Đông Hán những năm cuối, kiêu hùng chí, quyển thứ nhất, ta bản Hiếu Liêm lang.

1029. Đói ăn bánh vẽ, Quách mỗ rất am tường!

Nắm giữ chính quyền thôn hương, huyện cấp, thậm chí chiếm cứ vị trí chủ lưu trong chính quyền huyện, đó là mục tiêu chính trị lớn nhất của Quách mỗ.

Bởi vậy, tại chính quyền huyện, Quách mỗ phải tận lực sử dụng những quan lại xuất thân thấp hèn mà mình có thể nắm giữ để nắm giữ quyền lực then chốt.

Ngoại trừ Huyện lệnh là lãnh đạo cấp quan viên, hắn yêu cầu trong cơ cấu chính quyền huyện, đại đa số phải là người một nhà, dùng cách này cô lập Huyện lệnh, huyện trưởng xuất thân sĩ tộc.

Một huyện đâu chỉ có một Huyện lệnh hoặc huyện trưởng? Công việc của một huyện đâu chỉ một mình Huyện lệnh, huyện trưởng có thể giải quyết?

Huyện nhỏ thì có mấy vạn dân, huyện lớn thậm chí mấy chục vạn, một người sao kham nổi?

Thời Hán, Huyện lệnh bổng lộc ngàn thạch, huyện trưởng sáu trăm thạch. Huyện lớn do Huyện lệnh cai quản, huyện nhỏ do huyện trưởng cai quản.

Thời Ngụy tuy có chút khác biệt, nhưng huyện trưởng cũng được hưởng bổng lộc ngàn thạch.

Dưới Huyện lệnh, huyện trưởng thời Ngụy còn có Huyện thừa quản văn giáo, Huyện úy quản vũ trang, Công tào quản công tích của huyện lại, Pháp tào tư pháp, Sử lại quản hồ sơ, Ngục duyện quản ngục giam...

Bọn họ nắm giữ quyền lực cực kỳ quan trọng về hành chính, kinh tế, trị an hàng ngày, hình sự trinh sát, hiệp trợ Huyện lệnh, huyện trưởng hành sử quyền lực.

Những vị trí này có thể do quan viên xuất thân lê dân, trải qua khảo hạch đảm nhiệm.

Cho nên Quách mỗ an bài những người không thiên vị mình vào các vị trí huyện lại, chiếm cứ vị trí chủ đạo.

Như vậy, chính quyền huyện trong tương lai sẽ không hỗn loạn trong cuộc đại cách mạng dấu chấm câu, sẽ không mất trật tự.

Dù Quách mỗ toàn diện khai chiến với sĩ tộc, châu quận và triều đình lâm vào hỗn loạn, những trợ lý có thực quyền này vẫn có thể cơ bản dựa theo chính lệnh của Hoàng đế thay thế Huyện lệnh, huyện trưởng xuất thân sĩ tộc, nắm giữ hành chính của một huyện, ổn định chính phủ cấp huyện.

Thôn hương, huyện cấp ba không loạn, cơ sở sẽ không loạn. Cơ sở không loạn, thì sự hỗn loạn ở tầng cao hơn có thể nhanh chóng bị dẹp yên.

Còn về nhân tuyển Huyện lệnh, huyện trưởng trở lên, dù quan viên xuất thân lê dân không thể đảm nhiệm, nhưng con em hàn môn hào cường thì có thể.

Hàn môn hào cường vẫn luôn là đối tượng liên minh của Quách mỗ, cũng là đối tượng bị sĩ tộc đả kích và áp chế.

Ở cơ cấu hành chính dưới huyện, Quách mỗ có thể phát động con em trại huấn luyện và quan viên lê dân chiếm cứ vị trí chủ đạo, nắm giữ chính quyền thực tế.

Còn ở cơ cấu hành chính trên huyện, Quách mỗ nhất định phải lợi dụng con em hàn môn để đấu với sĩ tộc, tranh đoạt quyền phát biểu.

Quách mỗ chỉ tranh thủ cho quan lại xuất thân lê dân đến cấp bậc huyện, càng lên cao nữa, trước mắt chưa được.

Cho nên trong ván cờ ở châu quận và trung ương, Quách mỗ chỉ có thể lấy con em hàn môn hào cường làm lực lượng chủ yếu.

Thái học chính là đại bản doanh tập trung con em hàn môn hào cường.

Bọn họ học tập ở đây, đọc sách ở đây, từ đây ra làm quan, chứ không đi theo con đường tiến cử Hiếu Liêm.

Trong thời đại giao phong trường kỳ và tranh phong loạn thế thời Hậu Hán, hàn môn hào cường đã thành công phá vỡ hạn chế xuất thân. Dù việc thăng tiến gian nan, nhưng cũng không có quy định là họ không thể thăng tiến.

Sĩ tộc còn chưa tiến hóa thành môn phiệt, môn phiệt Lưỡng Tấn Nam Bắc triều còn chưa tồn tại, họ còn chưa thể áp chế hàn môn hào cường một cách toàn diện.

Quan viên hàn môn không bị hạn chế như quan viên lê dân, có thể tranh thủ đường ra trong hệ thống chính trị Ngụy, có thể đảm nhiệm Huyện lệnh, Quận trưởng, thậm chí Thích sử và quan viên trung ương.

Bởi vậy, từ cấp huyện trở lên, chính quyền các cấp đều là đối tượng mà Quách mỗ đặc biệt dựa vào.

Bọn họ cũng hiểu rõ điều này.

Nếu không có Quách mỗ tạo con đường làm quan từ trường học, bọn họ chẳng thể nào ngồi lên vị trí cao. Họ phải bám chặt lấy Hoàng đế, mới có thể bảo toàn lợi ích.

Điều này đã được chứng minh qua loạt sóng gió trước khi Quách Bằng lên ngôi.

Những kẻ ngồi sai chỗ, xuất thân hàn môn, vì đứng về phía sĩ tộc mà trở thành công cụ tinh thần, cuối cùng bị vứt bỏ, bị Quách mỗ tống vào đống rác.

Mà sĩ tộc cũng chẳng dại gì vì đám người này mà đối đầu với Hoàng đế.

Không đáng!

Sau những sự kiện đó, đám con em hàn môn hào cường đã biết an phận thủ thường.

Họ hiểu sĩ tộc sẽ không bao giờ chấp nhận mình, mà chỉ dùng họ như pháo nổ. Nếu muốn tiến xa hơn, thay thế sĩ tộc, con đường duy nhất là dựa vào Hoàng đế.

Ví dụ điển hình là gia tộc Trình Dục, từ hàn môn vươn lên thành sĩ tộc.

Nhờ Quách Bằng đề bạt, ban cho Trình thị truyền thừa "Tiểu Đỗ luật", Trình thị từ gia tộc hàn môn nhảy vọt thành sĩ tộc nhị lưu chuyên về luật pháp. Điều này khiến bao kẻ hàn môn thèm khát.

Chỉ cần bám chặt lấy Hoàng đế, sớm muộn gì Hoàng đế cũng sẽ nâng đỡ, giúp gia tộc của họ thăng hạng, trở thành sĩ tộc đáng ngưỡng mộ.

Tuy chuyện này mới xảy ra một lần, nhưng có lần một ắt có lần hai, đó là điều ai cũng tin.

Theo một nghĩa nào đó, việc Quách thị nắm giữ truyền thừa "Tiểu Đỗ luật" cũng là lý do quan trọng khiến vô số kẻ hàn môn nguyện ý vây quanh Quách mỗ.

Họ mong chờ trở thành Trình thị thứ hai, trở thành sĩ tộc.

Trình Dục chính là chậu cây cảnh Quách mỗ dùng để chiêu dụ và dẫn dắt đầu tư.

Vì vậy, dù Trình Dục bị đả kích trong chính trị, gia tộc của ông ta vẫn nghiễm nhiên là sĩ tộc.

Chỉ cần là sĩ tộc, không bị Hoàng đế giam cầm, đả kích, thì sẽ có tư cách làm quan liên tục không dứt. Dù chỉ là tiểu lại ở địa phương, đó cũng là sức hút chí mạng với đám con em hàn môn.

Quách mỗ rất giỏi trò "đói ăn bánh vẽ".

Một mặt, Quách mỗ phát động đấu đá chính trị, dùng quyền uy Hoàng đế để trừng phạt, giam cầm sĩ tộc, rồi vin vào cớ đó để tiêu diệt thế lực của họ ở địa phương.

Mặt khác, Quách mỗ không ngừng đề bạt quan lại hàn môn vào các vị trí chủ chốt ở cấp huyện, khiến cho bộ máy chính quyền cấp huyện dần dần "hàn môn lê dân hóa" hoàn toàn.

Để tránh khỏi sự trói buộc của sĩ tộc, không ngừng diệt trừ căn cơ chuyên chính của sĩ tộc ở địa phương.

Hành động này vẫn luôn được triển khai và mang lại hiệu quả không tệ.

Ít nhất là vào khoảng năm Diên Đức thứ tư, bảy phần ba số huyện trên cả nước đã thực hiện "hàn môn lê dân hóa" chính quyền địa phương, tức là trong một huyện không có quan viên nào xuất thân từ sĩ tộc.

Trong bảy phần tư còn lại, phần lớn chính quyền cấp huyện chỉ có Huyện lệnh hoặc Huyện trưởng là sĩ tộc, còn lại đều là con em hàn môn hoặc lê dân.

Phương pháp rất đơn giản.

Sau khi cho con em lê dân vào làm việc ở chính phủ cấp huyện, Quách mỗ giương cao ngọn cờ phân biệt cao thấp giàu nghèo, ưu đãi sĩ tộc và thỏa hiệp với sĩ tộc, quy định quan viên sĩ tộc bước vào quan trường là phải làm Huyện lệnh hoặc Huyện trưởng.

Quan viên sĩ tộc bước vào là làm chủ quan một huyện, rồi tiến lên là quan cấp quận, cấp châu, thậm chí là quan ở triều đình.

Điều này khiến quan viên sĩ tộc rất hài lòng, cảm nhận được sự ưu việt của thân phận, hoàn toàn tách biệt khỏi đám "đê tiện" hàn môn.

Trước đây, quan viên sĩ tộc còn phải đảm nhiệm các chức như đình trưởng, lý chính, ghi chép ở địa phương.

Cái quy củ này vừa được thi hành, lực lượng của giới sĩ tộc dần dần tập trung vào các cơ quan cao cấp của triều đình, ánh mắt của bọn chúng chỉ chăm chăm vào những quan chức và quyền lực cao hơn, những thứ khác đều chẳng đáng bận tâm.

Các cơ quan chính quyền cơ sở căn bản không được bọn chúng coi trọng.

Bởi vậy, trừ các chính quyền cấp hương thôn hoàn toàn bị hàn môn áo vải chiếm cứ, việc chính quyền cấp huyện có đến bảy phần ba cũng do hàn môn áo vải nắm giữ cũng là điều dễ hiểu.

Những kẻ quan lại xuất thân thấp hèn, chật vật này đương nhiên sẽ ước ao, ghen tị với đám quan lại cao quý kia.

Việc Quách mỗ nhân cần làm là khơi dậy loại tâm tình ghen tỵ và oán hận này, tạo ra sự đối lập.

Từ đó củng cố lực lượng của dân thường và hàn môn, không ngừng tăng tỉ lệ hàn môn áo vải trong chính quyền cấp huyện, nắm chắc chính quyền địa phương từ huyện trở xuống trong tay mình.

Còn việc tiến lên quận cấp, châu cấp, thậm chí trung ương thì lại gian nan hơn nhiều.

Ở những cấp bậc này, số lượng quan lại sĩ tộc chiếm tỉ lệ áp đảo.

Bảy phần mười quận trưởng xuất thân từ sĩ tộc.

Ngoại trừ Thanh Châu, U Châu và Tịnh Châu lần lượt do Mi Trúc, Tiên Vu Phụ và Hạ Hầu Đôn đảm nhiệm thứ sử, thêm một Quách Thụy đảm nhiệm Duyện Châu thứ sử là người nhà, còn lại các châu thứ sử đều là sĩ tộc.

Ở trung ương, bảy phần mười quan lại cũng xuất thân từ sĩ tộc.

Cho nên dù phương châm cơ bản đã được xác định và Quách mỗ nhân ra sức nâng đỡ, thế lực của sĩ tộc vẫn còn quá lớn, quần thể hàn môn và dân thường trước mắt chưa đủ sức thay thế.

Sĩ tộc nắm giữ bảy phần mười chức quan cao cấp và quyền lực của Ngụy đế quốc.

Để duy trì hoạt động bình thường của Quách Ngụy đế quốc và các chiến lược hành động, Quách mỗ nhân vẫn phải sử dụng những quan lại sĩ tộc này.

Dù sao đi nữa, những quan viên sĩ tộc được giáo dục tinh anh và trải qua rèn luyện lâu dài đều vô cùng ưu tú trên nhiều phương diện.

Nhưng dùng không có nghĩa là không đề phòng, phòng bị là điều tất yếu, và phải có cả phương án dự phòng.

Không thể để bọn chúng hòa hợp, không thể để bọn chúng phát triển lớn mạnh, phải tìm cách suy yếu lực lượng của bọn chúng, khiến nội bộ lục đục, tự mình hao tổn.

Cho nên Quách mỗ nhân cần cố ý phân chia sĩ tộc thành tam lục cửu đẳng.

Để bọn chúng đấu đá nội bộ, không ngừng tranh giành, không thể đoàn kết như thép.

Có người cho rằng Quách thị sẽ căn cứ vào việc có phải cố lại hay không để sắp xếp địa vị cho quan viên, nhưng Quách mỗ nhân không nghĩ vậy, hắn vẫn lợi dụng sự khác biệt về địa vực xuất thân để châm ngòi đấu đá giữa các sĩ tộc.

Có khác biệt mới có động lực của ghen tỵ và phẫn hận.

Trong hệ thống của Quách Ngụy đế quốc, sĩ tộc đẳng cấp cao nhất là sĩ tộc ba châu Ký, Thanh và Duyện.

Ngoài ra, quan viên xuất thân từ bốn châu Tịnh, U, Dự và Từ xếp thứ hai, tiếp theo là sĩ tộc vùng Quan Tây Ung Châu, rồi đến Dương Châu, Kinh Châu và Ích Châu.

Còn Lương Châu, Bình Châu và Giao Châu do tình huống đặc thù nên không được xếp vào hệ thống này.

Về cơ bản, Quách mỗ nhân căn cứ vào thứ tự bình định thiên hạ để phân chia đẳng cấp cho sĩ tộc theo địa vực xuất thân.

Sĩ tộc ba châu Thanh, Duyện, Ký thuộc đẳng cấp thứ nhất, nắm giữ địa vị chính trị tốt nhất, tài nguyên chính trị dồi dào nhất và con đường thăng tiến rộng mở nhất.

Con cháu của bọn chúng dễ dàng thăng tiến, có thể dễ như trở bàn tay tiến vào trung ương, thao túng quyền lực ở những vị trí then chốt.

Các đẳng cấp sau phải đứng sang một bên.

Thân phận cố lại của Quách thị chỉ là để ngươi rửa sạch thân phận, chứ không phải để ngươi vượt qua giới hạn thân phận mà trèo cao.

Mà trong đẳng cấp thứ nhất, còn có sự khác biệt giữa việc có phải cố lại của Quách thị hay không, thân sơ thế nào, và sự khác biệt giữa xuất thân từ Thanh, Duyện hay Ký Châu.

Bởi vì Thanh và Duyện là căn cơ lập nghiệp của Quách Bằng, Ký Châu chỉ là vùng đất bị chinh phục sau này.

Dù Ký Châu nhờ địa linh nhân kiệt mà được Quách mỗ nhân chấp nhận ở mức độ lớn nhất, nhưng trong mắt sĩ tộc Thanh và Duyện, sĩ tộc Ký Châu vẫn phải đứng lùi lại một bước.

Hai cuộc phong ba chính trị lớn trước đó đã cho thấy cuộc đấu đá nội bộ giữa các tập đoàn chính trị thuộc thế hệ lãnh đạo đầu tiên của đế quốc Quách Ngụy.