo dục. Ông tổng kết sinh viên thanh niên lúc bấy giờ có hai loại, một loại là sa ngã lêu lổng để kiếm văn bằng, một loại là tự tôn tự cường mà buồn rầu đau khổ. Cho nên Lương Tấu Minh muốn ngoài giáo dục nhà trường ra, mở ra một chiến trường cứu vớt thanh niên khác. Tiếc là lúc đó không có blog, nếu không tiên sinh Tấu Minh nhất định sẽ mở một "Học viện Lương Bỏ" rồi.

Từ đó tiên sinh Lương liền lao mình vào công cuộc xây dựng nông thôn, bôn ba khắp Sơn Đông, Quảng Đông, Hà Nam, Hà Bắc, Giang Tô, Sơn Tây. Ở cái xã hội cũ chiến tranh quân phiệt cát cứ binh đao khói lửa đó, giáo dục cứu nước là nước xa không cứu được lửa gần, nhưng cấm đánh bạc cấm hút thuốc phiện, phản đối bó chân, xóa mù biết chữ, hướng dẫn nông mục, bảo vệ sức khỏe phòng dịch, chuyển đổi phong tục tập quán và các hoạt động khác, nhìn chung là thúc đẩy xã hội tiến bộ, không thể cứ đòi hỏi mỗi trí thức đều phải đi lãnh đạo nhân dân làm cách mạng được.

Lương Tấu Minh khi làm thí nghiệm giáo dục ở Sơn Đông, đã nhận được sự ủng hộ của chủ tịch Sơn Đông là Hàn Phục Củ. Trong dân gian có rất nhiều trò cười về việc Hàn Phục Củ không có học thức, Khổng lão sư cũng có thể kể bảy tám cái. Nhưng thực tế trình độ văn hóa của Hàn Phục Củ rất cao, đọc làu làu Tứ thư Ngũ kinh, ở huyện nha và quân đội đều từng làm "Ty thư", là dùng bản tài năng văn võ song toàn mà làm đến một đại tướng lớn. Trong truyền thuyết những hành động tếu táo ngu ngốc của ông ta, Khổng lão sư cho rằng một phần là tác dụng "tập hợp" của văn học dân gian, đem những chuyện xảy ra trên nhiều người tập trung lại trên một người, tạo ra hiệu quả "điển hình"; một phần khác thì có lẽ Hàn Phục Củ cố ý giả ngu giả ngơ, trong đó lại có thể chia thành hai loại là hài hước trêu chọc và bất mãn với đời. Ví dụ như Tưởng Giới Thạch đề xướng "Vận động đời sống mới", bắt buộc người dân ra đường đều phải "đi bên phải", Hàn Phục Củ nói: "Đầu óc Ủy viên trưởng Tưởng bị nước vào rồi à? Kêu người ta đi đường đều phải sát bên phải mà đi, thế cái mẹ gì bên trái để ai đi hả? Con đường lớn đó chẳng phải lãng phí một nửa à?" Một vị chủ tịch tỉnh, tuyệt đối sẽ không ngốc nghếch đến mức độ này, Hàn Phục Củ giả sử quả thực từng nói câu này, thì đó chính là cố ý giả ngu để phản đối "Vận động đời sống mới" không được lòng người của Tưởng Giới Thạch. Mà thí nghiệm giáo dục do Lương Tấu Minh làm, Hàn Phục Củ không những ủng hộ, mà còn tự mình đi khảo sát. Tính cách Hàn Phục Củ cố chấp, lại giả khùng kiêu ngạo, cho nên Phùng Ngọc Tường và Tưởng Giới Thạch đều rất ghét ông ta. Phùng Ngọc Tường từng tát ông ta một cái, còn lão Tưởng thì cuối cùng đã kiếm cái tội danh "không đánh mà chạy", mà lừa giết Hàn Phục Củ.

Lương Tấu Minh có giao du với rất nhiều cao nhân của cả hai bên Quốc - Cộng, tự phụ mình là người có tư cách lão thành của Đồng minh hội, chí hướng lại cao, học vấn lại lớn, cho nên tuy đối xử với người ôn hòa, nhưng trong lòng khâm phục thực ra chẳng có mấy người. Trong thời gian kháng chiến, ông hai lần tới Diên An. Lần đầu tiên thức thâu đêm trò chuyện với Mao Trạch Đông về tương lai kháng Nhật, liền bị Mao chinh phục. Mao Trạch Đông đem quan điểm của bài "Luận chiến tranh lâu dài" sắp viết ra dốc sạch cho ông nghe, Lương Tấu Minh lập tức thấy trước mắt một mảnh sáng láng. Ông nói: "Lời nói, văn cáo của Tưởng Giới Thạch tôi đã nghe, xem rất nhiều lần, trò chuyện riêng cũng có mấy lần rồi, đều không có sức hấp dẫn và sức thuyết phục lớn như lần này của Mao Trạch Đông. Tôi nói những điều này, hoàn toàn không mang theo sự khen chê tùy tiện chủ quan nào, mà là sự thật lịch sử." Mao Trạch Đông có thể thuyết phục Lương Tấu Minh, sau đó đương nhiên cũng sẽ thuyết phục được toàn bộ Quốc dân đảng và nhân dân toàn quốc. Lần thứ hai thức thâu đêm trò chuyện về vấn đề xây dựng tân Trung Quốc, đã xảy ra tranh luận về đấu tranh giai cấp và chủ nghĩa cải lương. Lương Tấu Minh nhấn mạnh tính đặc thù của xã hội Trung Quốc, theo luân lý bản vị của văn hóa truyền thống thì có thể tự nhiên xây dựng tốt, mà Mao Trạch Đông nhấn mạnh "giá trị phổ quát", nhấn mạnh "xã hội Trung Quốc lại đồng thời có một mặt cộng đồng chung với xã hội phương Tây", không cách mạng thì không thể hoàn thành trọng trách lịch sử. "Hai người giằng co không nhường ai, không ai thuyết phục được ai." Nhưng cuộc nói chuyện thong thả thân thiết, "rõ ràng là cuộc tranh luận không nhượng bộ nhau, lại khiến cho tâm trạng bạn thoải mái, như bạn cũ trò chuyện."

Mấy năm sau, Lương Tấu Minh phản tỉnh lại nhận thức của mình đối với xã hội Trung Quốc, thừa nhận Trung Quốc không chỉ tồn tại giai cấp, mà còn tồn tại đấu tranh giai cấp gay gắt. Điều này không phải Mao Trạch Đông thuyết phục được ông, mà là hiện thực của chiến tranh kháng Nhật đã đánh thức ông. Rất nhiều học sinh của Lương Tấu Minh, đều tham gia quân đội kháng Nhật của Đảng Cộng sản, có người còn hy sinh. Chứng kiến hiện thực kháng chiến và chính sách áp bức cao độ tích cực phản cộng kháng chiến dị hình của Quốc dân đảng, Lương Tấu Minh tham gia sáng lập "Minh minh", trở thành lực lượng chính trị lớn thứ ba ngoài Quốc - Cộng. Con người một khi đã tham gia chính trị, thì rất khó tránh khỏi nói sai lời, làm sai việc. Lương Tấu Minh "thường có hai câu nói tự răn mình và răn người: Một là trong nhân cách không dễ dàng nghi ngờ người ta, hai là trong kiến thức không quá tin tưởng vào bản thân." Khổng lão sư cho rằng hai câu này rất đáng để chúng ta học tập.

Lương Tấu Minh tự phụ muốn "kế thừa tuyệt học cho các thánh hiền đời trước, mở thái bình cho muôn đời", trong thư nhà của ông có nói "Đại cục Trung Quốc sau này, công tác kiến quốc, chính đang cần tôi, tôi cũng không thể chết." Ông nhiều lần gặp nguy hiểm, đều may mắn thoát nạn, tự cho là ông trời phù hộ cho vĩ nhân dân tộc này của ông. Sau này ông mới biết được sự cuồng vọng của mình, hóa ra đều là các anh hùng ngầm của Đảng Cộng sản đã bảo vệ ông.

Năm 1946, Lương Tấu Minh lần thứ hai tới Diên An, đem những lý tưởng về xây dựng đất nước không thể nói ở Trùng Khánh ra tung hoành một trận sảng khoái, Mao Trạch Đông tìm mười vị lãnh đạo Trung Cộng đến để nghe ông lên lớp. Tiên sinh Tấu Minh phản chiến tranh, phản hủ bại, thế nhưng lực bất tòng tâm với hiện trạng, cho rằng hòa bình còn rất xa xôi. Không ngờ chỉ vỏn vẹn ba năm, Đảng Cộng sản đã đánh bại Tưởng Giới Thạch, sáng lập tân Trung Quốc, "cuối cùng đã bắt đầu xây dựng kinh tế thời gian dài ở Trung Quốc", lý tưởng của ông có thể thực hiện rồi. Lương Tấu Minh cũng từng ôm ảo tưởng với Quốc dân đảng, mưu đồ pha loãng nước giữa Quốc - Cộng, thậm chí giúp Quốc dân đảng đòi xóa bỏ vũ trang của Trung Cộng, dẫn đến sự kiện Chu Ân Lai nổi giận nổi lôi đình nổi tiếng đó. Chu Ân Lai nổi giận hiếm có: "Tiên sinh Lương, anh đừng nói nữa! Tôi nghe mà tim tan nát hết rồi!"

Lương Tấu Minh nhanh chóng hiểu ra mình quả thực không hiểu chính trị, rất dễ bị những lời lẽ mỹ miều trừu tượng lợi dụng, cho nên từ đó ông áp dụng nguyên tắc "chỉ bàn luận, không hành động", chỉ đại diện cho cá nhân, không đại diện cho bất kỳ tổ chức nào. Điểm này, Khổng lão sư vô cùng tán thành. Chúng ta giới tri thức quan tâm đến đại sự thiên hạ là đúng, nhưng vấn đề chính trị phức tạp đan xen, không thể dễ dàng nhúng tay vào, trong trường hợp không nắm chắc, phát ra tiếng nói của chính mình là đã làm tròn trách nhiệm, tốt nhất không nên bè phái kết đảng. Thao tác cụ thể, thì vẫn do các nhà chính trị chuyên môn đi làm, sẽ thích hợp hơn. Thư sinh mang đầy lòng nhiệt huyết làm ra những việc tổn hại đến lợi ích nhân dân, trong lịch sử có rất nhiều, tuyệt đối đừng hiểu lầm nhiệt tình chính trị của mình thành năng lực chính trị. Cho dù là giáo sư chính trị học của Đại học Bắc Kinh, thực sự đi làm chính trị, e rằng không phải đối thủ của một bà nội trợ ở tổ dân phố đâu.

Tiên sinh Lương đã quyết định chỉ đại diện cho cá nhân, độ tự do trong lời nói của ông liền tiệm cận với Khổng lão sư rồi. Một mặt ông phê phán Quốc dân đảng, đòi Quốc dân đảng phải gánh vác trách nhiệm châm ngòi chiến tranh nội chiến, hạ đài nhận tội, chấp nhận trừng trị chiến phạm. Mặt khác ông cho rằng Đảng Cộng sản tuy là bị ép buộc, nhưng cũng đã đánh nhau ba năm, cũng nên xin lỗi nhân dân. Đối với tân Trung Quốc chuyên chế một đảng do Đảng Cộng sản lập nên, Lương Tấu Minh không hề cho là lý tưởng. Năm 1950 Mao Trạch Đông mời ông tham gia chính phủ, Lương Tấu Minh không đồng ý, ông cho rằng "Đại cục toàn quốc sẽ không vì thế mà ổn định thống nhất ngay được. Mà tôi là người từng lấy thân phận phe thứ ba, bôn ba vì việc nước rồi. Một khi đại cục xảy ra biến hóa, vẫn cần những người như tôi bôn ba vì việc nước." Lương lão tiên sinh quả thực tự phụ đến mức đáng yêu, lúc nào cũng cảm thấy "cứu tinh của nhân dân Trung Quốc" là hạt nhân này của mình vẫn chưa chính thức xuất hiện cơ mà. Cho nên sau khi lập quốc, ông luôn xới móc khuyết điểm cho Trung Cộng, mà Mao Trạch Đông cũng luôn khiêm tốn lắng nghe ý kiến của ông. Đến Tây Nam khảo sát cải cách ruộng đất, Lương Tấu Minh khen ngợi tài năng của Đặng Tiểu Bình với lão Mao, Mao Trạch Đông cười lớn nói lớn: "Tiên sinh Lương nhìn khá chuẩn, bất kể là chính trị hay quân sự, bàn văn hay luận võ, Đặng Tiểu Bình đều là một tay cừ khôi."

Lương Tấu Minh là một nhà thực tiễn xã hội, từ trong khảo sát xã hội cụ thể, ông dần dần phát sinh chuyển biến tư tưởng, công khai đăng bài viết nói rằng "Về việc giai cấp, đấu tranh giai cấp, cách mạng vũ trang có thể giải quyết được hay không và giải quyết vấn đề Trung Quốc như thế nào, tôi đã tỉnh ngộ cái sai của mình và cái đúng của Trung Cộng." Đây không phải là gió chiều nào che chiều ấy, mà là sự quang minh lỗi lạc phục tùng chân lý. Lương Tấu Minh trước kia không nhận thức được sai lầm của mình, một là vì thí nghiệm nông thôn do ông làm, vẫn chưa thực sự đi sâu vào tầng đáy của vùng quê nghèo khó; hai là vì ông đơn giản hóa "đấu tranh" thành cuộc đấu võ lực sống mái với nhau, không hiểu được đấu tranh mà Mao Trạch Đông nói là "mâu thuẫn thống nhất" theo nghĩa triết học; ba là vì ông chủ quan cho rằng Đảng Cộng sản chủ yếu là nông dân, sau khi đọc bài viết của Bành Chân, mới hiểu ra đó chẳng qua là "xuất thân lịch sử" của đảng viên cộng sản, bản chất của Đảng Cộng sản là đội tiên phong tinh thần của dân tộc Trung Hoa, trong đó bao gồm cả những tri thức ưu tú nhất của Trung Quốc.

Lương Tấu Minh có năng lực tự sửa sai siêu cường, vốn dĩ đây là chuyện tốt, nhưng lại dẫn đến ý thức tự mãn của ông trong thời gian dài không được giải quyết. Nói theo lời của chính ông, là "tự liễu hán", là "chủ nghĩa anh hùng cá nhân". Cho nên mới xảy ra cuộc xung đột với Mao Trạch Đông tại hội nghị Chính hiệp năm 1953.

Lần hội nghị đó thảo luận vấn đề tổng tuyến đường, nhà nước đã xác định phải đại lực phát triển công nghiệp nặng, đây là quốc kế trăm năm bước đi tới hiện đại hóa, tránh việc lại tiếp tục trở thành thuộc địa một lần nữa, hơn nữa nhà nước không hề coi nhẹ nông nghiệp. Mà những trí thức như tiên sinh Lương và Khổng lão sư luôn thích nói những vấn đề mà chính phủ và người bình thường dễ bỏ qua, hơn nữa lại thích nói phóng đại lên một chút. Lương Tấu Minh nói rằng, sau giải phóng đời sống công nhân thành thị nâng cao rất nhanh, nhưng nông dân vẫn còn rất khổ, một bên ở trên chín tầng mây, một bên ở dưới chín tầng đất, cho nên nhà nước không nên bỏ sót nông dân. Câu nói này nhìn riêng thì không có vấn đề gì, nhưng đặt vào bối cảnh cụ thể trăm việc chờ làm mới, kháng Mỹ viện Triều thời kỳ đầu lập quốc, thì đã phạm phải "sai lầm định hướng". Ngày hôm sau, Mao Trạch Đông không chỉ đích danh phê phán luận điệu loại này là "thi hành nhân chính nhỏ mà không thi hành nhân chính lớn", chẳng lẽ Đảng Cộng sản làm vận động nông dân mấy chục năm, lại không hiểu nông dân? Giả như Mao Trạch Đông trực tiếp phê phán Lương Tấu Minh, thì có lẽ chưa đến mức xảy ra xung đột, thế nhưng Mao Trạch Đông lại dùng bút pháp của Lỗ Tấn, hy vọng chừa mặt mũi cho Lương Tấu Minh, không ngờ Lương Tấu Minh lại thích nhất là một mình một ngựa thách thức một đảng, hắn cứ nhất định phải "ngược gió gây án", "tôi liền trong cơn tức giận viết một bức thư", yêu cầu "Chủ tịch cho tôi cơ hội trực tiếp thuật lại bài phát biểu ban đầu của tôi rồi chỉ giáo". Đây thực chất là bức chiến thư yêu cầu tranh biện, hành động "hiếu thắng khoe tài" loại này, Khổng lão sư cũng từng làm, rất có thể hiểu được cái loại "tình hoài chủ nghĩa anh hùng" đó đấy.

Lương Tấu Minh đưa thư tận tay cho Mao Trạch Đông, lão Mao tối hôm đó liền hẹn ông nói chuyện, mà tiên sinh Lương có một tật xấu, phàm là chuyện gì cũng phải bàn luận tràng giang đại hải lên lớp cho người ta mới thôi, hơn nữa nhất định chết cũng giữ vững lập trường của mình không buông. Điểm này thì rất khác với nhà họ Khổng chúng ta. Khổng Tử nói: "Vô ý, vô tất, vô cố, vô ngã." Nếu mục đích tranh biện là để chứng minh mình đúng, thế thì còn tranh biện làm gì nữa? Phong thái Nho gia thực sự, không chỉ thể hiện ở việc sau sự việc phản tỉnh có thể thừa nhận sai lầm, mà đáng quý hơn là nhận sai ngay tại chỗ, vén mây mù thấy trăng sáng, ánh sáng quang đãng đầy trời. Hai người nói chuyện không vui tan hàng, Lương Tấu Minh vậy mà còn đòi "tìm cơ hội thuật lại quan điểm của mình lần nữa, để công chúng bình nghị." Ý trong câu nói này không những kiên trì mình đúng, mà còn có một tầng ý nghĩa là: Ông dùng địa vị Chủ tịch đè nén tôi, tôi muốn dùng phương thức dân chủ để kêu oan. Đây là tâm lý thường nảy sinh của bọn tri thức chúng ta sau khi xảy ra xung đột với lãnh đạo, trước tiên không xét đúng sai, trước tiên đã định vị bản thân mình là một "người gánh chịu oan ức áp bức", hơn nữa càng nghĩ càng phẫn nộ, càng nghĩ càng chính nghĩa. Thế là sẽ không màng đến cảm nhận của người khác nữa.

Hai ngày sau, Lương Tấu Minh phát biểu bài dài tại đại hội, thuật lại toàn bộ nội dung của hai bài phát biểu trước, lại nhấn mạnh mình "là nhiệt liệt ủng hộ tổng tuyến đường". Đại hội biến thành sân khấu biểu diễn của một mình Lương lão tiên sinh, lúc đó không có ai hưởng ứng ông. Lương Tấu Minh không biết, bài phát biểu lần này chẳng khác nào một mình ông phát động tiến công toàn tuyến đối với Đảng Cộng sản, ông chỉ nghĩ đến việc mình nói sảng khoái, không hề suy nghĩ đảng cầm quyền đã gánh chịu sự tổn thương thế nào cũng như sau khi bị thương sẽ có phản ứng ra sao. Giả sử thừa nhận cái thuyết "chín tầng mây chín tầng đất" của ông, thì tất cả công lao của Đảng Cộng sản chẳng phải tức thì tan thành mây khói hết hay sao? Chẳng lẽ phải tính cái nợ đời sống nông dân vẫn còn rất khổ sau khi lập quốc lên đầu Đảng Cộng sản hay sao?

Nhưng Mao Trạch Đông vẫn nhẫn nại, bởi vì Lương Tấu Minh rốt cuộc cũng chỉ là một kẻ "cuồng sinh" đại diện cho cá nhân, giả như đại diện cho Ủy ban Chứng khoán Trung Quốc hoặc đại diện cho Hiệp hội Bóng đá Trung Quốc, chà, thế thì vấn đề nghiêm trọng rồi. Ngày hôm sau, một vị lãnh đạo trung ương mở màn phản công Lương Tấu Minh, đưa ra những tư liệu lịch sử nhất quán "phản động" của ông. Mà Lương Tấu Minh lại nghĩ, các anh toàn nói những chuyện tôi phản đối Đảng Cộng sản đó, tôi cũng từng phản đối Quốc dân đảng cơ mà, sao các anh không nói? "Đây chẳng lẽ là thái độ đối xử công bằng, lấy lý phục người sao?" Yêu cầu người ta chỉ ra khuyết điểm của bạn, đồng thời còn phải chỉ ra ưu điểm của bạn, có thể thấy Lương Tấu Minh đã không còn mấy lý trí nữa rồi. Ông yêu cầu phát biểu biện giải, người chủ trì bảo ông về nhà chuẩn bị, kỳ thực là cho ông một khoảng xoay chuyển. Mà Lương lão tiên sinh "không biết điều", chuẩn bị quyết chiến một mất một còn — chúng ta nghĩ xem, đổi lại là Đặng Tiểu Bình hoặc Hoa Quốc Hưng, cho dù là Hứa Thế Hữu đi nữa, cũng sẽ không làm như thế. Trung ương hết lần này tới lần khác cho ông thể diện, mà đại giáo sư Lương lại thề chết không cho đối phương thể diện.

Ngày thứ ba ông vừa bắt đầu phát biểu, liền tuyên bố muốn bắt đầu kể từ trong lịch sử, "ngoài việc giảng rõ ý sơ khai hiện tại ra, còn liên quan đến chuyện đúng sai trong lịch sử... Điều này cần phải cho tôi thời gian tương đối sung túc." Điều này không khỏi quá đáng rồi, đứng ở góc độ của người tham hội bình thường, đề tài của hội nghị Chính hiệp lần này vốn là thảo luận tổng tuyến đường, thế nhưng lại bị "dân chủ" thành màn biểu diễn cá nhân của tiên sinh Lương. Nếu bạn từng mở qua hàng trăm hội nghị học thuật, hội nghị chính trị, thì không khó để hiểu được khi trong hội nghị xuất hiện một kẻ có dục vọng biểu diễn cực kỳ mạnh mẽ thế này, trong lòng mọi người chán ghét đến mức nào. Quyền lợi "dân chủ" của người ta giống hệt bạn, tại sao cứ phải nghe bạn giảng năm sáu bảy tiếng đồng hồ chứ? Mà theo tài ăn nói của Lương Tấu Minh, giảng hai ngày hai đêm cũng không thành vấn đề. Cho nên một số đại biểu liền đuổi ông xuống. Kỳ thực đây là cơ hội xuống đài cuối cùng của tiên sinh Lương, thế nhưng ông lại chọn sai mục một lần nữa, "Tôi đem câu chuyện hướng lên đài chủ tịch, đặc biệt là nhằm vào Chủ tịch Mao, để tranh thủ quyền phát biểu, đây là sự khởi đầu gây họa lớn, khuếch đại sai lầm của tôi. Sự ngạo mạn tột cùng trong ngôn từ của tôi, bất chấp mọi hậu quả, là điều mà ngay cả bản thân tôi sau sự việc cũng phải kinh ngạc." Đã nói là dân chủ, thì không nên lợi dụng uy quyền của lãnh đạo để có được quyền phát biểu chứ, logic hành vi của tiên sinh Lương mâu thuẫn lẫn nhau, đây là điều mà tất cả bọn thư sinh chúng ta đều nên ghi nhớ.

Đường súng của Lương Tấu Minh vừa loạn, thế là liền nói ra đoạn câu nổi tiếng đó, xem việc có cho ông tiếp tục phát biểu hay không là "thử thách" đối với Đảng Cộng sản và Mao Trạch Đông, "Chủ tịch nếu ngài có nhã lượng này, tôi sẽ càng kính trọng ngài hơn; nếu ngài thực sự không có nhã lượng này, tôi sẽ mất đi sự tôn kính đối với ngài." Câu nói này bề ngoài rất văn nhã, kỳ thực đã bao hàm sự công kích phẩm cách cá nhân nghiêm trọng. Mao Trạch Đông và Đảng Cộng sản có "nhã lượng" hay không, phải do tiên sinh Lương phán quyết, phải do việc có cho ông một đặc quyền phát biểu trong thời gian dài hay không để phán quyết, giả như đáp ứng yêu cầu đặc biệt này, thì "cốt cách" của Đảng Cộng sản ở đâu? "Nhân cách" của Đảng Cộng sản ở đâu? Lương Tấu Minh lúc đó chắc là tức giận đến mức lú lẫn rồi, chứ không phải cố ý tiến hành "uy hiếp ngôn từ" đối với Mao Trạch Đông, càng không phải "mưu kế phản cộng" được lên kế hoạch từ trước. Giả sử đối với Tưởng Giới Thạch, Lương Tấu Minh có dám nói thế không? Nói theo lời của người dân bình thường, đều do Đảng Cộng sản "nuông chiều" mà ra.

Mà Mao Trạch Đông cũng vậy, dứt khoát cho ông ta giảng, hoặc không cho ông ta giảng, mặc kệ hắn nói Đảng Cộng sản không có nhã lượng đi, đằng nào thì phải trái tự có công luận. Thế nhưng Mao Trạch Đông cũng giống như một học sinh thi biện luận đại học vậy, quên mất thân phận lãnh đạo của mình, ngay trên đài chủ tịch cứ câu qua câu lại tranh cãi với Lương Tấu Minh, quả thực là "thể thống ở đâu". Có lẽ có người nói Mao Trạch Đông cũng là con người tính tình, không giả vờ, đây mới là đối xử bình đẳng. Nhưng dù sao ông ấy cũng là người lãnh đạo cao nhất tại hội trường, đại diện cho hình ảnh của đảng và đất nước, tranh cãi tùy hứng với một học giả nổi tiếng, ảnh hưởng chắc chắn là xấu, hơn nữa ấn tượng trực tiếp mang lại cho người ta là "không dân chủ". Loại tranh cãi này kéo dài tiếp, đương nhiên là có lợi cho Lương Tấu Minh, bất lợi cho Mao Trạch Đông, giống như giáo viên bình thường tranh cãi với hiệu trưởng tại đại hội, người bị tổn hại đương nhiên là hình ảnh của hiệu trưởng. Thế là hội trường náo động lớn, loạn thành một đống, nếu đứng ở lập trường người ngoài cuộc mà nhìn, cũng đủ buồn cười rồi.

Trong mắt Lương Tấu Minh không có vĩ nhân nào cả, cũng không nể mặt lão Mao, tay trái nắm "nhã lượng", tay phải giương "kính trọng", chết cũng cứ kiên định đòi giảng. Lão Mao đại khái cũng cãi nhau mệt rồi, liền thỏa hiệp nói, anh đừng giảng dài nữa, "giảng đến bốn giờ có được không?" Lương Tấu Minh nhìn đồng hồ đã hơn ba giờ rồi, "Để tôi giảng đến bốn giờ thì làm sao được!" Người từng làm giáo sư ở Bắc Kinh như bọn chúng ta, tiềm thức mà không làm trễ giờ ăn của học sinh, thì sẽ ra vẻ bản thân giảng bài vô dụng ngay đấy mà. Một ủy viên Chính hiệp ở đại hội việc nước mà nói năng thế này với lãnh đạo cao nhất quốc gia, tình huống thế này ngày nay có thể có không? Bất kể cách làm của Lương Tấu Minh đúng hay sai, chúng ta có thể nói "dân chủ" ngày nay tiến bộ hơn thời đó không? Nếu nói dân chủ và chuyên chế đều là tương đối, thì dân chủ thời đó không chỉ vượt qua thời kỳ chính phủ Bắc Dương và Quốc dân đảng, mà ngày nay cũng khó lòng sánh bằng.

Sau đó hội trường lại náo động lớn nhiều lần, lão Mao mấy lần duy trì trật tự, bảo ông "thêm mười phút nữa", một lát sau lại bảo ông "thêm mười phút nữa", nhưng lần nào Lương Tấu Minh cũng đưa ra lý do thời gian không đủ, nhưng lại không nói phải giảng trong bao lâu. Có thể thấy Lương Tấu Minh giỏi bàn luận tràng giang đại hải, mà không có năng lực nói rõ vấn đề cơ bản trong thời gian ngắn, hoặc tạm thời duy trì một cục diện có thể xuống đài được. Đây cũng chính là căn bệnh chung của đại đa số trí thức Trung Quốc hiện đại. Cuối cùng đại hội làm cho một mớ hỗn độn, lão Mao khôi phục lý trí, nhưng cũng bị Lương Tấu Minh làm cho bó tay hết cách. Cuối cùng có người đề nghị bỏ phiếu, biểu quyết xem có cho Lương Tấu Minh tiếp tục giảng hay không. Mao Trạch Đông và các Ủy viên Trung ương đều ủng hộ Lương Tấu Minh giảng, mà đại đa số người tham hội lại không tán thành. Lương Tấu Minh phớt lờ kết quả bỏ phiếu dân chủ đó, vẫn muốn tiếp tục giảng — quả thực là điên rồi. Người chủ trì hội nghị Cao Cương đành phải mời ông tìm thời gian khác để giảng tiếp.

Kỳ thực cuộc xung đột lần này của Lương Tấu Minh với Mao Trạch Đông, hình thức nhìn có vẻ rất gay gắt, nhưng nội dung không hề nghiêm trọng. Lương Tấu Minh vừa không phản cộng phản Mao, cũng không phản đối tổng tuyến đường, ông ta chỉ thích làm bộ làm tịch, dựa vào việc mình là bạn cũ của Đảng Cộng sản, học vấn lớn, danh tiếng nổi, liền chơi trội phong cách cá nhân lớn. Càng cho rằng mình chịu oan ức, thì lại càng cảm thấy mình anh hùng. Giống như một thanh niên đang trong cơn say tình yêu, càng cho rằng đối phương hiểu lầm mình, thì lại càng cảm thấy tình yêu của mình kiên trinh vô cùng, lay động đất trời.

Tuy nhiên, Lương Tấu Minh rốt cuộc cũng là một đại học giả tu dưỡng sâu thâm, sau sự việc những lời công kích phê phán của người khác ông không hề động lòng, nhưng lời khuyên can của con trai, học sinh và bạn bè thân thiết lại khiến ông tỉnh ngộ, ông đúc kết lại là "có khí chất anh hùng cá nhân mà không có một tấm lòng trắc ẩn". Khổng lão sư thấy câu tổng kết này vô cùng đặc sắc, nói lên được một căn bệnh chung của trí thức Trung Quốc đương đại. Ở tiền đề không có nguy hiểm tính mạng, chửi rủa chính phủ, chửi rủa lãnh đạo, kỳ thực là một việc rất nổi bật, có thể thu hút sự tán thưởng của xã hội thậm chí là danh tiếng quốc tế. Nói một cách cầu thị, chính phủ và lãnh đạo cũng cần phải thường xuyên nghe thấy những âm thanh phê phán. Nhưng một số tri thức, trước tiên không xuất phát từ sự thật, mà là vì mồi danh trục lợi mà thích làm khác người, không màng đến việc ngôn luận của mình có lợi cho quần chúng hay không, có lợi cho quốc gia hay không, kỳ thực là có gan mà không có gan tim. Mà Lương Tấu Minh lại có thể phản tỉnh vấn đề tư tưởng của mình từ sự việc này, ông nói nhìn thấy Đảng Cộng sản một tay xoay chuyển vận mệnh chìm nổi trăm năm của Trung Quốc, khiến ông hô một nghìn tiếng một vạn tiếng "Muôn năm Chủ tịch Mao" cũng thấy không thừa, mà ngoài miệng lại cứ không hô ra được, tại sao, chính là vì vấn đề lập trường giai cấp của bản thân mình. Lấy sự cuồng vọng làm "cốt cách", lấy hư vinh làm cố chấp. Khổng lão sư nhìn thấy đây, phản tỉnh bản thân mình cũng là như thế. Tôi tuy lớn lên trong Đại cách mạng văn hóa, nhưng chưa từng chủ động hô "Muôn năm Chủ tịch Mao", trái lại còn mấy lần đánh cược với bạn học, hô "Đả đảo Mao Chủ tịch". Đây hoàn toàn không phải là sự tiên tri tiên giác gì "phản phản đối sùng bái cá nhân", mà là sau khi đọc nhiều sách hơn một chút, luôn cảm thấy mình không giống người thường, không chịu cúi đầu trước một sinh mệnh khác, ẩn giấu cảm thấy đây là một loại chứng minh cao quý. Đôi khi, chúng ta rõ ràng đã yêu sâu đậm một người khác giới, dày vò bản thân ăn ngủ không yên, lại ngại ngùng không dám thổ lộ ra ngoài, giả vờ trấn định tự nhiên, thậm chí còn chê bai mỉa mai đối phương, cho đến khi làm mọi chuyện hỏng bét, hoặc chọc giận đối phương chạy mất, mới bắt đầu phản tỉnh. Đây cũng là một trong những căn bệnh chung của trí thức Trung Quốc đấy.

Lương Tấu Minh tuy "đánh nhau một trận" với Mao Trạch Đông, nhưng không hề nhận bất kỳ hình thức xử lý nào, cũng chưa từng đeo bất kỳ chiếc mũ chính trị nào. Mấy chục năm sau đó, Lương Tấu Minh tuy không còn "quậy phá hội trường" nữa, nhưng gặp chuyện vẫn kiên trì quan điểm độc lập của mình, kiên trì "không giữ nguyên nhất trí với Đảng Cộng sản". Bất kể ông nói đúng hay sai, lập trường này quả thực không hổ thẹn là một tri thức chính trực.

Ví dụ như tại lưỡng hội thập niên 60, mọi người đều nói thành tích vĩ đại của tân Trung Quốc là vì nắm bắt đấu tranh giai cấp, mà Lương Tấu Minh lại nói đây là kết quả của việc Chủ tịch Mao và Đảng Cộng sản tôn trọng khoa học dựa vào quần chúng. Kỳ thực hai cách nói này vốn không mâu thuẫn, nhưng Lương Tấu Minh cứ nhất định phải nói cái gì đó khác với người khác thì mới thoải mái. Trong vận động Tứ thanh, Lương Tấu Minh chủ trương dần dần dùng giáo dục thay thế cho trừng phạt, ông cho rằng bắt người phạm lỗi đi dọn nhà vệ sinh là không đúng, bởi vì dọn nhà vệ sinh trong thời đại xã hội chủ nghĩa lẽ ra phải là việc quang vinh, cán bộ học sinh đi hốt phân là lao động bình thường, không nên coi là hình phạt. Tư tưởng này của ông, có thể nói là "tả" hơn cả Đảng Cộng sản, dù sao thì ông cũng cứ thích khác người. Năm 1966, một đám Hồng vệ binh đến lục soát nhà xong, ông lại bắt đầu viết "Nho Phật dị đồng luận" và "Đông phương học thuật khái quan". Ông không phản đối Lâm Bưu, nhưng phản đối việc viết tên người kế nhiệm vào Hiến pháp. Lương Tấu Minh mỗi lần đưa ra "chủ trương phản động", đều sẽ rước lấy sự phê phán. Thế nhưng cấp trên lại chỉ thị rằng: "Một số người vì tư tưởng nhất quán phản động, nhân cơ hội phóng độc cũng không có gì là lạ, có thể không cần dây dưa." Xem ra nói năng làm việc quang minh lỗi lạc, đáy lòng vô tư, thì vạn độc bất xâm thôi. Trong vận động phê Lâm phê Khổng, Lương Tấu Minh lại càng "phóng độc lớn". Một là nói Lâm Bưu không có quan hệ mấy với Khổng Tử, phê Lâm hà cớ gì phải phê Khổng — đây cũng là quan điểm chính của Khổng lão sư; hai là nói Chủ tịch Mao tuy có mặt phản Khổng, nhưng còn có mặt ca ngợi Khổng, không thể xem nhẹ bên nào — điều này cũng sẽ được rất nhiều người ủng hộ; ba là nói Lâm Bưu căn bản không có đường lối, bởi vì đường lối bất kể đúng sai, đều là quang minh lỗi lạc, mà Lâm Bưu không có tư tưởng trị quốc công khai có hệ thống nào, cho nên căn bản không tồn tại "Đường lối phản động Lâm Bưu" gì cả. Điều này chẳng khác nào phủ định toàn diện vận động phê Lâm phê Khổng, thế là bị vây công. Không ngờ phê phán ông một chốc, ông đột nhiên một luồng tà hỏa bốc lên, thốt ra câu: "Tam quân khả đoạt soái dã, thất phu bất khả đoạt chí." Hừ, các anh không cho tôi mặt mũi, thế thì tôi cũng không cho các anh mặt mũi, cái tính khí này sao mà giống Khổng lão sư thế không biết.

Sau Hội nghị toàn thể lần thứ ba Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa XI, Lương Tấu Minh lại càng sung sức, đưa ra rất nhiều ý kiến mang tính xây dựng, chỉ có điều không còn cái vẻ khác người nhiều như thế nữa. Tư tưởng của ông bị quá nhiều kẻ nhại lại sao chép hàng vạn lần. Lương Tấu Minh tổng kết ba yếu tố phát triển của quốc gia là: lãnh đạo tập thể, phát huy dân chủ và kiện toàn pháp chế. Đây là cách nhìn của ông vào thập niên 80, ngày nay đã trở thành chuyện cũ rích rồi, giả như ông sống đến ngày nay, chắc chắn lại có "luận dị đồng" mới nữa cho xem.

Lương Tấu Minh là một kỳ tài một đời, không phải có được nhờ thông minh sớm, cũng không phải có được nhờ gia học, lại càng không phải có được nhờ đi theo danh sư trường lớn hay du học Đông Dương Tây Dương. Kinh nghiệm của ông, Khổng lão sư tổng kết là trong ngoài mỗi thứ bốn điểm, bốn điểm trong: Một là cẩn thận, hai là chính trực, ba là ít dục, bốn là tự phản. Bốn điểm ngoài: Một là sự tiến thủ của nhà Nho, hai là lòng trắc ẩn của nhà Phật, ba là yêu nước, bốn là thực tiễn xã hội. Tám điểm này, người bình thường chúng ta có thể học được bốn điểm trong đó, cũng đủ "súc bôi thủy vu thương minh" rồi.

Khổng hòa thượng tự chú: Bản "Hướng dẫn truyền hình Hong Kong số 78 năm 08", là bài "Học tập tiên sinh Lương Tấu Minh" của Khổng Khánh Đông, mang theo tâm tình tự luyến đọc lại một lượt, viết hay thật đấy. Tiên sinh Tư Mã Nam bình luận rằng: "Đọc bài học tập Lương Tấu Minh, đại hỉ chi, mi sướng chi, thậm khoái chi. Vừa chính vừa hài, bổ sung cho nhau, cười cợt mắng mỏ, thế thành một cách. Kỳ tài phái Khổng, ngầu đến cực điểm." Tiên sinh Phan Duy bình luận rằng: "Bài viết gần đây của hòa thượng thú vị sinh động, độc lập đặc hành. Từ chê Hàn cho đến khen Lương, còn có mỹ văn bình khai mạc, đều từng đọc qua. Ngưỡng mộ, khâm phục. Bài khen Lương một bài, xứng đáng là điển phạm văn bài." Nhà văn trẻ tiên sinh Tín Hằng nghe lớp học của tôi xong bình luận rằng: "Tư tưởng tự do, ý thức độc lập, tinh thần vui vẻ, nguyên tắc bao dung." Sự ca ngợi của bạn bè các bên, Khổng hòa thượng càng muốn xem như là sự cổ vũ. Đạt được thì dẫu sao cũng ít, không đạt được thì bạn bè cứ uống nhiều rượu ăn nhiều mồi, với không tới thì đứng lên nào.