Thời mạt Đông Hán, trong "Kiêu hùng chí" có ghi chép rằng, Quách Bằng lợi dụng mâu thuẫn giữa sĩ tử Duyện Châu và Ký Châu để khuấy động chính trường.

Trước đó, khi cuộc đấu đá chính trị leo thang, Trình Dục và Điền Phong không tránh khỏi việc lôi kéo Duyện Châu và Ký Châu, dựa vào xuất thân của họ để tranh thủ đồng minh, hòng đả kích đối phương.

Thực tế, trước khi Quách Bằng ra tay, mâu thuẫn giữa sĩ tử hai châu đã vô cùng gay gắt, thậm chí dẫn đến ẩu đả đổ máu.

Quách Bằng đã thúc đẩy cuộc nội chiến giữa các tập đoàn chính trị một cách vô cùng thuận lợi và kịch liệt.

Sau đó, hắn tung một chưởng "Như Lai Thần Chưởng", đánh cho cả hai bên tan tác.

Hắn không chỉ đả kích thế hệ chính trị đầu tiên, mà còn nhắm vào các thế lực công thần, tước đoạt quyền lực mà họ đang nắm giữ.

Tiếp đó, hắn thuận nước đẩy thuyền, đưa các thế lực yếu thế vào nắm giữ các vị trí then chốt trong triều đình.

Giai đoạn một của kế hoạch đã thành công, cuộc đấu đá nội bộ đã gây tổn thất nặng nề cho các công thần.

Giai đoạn hai là cuộc đối đầu giữa các sĩ tử yếu thế và những kẻ hung hăng.

Đó là ván cờ giữa những người chậm tiến và học sinh xuất sắc, một cuộc đấu đá nội bộ giữa các tập đoàn sĩ tử.

Hắn muốn khơi dậy tinh thần "chó cắn chó" của bọn chúng, tạo ra một vòng xoáy đấu đá chính trị mới, đồng thời không ngừng làm suy yếu thế lực của các công thần và sĩ tử.

Tóm lại, hắn muốn chúng đấu đá, tranh giành quyền lực tối cao, tự giết lẫn nhau.

Dù là người Duyện Châu, Ký Châu hay bất kỳ châu nào khác, cứ việc đấu đá đi.

Quách Bằng sẽ lặng lẽ quan sát tất cả.

Chờ đến khi Quách Bằng "hàn môn lê dân hóa" phần lớn các huyện trong cả nước, thì mọi chuyện đã an bài xong xuôi.

Ai nói quyền lực chỉ có thể đến từ trung ương?

Ai nói nhất định phải có sự ủng hộ của sĩ tộc hào cường mới có thể trở thành Hoàng đế?

Nền tảng quyền lực của Quách Bằng đến từ những vùng quê nghèo khó nhất.

Cơ sở của hắn không phải sĩ tử hay hào cường, mà là nông thôn.

Trong mắt hắn, sĩ tử hay hào cường cũng chỉ là công cụ.

Hắn đang tiến gần đến việc trở thành một vị Hoàng đế đúng nghĩa như Tần Thủy Hoàng hay Hán Vũ Đế.

Hắn cảm nhận được điều đó.

Cuộc cách mạng về dấu chấm câu sắp đến, trận quyết chiến thực sự cũng không còn xa.

Sau trận chiến đó, Ngụy quốc sẽ chìm đắm trong hỗn loạn hay bừng lên sức sống mới, còn khó mà nói trước.

Nhưng dù kết quả thế nào, Quách Bằng cũng không thể kê cao gối mà ngủ yên.

Đầu tháng năm, năm Diên Đức thứ tư, Quách Bằng nhận được tin từ Lương Châu báo về, đoàn thương đội mà hắn phái đi năm ngoái đã trở về Ngụy quốc qua Ngọc Môn Quan.

Mã Xa dâng tấu chương, báo rằng đã hoàn thành sứ mệnh, không chỉ thông thương thành công với các nước Tây Vực, mà còn giao lưu được với đế quốc Quý Sương.

Hắn còn mang về một nhóm thương nhân Quý Sương, trong đó có cả những thương nhân bán chính thức, được xem như đại diện cho một ý nghĩa nào đó.

Mã Xa cho biết, hắn đã được Hoàng đế Quý Sương chiêu đãi, và vị Hoàng đế này rất hoan nghênh các thương đội Trung Quốc đến buôn bán, hy vọng mở rộng quy mô giao thương giữa hai bên.

Quách Bằng vô cùng mừng rỡ khi biết được điều này, bởi con đường tơ lụa đã được khai thông bước đầu.

Trước đó, theo tấu biểu của Tào Hưu, năm điểm đóng quân ở Tây Vực đã cơ bản hoàn thành việc quân đội tiến vào chiếm đóng và đặt chân ban đầu, có thể bắt đầu phát huy hiệu lực.

Nửa phía bắc của con đường tơ lụa đã có thể đảm bảo an toàn, còn về các nước phía nam...

Tào Hưu không cho rằng các nước phía nam dám nửa đường chặn giết thương đội Ngụy quốc.

Đó chỉ là những nước nhỏ với binh mã không quá vạn, dân số không quá mười vạn, thậm chí có nhiều nước chỉ vài ngàn người. Với lực lượng đó, sao dám đối đầu với Ngụy quốc?

Một đội kỵ binh vài trăm người, tự mang theo lương khô và nước uống, ngày đêm không ngừng hành quân, có thể một mạch san bằng một tiểu quốc.

Uy chấn các nước phía bắc, tiện thể răn đe các nước phía nam. Xem ra Quách Bằng muốn đặt điểm đóng quân ở các nước phía nam cũng không cần thiết nữa.

Đây là đáp án Tào Hưu đưa ra.

Về điều này, Quách mỗ không có ý kiến.

Các nước Tây Vực tuy đã thần phục, nhưng chưa từng nếm mùi bị Ngụy đế quốc đánh cho tơi bời.

Ký ức về những trận đòn của Hán đế quốc đã không còn trong đầu thế hệ này. Có lẽ trong thâm tâm họ vẫn còn nhớ lần cuối cùng Hán đế quốc rời khỏi Tây Vực.

Tóm lại, việc hắn không giao ba mươi sáu người cho Tào Hưu để mặc gã tung hoành Tây Vực, cũng là vì cân nhắc đến điều này.

Tào Hưu khó lòng sánh ngang Ban Siêu.

Cái loại nhân tài có thể lôi kéo khắp nơi, đánh đâu thắng đó, tay không bắt sói ở Tây Vực, mang đậm phong thái nhà Tung Hoành, Tào Hưu vẫn còn quá non.

Phái Quách Gia đi thì có lẽ được.

Với cái bụng dạ đen tối của Quách Gia, chỉ cần cho hắn ba ngàn binh mã, hắn nhất định có thể đùa bỡn các nước Tây Vực đến chết đi sống lại. Nhưng hiện tại, Quách Gia còn có sứ mệnh quan trọng hơn.

Là con dê đầu đàn trong đám đại thần của Quách thị Hoàng tộc, đứng đầu Quách thị ngũ hổ, tầm quan trọng của Quách Gia đối với Quách Bằng không cần phải bàn cãi.

Cái gọi là Quách thị ngũ hổ, là cách người ngoài gọi năm người có quyền lực lớn nhất trong Quách thị Hoàng tộc ở Ngụy đế quốc.

Thứ nhất, Phó Xạ Tham mưu đài kiêm Tổng xử lý Giảng võ đường Thủ Dương Sơn, Quách Gia.

Thứ hai, Duyện Châu Thứ sử, Quách Thụy.

Thứ ba, Thượng thư Hình bộ Thượng thư đài, Quách Nghị.

Thứ tư, Trấn Quốc tướng quân, Vệ quân Hậu tướng quân, Quách Đống.

Thứ năm, Trấn Quốc tướng quân, Phó Đô đốc đại doanh Giang Lăng, Quách Cháy Mạnh.

Năm người này là những người có quan chức cao nhất trong tông tộc Quách thị, cũng là những người nổi bật trong số các quan viên Quách thị tông tộc nắm giữ quyền xét xử luật pháp. Trong đó, người có chức quan cao nhất, quyền lực lớn nhất và quan trọng nhất, đương nhiên là Quách Gia.

Quách Gia cũng là một trong những người được Quách Bằng tin tưởng nhất. Thời gian trước, khi Quách Bằng còn chinh chiến trên chiến trường, Quách Gia thường xuyên theo hầu bên cạnh.

Về sau, khi Quách Bằng lui về hàng thứ hai, không còn thân chinh nữa, Quách Gia thường xuyên thay mặt nắm giữ binh quyền, đảm nhiệm Đốc quân, được xem như đặc sứ của Quách mỗ.

Lần này, Quách Gia lại được Quách Bằng chọn làm Tổng xử lý Giảng võ đường Thủ Dương Sơn, thay Quách mỗ bận rộn chính sự, không thể tự mình giảng bài, quản lý năm trăm tinh anh của cả tòa Giảng võ đường Thủ Dương Sơn.

Giảng võ đường Thủ Dương Sơn được xây dựng vào đầu năm Diên Đức thứ tư, hoàn thành cơ bản sau khoảng hai tháng.

Tháng ba, danh sách nhập học cuối cùng đã đến tay, Quách mỗ liền hạ lệnh khai giảng, cho năm trăm binh lính tinh nhuệ được tuyển chọn kỹ càng nhập học.

Tại Giảng võ đường Thủ Dương Sơn, họ được huấn luyện năng lực chỉ huy quân đội, tăng cường huấn luyện, truyền thụ các loại tri thức hành quân đánh trận, đồng thời tiếp tục truyền thụ văn hóa tri thức.

Trong quân đội Quách Ngụy, mỗi ngày đều có các khóa học văn hóa.

Các quân pháp quan trong quân đội sẽ vừa phổ biến luật pháp, vừa dạy binh sĩ trong quân đội học chữ. Về cơ bản, sau hai ba năm, những binh sĩ còn sống đều có thể nhận biết được bảy tám trăm chữ thông dụng, người thông minh có thể nhận hơn một ngàn chữ, vậy coi như là người làm công tác văn hóa.

Không chỉ phải biết chữ, mà còn phải biết viết.

Kể từ khi Quách mỗ lên ngôi, ngày càng giàu có, số lượng giấy bút trong quân đội cũng dần dần tăng lên.

Quân đội đã dần dần thoát khỏi cảnh khốn khó dùng đá vạch trên đất trước kia, bắt đầu trở nên chuyên nghiệp hơn.

Tuy nhiên, đây cuối cùng chỉ là mang tính chất xóa mù chữ. Muốn trở thành người làm công tác văn hóa thực sự, thì phải đọc sách.

Vậy thì, nơi nào có thể cho những đại đầu binh xuất thân ti tiện đọc sách, hiểu đạo lý đây?

Giảng võ đường Thủ Dương Sơn.

Để vào được giảng võ đường, không ít người đã sứt đầu mẻ trán, trải qua vô số vòng cạnh tranh khốc liệt, cuối cùng năm trăm người may mắn giành chiến thắng, trở thành những người trụ lại sau cùng.

Năm trăm người này khiến không biết bao nhiêu chiến hữu, đồng đội trong quân đội phải ghen tị đến chết đi sống lại.

Vận khí tốt, thực lực mạnh, bản thân lại còn thông minh.

Đã ưu tú lại được chọn lựa trong những người ưu tú, năm trăm người này có tố chất vô cùng cao, mỗi người đều nhận biết hơn một ngàn chữ, biết đọc biết viết, đã có năng lực học tập cơ bản.

Vì vậy, Quách Gia dẫn theo một đám tham mưu tinh anh trong đài tham mưu, bày trận thao giảng, giảng giải binh pháp cho bọn họ, dùng sa bàn và binh cờ để hỗ trợ giáo dục.

Năm trăm học viên được chia thành mười ban học tập, mỗi lớp năm mươi người, ba tham mưu phụ trách quản lý một ban, áp lực đối với đài tham mưu cũng không lớn.

Sa bàn được bày ra, binh cờ được xếp đặt, trên sa bàn tinh xảo mô phỏng lại chiến tranh, dùng phương pháp tiếp cận thực tế này để giảng giải yếu nghĩa binh pháp.

Dạy cho các học viên cách hành quân, lựa chọn đường đi, chọn địa hình để xây dựng căn cứ tạm thời.

Đây là khóa binh pháp, đương nhiên không thể thiếu các kỹ năng quân sự và huấn luyện dã ngoại đường dài.

Ngoài việc sử dụng đao và trường mâu thông thường, Quách Gia còn cho phục chế một số khí giới rèn luyện cơ bắp hiện đại mà hắn tự mình nghiên cứu tại giảng võ đường Thủ Dương Sơn.

Sau đó, chọn lựa kỹ càng các huấn luyện viên luyện binh, dẫn dắt bọn họ luyện tập, dùng phương pháp khoa học hợp lý để rèn luyện thân thể và ý chí.

Năm trăm người, chi phí ăn uống với hàm lượng protein cao là thứ mà Quách Gia có thể gồng gánh nổi.

Không phải ai cũng được hưởng tiêu chuẩn cao như vậy, nhưng mỗi ngày bọn họ đều được ăn thịt và trứng gà, để có thể rèn luyện ra một thân thể cường tráng và ý chí kiên cường nhờ chế độ dinh dưỡng tốt.

Sau đó đem tinh thần này lan tỏa vào trong bộ đội, giúp Ngụy quân ngày càng tinh nhuệ hơn.

Đối với đãi ngộ cao như vậy, năm trăm tinh anh học viên cảm động đến rơi nước mắt.

Mỗi sáng sớm, bọn họ đều hướng về tượng đá Quách Gia oai phong lẫm liệt, tay cầm ngang đao, đặt tại giảng võ đường Thủ Dương Sơn, lớn tiếng bày tỏ lòng trung thành và quyết tâm, sau đó mới bắt đầu một ngày mới.

Đây là Quách Gia chủ động yêu cầu, muốn bọn họ biết mình nên trung thành với ai, ai đã cho bọn họ đãi ngộ cao như vậy, để mỗi ngày họ đều có thể ăn thịt và trứng, muốn bọn họ biết cảm ân.

Thế là, Quách Gia vỗ trán một cái, liền quyết định sai thợ đá điêu khắc một tượng Quách Gia oai phong lẫm liệt, tay cầm ngang đao, đặt ở chính giữa thao trường luyện binh của giảng võ đường.

Mỗi sáng sớm, trước khi bắt đầu huấn luyện, đều để các học viên hướng về tượng Quách Gia bày tỏ lòng trung thành và quyết tâm, để bọn họ biết rằng hoàng đế của bọn họ đang nhìn họ!

Đương nhiên, Quách Gia cũng không phải thật sự không đích thân đến xem.

Ngày khai giảng, Quách Gia đã đến phát biểu diễn thuyết, năm trăm học viên nhìn thấy Hoàng đế đích thân tới hiện trường, ai nấy đều kích động đỏ mặt, cảm giác như mạch máu sắp nổ tung.

Về sau, Quách Gia cũng cơ bản giữ tần suất mỗi tháng đến giảng võ đường một đến hai lần, để tăng cảm giác tồn tại của mình, đồng thời mỗi lần đến đều mang theo một chút đồ ăn ngon cho các học viên.

Kiếm đủ lòng trung thành.

Vốn dĩ, uy vọng của Quách Gia trong quân đội đã là vô song.

Hiện tại, tầng lớp cao và trung kiên của Ngụy quân đều do một tay Quách Gia đề bạt, Ngụy quân chính là do Quách Gia tạo dựng lên, cùng hắn vào sinh ra tử vô số lần, rèn luyện ra sự cường đại của Ngụy quân và lòng yêu mến đối với Quách Gia trong chiến hỏa.

Hiện tại chỉ là tiến thêm một bước cường hóa sự thuộc về này.

Bởi vì Quách Gia không thường xuyên ở trong quân doanh, cũng không phải lúc nào cũng tự mình thống lĩnh quân đội, hắn là thiên tử, thống binh tác chiến chính là ngự giá thân chinh.

Thiên tử không thể tùy tiện ngự giá thân chinh.

Thiên tử đích thân chinh chiến chỉ có hai khả năng. Một là bất đắc dĩ phải làm vậy do tình thế bức bách. Hai là nắm chắc phần thắng trong tay. Bởi vậy, nói chung, thiên tử xuất chinh, ắt chiến thắng, công ắt thành, không thể không thắng.

Không thể lúc nào cũng ở trong quân, vì vậy, để duy trì ảnh hưởng và quyền chi phối quân đội, cần phải có những thủ đoạn đặc biệt.

Giảng võ đường chính là một trong những phương thức đó.