Phàn Lâu, tên bắt nguồn từ bảy ngàn năm trước, trước đó nơi này cũng chỉ là một Tàng Kinh Lâu bình thường vô sự mà thôi; Phàn Mịch, trong lịch sử Hiên Viên vốn chẳng phải là một vị thượng tu đại năng gì cho cam, trọn đời cũng chỉ đến cảnh giới Nguyên Anh; thế nhưng vào thời kỳ vãn niên tu đạo, ông đã làm một chuyện, cuối cùng để lại dấu ấn của chính mình tại Hiên Viên Kiếm Phái.

Chuyện này chính là, ông đã đem tất cả công pháp bí thuật do chính mình lĩnh ngộ, kỳ ngộ, tranh bá đấu thắng trong đời hiến dâng cho tông môn, điều này ở giới tu chân vốn coi trọng bí truyền lúc bấy giờ là vô cùng hiếm có, đồng thời cũng làm gương cho rất nhiều tu sĩ thà giữ lại công pháp quý giá cho hậu bối gia tộc. Để tuyên dương danh tiếng của ông, Tàng Kinh Lâu trong Hỗn Lược Lôi Đình Điện bèn đổi tên thành Phàn Lâu.

Mấy vạn năm qua, những tu sĩ giống như Phàn Mịch ngày càng nhiều, môn phái cũng sẽ ban cho những tu sĩ hiến tặng công pháp cá nhân những phần thưởng to lớn, cứ thế tuần hoàn theo chiều hướng tốt, sự phong phú trong việc sưu tầm công pháp bí thuật của Phàn Lâu, ở Thanh Khổng đại thế giới, cũng là cái tên có số có má.

Sau khi kiểm tra kiếm phù, Lý Tích bước vào Phàn Lâu, trong lòng có chút kích động. Tầng một của Phàn Lâu rộng rãi sáng sủa, lớn hơn gấp mười lần so với nhìn từ bên ngoài, đây là thuật Giới Tử không gian, vô cùng huyền diệu; toàn bộ không gian tầng một chỉ có lác đác vài tu sĩ đang tự mình lựa chọn, vô cùng yên tĩnh, nơi này không có thủ vệ, nhưng Lý Tích có thể tưởng tượng ra, nếu ở chỗ này làm ra chuyện gì không nên làm, hình phạt sẽ giáng xuống ngay tức khắc.

Sách giản ở toàn bộ tầng một Phàn Lâu được phân loại đơn giản rõ ràng, chia làm năm loại 《Pháp》, 《Thuật》, 《Phụ》, 《Độn》, 《Tạp》. Ước tính sơ bộ, tổng cộng các loại sách giản lại, lại có tới hơn một ngàn loại. Số lượng tuy nghe có vẻ không bằng Quảng Pháp Khởi Gác ở Hiên Viên Thành, thế nhưng đồ của Quảng Pháp Các cao thấp không đều, sao có thể có sự đảm bảo về chất lượng như đồ ở đây? Đây đều là bản lĩnh gia truyền mà các kiếm tu tiền bối tự hào, bình thường ở bên ngoài tuyệt đối không thể nhìn thấy, huống chi trong đó còn có chính tông truyền thừa của Hiên Viên Kiếm Phái.

Thần công diệu pháp quá nhiều, rất dễ khiến người ta hoa mắt, đánh mất bản tâm. Lý Tích hơi ngưng thần, trực tiếp bỏ qua loại 《Pháp》; hiện tại hắn không thiếu công pháp, vẫn luôn tu luyện 《Hàng Đình Nội Cảnh Kinh》, cùng với 《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》 Trúc Cơ thiên mà Độ Hải đạo nhân vừa ban cho lúc nãy. 《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》 là công pháp cơ bản của Hiên Viên Kiếm Phái, truyền thừa lâu đời, công pháp phía sau trực chỉ đại đạo, vô cùng thích hợp cho kiếm tu tu luyện. Đây là những đúc kết của vô số tiền bối Hiên Viên Kiếm Phái qua vạn năm, Lý Tích không cho rằng có thể dễ dàng thay đổi.

Truyền thừa công pháp của Hiên Viên Kiếm Phái, loại có thể trực chỉ đại đạo, chỉ có năm loại, lần lượt là 《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》, 《Ngũ Hành Na Di》, 《Tam Tiêu Lôi Pháp Chính Tắc》, 《Huyền Linh Bắc Đẩu Bổn Mệnh Chân Kinh》, 《Hỗn Độn Thiên Tâm Sách》. Trong đó, chỉ có 《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》 và 《Ngũ Hành Na Di》 là có công pháp cảnh giới Trúc Cơ, những cái khác đều phải đợi sau khi đạt cảnh giới Kim Đan mới lựa chọn phương hướng...

《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》 xuất thân từ 《Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh》, giữa hai bộ có điểm tương thông. Ý nghĩ của Lý Tích là tiếp tục tu luyện 《Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh》, sau đó xem có thể kiêm tu 《Lục Mạch Hoàng Đình Định Luận》 hay không. Đây là chuyện không có cách nào khác, đối với Lý Tích mà nói, chỉ có thượng cổ công pháp 《Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh》 mới có thể phối hợp với Dẫn Linh Trận, đây là bí mật cốt lõi trong tu đạo của hắn... Còn những công pháp kỳ lạ muôn hình muôn vẻ, mỗi loại có một đặc điểm khác nhau kia, rất nhiều bộ nhìn thì rất hay, nhưng so với chính thống truyền thừa của Hiên Viên Kiếm Phái thì lấy gì để so sánh? Hắn chưa đến mức ngốc nghếch đến nỗi không phân biệt được nặng nhẹ mà lựa chọn những thứ này. Công pháp quý ở chỗ có hệ thống, có thể trực chỉ đại đạo, có thể phối hợp với Phi Kiếm Thuật, đây mới là bảo bối thực sự.

Đã bỏ qua loại 《Pháp》, loại 《Thuật》 Lý Tích cũng không lấy. Tại sao? Nguyên nhân rất đơn giản, trước khi nắm rõ 《Nội Kiếm Trùng Mạch Bổn Chương》 mà Độ Hải sư thúc ban cho, bất kỳ sự lựa chọn nào cũng đều mù quáng và thiếu thận trọng. Lý Tích hiện tại ngay cả cách kích phát phi kiếm ra sao còn chưa hiểu rõ, lại lấy gì để lựa chọn?

《Độn》, cái này bắt buộc phải chọn. Phải gọi là kiếm tu, gọi là dòng dõi ngự kiếm của Hiên Viên đại đế, nói cho cùng, chính là chiến tranh du kích nhỉ... Trong sự di chuyển nhanh chóng không bao giờ dừng lại, phát phi kiếm tấn công tầm xa đối thủ, đây chính là niệm lý cốt lõi của dòng dõi ngự kiếm... Nền tảng của niệm lý này, ngoài phi kiếm ra, chính là độn pháp...

《Ngự Kiếm Thuật》, 《Vũ Bộ》, 《Lượng Thiên Xích》, 《Ngũ Hành Độn Pháp》, 《Hồng Phi Mểu》, 《Súc Địa Tự Thuật》... Tròn trĩnh cả trăm loại độn pháp khiến Lý Tích hoa mắt chóng mặt. Những độn pháp này, tùy tiện lấy ra một loại, ở Hiên Viên Thành đều khiến người ta phạm tội, thế nhưng ở đây lại giống như củ cải bắp cải mặc người lựa chọn, đây chính là nền tảng của đại môn phái.

Thực ra nên chọn loại độn pháp nào, Lý Tích sớm đã có quyết định trong những lần thảo luận với Hàn Thiền đạo nhân. Đối với những tân nhân như bọn họ, phạm vi có thể lựa chọn thực sự không nhiều. Chỉ có những đệ tử nhập môn mấy chục năm, hàng trăm năm giống như Hàn Thiền đạo nhân, sau khi tinh tu thuật pháp sư môn, mới có sức lực lựa chọn một đến hai môn thuật pháp hoàn toàn theo sở thích của mình... Đối với Lý Tích mà nói, 《Ngự Kiếm Thuật》 và 《Ngũ Hành Độn Pháp》 chính là hai sự lựa chọn duy nhất...

《Ngự Kiếm Thuật》 không phải là pháp thuật công kích, thực ra chỉ là một thủ đoạncản lộ (lên đường); đặc điểm của nó rất nổi bật, chính là chữ 'nhanh', nhanh hơn tu sĩ ngự khí phi hành không chỉ một chút xíu, là lợi khí để kiếm tu dựa vào đó tung hoành ngang dọc. Ở Thanh Khổng đại thế giới, ngoài không gian na di độn pháp ra, quả thực không tìm ra độn pháp nào nhanh hơn Ngự Kiếm Thuật; thế nhưng không gian na di ít nhất cũng là thủ đoạn độc quyền của tu sĩ Nguyên Anh, nào phải thứ mà tu sĩ cấp thấp có thể nắm giữ.

Lĩnh ngộ Ngự Kiếm Thuật, có thể đuổi, giỏi chạy, đến đi tự do, có thể dễ dàng nắm bắt chủ động trong chiến đấu, là kỹ năng bắt buộc phải có của mỗi nội kiếm tu, không có ngoại lệ...

《Ngũ Hành Độn Pháp》, thực ra chính là phiên bản Trúc Cơ của năm đại căn bản đạo pháp 《Ngũ Hành Na Di》 của Hiên Viên Kiếm Phái, bao gồm Thủy hành thuật, Kim hành thuật, Mộc hành thuật, Hỏa hành thuật, Thổ hành thuật... Đơn độc tu luyện một loại trong số đó, hiệu quả chưa chắc đã bằng các độn pháp khác, thậm chí có thể nói là yếu hơn phần lớn các độn pháp, thế nhưng nếu tu luyện trọn vẹn cả năm loại, thì hiệu quả sẽ vượt trội hơn hẳn các độn pháp khác... Phần lớn kiếm tu đều sẽ không chọn 《Ngũ Hành Độn Pháp》, bởi vì luyện một loại thì hiệu quả rất bình thường, mà để tu luyện trọn vẹn ngũ hành, dưới cảnh giới Kim Đan, cơ bản là một nhiệm vụ bất khả thi, quá lãng phí thời gian, hoàn toàn không có sự cần thiết...

Lý Tích lựa chọn 《Ngũ Hành Độn Pháp》, một là độn pháp này có truyền thừa phía sau, hai là thời gian đối với hắn mà nói vẫn tương đối rộng rãi, phương thức tu luyện của hắn dưới sự giúp đỡ của Dẫn Linh Trận có hiệu suất cao hơn người khác rất nhiều... Mục tiêu của hắn là tu luyện trọn vẹn ngũ hành, đặt nền móng vững chắc cho ngũ hành na di sau này.

Độ Hải đạo nhân từng nói rõ, tân nhân trong vòng năm năm chỉ có thể lựa chọn năm loại thuật pháp, định mức quý giá như vậy, tại sao lại phải chọn hai loại độn pháp? Thực ra nguyên nhân nằm ở chỗ 《Ngự Kiếm Thuật》 và 《Ngũ Hành Độn Pháp》 có trọng tâm không giống nhau...

《Ngự Kiếm Thuật》 coi trọng tốc độ, phương thức ngự kiếm đặc biệt của nó quyết định việc kiếm tu khi ngự kiếm không thể đồng thời kích phát phi kiếm. Nếu kiếm tu muốn tế ra phi kiếm, thì bắt buộc phải rời khỏi trạng thái ngự kiếm trước. Chiến đấu từ trước đến nay vẫn luôn biến hóa trong chớp mắt, sai một ly đi một dặm, đặc biệt là đối với những kiếm tu coi trọng tốc độ, sự trì hoãn này là không thể chịu đựng được.

Ưu điểm của 《Ngũ Hành Độn Pháp》 nằm ở chỗ có thể kích phát phi kiếm trong khi di chuyển nhanh chóng, thực sự đạt đến mức độ xạ kích ngay trong lúc hành tiến, thế nhưng tốc độ của độn pháp thì đương nhiên kém xa Ngự Kiếm Thuật rồi.

Phương thức chiến đấu đại khái của một nội kiếm tu là thế này: Đầu tiên, dùng Ngự Kiếm Thuật truy kích, tiếp cận; khi đến cự ly xạ kích của phi kiếm, rút khỏi trạng thái ngự kiếm, vận dụng Ngũ Hành Độn Pháp tế ra phi kiếm lao vào chiến đấu; nếu đánh không lại, lại bước vào phương thức ngự kiếm để chuồn...