Đấu sớ viết được một nửa, Điền Miêu liền đến bẩm báo: "Chủ công, Thái Tôn điện hạ có thỉnh..."

Trương Việt vội vàng buông bút, hỏi: "Là ai đến thông báo vậy?"

"Khởi bẩm chủ công, nghe nói là Thái Tôn cung tả giám..." Điền Miêu đáp.

"Ồ..." Trương Việt gật đầu.

Cái gọi là Thái Tôn cung tả giám, kỳ thực chính là cậu của Lưu Tấn, người vừa được thiên tử sắc phong làm Tĩnh Võ quân Sử Khôi.

Trương Việt đã gặp qua mấy lần, cảm quan vẫn tạm được.

Ít nhất, trong các gia tộc ngoại thích, Sử Khôi coi như là một nhân tài hiếm có!

Hơn hết thảy, không bị rượu thịt mỹ sắc quật ngã.

Thế là đủ rồi!

Trương Việt lập tức buông bút, đi theo Điền Miêu ra cửa, ở cửa liền nhìn thấy vị Tĩnh Võ quân Sử Khôi mới nhậm chức Thái Tôn cung tả giám.

Trông hắn chừng bốn mươi tuổi, để chòm râu mà các quý tộc sĩ đại phu đương thời yêu thích nhất, trên người mặc một chiếc thâm y bằng lụa bình dân, đầu đội một chiếc vô ngột quan giản dị, toàn bộ trông vô cùng tao nhã.

"Tĩnh Võ quân mạnh khỏe..." Trương Việt bước lên một bước, vái dài.

"Ra mắt Kiến Văn quân!" Sử Khôi cũng vái dài, đáp lễ nói: "Thái Tôn điện hạ nghe tin Kiến Văn quân sắp đi sứ Ô Hằng, đặc biệt sai ta đến chiếu quân diện kiến Thái Tôn điện hạ!"

"Làm phiền các hạ rồi!" Trương Việt cười nói: "Đã là Thái Tôn chiếu lệnh, kính xin các hạ vào trong đợi lát, chờ ta thay y phục rồi đi!"

Vốn dĩ, Trương Việt đi gặp Lưu Tấn, xưa nay chưa từng cần câu nệ quy củ gì.

Chỉ là, nay cục diện đã khác.

Lưu Tấn tiến vị Thái Tôn, đó chính là một trong các trữ quân của nhà Hán, là tương lai của xã tắc.

Tự nhiên, phải tuân thủ quy củ, lập ra quy củ.

Sử Khôi nghe vậy, cũng hài lòng gật đầu, nói: "Cố sở nguyện dĩ, bất cảm thỉnh dã!"

Một khắc sau, Trương Việt và Sử Khôi cùng lên xe ngựa của cung, sau đó hướng về cựu Quế cung đã được đổi tên thành Thái Tôn cung mà đi.

Nhân cơ hội ngồi chung xe, Trương Việt chắp tay hỏi Sử Khôi: "Nghe nói Tĩnh Võ quân vẫn luôn ưa chuộng văn thư, không biết Tĩnh Võ quân tâm thiện luận gì?"

Sử Khôi nghe vậy, cười một tiếng, không trả lời trực tiếp, chỉ nói: "Không dám giấu các hạ, ta xưa nay lấy thành làm đạo..."

Trương Việt nghe vậy, sắc mặt có chút kỳ quái, do dự một lúc mới hỏi: "Lòng thành như thần?"

"Nghe danh Thị trung Trương Tử Trọng đã lâu, bác lãm ngôn luận của bách gia, hôm nay gặp mặt, quả nhiên đúng là vậy!" Sử Khôi cười chắp tay nói: "Nhân nghĩa lễ trí thánh, ngũ hành luân chuyển, xưa nay không thôi, người hiểu được thì có thể biết sự hưng suy của gia quốc, lo xa buồn gần..."

Trương Việt nghe vậy, đành ha hả cười hai tiếng, trong lòng lại vô cùng cảm khái.

Không ngờ, quốc cữu gia tương lai của nhà Hán này lại là một kẻ sùng bái học phái cổ xưa bên trong Nho gia lúc bấy giờ.

Mà tên của học phái này chính là Tư Mạnh học phái.

Đây là một học phái vô cùng cổ xưa.

Từ đầu thời Chiến Quốc, chủ trương của học phái này đã sớm được người đời biết đến.

Danh sĩ kiêm nhà phê bình nổi tiếng cuối thời Chiến Quốc là tiên sinh Tuân Tử từng chuyên môn phê phán lý luận và chủ trương của Tư Mạnh học phái.

Cho rằng những kẻ này đều là dị đoan, nên bị tiêu diệt và đả kích.

Cho đến tại sao ư?

Cái này nói ra thì rất dài dòng, hãy giải thích một cách đơn giản vậy.

Thời kỳ Chiến Quốc, phái Âm Dương xuất hiện một nhân vật đại tài tên là Trâu Diễn!

Người từng xem Tần Tần ký chắc hẳn sẽ không cảm thấy xa lạ.

Thuyết Ngũ đức chung thủy nổi tiếng chính là do Trâu Diễn đề xuất và hoàn thiện.

Nhưng, thuyết Ngũ đức chung thủy của Trâu Diễn không phải là nguyên bản, mà được phát triển từ nền tảng thuyết Ngũ hành đạo đức của Tư Mạnh học phái.

Biết được điều này, ngươi đại khái sẽ hiểu vì sao Tuân Tử lại muốn phê phán và đả kích Tư Mạnh học phái rồi.

Bởi vì, nguồn gốc của thuyết Thiên nhân cảm ứng, Quân quyền thiên thụ, thậm chí cả tư tưởng Sấm vĩ của Nho gia đều được phát triển từ nền tảng lý luận của Tư Mạnh học phái.

Nho gia từ một học phái duy vật chất phác trở thành học phái duy tâm, cũng bắt đầu từ Tư Mạnh học phái.

Tuân Tử mà nhịn được thì đúng là có quỷ mới tin!

Đương nhiên, Tư Mạnh học phái cũng không phải toàn là cặn bã, không có điểm đáng lấy.

Họ là số ít những người tôn sùng tư tưởng dân bản và chủ trương dân quý quân khinh bên trong Nho gia.

Cho nên, vào thời Chiến Quốc, Tư Mạnh học phái từng có một thời gian cực kỳ thịnh vượng.

Trong bát Nho mà Hàn Phi Tử nhắc đến, Tư Mạnh học phái đã chiếm tới ba.

Tử Tư, Mạnh Tử, cùng với đệ tử của Mạnh Tử là Nhạc Chính thị.

Nếu tính thêm những người có chủ trương tương tự thì còn có Tử Du, Tăng Tử.

Có thể gọi là cực thịnh vô cùng, thanh thế hào hùng.

Đáng tiếc, Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ, người đầu tiên ra tay chém chính là Tư Mạnh học phái.

Cho nên, đến đời nhà Hán, Tư Mạnh học phái - kẻ từng là đại ca dẫn đầu này, vì đánh mất quá nhiều kinh điển, lại không nắm bắt cơ hội.

Cho nên đã sa sút thành phái thiểu số, trở thành một tiểu học phái bên trong Nho gia, không còn khôi phục lại vẻ vang ngày xưa nữa.

Đừng nói là những đại thụ như Công Dương, Cốc Lương, ngay cả học phái Cổ văn mới nổi cũng có thể cưỡi lên đầu Tư Mạnh học phái mà diễu võ dương oai.

Nói thật lòng, Trương Việt vốn không có ý kiến gì đối với lý luận và chủ trương của Tư Mạnh học phái.

Nhưng...

Đối với Tư Mạnh học phái, hắn lại vô cùng cảnh giác!

Cảnh giác bọn họ có hành động gì trên chính trị!

Bởi vì...

Mạnh Tử chính là thanh niên bất mãn số một thời Chiến Quốc đấy!

Việc khai trừ nhân tịch của người Di Địch, coi họ là cầm thú đi bằng hai chân, chính là do Mạnh Tử khởi xướng!

Những kẻ hiện giờ cứ lải nhải "Di Địch phi trung hòa khí sở sinh, vương đạo bất năng hóa, lễ nghi bất năng giáo" đều nhất loạt bị tư tưởng của Mạnh Tử ảnh hưởng.

Nếu chỉ thế thôi thì Trương Việt cũng sẽ không có ý kiến gì.

Nhưng vấn đề là, trong các tình huống thông thường, những kẻ này đồng thời còn chủ trương "Vũ Cống vô kỳ đồ, Xuân Thu vô kỳ trị giả, Trung Quốc đắc chi vô ích, bất như khí chi" (Kinh Thư không có bản đồ, Xuân Thu không có phương pháp trị quốc, Trung Quốc có được cũng vô ích, chi bằng vứt bỏ đi).

Đi theo con đường cực đoan này thì không thể được!

Hơn nữa, Tư Mạnh học phái còn duy tâm hơn cả Cốc Lương học phái.

Duy tâm đến mức cho rằng chỉ cần dựa vào đạo đức là có thể quét sạch thiên hạ, khiến sáu cõi cúi đầu.

Trong mắt Trương Việt, học vấn và tư tưởng của Tử Tư, Mạnh Tử, Nhạc Chính thị đem ra làm canh gà tâm linh, đọc cho vui thì rất tuyệt.

Còn đem ra làm phương lược trị quốc an bang thì hoàn toàn là hố cha.

Đương nhiên, ngoài mặt Trương Việt sẽ không ngốc nghếch đến mức đi trách mắng và quất roi những gì Sử Khôi tin tưởng.

Hắn không còn là Trương Tử Trọng của lúc trước nữa.

Không cần phải dựa vào việc dẫm đạp người khác và vả mặt để tạo uy danh.

Tư Mạnh học phái cỏn con kia cũng không đủ tư cách để hắn ra tay.

Đánh trẻ con, cho dù có thắng thì cũng chẳng có ý nghĩa gì, phải không nào!

Cho nên, Trương Việt liền tùy ý qua loa với Sử Khôi vài câu, sau đó liền tán dương: "Ta nghe Mạnh Tử nói: Đắc đạo giả đa trợ, thất đạo giả quả trợ, cố thiên thời bất như địa lợi, địa lợi bất như nhân hòa... Hay thay, quả là chí lý!"

Sử Khôi vừa nghe vậy, lập tức mày cười hớn hở, cứ như tìm được tri kỷ vậy, nói với Trương Việt: "Các hạ thấu hiểu đại nghĩa, nếu Thái Tôn cũng có thể hiểu được điều này thì tốt biết mấy!"

Trương Việt ha hả cười một tiếng, trong lòng lại âm thầm tính toán, quay đầu sẽ giảng giải thật kỹ cho Lưu Tấn nghe bài "Phi mười hai tử" của Tuân Tử, để Lưu Tấn nhận thức rõ chân tướng rằng Tư Mạnh học phái chính là dị đoan của Nho môn!

Sử Khôi không biết chuyện đó, còn tưởng rằng Trương Việt đã đồng ý, trên mặt tràn ngập vẻ hạnh phúc.

Thậm chí cảm thấy tương lai vô cùng rực rỡ, huy hoàng.

Khiến Trương Việt nhìn thấy liền khẽ mím môi, thầm nghĩ: "Vị Tĩnh Võ quân này, sợ là đã bị Ngụy Kỳ hầu Đậu Anh nhập hồn rồi phải không?"