Hán Cao Tổ hoàng đế cùng đám huynh đệ đoạt lấy thiên hạ, làm hoàng đế, đám người kia vẫn giữ cung cách như thời còn lăn lộn giang hồ. Thúc Tôn Thông liền giúp ông chế định lễ nghi chế độ, từ đó về sau mới bắt đầu quy củ. Điều này khiến Lưu Bang không khỏi cảm thán, đến tận lúc này ông mới cảm nhận được làm hoàng đế thật sướng!

Có những thứ người hiện đại xem qua đã hoàn toàn không hiểu, không nhìn ra ý nghĩa, nhưng cảm giác nghi thức của nó vẫn ở đó. Ngươi cảm thấy nó hư ảo, hoặc phô trương hoa mỹ, nhưng tất yếu phải có nguyên do của nó.

Trà này uống vào, với cái miệng mới được ăn no vài năm nay của Tiểu Bình Thái mà nói, cũng chỉ có thể thốt ra những lời sáo rỗng như "khổ tận cam lai", "dư vị vô cùng". Nhìn những người khác tuy bề ngoài bình thản, nhưng Tiểu Bình Thái đoán trong lòng bọn họ cũng một giuộc như mình.

Thế nhưng cái môi trường này, cái cảm giác nghi thức này quả thực khác biệt, cảm giác ngồi xuống là đã thành "người thượng lưu", có "phong thái văn nghệ", nói nôm na là cái cách khoe mẽ này thật thanh cao thoát tục. Chẳng trách trà đạo này cuối cùng lại đại thịnh, quả thực là một cách tốt để thể hiện thân phận. Người không tiền không nhàn rỗi căn bản không chơi nổi!

Thời buổi này cũng chẳng có Aston Martin để mua, nhà cửa dù có sang trọng cũng chỉ như Trà thất bằng vàng, Kim Các Tự mà thôi. Hoàn toàn không bằng mấy người ngồi đây bưng cái bát vỡ uống trà mà toát ra vẻ sang chảnh, cái phong thái đó quả thực không tồi.

Mấy người uống xong một vòng trà, còn phải theo quy củ thổi một lượt bát trà, hũ trà, lọ hoa, lư hương, để thể hiện trình độ thưởng thức nghệ thuật của mình. Đáng lẽ nên dùng vài danh vật gì đó, càng tốt để nâng giá trị của danh vật lên. Nhưng hiện tại đều dùng trà cụ bình thường của Thiệu Trừng hòa thượng, cũng chẳng khen ngợi ra trò trống gì được. Mỗi người giả vờ giả vịt khen vài câu, coi như lần trà hội này đã viên mãn kết thúc.

Từ đó về sau, Sơn Nội Nghĩa Trị tạm thời cư trú ở phía sau Tùng Lịch Tự, điều khiển đại sự của Sơn Nội thị từ xa. Còn về việc nhỏ, thì giao hết cho Sơn Nội Chủ Kế cùng trọng thần thương nghị giải quyết. Ông tự hiểu rất rõ, mình chỉ cần làm "định hải thần châm" là được, không thể như trước kia việc lớn việc nhỏ, món nào cũng đi hỏi han nữa. Phân quyền thích hợp cho nhất môn chúng và phổ đại trọng thần, mới là cách thu phục lòng người.

Cương Lợi bá phụ với tư cách là Tòng tam vị Điện thượng công khanh, đến Sơn Nội tuy là để lánh nạn, nhưng thân phận vẫn ở đó. Nay Sơn Nội Nghĩa Trị đã trở về, đối với đồng liêu đảm nhiệm chức Tòng tam vị tham nghị, dù sao cũng phải qua lại thăm hỏi một chút. Không nói đâu xa, cái tài bốc phét trong toàn Sơn Nội chắc không ai bì nổi Cương Lợi bá phụ. Hai người gặp nhau mà thấy hận không gặp sớm, Sơn Nội Nghĩa Trị lập tức mời Cương Lợi bá phụ làm Ngự đãi chúng của mình. Nói trắng ra chính là thực khách, nuôi để giải khuây, không phải làm gia thần.

Thêm vào đó Cương Lợi bá phụ lăn lộn ở Kyoto bốn mươi năm, nhãn sắc cực tinh, Sơn Nội Nghĩa Trị đang hưng phấn, liền bị ông ta chọc cho vui vẻ. Sơn Nội Nghĩa Trị hơi lộ vẻ mệt mỏi, liền cáo từ. Cái bản lĩnh này, học cũng không học nổi. Tất cả đều lấy Sơn Nội Nghĩa Trị làm trung tâm mà!

---❊ ❖ ❊---

Gió êm sóng lặng được mười ngày, Bắc Mẫu Đại Học từ Tân Tùng truyền tin đến, Tiểu Lạp Nguyên Trường Chính đã mang linh cữu của Sơn Nội Nghĩa Thắng về. Còn về phần những người khác, thực sự là thời tiết oi bức, thời gian trước lại gặp mưa dầm. Không tìm được tấm ván tốt, dùng vôi cũng không chặn nổi mùi, chỉ đành hỏa táng rồi dùng bình đựng tro cốt mang về. Chỉ có Sơn Nội Nghĩa Thắng là dùng ván gỗ Thiết Võng Tùng từ Triều Tiên mang sang, đậy kín cực tốt, nghĩ là không vấn đề gì lớn. Sau khi mang về Sơn Nội, có thể giao cho Sơn Nội thị tự mình xử lý.

Tuy tin tức Sơn Nội Nghĩa Thắng tử trận ở Kyoto toàn bộ Sơn Nội đều đã biết từ sớm, nhưng nay linh cữu đã được mang về, nên làm thì vẫn phải làm. Khi Tùng Vĩnh Cửu Thông chết, đám tăng chúng tụng kinh không dưới tám ngàn người, Sơn Nội gia cũng không thể kém cạnh, từ Nam chí Bắc, mời được hòa thượng sa di nào đều mời đến, tập hợp hơn năm ngàn người.

Từ lúc linh cữu Sơn Nội Nghĩa Thắng đến Sơn Nội phủ, liền đại làm thủy lục pháp hội, mà đến lúc này Sơn Nội Thái Lang mới biết cha mình đã tử trận. Dẫu là đứa trẻ ba tuổi cũng khóc đau đớn vô cùng, gần như ngất đi. Thượng Sam Huy Hổ cũng lại đích thân đến Sơn Nội, các đại danh lân cận đều phái người đến viếng, tang lễ cử hành cực kỳ trọng thể. Ngày an táng ở Tùng Lịch Tự, chỉ riêng dân chúng đến xem cũng không dưới bốn năm vạn người, Sơn Nội thị được lòng dân có thể thấy rõ một vài phần.

Người đã chết rồi, người sống vẫn phải tiếp tục nỗ lực sống tiếp. Sơn Nội Thái Lang kế vị trước linh cữu, với thân phận đích trưởng tử của Sơn Nội Nghĩa Thắng, dưỡng tử của Túc Lợi Nghĩa Thu, con nuôi của Thượng Sam Huy Hổ chính thức đảm nhiệm chức Gia đốc của Tín Châu Sơn Nội thị. Vũ sĩ gia thần và quốc nhân hào tộc dưới trướng Sơn Nội thị đều biểu thị trung thành với cậu, tất nhiên phần nhiều là trung thành với Sơn Nội Nghĩa Trị đang bế Sơn Nội Thái Lang.

Sơn Nội Nghĩa Trị đương nhiên đảm nhiệm chức danh đại diện của Sơn Nội Thái Lang, tức là giám hộ nhân, tạm thời thay cậu nắm giữ quyền lực của Sơn Nội thị. Gia nghiệp của Sơn Nội thị trong kinh hãi không nguy mà thuận lợi giao tiếp, tuy chỉ là trên bề mặt.

Trường Vĩ phu nhân và Mộc Tằng phu nhân cũng cùng nhau xuất gia, họ không phải là nữ tử vũ gia bình thường, còn khả năng cải giá. Với tư cách là thê thiếp của Sơn Nội Nghĩa Thắng, hiện tại chỉ còn con đường xuất gia là có thể chọn. Tất nhiên họ tuy xuất gia nhưng thực tế vẫn sống trong thành, một người phải nuôi Sơn Nội Thái Lang, một người phải nuôi Mộc Tằng Tiểu Thái Lang (xuất kế cho Mộc Tằng Nghĩa Xương). Chỉ có thể nói là biểu hiện một thái độ thôi, thay chồng giữ tiết.

Tiểu Lạp Nguyên Trường Chính chuyến này ngoài việc vận chuyển linh cữu Sơn Nội Nghĩa Thắng về, còn cầu xin triều đình truy tặng, Sơn Nội Nghĩa Thắng lúc qua đời đang giữ chức Chính ngũ vị thượng Hữu cận vệ thiếu tướng Tín Nông thủ. Cho nên theo lễ nghi trước tiên truy tặng Chính tứ vị thượng Tham nghị, để biểu dương công tích.

Như vậy mọi việc mới coi như xử lý xong xuôi. Trần quy trần, thổ quy thổ. Sơn Nội Nghĩa Thắng tuổi còn trẻ đã kết thúc cuộc đời cũng có thể gọi là tráng liệt như vậy, đến đây hoàn toàn hạ màn.

Những vũ sĩ khác cùng tử nạn ở Kyoto, hơn một nửa đều là Cận vệ Thiết pháo Mã hồi của Sơn Nội Nghĩa Thắng. Người nhỏ nhất mới mười bảy mười tám, nhưng cũng may lúc tuyển chọn ban đầu không phải là chọn con một trong nhà, nếu không lần này hai ba mươi gia đình vũ sĩ tuyệt hậu, chấn động sẽ rất lớn. Với cái lòng trung thành cùng tử chiến này, Sơn Nội Nghĩa Trị hạ lệnh thu nhận toàn bộ gia đình những người tử trận này vào Kỳ bản, thực sự bất hạnh nếu tuyệt hậu thì cho phép họ nhận con nuôi để nối dõi tông đường. Đây đều là những việc nên làm, cũng không ai phản đối. Cũng cử hành pháp hội tang lễ cho họ, đều an táng vào Tùng Lịch Tự. Tiền tuất cấp nên có một đồng không thiếu, từ ưu từ hậu.

Còn ba người sống sót thì bị yêu cầu phải kể rõ những gì đã thấy và mọi chuyện đêm đó cho gia đình, không phải là vấn đề truy cứu trách nhiệm gì, ba người sống sót này cũng đều mang thương tích, đã từng cùng nhau chiến đấu một trận. Chủ yếu là chuẩn bị viết lại sự việc này, ghi chép vào văn thư của Sơn Nội gia, tiến hành gia công nghệ thuật hóa, sử thi hóa, làm cho hình tượng của Sơn Nội Nghĩa Thắng, Túc Lợi Nghĩa Huy càng thêm huy hoàng vĩ đại, làm cho hình tượng của Tam Hảo Tam Nhân Chúng và Tùng Vĩnh Cửu Thông muôn đời mang tiếng xấu.

Người chấp bút Hắc Trạch Lương Cơ quả là bút hoa sinh nở, Túc Lợi Nghĩa Huy với hàng trăm thanh danh đao cắm khắp sàn nhà, một mình đối địch hàng ngàn quân địch trong ba giờ, tự tay giết chết hàng trăm người. Sơn Nội Nghĩa Thắng lại càng xuất sắc, tay cầm danh đao Đằng Ngũ Lang Kiêm Quang, mười lần xông pha trong trận địch. Mình trúng hơn hai mươi mũi tên vẫn chiến đấu không ngừng, được ca ngợi là "Cổ lai xung trận phù nguy chủ, duy văn Sơn Nội Tín Châu thủ".