Duyên Quốc, có lẽ không phải là đại lục Thiên Trạch mạnh mẽ nhất, nhưng nhất định là một trong những quốc gia cổ xưa nhất, cho tới nay đã tồn tại hàng trăm vạn năm, chưa từng bị ai công phá, điều này từ một góc độ nào đó đã minh chứng cho thực lực khác biệt của nó.
Quốc gia này là một kẻ dị loại, giống một môn phái hơn, chứ không giống một quốc gia có nhân sự biến động thường xuyên, nhảy việc thịnh hành.
Cũng là bình thường, bất kỳ quốc gia nào nếu đã tồn tại hàng trăm vạn năm, thì đạo thống truyền thừa trong nước đó tất nhiên cũng sẽ có xu hướng quy về một mối, càng khuynh hướng thành một thể thống nhất. Ở đây, nhân quả đại đạo chính là tất cả, không chỉ có nhân quả đạo bia, mà còn là căn cước nguồn gốc của mỗi tu sĩ, dưới từ Trúc Cơ, trên đến Bán Tiên, của tất cả mọi người.
Nhưng đối với Lý Tích mà nói, đây không phải là tin tốt, bởi vì điều này có nghĩa là cái đầu trọc ngoại lai như hắn chắc chắn sẽ không được chào đón như ở các quốc gia khác. Điều này không liên quan gì đến thực lực mạnh yếu của hắn, mấu chốt là sự xung đột đạo thống khiến hắn không được thừa nhận ở nơi này.
Còn mấy chục năm nữa nhân quả bia mới mở lại, hắn cũng thực sự lười đi nơi khác tìm cơ hội vận may, dứt khoát ở lại Nhân Duyên Thành, thủ phủ của Duyên Quốc. Không xa ngoài thành chính là nhân quả đại đạo bia, vô cùng thuận tiện.
Cũng nhân cơ hội này tiếp tục đào sâu vận mệnh đại đạo của mình. Hắn cũng không muốn lúc nào cũng bị buộc chặt cùng Phượng Hoàng. Trước kia bởi vì là đối thủ, đối phó nhau bằng mọi cách khó chịu nhất, bây giờ tuy không thể coi là bạn bè, nhưng miễn cưỡng cũng ở cùng một đẳng cấp với Liên Hoa, nhìn nhau ngứa mắt nhưng vẫn phải dính lấy nhau, cũng là duyên phận.
Đã muốn đi sâu vào vận mệnh đại đạo, đã muốn tận hưởng ăn uống vui chơi trong hồng trần, vậy thì, ít nhất phải có một nghề nghiệp, một phương thức sinh tồn an thân lập mệnh, ít nhất là khiến người ta nhìn vào thấy bình thường.
Tiên sinh xem bói, chính là nghề nghiệp mới của hắn, vừa vặn để kiểm chứng những gì đã học; những thứ của Phượng Hoàng trong vận mệnh đại đạo hắn không thể rập khuôn toàn bộ, vậy thì, tiếp xúc với người phàm, bắt đầu từ người phàm, áp dụng thuật vận mệnh hiện tại hãy còn non nớt của hắn là rất thích hợp.
Tinh quải, chiêm tinh, quy trù, toán tử, bát tự, vốn dĩ đây chỉ là một số nhánh của vô số hậu thiên đại đạo. Đối với vận mệnh đại đạo mà nói, ở một phương diện nào đó thì có điểm thông nhau với những hậu thiên đại đạo này; chiêm bói chỉ có thể dự đoán suy toán, nhưng đạo vận mệnh khi ngộ đến cảnh giới sâu sắc, nắm giữ được mệnh số, thì lại có thể thay đổi vận mệnh, đương nhiên, đây là chuyện sau này.
Trong ấn tượng của hắn, một gã thần côn bói toán tiêu chuẩn, nên là người gầy gò, đeo kính râm, tốt nhất là mù lòa, mặc áo choàng, gánh theo một cây cờ chiêu hàng, lắc một cái lục lạc, vẻ mặt thâm sâu khó lường, miệng đầy những lời nhảm nhí, nhìn mặt bắt hình dong, dùng lời lẽ móc lấy sự thật, mơ hồ mập mờ, giống thật mà không phải, chính là nguyên tắc cơ bản của việc bói toán.
Đây là ấn tượng ở kiếp trước, nhưng ở thế giới tu chân này, không thích hợp!
Ở đây có tu chân, cũng có những người thực sự có khả năng nhìn thấu quá khứ tương lai trong một khoảng thời gian nhất định. Trên thực tế, nếu cảnh giới đạt đến Chân Quân, tu sĩ cho dù không thông thuật bói toán, cũng có thể hiểu được một chút về phương diện này ở một mức độ nhất định. Ít nhất, nhìn thấu quá khứ tương lai của người khác là tố chất cơ bản, điều này đã hội tụ đủ cơ sở bói toán ở một mức độ tương đối.
Bói toán ở đây, đạo bào là thứ bắt buộc, cốt cách tiên phong là trang bị tiêu chuẩn, không như thế thì ai tin ngươi? Ngay cả người phàm cũng biết tu giả toàn là những kẻ tướng mạo đường đường, ngươi đứng cái vẻ bề ngoài không mấy nổi bật đó ở một chỗ, lập tức sẽ bị người ta phớt lờ, tổ sư gia không thèm cho cơm ăn.
Cho nên Lý Tích ngoài một bộ đạo bào rách rưới tang thương ra, liền tự trang bị thêm cho mình một cặp kính râm. Thế giới này không có thứ này, nhưng đối với hắn mà nói, tự làm một cặp cũng chỉ là chuyện giơ tay là xong, đã là Bán Tiên rồi, nặn hình biến hóa vật chất là năng lực cơ bản.
Tu luyện đến cảnh giới sâu sắc, hiện tại cũng không cần cái gọi là thuật thu liễm khí tức nữa. Tu sĩ Bán Tiên đã có thể làm được việc giấu kín hoàn toàn tất cả tinh khí thần của cơ thể vào tính linh, không khác gì người phàm bình thường, trừ phi là tu sĩ Bán Tiên đồng cấp dùng thần thức trực tiếp quét qua, nếu không thì không thể phát hiện; đợi đến bước Nhân Sinh kia, nếu còn hạ giới chơi đùa trong hồng trần, thì chính là bất cứ ai cũng không nhìn ra, gọi là duy nhất.
Các tiên sinh xem bói, phần lớn đều là kẻ nước trong bình không đầy, nước nửa bình lắc lư, là một hướng đi kiếm sống rất quan trọng đối với những kẻ tu hành Trúc Cơ không thành, cũng có những người phàm thuần túy, đó là một cái miệng dẻo quẹo hoàn toàn nói nhảm;
Tu sĩ chân chính, từ Trúc Cơ trở lên, không ai đem thời gian quý báu đặt vào mấy thứ vô bổ này cả. Hơn nữa một số đạo thống chiêm bói, việc tiết lộ thiên cơ sẽ bị thiên đạo trừng phạt. Điểm này, Tam Hồng đại đạo và Hồng Mao đều giống nhau. Nguyên tắc của đại đạo là, ta có thể cho ngươi một loại năng lực dự đoán tương lai quá khứ nào đó, nhưng chỉ giới hạn cho cá nhân, ngươi không thể chạy ra đường cái mà nói nhảm đầy miệng.
Sự ràng buộc như vậy, cảnh giới càng lên cao càng nghiêm ngặt, còn như dưới Trúc Cơ thì cơ bản không ảnh hưởng gì, ngươi cũng không có năng lực dự đoán những điều cấm kỵ đó.
Lý Tích cứ với bộ dạng ăn mặc dị loại như vậy bước ra đường. Nguyên nhân đeo kính râm, một mặt là mới đến chưa có danh vọng để thu hút khách hàng tò mò, mặt khác là mượn đó để che giấu đặc điểm ngoại hình có phần tầm thường của mình.
Trên một cây gậy tre chống theo một mảnh vải rách, viết: Thiết Chủy Thần Đoạn Lý Bố Y, cũng là niệm tưởng của kiếp trước, cái tên này nghe vừa hay đã có cảm giác tiên nhân du ngoạn hồng trần, cho nên liền tiện tay lấy dùng.
Đi qua các con phố ngõ hẻm, chính là phương thức làm việc chính của hắn hiện tại.
Trong nghề xem bói này, cũng chia làm ba bảy loại, chia ra cao thấp quý tiện; có danh vọng, có thực lực, nói chuẩn xác, thì sẽ có đạo tràng của riêng mình, hoặc treo tên ở một đạo quan tự viện nào đó, đây là nơi chốn thượng đẳng, bởi vì những kẻ đến đều là thiện nam tín nữ, người chịu bỏ tiền ra sẽ nhiều.
Thứ hai là ở những nơi công cộng lớn, chợ búa, hội chợ đền chùa, nơi giải trí v.v., cũng coi như là sạp hàng cố định, có nhóm đối tượng khách hàng cố định, cơm áo không lo.
Kém nhất chính là tay mơ như Lý Tích, không có danh vọng, không có khách quen, ngươi thực sự tìm một chỗ ngồi đó, cả ngày chưa chắc đã có ai ghé thăm, ngược lại còn bị một số thế lực hắc ám thu phí thuê sạp không hề nhỏ.
Cho nên chỉ có thể hành nghề lưu động, lại không thể đến cái đại lộ phồn hoa kia, bởi vì nơi đó cũng có chủ nhân cố định, xông bọc đi vào, nói không chừng sẽ phải ăn đòn; chỉ có thể đi những con ngõ nhỏ vắng vẻ hơn, lang thang trong khu ổ chuột của những người phàm tầng dưới chót, để kiếm chút thu nhập cỏn con, tiền xem bói cũng rẻ đến mức không thể rẻ hơn chỉ là mấy đồng xu góc, cả ngày kiếm được bát mì thêm chén rượu đã là rất khá rồi.
Đây là phương thức mà Lý Tích thích nhất, bởi vì chân thực nhất, hắn có thể ở đây tiếp xúc với nguyên trạng sinh thái của những con người bình thường, tiện thể kiểm chứng những gì về vận mệnh mà hắn đã học.
Bất kỳ đại đạo nào, đều cần một quá trình quen thuộc, mài giũa, tôi luyện, không có đại đạo nào có thể bế quan ngàn năm mấy ngàn năm dựa vào một bộ óc đầy những suy nghĩ vẩn vơ để đạt được sự dung hội quán thông cuối cùng.
Vận mệnh đại đạo cũng tương tự như vậy, đây chính là điểm khác biệt giữa vận mệnh của Phượng Hoàng và vận mệnh của con người.
Năng lực hiện tại của hắn, nếu đi tùy tiện phỏng đoán vận mệnh của tu sĩ, sẽ xuất hiện loại sự cố ô long (ô long - hiểu lầm/sai sót) không thể kiểm soát giống như đã xảy ra với Phượng Hoàng, hại người hại mình, còn để lại hậu họa vô cùng.
Chỉ có thể bắt đầu từ người phàm, bắt đầu từ những việc nhỏ, từ từ hoàn thiện, phong phú, tinh tế vận mệnh đại đạo của mình, sau đó mới từ phàm chuyển sang tu, từ thấp đến cao, từ người rồi đến mình, đây mới là phương thức mở đúng đắn khi hắn tu hành vận mệnh đại đạo.
