Tại Thiên Trạch Đại Lục, Tiên Thiên Đại Đạo có ba mươi sáu loại, trong đó có những loại chủ lưu thịnh hành, cũng có những loại thiên môn lạnh lẽo. Bởi vì Hồng Mao Đại Đạo không gò bó hành vi sát lục, cho nên tự nhiên mà thành, Sát Lục Đại Đạo đã trở thành đạo cảnh được hoan nghênh nhất trên mảnh đại lục này.

Bởi vì nó nâng cao khả năng chiến đấu của tu sĩ một cách trực tiếp và hiệu quả nhất!

Người cạnh tranh tư cách nhập bia rất nhiều, nhiều đến mức ngay cả Lý Tích cũng phải kinh ngạc.

Thiên Trạch Đại Lục rốt cuộc có bao nhiêu vị Bán Tiên đại năng, không có dữ liệu chính xác để xác nhận. Đương nhiên không thể nào mỗi quốc gia đều có được như Hoàn Quốc, Hành Quốc... nơi sở hữu bia Tiên Thiên Đại Đạo, và mỗi quốc gia có tới mười mấy vị Bán Tiên trưởng lão. Nếu thật sự như vậy, với gần vạn quốc gia thì sẽ có mười mấy vạn Bán Tiên, khi đó họ đã có thể phản công về Chủ Thế Giới rồi.

Ngoài ba mươi sáu nước thượng quốc ra, những quốc gia khác chỉ sở hữu bia Hậu Thiên Đại Đạo, tu sĩ Bán Tiên ở đó chỉ có một hoặc hai người mà thôi, thậm chí có một bộ phận quốc gia căn bản không có tu sĩ cảnh giới Bán Tiên, chỉ lấy tu sĩ Chân Quân làm trụ cột. Cho nên tính toán kỹ lưỡng, con số rơi vào khoảng vạn người.

Trong số những người này, ngoài các thần thú mang huyết mạch Thái Cổ ra, rất nhiều người đều có nhu cầu lĩnh ngộ ý cảnh mới. Bất kể là Bán Tiên lâu năm hay Bán Tiên mới, sự theo đuổi không biết mệt mỏi của tu sĩ nhân loại đối với Đại Đạo đã quyết định rằng họ sẽ không chỉ giới hạn ở những đạo cảnh quen thuộc, mà là không ngừng khai phá khả năng mới của bản thân trong dòng sông thời gian.

Ba mươi sáu bia Đại Đạo, có người thích hợp, có người không thích hợp, nhưng Sát Lục ý cảnh lại là loại ý cảnh phổ quát nhất cho đại chúng, cho nên số người lựa chọn lại đặc biệt đông đảo. Các vị Bán Tiên sau thời gian dài lĩnh ngộ thông qua chiến đấu hoặc các phương thức khác, liền chuẩn bị tiến vào bia Đại Đạo để kiểm chứng với những gì mình đã học. Tích lũy qua năm tháng, số người quả thực không ít.

Lý Tích cõng theo Quang Thập Nhất Nương cũng báo danh tham gia vào bữa tiệc thịnh soạn này. Cơ hội trăm năm mới có một lần, đối với Bán Tiên mà nói, không tính là dài cũng chẳng tính là ngắn.

Khi hỏi có bao nhiêu người tham gia, người ta bảo với họ rằng, đến thời điểm hiện tại, không dưới trăm người. Mà danh ngạch chỉ có chín suất, xét về tổng thể thì độ khó khá lớn.

“Còn mấy tháng nữa, ngươi chuẩn bị học Vận Mệnh Chi Đạo với ta trước, hay là khôi phục thực lực để chuẩn bị cạnh tranh?” Quang Thập Nhất Nương hỏi. Điều nàng nói là khôi phục thực lực, chỉ việc Lý Tích mới tiến vào Thiên Trạch Đại Lục, ý thức về các loại đạo cảnh phổ biến bị thu hẹp và áp chế. Tình trạng này lúc mới nhập môn đặc biệt nghiêm trọng, nhưng theo thời gian trôi qua, có thể thích nghi mà khôi phục được một phần.

Lý Tích cười một tiếng: “Khôi phục? Ta dù không khôi phục, cho dù danh ngạch cạnh tranh này chỉ có một, ta nói ta muốn, ai có thể cướp đi?”

Quang Thập Nhất Nương bĩu môi: “Đại ngôn bất tàm! Vũ trụ bao la, sắp không chứa nổi ngươi rồi! Đừng để lại bị đùn đẩy ra ngoài, đụng đến sứt đầu mẻ trán, khiến ta ở bên ngoài mất mặt!”

Lý Tích hừ một tiếng: “Ta mất mặt, ngươi quét mặt mũi cái gì? Chẳng lẽ ngươi không nên thấy cao hứng mới đúng sao?”

Hai người bay ra ngoài thành Hành Châu. Gần đây đại năng Bán Tiên ở thành Hành Châu quá đông, rất khó tìm được nơi nào có thể yên tĩnh tu hành, điều này rất bất lợi cho việc thể ngộ một loại đạo cảnh mới lạ. Đối với Vận Mệnh Chi Đạo, Lý Tích có thể nói là kẻ ngoại đạo. Trong trăm năm tiến vào Thiên Trạch Đại Lục, thứ hắn nghiên cứu cũng chỉ là cách phá giải Vận Mệnh Gông Xiềng, thuộc về lối đi dã lộ, dựa vào độ dày cảnh giới của bản thân. Nhưng những nguyên tắc lý luận cơ bản thì hắn hoàn toàn không thông. Phượng Hoàng là người thầy về vận mệnh tốt nhất trong vũ trụ này, hắn rất may mắn.

Trên một ngọn núi cách thành Hành Châu vài ngày đường, hai người dừng thân hình. Quang Thập Nhất Nương nhìn ngắm núi sông bao la của đại lục, trong lòng thở dài. Đối với nàng mà nói, trăm vạn năm qua thứ quen thuộc chính là sự vô tận của vũ trụ, rất hiếm khi dừng chân ở một tinh thể giới vực nào đó. Những sắc thái núi sông như thế này đối với nàng mà nói vẫn chưa đủ tầm, luôn cảm thấy có chỗ bị gò bó. Nhưng điều khiến nàng muộn phiền nhất chính là hiện tại nàng lại có chút thích nghi với sự thay đổi này, thật không biết là tốt hay xấu.

Vận Mệnh Chi Đạo của tộc Phượng Hoàng là bản lĩnh bẩm sinh, thuộc về thiên phú bản năng. Nàng không biết những gì mình biết đối với một nhân loại mà nói nghĩa là gì, có thể được tiếp nhận không? Hay là đàn gảy tai trâu?

Nhưng dù thế nào, nàng cũng sẽ dốc lòng dạy bảo, cho dù là dạy một kẻ khiến nàng chán ghét. Đây chính là bản tính của Phượng Hoàng, chúng không lừa dối Đại Đạo, vĩnh viễn sẽ không làm chuyện khi quân trên con đường Đại Đạo. Đây là bản tâm, cũng là lý do Tam Hồng Đại Đạo chỉ ưu ái riêng cho Phượng Hoàng.

...Vận mệnh, tức là số mệnh và vận khí, chỉ quy luật vận hành khí hóa của sinh mệnh, là mô hình mà sự vật được kết hợp giữa định số và biến số, mệnh và vận là hai khái niệm khác biệt.

Mệnh là định số, chỉ một đối tượng cụ thể; Vận là biến số, chỉ sự chuyển hóa thời không. Mệnh và vận kết hợp lại với nhau, chính là quá trình chuyển hóa thời không của một đối tượng cụ thể. Vận khí vừa đến, vận mệnh cũng theo đó mà phát sinh thay đổi.

Cái gọi là vận mệnh, nói trên phương diện mệnh lý học, thực ra có hai tầng hàm nghĩa: một là Mệnh, chỉ bản tính tiên thiên ban tặng; hai là Vận, chỉ sự cùng thông biến hóa trong từng giai đoạn của nhân sinh.

Rết trăm chân, đi không bằng rắn; gà trống hai cánh, bay không qua quạ. Sở Bá dù hùng mạnh, bại trận tự vẫn ở sông Ô; Hán Vương tuy yếu, lại có được giang sơn vạn dặm. Lý Quảng có uy bắn hổ, đến già vẫn không được phong hầu; Phùng Đường có tài cưỡi rồng, cả đời không gặp thời. Đầy bụng văn chương, tóc bạc vẫn không đỗ đạt; kẻ tài hèn sức mọn, tuổi trẻ đã đăng khoa. Thiếu nữ thanh xuân, lại chiêu mộ người chồng ngu xuẩn; lang quân tuấn tú, lại sánh đôi với người vợ thô xấu, đây chính là Mệnh!

Trời không được thời, nhật nguyệt không ánh sáng; đất không được thời, cỏ cây không sinh sôi. Nước không được thời, sóng gió chẳng yên bình; người không được thời, lợi vận chẳng thông suốt. Giao long chưa gặp thời, lặn xuống giữa bầy cá bầy ba ba; quân tử mất thời, chắp tay dưới tay kẻ tiểu nhân. Có người trước nghèo sau giàu, có người già khỏe trẻ suy.

Văn chương cái thế, Khổng Tử gặp nạn ở nước Trần; võ lược siêu quần, Thái Công câu cá ở sông Vị. Hàn Tín khi chưa gặp thời, không có bữa cơm ngày ba bữa, bị người qua đường khinh chê, mà đến khi gặp thời, lưng đeo ấn soái điều binh, nắm giữ quyền sinh sát thiên hạ. Đây chính là Thời, là Vận!

Được ban phúc ban lộc, trong mệnh đã an bài định sẵn, phú quý ai mà không muốn?

Không dựa vào gốc rễ của vận mệnh, sao có thể làm vua làm chân nhân? Xưa kia ngụ cư thành tàn, sáng cầu cơm chùa, tối ngủ hầm nát, muốn áo không thể che thân, muốn ăn không thể cứu đói, người trên ghét bỏ, người dưới chán chường, người đời nói ta hèn kém, không phải ta tự bỏ mình.

Nay ở điện tiên, tung hoành trời của Tứ Thánh, vị trí đứng trên triệu triệu người, có trượng phạt trăm quan, có kiếm chém kẻ bỉ lận, nghĩ đến áo là có ngàn rương gấm vóc, nghĩ đến ăn là có trăm vị trân tu, ra thì tráng sĩ cầm roi, vào thì giai nhân bưng chén, người trên sủng ái, người dưới vây quanh. Người đời nói ta tôn quý, không phải năng lực của ta, đây chính là Thời, là Vận, là Mệnh.

Xưa có thánh nhân, cả đời trắc trở, bôn ba lưu lạc, không làm nên trò trống gì, sau khi quá ngũ tuần mới phát ra cảm thán "ngũ thập nhi tri thiên mệnh"; thế nên mới có tư tưởng gọi là "tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên", "bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử", "quân tử cư dịch dĩ đãi mệnh, tiểu nhân hành hiểm dĩ kiêu hạnh". Những điều này, chẳng qua là sự bất lực của phàm nhân đối với vận mệnh, trong đó đủ loại, tràn đầy sự có tâm mà vô lực đối với vận mệnh.

Nhưng những điều này, không ngăn được sự thăm dò của người tu hành!