Hiên Viên Kiếm Phái tại phía nam Bắc Vực Hàn Châu lại vừa thêm một chỗ phúc địa có thể chưởng quản, tin tức này ở nội bộ Hiên Viên coi là một sự kiện lớn không lớn, nhỏ không nhỏ.

Nói nó nhỏ, là vì Hiên Viên chưa từng thiếu phúc địa, cho dù là Hào Sơn rộng lớn vô biên, hay là các loại tiểu thế giới lớn lớn nhỏ nhỏ trong môn phái; nói nó lớn, thì dù sao đó cũng là một phương phúc địa, hơn nữa lại còn nằm ở phía nam Vân Hãn Thiên Lĩnh, nơi này vốn dĩ nên là phạm vi thế lực thuộc về Thương Lãng Các.

Tác dụng mà Lý Tích phát huy trong đó, bao gồm cùng Đậu Hủ Trang liên thủ giết chết tu sĩ Kim Đan Kỳ Môn, bị kẻ có tâm cố ý hoặc vô ý che giấu, làm phai mờ; dưới sự áp đảo của Hiên Viên Kiếm Phái, Huyền Đô Giáo mất đi Kim Đan duy nhất trong giáo không dám mở miệng báo thù, ngay cả Hám Thiên Tông, Tích Thuỷ Cung cũng thu câm lặng không tiếng động.

Tình thế có vẻ như cứ thế bình tĩnh lại, thế nhưng ân oán trong tu chân giới lại không đơn giản như vậy, rất nhiều người rất nhiều sự việc, chỉ là cất giữ trong ký ức, có thể sẽ theo sự phai nhạt của ký ức mà biến mất, cũng có thể sẽ lên men khi thực lực của ngươi không đủ.

Lý Tích vừa trở về Hiên Viên, lập tức cắm đầu vào động phủ, dốc lòng tu luyện.

Hắn có quá nhiều điểm yếu, về cảnh giới hắn hy vọng lần bế quan này có thể xung kích Dung Hợp cảnh.

Còn về những thứ khác, chủ yếu nhất là phải bắt đầu tu luyện loại độn thuật thứ hai trong Ngũ Hành Độn, Thủy độn thuật. Kim độn thuật của hắn quá đơn nhất, hiệu quả rất bình thường, kiếm tu mà không có tốc độ hơn người, chính là một kẻ què quặt, sẽ không có chủ động chiến đấu quý giá, quá bị động.

Tại sao pháp thuật Ngũ Hành độn thứ hai lại chọn Thủy độn, kỳ thực đạo lý rất đơn giản —— Kim sinh Thủy.

Ngũ Hành độn pháp không phải muốn luyện thế nào thì luyện, nhất định phải tuân theo đạo lý tương sinh tương khắc. Lấy Lý Tích làm ví dụ, đã chọn Kim độn thuật đầu tiên, thì thứ tự tu luyện sau này cũng được ấn định; Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim. Nói cách khác, Lý Tích sẽ tu luyện Ngũ Hành độn theo thứ tự sau: Kim độn, Thủy độn, Mộc độn, Hỏa độn, Thổ độn.

Kim làm thế nào để sinh ra Thủy, đây là một vấn đề cực kỳ đau đầu, đặc biệt đối với Lý Tích kiểu như không phải thổ dân Thanh Khổng Đại Thế Giới, tư duy vẫn còn lưu lại một phần dấu ấn kiếp trước mà nói, lại càng khó hiểu thấu đáo.

Không phải Lý Tích thích đâm đầu vào sừng trâu, mà là không có cách nào nên đành phải đâm.

Muốn học Thủy độn, bắt buộc phải được sinh sôi nảy nở trên nền tảng của Kim độn, chứ không phải là sao chép kinh mạch huyệt đạo thuần túy theo sách vở... hay nói cách khác, môn độn thuật này cần phải chuyển hóa tự nhiên trên cơ sở vận hành Kim độn thuật, điều này đòi hỏi phải có sự hiểu biết cực kỳ sâu sắc đối với Ngũ Hành trời đất mới có thể làm được, chứ không phải pháp thuật đơn lẻ kiểu Kim là Kim, Thủy là Thủy.

Tu sĩ Trúc Cơ bất luận là về cảnh giới, thời gian tu đạo, hay là kiến thức nhãn quang về sự hiểu biết đại đạo đều khá hạn chế, cho nên tu sĩ tu luyện Ngũ Hành độn cơ bản đều đành phải dừng lại ở độn thuật đầu tiên, cho đến khi bọn họ có thể hiểu sâu sắc cơ lý bên trong của sự chuyển đổi Ngũ Hành.

Điều này rất khó, cho nên tu sĩ bậc thấp khi lựa chọn độn thuật rất ít người chọn Ngũ Hành độn.

Lý Tích cũng tương tự bị mắc kẹt ở cửa ải này, nhưng hắn không hề nản lòng, không dám nói sự hiểu biết về Ngũ Hành có thể vượt qua người khác, nhưng một số kiến thức kiếp trước nghĩ đến sẽ giúp ích cho hắn rất nhiều, hắn có thừa thời gian để thử nghiệm những ý tưởng khác nhau.

Ngoài ra, ý tưởng cải tạo đoạn kênh cuối cùng mà phi kiếm đi qua trong cơ thể người ở sau Bách Hội Nê Hữu Cung để tạo ra đường rãnh xoắn đã bắt đầu thử nghiệm, đây cũng là một công trình cực kỳ khó khăn, cực kỳ tốn thời gian.

Không phải nói thực sự dùng dao nhỏ khắc rãnh xoắn sau Nê Hữu Cung, mà là dùng mô hình pháp lực để mô phỏng sự tồn tại của rãnh xoắn, điều này có nguyên tắc cơ bản giống với lốc xoáy Sùng Cốt. Điểm khó của lốc xoáy Sùng Cốt nằm ở chỗ phải kiểm soát ổn định tỷ lệ miệng phễu lớn nhỏ và độ dẻo dai, để chịu được xung kích pháp lực cuồn cuộn; trong khi mô hình rãnh xoắn lại cần mô phỏng pháp lực cực kỳ tinh vi, mới có thể ban cho phi kiếm khả năng xoay tròn ổn định sau khi ra khỏi nòng.

Rất nhiều thứ cần phải xác định từng chút một, ví dụ như thông số cụ thể của rãnh âm và rãnh dương, thông số này có liên quan mật thiết đến hình dạng vô phong của kiếm hoàn; còn có tốc độ của bước xoắn, cũng cần vô số lần thử nghiệm, nếu không phi kiếm không chỉ xoay tròn không ổn định, mà còn xuất hiện tình huống lộn nhào giữa không trung...

Lý Tích không cho rằng môn kiếm thuật do mình mày mò ra này có bao nhiêu là giỏi giang, có thể dựa vào đó mà đánh khắp thiên hạ, nhưng hắn cảm nhận được tư duy đến từ thế giới khác của mình có thể mang đến cho đối thủ một bất ngờ nho nhỏ trong chiến đấu.

Sự dung hợp của hai thế giới, đương nhiên sẽ lấy Thanh Khổng Đại Thế Giới làm chủ, thuật phi kiếm lại càng như thế; hắn còn chưa cuồng vọng đến mức đi lật đổ truyền thừa mấy vạn năm của Hiên Viên Kiếm Phái, Độ Hải từng nói, tinh hoa của "Hiên Viên Kiếm Hình Chân Giải", cơ bản đều phải từ cảnh giới Kim Đan trở lên mới có thể tu luyện, giống như Lý Tích nhìn thấy cảnh các kiếm tu Kim Đan diễn pháp ở đình Tùng Hạc Ngôn Quảng phong, so sánh mà nói, cảnh giới Trúc Cơ có thể học, đều là những thứ cơ bản không thể cơ bản hơn.

Vấn đề nằm ở chỗ, những thứ cơ bản này trước khi ngưng tụ Kim Đan hắn còn phải dùng thêm cả trăm năm, hắn cũng không thể cả trăm năm này đều rúc đầu trong động phủ, thế nào cũng phải kiếm lấy một, hai môn bài tẩy có đủ uy lực...

Lý Tích không giỏi đặt tên lắm, hắn gọi môn kiếm thuật do mình phát minh này là Cực Long Toản, hy vọng trong tương lai sẽ có ngày tỏa sáng rực rỡ.

Thủy độn và Cực Long Toản, chính là vấn đề mà Lý Tích lần bế quan này cần phải giải quyết trọng điểm; đương nhiên, các pháp thuật khác cũng không thể bỏ bê, thuật Lục Sức, Kim Duệ Trung Hình Kiếm, Kinh Hồn Thích v.v... đều sẽ tu luyện theo từng bước một, những pháp thuật này hiện tại hắn chẳng qua mới chỉ luyện đến tiểu thành, không gian tăng trưởng cực kỳ khổng lồ...

Hắn tạm thời không cần lo lắng vấn đề linh thạch, ở phúc địa Trung Tiêu Sơn, trước khi Độ Hải rời đi, đã để lại cho hắn một chiếc nhẫn chứa đồ, nói là di vật của Kỳ Môn Đạo nhân. Bên trong ngoài linh thạch ra, thì không có bất cứ thứ gì khác, điểm này Độ Hải nói rất rõ ràng, với cảnh giới hiện tại của hắn thì chưa thích hợp tiếp xúc với công pháp bí thuật quá thâm sâu, tất cả những thứ khác đều sẽ giao trả lại cho hắn khi hắn đạt tới Tâm Động cảnh.

Cho nên, chỉ có linh thạch, một lượng lớn linh thạch mà Lý Tích chưa từng nghĩ tới; cho dù Huyền Đô Giáo là một môn phái nhỏ hạng ba, thân gia của một giáo chủ đi chăng nữa cũng không phải là thứ mà Lý Tích có thể tưởng tượng, mặc cho hắn có quậy phá thế nào, tài nguyên tu luyện trong mười mấy năm tới đại khái là không cần phải sầu lo.

Cứ như vậy,

Trong núi không năm tháng, tu chân quên hoa niên, chớp mắt đã trôi qua bảy năm.

---❊ ❖ ❊---

Trước điện Hỗn Lộn Lôi Đình ở Ngôn Quảng phong, mấy chục tên kiếm tu hoặc ngồi hoặc đứng, hoặc tụ tập hoặc tản ra, từng tốp hai ba người đang chờ đợi; hôm nay là ngày Trạm Đài giảng đạo, quan trọng hơn là, nhìn đại bỉ mười năm một lần sắp sửa đến nơi, đối với một số kiếm tu mà nói, tồn tại một vấn đề lựa chọn.

Đại bỉ mười năm một lần, đệ tử Hiên Viên không có lý do chính đáng thì không được vắng mặt, mâu thuẫn là ở chỗ, kể từ sau khi không gian thông đạo Cửu Cung Giới xuất hiện bất thường không ổn định vào bảy năm trước, cho đến nay vẫn chưa hoàn toàn hồi phục bình thường, thời gian mở ra trở nên bất định, mà ngay vài ngày trước, môn phái thông báo tháng sau mở ra Cửu Cung Giới, việc này rõ ràng đã đâm đầu va chạm với tông môn đại bỉ.

Đối với đại đa số kiếm tu mà nói, không cần phải đau đầu vì vấn đề này, nhưng đối với những kẻ dưới Tâm Động cảnh, thiếu thốn linh thạch, lại là tay gộc kiếm thuật mà nói, thật sự là rất khó đưa ra lựa chọn.

Bên trong Cửu Cung Giới tài nguyên phong phú, phần thưởng cho thứ hạng cao ở tông môn đại bỉ cũng không ít, đúng là vấn đề cá và tay gấu.