Một học giả người Silesia (1597-1639), người đã giành được tiếng tăm lẫy lừng với tư cách là một thi sĩ và là một nhà lập pháp văn chương. Trong một chuyên luận tiên phong về thi pháp (năm 1624, cũng là năm tác phẩm Teutsche Poemata của ông ra đời), ông đứng lên bảo vệ tiếng Đức, biện hộ cho một lối diễn đạt tinh tuyền hơn, và định nghĩa các thể loại chủ yếu đang thịnh hành ở nước ngoài, đồng thời minh họa chúng bằng những vần thơ của chính mình. Lý thuyết của ông chỉ thừa nhận hai loại nhịp (foot), đó là iamb và trochee, mà ông định nghĩa dựa trên trọng âm. Ông quy định sự luân phiên đều đặn hơn giữa các âm tiết được nhấn trọng âm và không nhấn trọng âm, đồng thời đề xuất sử dụng thể thơ alexandrine. Dưới ảnh hưởng của ông, thơ ca Đức trở nên quy củ và nghệ thuật hơn, nhưng lại mất đi sự gắn kết với đời sống phổ quát, ngày càng bị coi là một trò tiêu khiển tao nhã của tầng lớp học giả. Văn bản của các tuyển tập 1-4 tuân theo ấn bản Neudrucke của Braune, số 1 và số 189-192; đối với số 5, xem ấn bản của Tittmann trong Deutsche Dichter des 17. Jahrhunderts.
Mặc dù tôi đã tự đề ra việc biên soạn một thứ gì đó về Thi pháp Đức, theo lời yêu cầu của những nhân vật quan trọng, và cũng để thúc đẩy hơn nữa ngôn ngữ của chúng ta, nhưng tôi không hề có ý nghĩ rằng mình có thể biến bất cứ ai thành một thi sĩ thông qua những quy tắc và luật lệ nhất định....
Gò ép câu chữ và âm tiết vào những luật lệ nhất định, và viết thơ, đó là điều ít quan trọng nhất cần tìm kiếm ở một thi sĩ. Một thi sĩ phải là người εὐφαντασιωτός, tức là giàu trí tưởng tượng và những ý tưởng sáng tạo, phải có một tâm hồn cao cả không biết sợ hãi, phải có khả năng nghĩ ra những điều cao siêu, nếu muốn ngôn từ của mình có được một tầm vóc, và bay bổng thoát khỏi mặt đất. Hơn nữa, danh tiếng tốt đẹp của các thi sĩ cũng bị tổn hại không ít bởi những kẻ với yêu cầu bức thiết đã đòi hỏi phải có thơ cho mọi việc họ làm và dự định. Không một cuốn sách, không một đám cưới, không một đám tang nào lại không bị chúng ta dính dáng vào; và cứ như thể chẳng ai có thể tự mình chết đi được, thơ của chúng ta cũng đi theo họ xuống mồ. Người ta muốn chúng ta xuất hiện trên mọi đĩa ăn và bình rượu, chúng ta bị treo trên tường và trên đá, và nếu ai đó vừa dựng được một ngôi nhà chẳng biết theo cách nào, thì chúng ta lại phải làm cho nó trở nên đàng hoàng bằng những vần thơ của mình. Kẻ này đòi một bài hát về vợ người khác, kẻ kia thì than khóc về cô hầu gái nhà hàng xóm, kẻ khác nữa thì được cô nhân tình tưởng tượng cười với mình một cái đầy thân thiện, hoặc, theo thói quen của bọn người này, là cười nhạo nhiều hơn; quả thực, những yêu cầu ngớ ngẩn đó là không bao giờ dứt. Vậy là chúng ta buộc phải hoặc chấp nhận sự thù hằn của họ khi từ chối, hoặc bằng cách chiều lòng họ mà gây tổn hại đáng kể cho giá trị của thi ca. Bởi một thi sĩ không thể viết khi anh ta muốn, mà là khi anh ta có thể, và khi sự thôi thúc của tinh thần – điều mà Ovidius và những người khác cho rằng đến từ Thiên đường – thúc đẩy anh ta....
Và nhân cơ hội này, tôi phải nhắc nhở mà không chút e ngại rằng, tôi coi đó là một công việc vô ích nếu ai đó muốn bắt tay vào làm thi ca Đức mà lại không thông thạo sách vở Hy Lạp và Latinh, không học được từ chúng những kỹ năng đích thực; và rằng tất cả những bài học khác vốn cần thiết cho thi ca, điều mà tôi vừa mới chạm đến, sẽ chẳng có tác dụng gì với họ....
Sau đó, mỗi câu thơ đều là iambicus hoặc trochaicus; không phải là chúng ta có thể chú ý đến độ dài của âm tiết theo cách của người Hy Lạp và Latinh; mà là chúng ta nhận ra từ các trọng âm và thanh điệu, âm tiết nào nên được đặt ở vị trí cao và âm tiết nào ở vị trí thấp. Một Jambus (iamb) là thế này: Erhalt vns Herr bey deinem Wort; cái tiếp theo là một Trocheus (trochee): Mitten wir im leben sind. Bởi vì trong câu thơ đầu tiên, âm tiết đầu tiên thấp, âm tiết thứ hai cao, thứ ba thấp, thứ tư cao, và cứ thế tiếp tục; trong câu thơ thứ hai, âm tiết đầu tiên cao, âm tiết thứ hai thấp, thứ ba cao, v.v. được phát âm. Mặc dù theo sự hiểu biết của tôi, chưa từng có ai, kể cả bản thân tôi trước đây, chú ý kỹ đến điều này, nhưng dường như nó lại cần thiết chẳng kém gì việc những người Latinh phải định hướng và điều chỉnh các câu thơ của họ theo số lượng hoặc độ dài của âm tiết.
1. Fortpflantzung = Verbesserung (Cải thiện).
2. Εὐφαντασιωτός, ‘rất giàu trí tưởng tượng’; xem Quintilian vi. 2, 30.
3. Anders, ‘bằng mọi cách.’
4. Steinen = Türsteinen (Ngưỡng cửa).
2
Ode.
Ta thấy rùng mình thay,
Khi, Plato, cứ ngồi đây,
Bên cạnh người mãi mãi;
Đã đến lúc nhìn ra ngoài,
Tìm những con suối tươi mát
Dạo chơi nơi đồng xanh,
Nơi hoa đẹp vây quanh,
Nơi ngư dân giăng lưới bát ngát.
Việc học để làm chi,
Nếu chỉ thêm sầu bi?
Trong khi đó dòng đời ta
Cứ trôi chảy mãi xa,
Trước khi ta kịp nhận ra
Đã đến hồi kết cuộc;
Rồi chẳng còn hồn, chẳng còn cảm thức
Tất cả vùi sâu vào lòng đất.
Này, chàng trai, hãy đi hỏi xem
Ở đâu có rượu ngon nhất đời;
Cầm lấy bình, rót rượu đầy vơi.
Mọi đau buồn, than vãn, lo âu
Mà nhân gian ta gánh chịu hằng ngày,
Trước khi Clotho cướp ta đi, ta hay,
Sẽ vùi mình trong làn nước ngọt ngào
Mà cây nho ban tặng ta dạt dào.
Nhớ mua thêm cả dưa hấu,
Và đừng quên đường đâu,
Hãy xem đừng thiếu món nào.
Kẻ kia cứ lo giữ lấy đồng xu,
Kẻ mà bên vàng bạc kho báu
Chỉ quen dằn vặt thân mình đau đáu
Chẳng bao giờ ngủ yên giấc nồng;
Ta thì hưởng lạc chừng nào còn có thể.
Hãy mời những anh em tử tế
Thưởng nhạc và nâng ly;
Chẳng gì hợp hơn, ta nghĩ,
Như rượu ngon và bài ca khơi ý.
Dẫu chẳng để lại nhiều gia sản,
Ta có rượu quý, cũng là sang;
Muốn vui vẻ cùng bè bạn,
Dẫu phải chết một mình, chẳng hề màng.
3
Chansonnette.
Mang trong mình ngọn lửa tình si,
Thật là một nỗi đau khó bì;
Trên đời này chẳng nỗi đau nào,
Có thể sánh được với nỗi đau này sao:
Vì vậy ta quyết chí cần mẫn,
Luôn tách rời khỏi nỗi khổ này,
Và tránh xa thứ thuốc độc ngọt ngào ấy.
Để ngọn lửa đê tiện kia
Không bắt ta phải nảy sinh tình ý,
Venus sẽ chẳng tìm thấy ta đâu
Trên bất kỳ con đường tình ái nào;
Đường Đức hạnh là lối đi tươi đẹp,
Nơi ta lướt đi thật êm đềm,
Và sống trọn đời vì nó, chẳng hề quên.
Cả Pallas cũng rất mực đúng đắn
Luôn giải thoát khỏi tình yêu lận đận,
Nàng chẳng bao giờ cho lửa cơ hội,
Và luôn giữ mình trong tầm kiểm soát rồi,
Trên đồng cỏ xanh nàng luôn vui vẻ
Với những cuộc săn bắn đầy mê say
Và thỏa thuê chẳng chút âu lo ngày.
Trong tương lai ta cũng sẽ siêng năng
Noi theo cách của nữ thần này,
Bởi Venus là gánh nặng lớn nhất thay,
Cupido là vị khách đầy tai hại.
Kẻ nào bị hắn quật ngã một lần,
Ắt sẽ hư hỏng, thường là chết dần,
Và nhận lấy nỗi đau thay vì niềm vui.
Hắn đền đáp tất cả những người
Đã tự nộp mình cho ách thống trị;
Và ta thường suy ngẫm điều này hoài ý,
Ai muốn yêu thì cứ việc yêu thôi,
Còn ta, thời gian này xin ở một mình.
Thường sau tiếng cười là nỗi đau rình,
Phúc cho ai thấu hiểu được sự tình.
4
Sonnet an die Bienen (Sonnet gửi loài ong).
Hỡi những chú ong mật, các ngươi hút lấy thứ nước ngọt thần kỳ từ hoa Violet,
Và từ những đóa hồng, các ngươi gạn lấy sức sống từ cỏ ba lá xanh tươi,
Các ngươi đã đánh cắp biết bao từ cánh đồng tươi đẹp này,
Hỡi cư dân của đồng nội, các ngươi còn muốn tìm kiếm điều chi đây?
Thứ mà cho đến giờ chẳng mang lại lợi ích bao nhiêu cho các ngươi,
Khi các ngươi phải chịu kiếp nô lệ cho con người,
Và hầu như phải cống nạp mật ngọt cho họ?
Hãy đến, hãy đến với người yêu của ta, trên đôi môi hồng nàng,
Nơi làm trái tim ốm yếu của ta tan nát tận tâm can,
Ở đó các ngươi sẽ tìm thấy thức ăn của thiên đường và tha hồ mà thu lượm.
Nhưng nếu kẻ nào dám cả gan
Làm hại nàng, thì ngay lập tức cho kẻ đó,
Thay vì mật, hãy là mật đắng, và chích hắn đến chết đi!
Biết bao thành phố xinh đẹp,
Vốn từng tô điểm cả vùng đất bằng vẻ huy hoàng,
Giờ chỉ còn là tro bụi! Những bức tường bị tàn phá,
Các nhà thờ bị quật ngã, nhà cửa đảo lộn.
Như một dòng sông mạnh cuộn trào bất ngờ ập tới,
Cuốn phăng mầm mạ non, cuốn theo cả ruộng đồng,
Xé nát những cánh rừng, tràn khỏi bờ ngăn lối,
Người ta cũng đã thấy sét và những trận mưa nồng
Của lưu huỳnh, qua họng súng với sức mạnh kinh hoàng,
Khiến cả vùng đất rung chuyển và vang dội,
Bay vút vào trong thành phố cùng với không trung.
Những đám mây khói cuộn lên tựa những tầng mây,
Biển lửa bao trùm lên tất cả mọi thứ,
Và làm cả kẻ thù hung bạo trong trại cũng phải khiếp sợ.
Đá lát đường đã rực cháy và nung nóng,
Chính các tòa tháp cũng lung lay, đổ mồ hôi đồng;
Nhiều người thoát được loạt đạn bắn vào,
Lại rơi vào giữa đám lửa và bị thiêu cháy,
Bị ngạt thở bởi khói độc, gục ngã dưới những bức tường.
Những gì còn sót lại đều rơi vào tay
Của sự hung bạo tàn độc nhất, kể từ khi thế giới này
Được Chúa tạo ra, mặt trời đã từng chứng kiến.
Mái tóc bạc của người già, tiếng khóc của những người trẻ,
Sự than vãn, những tiếng kêu than của kẻ sang người hèn,
Tiếng gào thét chung của giàu nghèo,
Chẳng chút lay động nổi những con thú này.
Ở đây chẳng còn quý tộc, chẳng còn giai cấp nào được tôn trọng,
Tất cả đều phải ra đi, tất cả đều bị tàn sát,
Như thể một con sói hung dữ lao vào chuồng cừu,
Không phân biệt đối xử, cắn xé những chú cừu nhỏ.
Người chồng phải nhìn giường cưới của mình bị ô uế,
Nhìn đóa hoa trinh tiết của con gái mình vỡ vụn ngay trước mắt,
Và rồi, khi dục vọng không còn bùng cháy nữa,
Họ lại bị tiêu diệt một cách phi nhân tính dưới bàn tay của kẻ làm nhục mình.
