Lý Tích tiếp tục cuộc chu du của mình.
Về phần dịch bệnh, hắn có chút lực bất tòng tâm, hắn đối với đan đạo dịch đạo hoàn toàn dốt đặc cán mai, chuyện chuyên nghiệp vẫn nên giao cho người chuyên nghiệp xử lý, đây không phải chuyện dùng kiếm là có thể giải quyết.
Công đức, âm đức, thánh đức, phúc đức, tấm bia Tứ Đức chính là phương hướng hắn phán đoán. Hắn có dự cảm, nếu tiên thiên đại đạo vẫn còn chỗ trống, rất có thể sẽ xuất phát từ nơi này. Nhưng điều khiến hắn thấy khó hiểu là, cho dù trong Tứ Đức này thực sự có chỗ trống, hắn có đi hợp những đại đạo chẳng có chút dính líu nào này không?
Công đức, quả báo của việc hành thiện, phần lớn chỉ chung những việc như niệm Phật, tụng kinh, bố thí, phóng sinh, chuyện này hoàn toàn không dính dáng gì đến Lý Ô Nha hắn.
Phúc đức, là ngũ dục lục trần, danh văn lợi dưỡng. Khác với công đức, phúc đức có thể chia sẻ cùng người khác, còn công đức là thứ bên trong, giống như vinh dự. Hắn Lý Ô Nha mà có phúc đức sao?
Âm đức, người phàm tục cho rằng, cái gọi là âm đức chính là tích đức cho sau khi chết, điều này không đúng, không có tu sĩ nào lại đi tu đức cho cái chết của chính mình cả, chỉ có kẻ thực sự hỏng óc mới làm thế; âm đức, chữ "âm" ở đây chỉ tâm, âm đức chính là "tâm đức", tâm đức chính là "tâm thiện" —— lòng trắc ẩn, hay bố thí, cung kính, giúp đỡ người khác v.v... tất cả những thiện niệm ấy. Cái này, Lý Tích tự hỏi bản thân không làm được.
Thánh đức, cũng viết là "Thánh đức". Tựa như nói đạo đức chí cao vô thượng. Thường dùng cho người được gọi là thánh nhân thời cổ, cũng dùng để chỉ đế đức. Thứ này quá xa vời với Lý Tích, hắn không muốn làm thánh nhân, cũng chẳng muốn làm hoàng đế, hắn chỉ là một kẻ thị dân uống rượu ăn thịt chém giết mà thôi, thực sự bắt hắn có được loại đức hạnh này, còn khó chịu hơn cả giết hắn.
Cho nên, Tứ Đức này xem ra cũng không cần phải so đo tỉ mỉ, dù sao hắn cũng sẽ không đi hợp. Chi bằng hợp những thứ này, chẳng bằng hợp một cái song tu đại đạo nào đó có thể khiến tâm tình sảng khoái còn hơn.
Còn về những tiên thiên đại đạo khác, những cái cần phải phán đoán còn có: nhân quả, quy nhất, thái thủy, thái dịch, thái tố, kiếp vận, ách vận, khí vận, thừa vận...
Trong những tiên thiên đại đạo này, lại có thể chia nhỏ ra một chút.
Quy nhất, là một đại đạo thiên về Phật môn nhiều hơn, cũng có thể gọi là chân như, tự tính, pháp thân, thật tướng, Phật tính, pháp tính, như lai tạng, viên thành thật tính, bản lai diện mục, đại viên kính trí v.v..., không thông với Lý Tích.
Thái tố, thái tố giả, chất chi thủy dã. Khởi đầu trước có thái sơ, sau có thái thủy, hình triệu đã thành, hình nhi hữu chất, mà vị thành thể, danh viết thái tố. Một trong tiên thiên ngũ thái, là một trong năm giai đoạn từ vô cực chuyển giao đến trước khi thiên địa ra đời, chính là giai đoạn chất vừa khởi đầu mà chưa thành thể.
Thái thủy, thái thủy giả, hình chi thủy dã, là giai đoạn thứ ba trong chuỗi sinh thành của vũ trụ. Ở sau thái dịch, thái sơ, ở trước thái tố. Giai đoạn này có khí, có hình, nhưng hãy còn chưa có chất, chẳng phải tuyệt đối không hư, cũng chẳng phải thực hữu, là quá trình từ không sinh có.
Thái dịch, vị kiến khí dã. Đại diện cho giai đoạn thứ nhất từ vô cực chuyển giao đến khi thiên địa ra đời, chỉ có trạng thái vũ trụ trống không vô tận. Âm dương chưa đổi, khôi mạc thái hư, không quang không tượng, không hình không tên. Tịch hề liêu hề, thị viết thái dịch. Chỉ sự phân hóa của âm dương hãy còn chưa xuất hiện, khoảng không nguyên thủy rộng lớn vô biên, khi giai đoạn này, không ánh sáng không hình tượng, không hình thù, cũng không có tên gọi, tịch mịch vô hình. Là sự khởi đầu của thần, nhưng khí hãy còn chưa xuất hiện.
Thái dịch, thái sơ, thái thủy, thái tố là bốn giai đoạn diễn hóa của vũ trụ trước khi thiên địa hình thành, là bốn phần liên hệ khăng khít không thể chia cắt với nhau, thiếu một cũng không được; sự thấu hiểu về chúng, cũng không phải là thứ có thể đơn độc lấy ra đong đếm, mà cần phải có một nhận thức sâu sắc triệt để từ tổng thể.
Bốn tiên thiên đại đạo này, tất phải là tiên nhân tồn tại lâu đời mới có thể thực truly nắm giữ, ở trên Tiên đình, tuyệt đối cũng là vật trong túi của Kim tiên có thọ nguyên lâu dài nhất. Lý Tích không chạm vào được, không thể chạm vào, cũng không có tư cách chạm vào.
Phạm vi lại một lần nữa thu nhỏ, chỉ còn lại nhân quả và tứ vận. Trong ngũ vận, vận mệnh làm gốc, Lý Tích thụ nghiệp từ Phượng Hoàng, qua sự ngâm mình một, hai trăm năm nay, cũng đại khái hiểu rõ bản thân mình không phải là cái mẩu gỗ có duyên với vận.
Muốn hợp tiên thiên đại đạo, một là đạt được đạo này còn trống không có ai hợp, hai là cần phải khế hợp với phương hướng bản tâm của mình; không phải người mang công đức mà cứ phải cưỡng cầu công đức, không phải kẻ đi ra từ thái cổ mà cứ phải theo đuổi tia bản chất biến đổi tứ thái của vũ trụ, không phải người trong vận mà cứ thích cầu vận dâng lên thân. Những điều này đều là đại kỵ trong tu hành, cưỡng cầu ngược lại sẽ rước họa vào thân.
Ở Thiên Trạch đại lục gần trăm năm sau, Lý Tích phát hiện ra, ngoại trừ đạo đức chi đạo đã được xác thực, hiện tại hắn chỉ còn có nhân quả chi đạo là có thể đi thử nghiệm, mặc dù trong lòng hắn cũng không ôm bao nhiêu hy vọng lớn lao đối với chuyện này.
Tiền đồ lại trở nên u ám, nhưng lại phù hợp với tiến trình tu chân bình thường. Vô số tinh anh thực sự đỉnh chói, sau khi trải qua hàng triệu năm lựa chọn sàng lọc, còn có thể lưu lại cho ngươi tiên thiên đại đạo nào vừa phù hợp, vừa đẹp đẽ, lại vừa lợi hại nữa chứ?
Quá trình tu hành từ mịt mờ vô tri, cho đến chợt nghe đại đạo, dựa cao lập chí, mắt cao tay thấp, khó khăn trùng trùng, khổ cực truy tầm, chịu đủ đả kích, kiên trì không bỏ... Thứ hắn chờ đợi là liễu ám hoa minh.
Bây giờ liễu thì quả nhiên đã ám rồi, nhưng vẫn chưa thấy hoa đâu, chỉ nhìn thấy một con heo rừng lớn.
Đây lại là một chuyến hành trình không ngắn chút nào, bởi vì cấp bách, lại bởi vì được mất thất thường, hắn đã hạ tốc độ xuống rất thấp, nửa đi chơi nửa lữ hành, ép bản thân thả lỏng giữa những sơn xuyên nhân vật, giang hà địa lý, nhân văn phong tục khác nhau.
Đây là một chuyện rất nực cười, mỗi lần trước khi lên cảnh giới, hắn đều sẽ có cảm giác này nhiều hay ít, mỗi khi hắn đột phá cảnh giới, cảm giác tâm cảnh của mình lại một lần nữa viên nhuận, thì ở cửa ải tiếp theo lại tiếp tục lo lắng. Chuyện này đã trở thành thói quen.
Không có đại đạo thênh thang, khó khăn vĩnh viễn cái sau khó hơn cái trước. Trước hồng nhận khổng lồ như đăng tiên, khó khăn lớn đến đâu cũng có thể chấp nhận, bởi vì thứ ngươi muốn thay đổi là bản chất của chính mình, theo đuổi là sự trường sinh bị thiên đạo kiểm soát nghiêm ngặt nhất.
Tâm trạng của hắn lúc này vô cùng phức tạp, rõ ràng biết nhân quả đại đạo có khả năng bị người ta hợp đạo là rất lớn, nhưng vẫn ôm một tia hy vọng, bởi vì nhân quả đại đạo này cũng là một đại đạo vô cùng cao cả, cực kỳ cám dỗ.
Lý Tích tiếp nhận nhân quả đại đạo lần đầu tiên là khi còn ở Kim Đan trong Lưu Vong địa, hắn lĩnh ngộ được một thức kiếm thuật —— Kiếm chi song diện. Từ đó, bắt đầu con đường tu hành nhân quả vướng bận kéo dài đằng đẵng. Mặc dù chưa từng thực sự hệ thống học tập, nhưng thứ này lại luôn đồng hành cùng hắn, chưa từng có một ngày nào rời xa.
Hắn tự nhận bản thân vẫn có duyên với nhân quả, cũng không bài xích. Phát triển kiếm thuật trên nền tảng nhân quả đại đạo là một phương hướng vô cùng quan trọng, thoát khỏi phương thức cung mạnh nỏ cứng vốn đã quen thuộc, mà là giải quyết vấn đề từ sự thần bí chốn minh minh. Điều này rất có ích cho việc nâng cao thực lực của hắn, cho nên, kỳ thực trong lòng hắn vẫn có một tia kỳ vọng.
Hỏi ai mà không hy vọng bản thân hợp được một tiên thiên đại đạo thật ngầu chứ? Đặc biệt là đối với một kẻ như Lý Tích, ngoài miệng thì bày ra vẻ vô tình vô nghĩa, nhưng thâm tâm lại chất chứa cái máu sĩ diện sâu đậm.
Liên Hoa hòa thượng sẽ không lừa gạt hắn chứ?
Giống như hắn không lừa gạt Liên Hoa vậy! Có thể sẽ có chuyện giấu giếm, nhưng tuyệt đối sẽ không giả dối trên những đại đạo đã tiết lộ ra ngoài. Đây là nền tảng để hai bên cho dù nhìn nhau kiểu gì cũng thấy ngứa mắt, nhưng vẫn duy trì một mối quan hệ bạn bè nửa vời.
Con đường đi càng lúc càng xa, vị trí đứng càng lúc càng cao, bất kể là bạn bè hay kẻ thù, chung quy vẫn phải có một gương mặt quen thuộc có thể nói chuyện, cho dù là chửi mắng lẫn nhau!
Đối với tu sĩ mà nói, chuyện này vô cùng quan trọng. Quan trọng đến mức trong những vấn đề trọng đại, họ có thể không hé lộ một chút tin tức nào, nhưng một khi đã hé lộ, thì tuyệt đối là thật.
