Lý Tích trở về động phủ, mấy ngày bận rộn rốt cuộc cũng tạm lắng xuống.

Thách thức của Võ Tây Hành ông không quá để trong lòng, ông đi đến bước này hoàn toàn dựa vào nỗ lực chân thật từng bước một của bản thân, bằng máu và mồ hôi thực sự, trong đó không có một chút xíu may mắn hay mượn sức ngoại vật nào. Dưới Kim Đan, ông còn sợ ai nữa?

Nếu là pháp tu, kiến thức chưa đủ có lẽ ông còn đau đầu trước những thủ đoạn kỳ quái của đối thủ, nhưng nếu là kiếm tu thì, hừ hừ...

Võ Tây Hành bề ngoài ôn hòa lương thiện, thực chất nội tâm rực như lửa nồng, cũng là kẻ không chịu chịu đứng dưới người khác. Danh tiếng quả thực là thứ khó lường, đến như tu sĩ mạnh mẽ cũng không tránh khỏi bị nó sai khiến; Lý Tích tuy không chuộng danh, nhưng cũng không dung cho kẻ khác dùng phương thức này đoạt lấy thứ vốn thuộc về mình.

Thứ của ta, ta không cho, ngươi không thể cướp!

"Haizz, sớm biết thế này, lúc người khác hỏi ta cứ nói gặt ba mươi sáu cái là được rồi. Giờ thì hay rồi, vừa vặn nhiều hơn Võ Tây Hành một cái, bảo sao người nọ không gạt bỏ được sĩ diện, thật là chuốc khổ vào thân." Lý Tích vừa tự tóm tắt vừa từ trong nạp giới móc đồ ra ngoài.

Lý Tích tại hội giảng pháp Bộ Liên từng nói, đệ tử phái lớn ai nấy nạp giới đều mang cấm chế, lột đồ chỉ lột xác trần; lời này cũng không hoàn toàn đúng, ít nhất trong lúc giao tranh, những pháp khí mà pháp tu đang sử dụng thì ông vẫn thu dọn được.

Lúc này trên án đá xanh trong động phủ, đang bày ra tròn hai mươi mốt món pháp khí đủ loại. Phân theo tính chất sử dụng, có mười bảy món pháp khí phòng ngự, bốn món pháp khí tấn công; phân theo độ vẹn toàn, chín món phẩm tướng tốt, tám món tổn hại vừa phải, bốn món còn lại bị kiếm chém đến mức sắp không nhận ra hình dáng ban đầu.

Liếc qua một chút, Lý Tích liền nhét những thứ này vào một cái nạp đại, quay đầu để Hàn Áp mang đi bán. Ông lười bận tâm việc này, càng không rảnh nghiên cứu kỹ công dụng từng món pháp khí, nhỡ đâu phát hiện món hợp với mình thì lại đắn đo tế luyện hay không tế luyện? Nhằng nhằng phiền phức!

Ông lại móc ra ba quyển ngọc giản, trân trọng đặt lên bàn án. Những thứ này mới là vốn liếng lập thân của ông: "Thuần Dương Quán Cảnh Đồ", "Y Kiếm Quyết", "Tùy Hình Kiếm Phụ".

"Thuần Dương Quán Cảnh Đồ" là do Độ Hải tặng, Lý Tích xem qua đại lược, môn thần hồn chi thuật này đi theo con đường đường đường chính chính, đại khí quang minh. Thông qua quán tưởng mười ba bức đồ lục từ dễ đến khó để đạt tới mục đích tăng cường thần hồn, ngược lại hoàn toàn với con đường cực đoan của "Phân Quang Thác Thần Hồn" mà Lý Tích đã luyện qua. Theo lời Độ Hải, hai loại bí thuật có tính chất trái ngược hoàn toàn như vậy đồng thời tu luyện sẽ bổ trợ lẫn nhau, càng có lợi cho việc nâng cao thần hồn của tu sĩ.

Thuật này thu được từ cố nhân của Độ Hải, vốn lấy ra từ di phủ của Thuần Dương Tông - một đại phái đã diệt vong từ vạn năm trước. Xét về gốc tích, đây là một môn thần hồn bí thuật vô cùng cao sang, Lý Tích rất kỳ vọng vào hiệu quả của nó.

"Y Kiếm Quyết" là vật cất giữ ở Phạn Lâu. Lần trước chọn lựa thuật pháp, Lý Tích đã có ý chọn một môn thuật pháp phòng ngự, nhưng cuối cùng lại chọn Kinh Hồn Thích. Thế nhưng sau lần thử thách Cửu Cung này, thiếu hụt một môn kiếm thuật phòng ngự cơ bản khiến Lý Tích không còn dám chỉ lo tấn công mà bỏ mặc phòng thủ nữa, thế là mới chọn lấy môn "Y Kiếm Quyết" này.

Kiếm thuật phòng ngự trong Phạn Lâu không chỉ có mỗi môn này, nhưng điểm tốt của Y Kiếm Quyết nằm ở chỗ sự phòng ngự của nó là toàn diện, từ đầu đến chân không lộ một kẽ hở. Dĩ nhiên, cái giá phải trả là khi đối mặt với đòn tấn công đơn thể uy lực lớn thì hiệu quả phòng ngự lại không tốt.

Lý Tích chọn thuật này, thực sự là bị đàn ong của Câu Cừ đạo nhân phái Khiên Chiêu làm cho khiếp vía. Ở đại thế giới Thanh Khổng, tu sĩ sở hữu loại thú cưng hỗ trợ tấn công kiểu này vẫn có không ít, không chỉ có đàn ong, mà còn có đàn kiến, đàn cổ, đàn sâu đủ loại kỳ quái; đối với thú cưng đơn thể mạnh mẽ thì ông không ngại, một kiếm trảm sát là xong, chỉ có loại nườm nượp kéo đến này là quả thực chém không xuể, nên rất cấp thiết muốn có một môn kiếm thuật phòng ngự toàn thân không góc chết.

"Tùy Hình Kiếm Phụ" lại là một môn thuật pháp hỗn hợp nửa thân pháp, nửa tấn công. Hiệu quả của nó là sau khi thi triển, kiếm tu có thể lập tức nương theo phi kiếm vừa phóng ra mà cùng bay đi. Tốc độ của phi kiếm gấp nhiều lần đốn tốc của tu sĩ, nếu trong thời gian ngắn có thể bay kèm theo phi kiếm, vô luận là lợi khí áp sát đối thủ bất ngờ, nhất là đối với kiếm tu thích cận chiến như Lý Tích, đương nhiên cũng có thể dùng để tức thời thoát thân, lúc chạy trốn cũng cực kỳ lợi hại.

Khoảng cách bay kèm theo phi kiếm dài ngắn ra sao, hoàn toàn do cảnh giới công lực và độ thuần thục thuật pháp của tu sĩ quyết định. Lý Tích cũng không cầu mong nhiều, chỉ cần có được vài chục trượng là đủ để ông áp sát vung kiếm rồi.

Ba loại thuật pháp chuẩn bị tu luyện này, cộng thêm một đống cũ trước đó... Lý Tích rốt cuộc cũng hiểu được tình thế tiến thoái lưỡng nan mà phần lớn kiếm tu đều phải đối mặt — thời gian không đủ dùng.

Kẻ có thể bước vào Hiên Viên Kiếm Phái, dù là đệ tử bình thường, đặt trong môi trường toàn bộ thế giới Thanh Khổng cũng có thể coi là thiên tài. Mỗi người đều có quy hoạch cho con đường đạo đồ của mình, thực lực của họ tại sao không tăng lên được? Rất nhiều người chính là sa vào sự lựa chọn gian nan giữa "pháp" và "thuật" này.

Trong Phạn Lâu thuật pháp vô số, hạn chế đối với tu sĩ cũng không tính là quá đáng, nhưng vẫn rất ít người có thể đồng thời tu luyện nhiều loại. Tình thế gượng gạo này chỉ có thể thay đổi theo sự trôi qua của thời gian, giống như các sư huynh thế tự Xung, nhập môn trăm năm sau thì toàn bộ hệ thống thuật pháp mới bắt đầu trở nên hoàn thiện; nhưng mâu thuẫn là ở chỗ họ ngay lập tức lại đối mặt với vấn đề cảnh giới.

Tu chân gian nan, chính là ở chỗ đó.

Chưa bàn tới kinh văn căn bản "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh", chỉ điểm qua những thuật pháp ông cần tu luyện mỗi ngày hiện tại đã là một chuyện vô cùng đau đầu.

Thần hồn chi thuật quyết định tương lai, "Thuần Dương Quán Cảnh Đồ", "Phân Quang Thác Thần Hồn" một cái cũng không thể thiếu.

"Kim Nhuệ Trung Hình Kiếm", "Kinh Hồn Thích" là hai môn thuật pháp thuần tấn công duy nhất. Nói thật, Lý Tích đều cảm thấy loại thuật pháp này bản thân luyện hơi ít, nhưng ông cân nhắc đi cân nhắc lại, cảm thấy vẫn không nên tham nhiều, trước tiên luyện hai môn thuật pháp này đến mức tinh thục rồi hãy tính chuyện khác.

"Ngũ Hành Độn Pháp", tầm quan trọng miễn bàn, ông hiện tại đã luyện thành Thủy độn, Thủy sinh Mộc, tiếp theo ngoài việc tiếp tục siêng năng luyện Kim độn, Thủy độn, thì cần bắt đầu thử sức với Mộc độn, cho nên ở khoản độn pháp, thời gian tiêu hao xa hơn so với tưởng tượng.

Lục thức chi thuật, đây là đá tảng, cũng là một hạng mục tu luyện lớn, "Bạch Tượng Lục Nhĩ Thuật", "Văn Hương Viên Thông Pháp", "Tử Kim Đồng Thuật", "A Nan Biện Khổ Tam Lục", "Thân Lâm Kỳ Cảnh", mỗi một thuật tu luyện tuy không tốn bao nhiêu thời gian, nhưng cộng lại thì khá là đáng sợ. Ông tu luyện lục thức hơn mười năm, cái lợi trong đó rất nhiều, đúng vào giai đoạn thừa thắng xông lên gặt hái thành quả, sao có thể bỏ mặc không lo?

Còn có ba vạn kiếm bắt buộc phải xuất ra mỗi ngày...

So với người khác, phạm vi thuật pháp Lý Tích dấn thân vào rộng hơn người khác rất nhiều, thời gian bỏ ra cũng vượt xa đại chúng. Nếu không nhờ ông có Dẫn Linh Trận bên mình, không cần luyện đan uống thuốc làm nghề phụ, chỉ riêng những thuật pháp này ông đã lo không xuể, nói gì đến chuyện thêm ba môn thuật pháp nữa.

Lý Tích có thể đại sát tứ phương ở Cửu Cung giới, không thể tách rời hệ thống thuật pháp bài bản hơn người thường của ông, nhưng muốn duy trì tiếp tục, ông cần phải nỗ lực nhiều hơn nữa.

A Cửu đã cung cấp cho ông một cơ hội như vậy.

Trong ba cái lợi mà A Cửu đã nói, thứ Lý Tích coi trọng nhất chính là cái đầu tiên — tỷ lệ thời gian. Nếu tất cả những điều này là thật, ông sẽ giải quyết được vấn đề thời gian hóc hại nhất, đây cũng là lý do ông không chút do dự chọn thêm ba môn thuật pháp để bắt đầu luyện.

Về phần phương thức luyện kiếm của Tổ sư Khương Hành Chu và Vệ Kỵ, Lý Tích cảm thấy có phần hơi viển vông; đó là Chân Quân, thậm chí là đại năng kiếm tu trên cả Chân Quân, đạo hạnh vi mỏng này của mình có thể nhìn thấu sao? Lý Tích không ôm hy vọng.

Từ lúc ra khỏi Cửu Cung đến nay mới qua bốn ngày, Lý Tích cũng không gấp gáp trở lại Cửu Cung. Cuộc chiến kéo dài suốt một tháng làm ông thân tâm mệt mỏi, về điểm này, ông không hề nói dối Hàn Giang. Ông cần nghỉ ngơi, điều dưỡng, dù là về thể xác hay tinh thần.

Tu sĩ rốt cuộc không phải làm bằng sắt, nhất là tiểu tu Dung Hợp như ông; đây cũng là lý do Võ Tây Hành ấn định buổi tỷ thí vào kỳ tiểu tỷ sau tết, y cũng giống Lý Tích, hiện tại cũng đang ở trong trạng thái cơ thể suy yếu, mệt mỏi.