Lục vương tử kia vẫn còn có chút tin tưởng, đây là hành động vô tình sơ suất của Tôn Ngộ Không, nhưng Nghĩa Cừ Vương tuy không phải là kẻ tinh ranh gì, chung quy vẫn có kiến thức trải đời hơn hắn mấy chục năm, sao lại không nhận ra đây là Trần Ngang và Ngộ Không đang mượn dao giết người cơ chứ?
Đây cũng là do Ngộ Không không thèm che giấu, nếu không thì với bản lĩnh của nó, hoàn toàn có mười phần nắm chắc khiến cho vị vương thúc này chết mà không rõ nguyên nhân.
Ngộ Không ra tay dứt khoát như vậy, quả thực đã làm cho Nghĩa Cừ Vương hoảng sợ. Cái đầu lâu rơi trên mặt đất kia, tuy không phải người vương tộc, nhưng cũng là một đại quý tộc có quyền thế ngút trời trong nước Nghĩa Cừ, nếu không thì Nghĩa Cừ Vương hà cớ gì phải đề cao đứa con thứ sáu bất tài này của mình? Một nhân vật lớn như vậy, lại bị người ta tính kế chém chết một cách hời hợt. Hơn nữa, điều này không phải vì tranh giành quyền lực, cũng chẳng phải do tranh chấp chính trị, thậm chí cũng không phải do cái bóng âm u mà Nghĩa Cừ Vương hằng giấu kín trong lòng bị đám thần côn vu thuật nguyền rủa hạ độc mà chết.
Một đại quý tộc có quyền thế ngút trời, lại chỉ chết vì một trò đùa của trẻ con.
Mặc dù kẻ giết hắn không phải đứa trẻ đó, nhưng chỉ vì vài câu nói của một tiểu nhi miệng còn hôi sữa, một đứa trẻ vô tri mà Trần Ngang cùng đồng bọn lại ra tay tàn độc giết chết một vị quý tộc có thân phận không hề thua kém hắn, điều này khiến cho một kẻ tôn sùng quyền thế hơn tất cả mọi thứ như Nghĩa Cừ Vương cảm thấy sợ hãi nhường nào.
Lục vương tử cảm thấy khó tin, vẫn cứ nhìn chằm chằm vào cái đầu lâu của cữu cữu mình, trong lòng còn mang theo chút mong đợi nhìn Tôn Ngộ Không, trông chờ hắn nói một câu: "Vương tử, pháp thuật của ta thế nào? Chỉ đùa với ngươi một chút thôi! Cữu cữu của ngươi vẫn còn sống đấy! Đây chỉ là huyễn thuật mà thôi!"
Nhưng Tôn Ngộ Không là kẻ tâm ngoan thủ lạt thế nào chứ, vốn dĩ nó đã chẳng thèm quan tâm đến việc thương xót tính mạng của loài kiến cỏ, từ sau khi đi theo Trần Ngang học nghệ, trong lòng lại càng có thêm một tia lãnh đạm vô tình tựa thiên ý: "Lòng ta như ý trời, cái gọi là sự từ bi của thiên tâm, há lại nằm ở việc yêu thương tính mạng của những sinh linh này sao?" Dưới góc nhìn của trời, việc vận hành quy tắc, điều phối âm dương mới chính là sự từ bi của thiên tâm.
Cho nên bảo Tôn Ngộ Không vì một chút sở thích nhất thời mà tàn sát hàng vạn sinh linh, đồ thành diệt quốc thì tất nhiên là không có khả năng, nhưng giữa đường tiện tay bóp chết một tên quý tộc nước Nghĩa Cừ, há chẳng phải là chuyện chỉ cần nhấc mi mắt lên là xong sao.
Lục vương tử đưa tay sờ vào cái đầu lâu của cữu cữu mình, vừa chạm tay vào, vẫn còn cảm thấy vương lại một chút hơi ấm, hắn rụt tay lại như thể vừa chạm phải cục than hồng, rồi hét chói tai lên: "Huyễn thuật! Tất cả đều là huyễn thuật! Yêu đạo trung thổ to gan, dám dùng huyễn thuật để lừa gạt cô... Còn không mau giải pháp thuật này cho ta! Bằng không ta sẽ bảo phụ vương tiêu diệt hai tên yêu nghiệt chúng mày!"
Trần Ngang cũng có thể hiểu được trạng thái tinh thần không thể chấp nhận nổi do kích thích tinh thần kịch liệt này, hắn mỉm cười nói: "Quả nhiên đã bị vương tử nhìn ra rồi! Ngộ Không, còn không mau thu hồi huyễn thuật... Vương tử quả nhiên là nguyên tài mỹ chất, ta ở đây có một môn pháp thuật muốn truyền thụ, mong rằng vương tử lượng thứ cho hành vi nghịch ngợm của đồ nhi nhà ta!"
Ngộ Không không hề có chút phản ứng nào trước lời trách mắng, vẫn cười hì hì chỉ tay về phía cái đầu lâu trong tay vương tử. Lục vương tử liền nhìn thấy cái đầu lâu bê bết máu trong lòng ngực mình bỗng chốc biến thành một cục đá, hắn kêu lên đầy kinh ngạc rồi ném hòn đá xuống đất.
Nghĩa Cừ Vương lúc này đã điều chỉnh lại tâm trạng, thấy cơ hội liền vỗ tay cười lớn nói: "Pháp thuật hay, pháp thuật của tiên sư thật hay! Bản vương hoàn toàn không nhìn ra chút manh mối nào cả!"
Trần Ngang cười nói: "Khiến đại vương chê cười rồi!"
Ba người ở đó khách khí qua lại, nói vài câu vô nghĩa. Sau khi nói những lời hay ý đẹp, Nghĩa Cừ Vương liền tìm một cái cớ cáo từ nói: "Tiểu vương không chịu nổi hơi men, xin phép lui xuống nghỉ ngơi một lát, mong các vị thông cảm, thông cảm nha!" Nói đoạn, hắn tuyệt không thèm liếc nhìn vị lục vương tử 'vô cùng được yêu mến' sắp sửa 'kế thừa đại thống' kia thêm một cái nào nữa, liền quay người bước xuống.
Nghĩa Cừ Vương vừa đi xa liền gọi tâm phúc của mình đến dặn dò: "Ngươi hãy phi ngựa thật nhanh đến bộ lạc Úc Chất, nói cho Hắc Nụ đại đương hộ hay rằng bộ chủ Úc Chất đã chết! Bảo hắn mau chóng thu thu phục đám quý tộc, tranh thủ sự ủng hộ của bọn họ, lát nữa bản vương sẽ sắc phong hắn làm bộ chủ Úc Chất!"
Hắc Nụ đại đương hộ từ trước đến nay vẫn bất hòa với bộ chủ Úc Chất, nhưng hắn cũng là một đại quý tộc của bộ lạc Úc Chất, đồng thời là nhân vật số hai của bộ lạc Úc Chất có thiện cảm với Nghĩa Cừ Vương. Có được sự ủng hộ của hắn, khả năng cao sẽ nắm chắc được vị trí tù trưởng bộ tộc đó, tất nhiên nếu là như vậy, thì muội muội của bộ chủ Úc Chất, cũng chính là người phụ nữ của Nghĩa Cừ Vương, sẽ phải chết vì bệnh một cách âm thầm lặng lẽ. Nghĩa Cừ Vương vẫn đang cân nhắc xem có nên dùng đứa con trai của ả ta làm món quà để lôi kéo Hắc Nụ đại đương hộ hay không.
Nhưng suy nghĩ kỹ lại, vị bộ chủ Úc Chất kia dẫu sao vẫn còn giữ lại một số thuộc hạ trung thành, để tranh thủ những kẻ này, đồng thời cũng để đề phòng việc mất đi thủ đoạn kiềm chế Hắc Nụ, đứa con thứ sáu kia của hắn tạm thời vẫn chưa thể chết được.
Hơn nữa, đám tiên nhân trung thổ đáng sợ kia, e rằng cũng đang muốn mượn tay con trai hắn để làm một số việc gì đó.
Lục vương tử vẫn chưa nhìn ra được điều gì từ thái độ của phụ vương mình, chỉ có thể nói con người ta luôn thích tự mình đa tình lừa dối bản thân, đi tin vào những điều mà mình muốn tin. Cho nên dù bọn họ có biểu hiện ngu xuẩn đến mức nào đi chăng nữa thì cũng là chuyện rất đỗi tự nhiên, đây chính là một trong những điểm chung ngu ngốc của phàm vật.
Xích Lặc vẫn giữ vẻ kiêu ngạo hống hách, nhưng sau khi nhìn thấy nụ cười híp mắt của Ngộ Không, trong lòng chung quy vẫn còn để lại bóng ma tâm lý, vì thế hắn thu lại chút ngạo mạn, lớn tiếng hỏi: "Không biết hai vị tiên trưởng muốn truyền thụ là pháp thuật gì?"
Trần Ngang giải thích: "Chỉ là một môn căn bản pháp thuật quán tưởng, cùng với vài đạo tiểu thuật tả đạo dùng để ứng dụng."
Thử nghiệm mà Trần Ngang muốn theo đuổi và nghiên cứu, chính là nghiên cứu về mối quan hệ giữa nhân cách được quy nạp theo khoa học, tinh thần và lục thức của Phật môn. Yêu cầu sơ khai đặt ra chính là nghiên cứu ảnh hưởng của các nhân cách khác nhau được phân liệt từ chứng rối loạn đa nhân cách đối với việc quán tưởng ý thức, hay còn gọi là sự khác biệt giữa hai lòng. Tất nhiên, thứ mà Trần Ngang muốn điều chế không phải là hai lòng, mà là bảy lòng tám lòng, ít nhất cũng phải khiến hắn phân liệt ra khoảng mười đến tám nhân cách, hoặc tổng kết ra một phương pháp quán tưởng có thể thúc đẩy việc phân liệt nhân cách.
Kết hợp với sự kích thích của các loại dược phẩm tinh thần như hoa mạn đà la, phương pháp phân liệt nhân cách thì Trần Ngang đại khái đã nghiên cứu ra rồi.
Đó là một phương pháp kích thích ngược kết hợp giữa bí pháp hàng phục hai lòng và nhìn thấu chân vọng của Phật môn. Thông qua việc phục dụng hoa mạn đà la để nhập định sinh ra vô số huyễn tượng, kích thích vô số luân chuyển vọng tưởng, nuôi dưỡng vọng niệm khiến nó lớn mạnh hơn. Thông qua việc quán tưởng các hình ảnh gợi ý tinh thần được giấu kín bên trong, bao gồm cả một số âm thanh đi ngược lại với quy luật thông thường cùng các huyễn tượng để kích thích ý thức, khiến con người ta bị tâm thần phân liệt, sinh ra nhiều nhân cách.
Sau đó thông qua việc bồi dưỡng có định hướng và uốn nắn nhân cách, khiến chúng sinh ra sự thay đổi ở trạng thái ổn định. Tất nhiên, Xích Lặc vương tử sẽ mãi mãi không bao giờ biết được những thứ này vốn dĩ là nhân cách của chính bản thân hắn. Đối với hắn mà nói, những nhân cách đó chính là sự tiếp dẫn của tiên thần, là hộ pháp, là quỷ thần xuất hiện dưới vô cùng thiên hoa diệu tướng.
Tính cách, ký ức và các thông tin cốt lõi khác của những nhân cách này, ngoài việc bắt nguồn từ chính bản thân Xích Lặc ra, còn tiệm cận với vô cùng âm ma, bí ma, thiên ma nằm trong Thiên Ma Cực Lạc Đồ ở trong tay Trần Ngang. Trong cõi u minh, chúng tiếp dẫn một tia cơ khí của Thiên Ma Cực Lạc Đồ để thuận tiện cho Trần Ngang thu thập dữ liệu và hướng dẫn điều chế. Nói tóm lại, chính là biến việc phân liệt nhân cách trở thành trạng thái bình thường, biến chúng thành các cơ quan và vũ khí.
Dựa theo nghiên cứu của Trần Ngang, nhân cách là sự tổng hợp của thông tin ý thức con người, mà ý thức lại là tên gọi chung của giác quan thứ sáu cùng với tri giác đại diện cho nó.
Thần thông của Phật môn xuất phát từ sự phản tác dụng của giác quan thứ sáu thuộc ý thức đối với thế giới nhận thức của nó, tức là phần thế giới tăm tối được nhận thức kia. Loại lực phản tác dụng này, đối với bản thân thì gọi là niệm lực, đối với người khác thì gọi là nguyện lực.
Mà phương pháp vận dụng niệm lực để cải tạo thế giới vật chất, chính là thần thông.
Nhân cách với tư cách là sự tổng hợp của thông tin ý thức, có thể được dùng làm vật mang thông tin để khai phá niệm lực thần thông, giống như một loại vũ khí được lập trình sẵn. Thông qua việc quán tưởng các thông tin khác nhau như hộ pháp, thần Phật, dị thú, thiên tượng... để phân liệt ra các cơ quan nhân cách với mục đích làm vũ khí, từ đó sinh ra niệm lực thần thông, đó chính là bản chất của cái gọi là pháp thuật quán tưởng này.
Đối với Trần Ngang mà nói, đừng nói ký ức không phải là thứ thần thánh duy nhất, ngay cả bản ngã cũng chẳng phải thứ thần thánh gì. Cái gọi là giác ngộ, cái gọi là đốn ngộ, nhìn thấu chân vọng, suy cho cùng cũng chỉ là một loại thông tin ý thức có thể bị phân tích mà thôi!
Chân tâm và vọng tâm có gì khác biệt đâu, sự đốn ngộ xuất phát từ bản tính và thông tin được cưỡng ép tẩy não nhồi nhét vào đầu cũng chẳng có gì khác biệt về mặt bản chất.
Sự giác ngộ của tu sĩ bình thường, đối với Trần Ngang mà nói, chỉ đơn thuần là thông tin nhân cách có thể nghiên cứu, có thể lặp lại, thậm chí có thể sản xuất theo kiểu công nghiệp hóa. Thông qua việc nghiên cứu thần thông của thần Phật Linh Sơn, mã hóa những thông tin mô phỏng cách vận dụng niệm lực của bọn họ thành hình tượng của những vị thần Phật đó, rồi sai con chuột bạch kia phân liệt ra vô số nhân cách của Đại Thế Chí Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, thậm chí là Phật Thích Ca Mâu Ni, như vậy là có thể lập tức tu thành 'thần thông' của bọn họ, đó mới là con đường chân chính để nghiên cứu tư tưởng Phật môn chứ!
Trong lòng Trần Ngang đang xoay chuyển vô số ý niệm vô cùng nguy hiểm, thế nhưng trên mặt lại nở một nụ cười ôn hòa rồi nói: "Môn pháp thuật này gọi là Chư Thiên Chân Vọng Nhị Tướng Luân Hồi Pháp, đi kèm với nó là rất nhiều tiểu thuật tả đạo. Bên trong có rất nhiều bức tranh quán tưởng, hễ cứ quán tưởng một vị thần, một vị tiên, một vị thánh, hoặc thậm chí là một con ma đầu, kỳ thú nào đó, thì sẽ có thần thông sinh ra tương ứng, có thể tu thành rất nhiều loại pháp thuật... Thật hổ thẹn quá! Bản lĩnh của hai thầy trò chúng ta bất quá cũng chỉ chiếm được một vạn phần trong đó mà thôi. Nếu như lục vương tử có thể luyện thành môn pháp thuật này, dựa vào thiên tư phi phàm, nhất định sẽ vượt xa những tiểu thuật mà tiểu đồ của ta vừa biểu diễn ngày hôm nay."
