Khoảng thời gian gần đây, Liễu Hải của Lý Tích đã trở thành chốn dung thân nơi bắc cảnh.

Tất cả những điều này đều là nhờ công tuyên truyền và ám thị, có công khai có ẩn giấu của hai nhóm Phì Trạch và Trủng Lưu. Phì Trạch bởi vì trong lòng mang ơn nên mới lớn tiếng tuyên dương phong đức độ của một vị kiếm tu nào đó; còn về phần ba người Trủng Lưu tại sao lại đem tin tức tiết lộ cho tu sĩ Chủ thế giới đến cùng lúc, ý đồ sâu xa đằng sau đó thì không thể nào biết được.

Dù sao có một điểm có thể khẳng định, chỉ cần có thể chạy tới Liễu Hải, cơ bản là có thể giải quyết vấn đề. Dù không thể giải quyết từ gốc rễ, nhưng việc đuổi giết và bị đuổi giết chung quy không thể tiếp tục được nữa, bất cứ kẻ nào cũng phải nể mặt vị kiếm tu đáng sợ kia một phần.

Cho nên, cái gọi là đạo đức, kỳ thực có quan hệ trực tiếp với kích cỡ nắm đấm; bằng không, ngươi nói chuyện đạo đức với hắn, hắn lại so nắm đấm với ngươi, thì hoàn toàn không nằm cùng một tầng diện.

Sự giúp đỡ mang tính đạo đức của tu sĩ ngoại lai đối với bầy thú Thái cổ Thiên Trạch đại lục lần này không thu được thành quả quá lớn, nguyên nhân có nhiều mặt. Bầy thú Thái cổ ngoan cố và khó chơi hơn tưởng tượng là một mặt, tu sĩ ngoại lai không đoàn kết lại là mặt khác. Mọi người đều tới đây để nhòm ngó Tiên thiên đại đạo, sao có thể vạn chúng một lòng, đồng sức đồng lòng được chứ?

Đương nhiên, chốn dung thân Liễu Hải cũng phát huy tác dụng rất lớn, nó đã né tránh từ cấp độ kỹ thuật rất nhiều lần cục diện đổ máu không thể vãn hồi xảy ra. Điều này khiến thái độ của song phương vẫn luôn duy trì ở trạng thái lý trí, có thể khống chế, khiến sự việc không đến mức vượt khỏi tầm kiểm soát.

Cục diện như vậy khiến những vị khách ngoại lai rất khó tiếp tục, rất khó tụ chúng nổi dậy để đi vào sâu trong bắc cảnh. Nơi đó mới là địa bàn cốt lõi của bầy thú Thái cổ, cũng là nơi mà những đầu sỏ Thái cổ thực sự có thực lực tụ tập đông đúc.

Khu vực bên ngoài còn quét dọn không xong, huống chi là nói đến chuyện đi sâu vào trong?

Trong lòng Lý Tích kỳ thực rất rõ ràng, phạm vi mà danh hiệu cái gọi là người phân xử của hắn có thể ảnh hưởng là rất có hạn. Tu sĩ loài người thì khỏi phải nói, đám đạo môn chính tông này từng kẻ một hận không thể mọc mắt trên đỉnh đầu. Bọn họ cho rằng Lý Tích giúp đỡ bọn họ là chuyện đương nhiên, bởi vì cùng xuất thân từ Ngoại Cảnh thiên.

Còn bầy thú Thái cổ thì phần lớn là những yêu thú có thực lực tương đối thấp kém ở vùng rìa bắc cảnh mới thực sự coi hắn là một nhân vật. Giống như đám Phì Trạch, những đại lão Thái cổ ẩn mình sâu trong bắc cảnh kia chưa chắc đã nghĩ như vậy. Dù sao thì, hắn - Lý Ô Nha cái gọi là người phân xử này kỳ thực danh không xứng với thực, tính ra số huyết tinh hung thú Thái cổ dính trên tay hắn là nhiều nhất: Tương Liễu thị, Cửu Anh, Lục Ngô, Giác Đoan, Ba Xà...

Lý Tích rất rõ ràng, đạo đức không thể giải quyết tất cả, thứ thực sự có thể giải quyết vấn đề vẫn là kiếm!

Cái gọi là Tiên thiên đại đạo đạo đức, thứ nó có thể làm chỉ là khiến hắn đứng ở vị trí cao hơn, áp chế đối thủ từ tâm lý, thần bí, trong cõi u minh. Điều này đã là vô cùng lợi hại rồi, nó phá vỡ giới hạn áp chế cảnh giới, khiến cho hắn trong tương lai khi chiến đấu có thể vô hạn áp chế đối thủ.

Lấy danh nghĩa đạo đức!

Lúc trước khi Giác Tri và nhóm Trủng Lưu tranh chấp, hắn đã từng thử nghiệm sử dụng loại năng lực này, hiệu quả thấy rõ ngay tức khắc!

Nhưng hắn lúc đó thực ra vẫn chưa có năng lực thực sự chuyển hóa loại áp chế này thành chiến lực. Lúc đó hắn không hạ kiếm, nếu thực sự hạ kiếm, Giác Tam và Trủng Lưu ngay lập tức sẽ phát hiện ra bọn họ kỳ thực chẳng hề bị ảnh hưởng chút nào, thực lực vẫn có thể phát huy mười phần trọn vẹn.

Đó là bởi vì lực lượng đạo đức hiện tại của hắn vẫn chưa đủ để ngưng hiện vào hiện thực, đặc biệt là đối với đám bán tiên có cảnh giới tầng thứ xấp xỉ hắn này. Cho nên thể hiện ra ngoài nhiều hơn lại là một loại hù dọa làm bộ làm tịch, hắn vừa tung ra là thu lại ngay, cho nên chẳng ai phát hiện ra.

Tương lai theo sự lĩnh ngộ của hắn về đạo đức đại đạo ngày càng sâu sắc, tình huống này sẽ thay đổi, cho đến khi đối mặt thực sự sẽ tạo ra áp chế đạo đức mang tính thực chất đối với đối thủ, điều này cần phải có một quá trình.

Ngày mà thực sự đại thành, nhất định sẽ là ngày mà hắn hợp đạo đức. Nếu thực sự có ngày đó, vậy thì hắn chính là đạo đức. Độ cao chênh lệch đạo đức sinh ra từ đó, đủ để khiến hắn đối mặt với bất kỳ ai, bao gồm cả tiên nhân, đều không còn cảm giác bó tay bó chân nữa, kẻ cảm giác bó tay bó chân ngược lại sẽ là đối thủ!

Sau đó, lại lấy kiếm nhỏ đâm hắn!

Ba mươi sáu Tiên thiên đại đạo, thực tế có ba mươi lăm đạo. Mỗi một Tiên thiên đại đạo này đều có đặc điểm riêng của nó, phương thức biểu hiện ra bên ngoài cũng khác biệt một trời một vực, đặc biệt là khi dùng để đối địch, thì sự khác biệt càng to lớn hơn.

Về mặt chiến đấu, sự khác biệt mang tính bản chất có một đặc điểm rất rõ ràng, đó chính là giữa tự nhiên đại đạo và phi tự nhiên đại đạo, tồn tại sự khác biệt về chất.

Tự nhiên Tiên thiên đại đạo, tỷ như ngũ hành, âm dương, lôi đình, ngũ thái, thời không, hỗn độn, hỗn nguyên, lực lượng vân vân, chúng nó dù là trong tu hành hay trong chiến đấu, đều biểu hiện ra tính nhất trí của đạo cảnh. Tu sĩ có thể thông qua sự biến hóa của ngũ hành âm dương để giết người hủy tinh diệt giới, là Tiên thiên đại đạo vô cùng thuần túy.

Chúng nó cũng cần một vật mang, nhưng sự phụ thuộc vào vật mang thì không cao!

Phi tự nhiên Tiên thiên đại đạo thì khác, tỷ như ngũ đức ngũ vận nhân quả vân vân. Chúng nó trong tu hành càng thêm phiêu miểu, càng coi trọng một số thứ thần bí trong cõi u minh. Thông thường mà nói, rất khó dùng những loại đạo cảnh này để giết người diệt giới, chúng nó cần một vật mang, và có tính phụ thuộc đối với sự tồn tại của vật mang đó.

Kiếm chính là vật mang như thế!

Rất khó để nói Tiên thiên đại đạo thuộc hai chủng loại nào có ưu thế hơn trong chiến đấu. Phi kiếm nếu gắn thêm ngũ hành đại đạo thì đó chính là đỉnh cao của ngũ hành, là cội nguồn của mọi biến hóa tự nhiên, cùng cực đến tột cùng không gì là không đến được!

Nhưng nó vẫn có điểm yếu, hoặc nói cách khác, vẫn còn rất nhiều sự tồn tại có thể sánh ngang với nó. Trong tự nhiên đại đạo, lực lượng âm dương đều là sự tồn tại có tính nhắm vào để đối phó ngũ hành; huống chi là ngũ hành đại đạo khi đối phó với đại đạo loại tinh thần thần bí duy tâm, cơ bản liền rơi vào trạng thái bó tay hết cách, cũng chỉ có thể chơi chiến lược ngươi đánh ngươi, ta giết ta mà thôi.

Phi tự nhiên Tiên thiên đại đạo thì khác, không có vật mang giống như kiếm, năng lực tấn công của bản thân chúng bị thiếu hụt nghiêm trọng. Hoàn toàn dựa vào lực lượng đạo đức, đứng trước Tiên thiên đại đạo cùng tầng lớp, chúng giống như cự thú không có móng vuốt, có đầy mình sự thần bí nhưng lại không thể hoàn toàn ngưng hiện lên các đòn tấn công.

Nhưng điểm mạnh của đạo đức nằm ở chỗ, nó không có sự tồn tại tiên thiên nào đủ để nhắm vào nó. Đối với bất kỳ loại Tiên thiên đại đạo nào, đối với bất kỳ ai bao gồm cả tiên nhân các tầng lớp, nó đều có năng lực tạo ra chênh lệch đạo đức!

Cho dù đối mặt với nhân tiên, chân tiên, kim tiên, ta dùng đạo đức để nhìn xuống, đồng hóa, bắt cóc, thẩm phán, đều có thể sinh ra sự áp chế và ưu thế ở một mức độ nào đó. Đương nhiên, độ cao đạo đức như vậy cuối cùng có thể chuyển hóa thành thắng thế, sát thế hay không, vẫn còn phụ thuộc vào rất nhiều mặt, tỷ như sự khác biệt về cảnh giới của song phương, móng vuốt sắc bén của vật mang, vân vân.

Nếu ngươi muốn làm một vị thần tiên an nhàn ổn thỏa, tự nhiên đại đạo là lựa chọn thích hợp không thể thích hợp hơn; nhưng nếu ngươi muốn đem tiên nhân tiên giới luân phiên một lượt, đạo đức chi đạo chính là lựa chọn duy nhất.

Đối với Lý Tích mà nói, đây là một trải nghiệm kỳ lạ.

Hắn không thích đạo đức, ít nhất bản thân hắn vẫn luôn cho rằng mình là một kẻ không muốn câu nệ vào khuôn khổ đạo đức. Nhận thức này gần như xuyên suốt toàn bộ sự nghiệp tu chân của hắn, nhưng trong lòng thì phủ nhận, cơ thể lại rất thành thật, đây chính là nguồn gốc của Canh Gà Lý (Kê Thang Lý).

Rõ ràng chán ghét đạo đức, nhưng lại vẫn như cũ giảng đạo đức, thủ đoạn sử dụng lại là thứ mà hắn gọi là thủ đoạn canh gà, cũng coi như là một loại tự lừa mình dối người để tự thôi miên.

Nhưng khi hợp đạo, loại tiềm thức này liền không cách nào giấu giếm được nữa!

Cũng là một kẻ đạo đức giả dối trá!