Khoảng nửa khắc sau, dưới sự vây quanh của hơn mười cung nữ hoạn quan, Phượng giá của đại Hán Hoàng hậu chậm rãi đi tới.
Trương Việt vội vàng tiến lên nghênh đón, bái kiến: "Thần Thị trung Nghị cung kính vấn an Hoàng hậu!"
“Bổn cung bình an...” Vệ Hoàng hậu dưới sự dìu dắt của Thuần Yêu Hưởng, ngồi lên ghế trên, mỉm cười với Trương Việt, rồi phân phó hai bên: “Người đâu, ban tọa cho Thị trung...”
Trương Việt lúc này đứng dậy bái tạ, sau đó dưới sự phục vụ của một hoạn quan, ngồi xuống chiếc ghế khách ở phía dưới Vệ Hoàng hậu.
Rất nhanh đã có người bưng điểm tâm, rượu thịt lên.
“Thị trung không cần câu nệ!” Vệ Hoàng hậu mỉm cười nhẹ nhàng nói: “Ở trong Trường Tín cung, cứ như ở nhà là được...”
“Hoàng hậu hậu ái, thần vô cùng cảm kích...” Trương Việt vội vàng đứng dậy tạ ơn.
“Hôm nay mời Thị trung đến, chính là nghe nói Thị trung từng tinh nghiên Hoàng lão chi thuật, rất thông hiểu phép thanh tịnh vô vi, cho nên mới mời Thị trung đến đây, giảng nghĩa cho bổn cung...” Vệ Hoàng hậu cười hỏi: “Không biết Thị trung có bằng lòng không?”
“Hoàng hậu đã mệnh lệnh, thần không dám không tuân!” Trương Việt bái nói: “Chỉ là vi thần tài hèn học ít, thật sự không dám mạo muội giảng nghĩa cho Hoàng hậu...”
Vệ Hoàng hậu nói: “Thị trung quá khiêm tốn rồi, triều dã trên dưới, ai mà không biết Thị trung học thức uyên bác, đọc rộng bách gia chi thuyết, thông suốt Hoàng lão, Nho, Pháp chi thuật?”
“Huống chi bổn cung cũng chỉ muốn thỉnh giáo Thị trung, giải thích một chút nội dung trong 《Đạo Đức Kinh》 mà thôi...”
Trương Việt nghe vậy, trầm mặc không nói.
《Đạo Đức Kinh》 chính là tổng cương của Hoàng lão học phái, ý nghĩa sâu xa, ẩn chứa trí tuệ vô tận!
Đặc biệt là 《Đạo Đức Kinh》 đương thời, vốn không phải phiên bản bị người ta hoạn dưỡng, cắt xén ở hậu thế.
Mà là một bộ kinh điển có tư tưởng tích cực, sục sôi hướng lên, tràn ngập trí tuệ nhân sinh cùng trí tuệ chính trị!
Lấy ví dụ, trong hậu thế và rất nhiều phiên bản hiện nay, có một câu bị dùng đến nát: Thượng thiện nhược thủy, thủy lợi vạn vật nhi bất tranh.
Thế nhưng, trong những trước tác được lưu truyền của Hoàng lão học phái, câu này là sai.
Cách đọc chính xác là: Thượng thiện nhược thủy, thủy lợi vạn vật nhi hữu tranh.
Sai một chữ, hàm nghĩa hoàn toàn khác biệt.
Vế trước là khiến người ta ngồi hưởng thành quả, khiến người ta thủ cựu theo lối mòn, mà vế sau lại mang theo một tia vật cạnh thiên trân, thức giả sinh tồn, cho dù là thiện thủy có lợi cho vạn vật, cũng có sự tranh đoạt.
Bằng không, nếu nước không tranh, sao có thể dung hợp giang hà, làm sao tụ hội đại hải?
Nếu nước thật sự không tranh, đâu ra hồng thủy ngập trời, làm thế nào có thủy triều sông biển?
Trí tuệ như Lão Tử, há lại viết ra loại văn chương dạy người ta lười nhác, không có chí tiến thủ này sao?
Thật sự cho rằng Hoàng lão học phái chỉ dựa vào việc nằm ngửa, chờ đợi, ngó chừng mà có được Văn Cảnh thịnh thế sao?
Nếu là như vậy, triều Hán đừng bàn gì đến chuyện phản công Hung Nô nữa.
Chỉ sợ hiện nay Trung Nguyên đã sớm chìm trong mùi tanh hôi của người Hồ rồi.
Trên thực tế, Đạo giáo hậu thế và Hoàng lão học phái đương thời chính là hai thực thể hoàn toàn khác biệt.
Vế trước là tôn giáo, mà vế sau lại là một thể thống nhất của chính trị học, xã hội học và quân sự học.
Cho nên, Trương Việt trầm mặc.
Bởi vì hắn không biết, bản thân nên giảng cho Vệ Hoàng hậu nghe 《Đạo Đức Kinh》 chân chính, hay là những phiên bản đã bị phương sĩ, thuật sĩ, thần côn xuyên tạc và bóp méo kia?
Bản trước thì tối nghĩa khó hiểu, người không có đại trí tuệ, dù có giảng cho nghe cũng chưa chắc đã lĩnh hội được.
Còn bản sau ư...
Cơ bản là đến các bác nông dân cũng có thể hiểu được một hai phần.
Vệ Hoàng hậu thấy Trương Việt trầm mặc, cứ ngỡ trong lòng hắn có điều suy nghĩ, liền an ủi nói: "Thị trung không cần phải kiêng kỵ, cứ thoải mái tuyên giảng..."
Còn về phần Vệ Khang?
Dù sao cũng quỳ lâu thế rồi, quỳ thêm một hai canh giờ nữa chắc cũng không vấn đề gì đâu, đúng không?!
Lúc này, điều quan trọng nhất vẫn là lôi kéo cho được Trương Tử Trọng!
Giải chuông phải tìm người buộc chuông mà...
Hơn nữa...
Vệ Hoàng hậu cũng có nhu cầu dưỡng sinh, tu thân, bà cũng rất hy vọng có thể trường thọ ích niên.
Trương Việt nghe vậy, cúi đầu nói: "Không biết Hoàng hậu muốn thần giảng về thiên chương nào?"
《Đạo Đức Kinh》 là tên gọi thông tục của thế gian, kỳ thực đây là hai tác phẩm của Lão Tử gộp lại với nhau.
Thiên thứ nhất gọi là 《Đạo kinh》, thiên thứ hai gọi là 《Đức kinh》.
Mỗi phần dài khoảng năm nghìn chữ, gộp lại là khoảng mười một nghìn chữ.
Chỉ là, vào thời điểm cuối Tần đầu Hán, xuất hiện một vị đại phương sĩ tên là Hà Thượng Công. Ông đã tha hóa, cắt xén và bóp méo tư tưởng cương lĩnh trong trước tác vĩ đại này của Hoàng lão học phái.
Thế là, phiên bản nguyên thủy của 《Đạo Đức Kinh》 thuộc Đạo giáo hậu thế đã xuất hiện.
Và vị Hà Thượng Công này cũng từ đó khai sương lập phái ra phái Phương Tiên Đạo, là lưu lượng Đạo giáo đầu tiên.
Ông ta dung hợp và bóp méo một phần học thuyết Lão Trang, tư tưởng Âm Dương gia, tôn sùng luyện đan dưỡng khí, xuất thế cầu tiên, trường sinh cửu thị.
Tư tưởng cốt lõi chính là ta đắc đạo thành tiên rồi, còn chuyện hồng thủy ngập trời thì liên quan gì đến ta.
Còn về tám mươi mốt thiên của 《Đạo Đức Kinh》 vốn quen thuộc với người đời sau, thì hiện tại vẫn chưa thành hình.
Cho nên, Vệ Hoàng hậu nghe vậy vô cùng tò mò, liền hỏi: "《Đạo Đức Kinh》 còn chia ra các thiên chương sao? Sao bổn cung chưa từng nghe qua bao giờ?"
Trương Việt nghe vậy, mỉm cười đáp: "Không dám giấu Hoàng hậu, 《Đạo Đức Kinh》 mà thần đọc từ nhỏ chia làm 《Đạo kinh》 và 《Đức kinh》, phần trước thuật lại đạo tu thân dưỡng sinh trị thế của các bậc thánh vương tiên hiền, phần sau bàn về đức nội thánh ngoại vương, nội vương ngoại bá!"
“Đó chính là học vấn tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ...”
Vệ Hoàng hậu nghe xong, mặt đầy ngơ ngác.
Chuyện này không thể trách nàng.
Thực sự là sau thời kỳ Nguyên Quang, theo sự qua đời của Đậu Thái hậu, Hoàng lão học phái đã bước vào một hoàn cảnh vô cùng lúng túng.
Thế là, các học giả dần thưa thớt, tầng lớp tinh anh dần già cỗi.
Sau đó, lại vì vụ án mưu phản của Hoài Nam vương Lưu An, Lữ Bộ Thư đã gần như tóm gọn toàn bộ số tinh anh còn lại vào một lưới.
Những kẻ sót lại đành phải trà trộn vào hàng ngũ Nho gia, giả vờ làm Nho sinh.
Thậm chí sa đọa thành lũ phương sĩ thuật sĩ, trở thành những kẻ tiên phong của Đạo giáo.
Các nhà chính trị phái Hoàng lão từng đứng gần trung tâm quyền lực, nay lại theo cái chết vì bệnh của Cấp Ảm tại Hoài Dương mà tàn lụi sạch sẽ.
Trong thâm cung đại nội nhà Hán, đã ít nhất ba mươi năm không xuất hiện học giả Hoàng lão chân chính nào nữa.
Ngược lại, đủ loại phương sĩ thuật sĩ, những kẻ lạm dụng sung số lại nhởn nhơ khắp chốn hoàng cung.
Vệ Hoàng hậu xuất thân từ chốn cùng đinh, chẳng qua chỉ là ca kỹ trong phủ Bình Dương Hầu, từ nhỏ đã không được tiếp thụ nền giáo dục nào. Đến khi nàng trở thành Hoàng hậu thì tầng lớp tinh anh của phái Hoàng lão sớm đã biến mất.
Đến khi tuổi già lực kiệt, cuốn 《Đạo Đức Kinh》 duy nhất mà nàng có thể tìm thấy chỉ là bản do đám phương sĩ thuật sĩ chú giải dưới tên Hà Thượng Công mà thôi.
Thế là, tiền xấu thành công đào thải tiền tốt.
Trong lịch sử nguyên bản, Hoàng lão học phái cùng chủ trương tư tưởng của họ đã bị tàn phá vỡ vụn, không còn ai nhắc tới nữa. Đừng nói chi đến mấy cái gọi là danh sĩ đàm huyền luận đạo thời Lưỡng Tấn, đám cặn bã này đến xách giày cho Trương Lương, Tiêu Hợp, Tào Tham, Vương Lăng, Trương Thương cũng không xứng!
Nghĩ đến đây, Trương Việt liền hưng phấn hẳn lên.
Hoàng lão học phái và tư tưởng Hoàng lão của nhà Hán, vì sao có thể nắm giữ triều chính suốt sáu mươi năm đầu?
Ngoài sự ủng hộ và hậu thuẫn của các công thần khai quốc ra, sự ủng hộ của các đời Thái hậu cũng là yếu tố then chốt vô cùng!
Lữ Hậu, Bạc Hậu, Đậu Hậu đều là những người kiên định ủng hộ và bảo vệ tư tưởng Hoàng lão.
Nếu có thể ảnh hưởng đến Vệ Hoàng hậu, khiến Vệ Hoàng hậu cũng tiếp thu tư tưởng Hoàng lão...
Biết đâu có thể lật ngược ván cờ...
Ít nhất, cũng có thể khiến tư tưởng Hoàng lão hồi sinh, để lại hạt giống cho đời sau.
Nghĩ đến đây, Trương Việt vô cùng hào hứng, nghiêm túc nhìn Vệ Hoàng hậu hỏi lại lần nữa: "Không biết Hoàng hậu muốn nghe đạo lý trị thế tu thân dưỡng sinh, hay là đức nội thánh ngoại vương, nội vương ngoại bá?"
Vệ Hoàng hậu nghe vậy, nhìn xung quanh một lượt, phát hiện không ai hiểu cả, liền tự mình suy nghĩ một chút rồi nói: "Thôi thì phiền Thị trung giảng về đạo lý trị thế tu thân dưỡng sinh vậy..."
Nội thánh ngoại vương, nội vương ngoại bá, mấy chuyện này quá phức tạp.
Vệ Hoàng hậu bây giờ cũng không muốn dây dưa vào mấy chuyện đó.
Trương Việt nghe vậy mỉm cười, cất lời: "Lão Tử viết: Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. Vô danh vạn vật chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu..."
Vệ Hoàng hậu lắng nghe, trong ánh mắt dần lóe lên những tia sáng.
Đặc biệt là khi nàng nghiền ngẫm thật kỹ, lại càng bị tư tưởng và ý cảnh ẩn chứa trong đó hấp dẫn sâu sắc.
Đến độ tuổi này, ở cái vị thế này của nàng.
Thứ cần thiết không còn là thủ đoạn tranh sủng, khoe sắc, hạ độc thủ nữa.
Mà là tu dưỡng đạo đức để tạo uy vọng, là đoàn kết trên dưới, là giao thiệp rộng rãi với triều thần, là sự vững vàng, là sự lắng đọng.
Những điều Trương Việt giảng giải mang ý nghĩa sâu xa, kéo dài vô tận, càng suy ngẫm càng thấm thía, càng nghe càng thấy có lý.
Lắng nghe xong đoạn mở đầu mà Trương Việt vừa giảng, Vệ Hoàng hậu cảm thán: "Những điều khanh giảng, hình như hoàn toàn khác biệt với những gì bổn cung nghe thấy trước kia, mang một ý vị đặc biệt..."
Mặc dù chỉ là sự khác biệt của vài chữ, thậm chí chỉ là sự thay đổi thứ tự câu chữ.
Nhưng những gì được hé lộ lại khác biệt một trời một vực.
Trước kia, Vệ Hoàng hậu vẫn luôn cảm thấy kỳ lạ, 《Đạo Đức Kinh》 này tuy cũng là lời bàn về đạo lý, là những lời lẽ chí thiện.
Nhưng luôn cảm thấy có chút gượng gạo, không mấy phù hợp với bản tâm của mình.
Giờ phút này, Vệ Hoàng hậu cuối cùng cũng hiểu rõ vì sao lại như vậy.
Đạo Đức Kinh ngày trước giảng về việc không tranh, không làm, không chiến.
Vạn sự vạn vật, lấy hòa làm quý.
Điều này mà có thể khiến nàng thấy đồng cảm thì có mà gặp quỷ!
Nàng chính là Vệ Tử Phu cơ mà, một Vệ Tử Phu từ ca kỹ bước lên ngôi Hoàng hậu.
Là một nữ nhân ti tiện sinh ra trong gia đình nô bộc của Bình Dương Hầu phủ, đến cả cha ruột là ai cũng không biết.
Nàng dựa vào trí tuệ, thủ đoạn và sự mưu hoạch của chính mình để đi đến ngày hôm nay, vẫn vững vàng ngồi trên ngôi vị Hoàng hậu của đại Hán, trải qua bao nhiêu đợt khiêu chiến từ các mỹ nhân khắp thiên hạ trẻ trung hơn nàng, xinh đẹp hơn nàng, dịu dàng săn sóc hơn nàng, thông minh tháo vát hơn nàng, vậy mà vẫn vững chãi trên ngôi vị chủ cung Viện! Nàng chính là Vệ Tử Phu!
Hàng năm trôi qua, nàng chưa từng là loại ngốc bạch ngọt ngậm thìa vàng sinh ra đã thuận buồm xuôi gió.
Cuộc đời của nàng chính là một cuốn sử sách về những cuộc đấu tranh.
Tranh đấu với người, tranh đấu với trời, tranh đấu với triều thần.
Nàng là người phụ nữ đã chiến thắng số phận của chính mình, thay đổi cuộc đời của chính mình.
Giờ đây, dẫu tuổi đã cao, muốn tu thân dưỡng tính, muốn thay đổi hình tượng, tạo dựng một nhân thiết từ hòa, lương thiện, có đức.
Nhưng mà...
Nàng cũng tuyệt đối không chịu khuất phục người khác một cách dễ dàng, hay lùi bước trước áp lực và uy hiếp.
Việc giả vờ thì nàng có thể làm được.
Nhưng bản tính thì tuyệt đối không thể thay đổi!
Giờ phút này, những gì Trương Việt giảng giải lại mở ra cho nàng một cánh cửa hoàn toàn mới.
Hóa ra, còn có cách thao tác như thế này ư?
Hóa ra, còn có thể làm như vậy nữa sao?!
Diệu! Diệu! Diệu!
Vô cùng vi diệu, muôn vàn kỹ năng!
《Đạo Đức Kinh》 quả nhiên không hổ danh là danh ngôn chí lý được ba đời Thái hậu đại Hán tôn sùng bậc nhất!
Điều này khiến Vệ Hoàng hậu cảm thấy vô cùng tận hưởng, cực kỳ tâm đắc.
Trương Việt nghe vậy liền cung kính đáp: "Hoàng hậu không biết đấy thôi, tác phẩm của Lão Tử vốn có ý định giải thích đại đạo của 《Kinh Dịch》, thuật lại đạo lý của vạn vật, làm sáng tỏ đạo lý muôn đời!"
“Mà 《Kinh Dịch》 có câu: Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức; địa thế khôn, quân tử dĩ hậu đức tái vật, thế nên mới có tiềm long vật dụng, kiến long tại điền, thăng long tại thiên, kháng long hữu hối!”
“Lão Tử thấu hiểu điều đó, cho nên mới viết ra hai thiên 《Đạo》 và 《Đức》, nhằm giải thích đạo lý vi nhi bất tranh, vạn vật hữu tranh, vật cạnh thiên trân...”
Vệ Hoàng hậu nghe vậy gật đầu nói: "Bổn cung giờ mới biết, thế gian lại có những lời lẽ chí thiện, những lý thuyết chí lý như vậy!"
Hiển nhiên, lịch sử đã chứng minh, sức đề kháng của các vị Hoàng hậu, Thái hậu đại Hán trước tư tưởng và học thuyết Hoàng lão là bằng không!
Bọn họ vốn dĩ sinh ra đã dễ dàng tiếp thu và thấu hiểu tư tưởng Hoàng lão.
Nguyên nhân chính là vì từ Lữ Hậu cho đến nay, mỗi đời Hoàng hậu, Thái hậu đều là những người phụ nữ giành chiến thắng trong các cuộc cạnh tranh đấu tranh với người, với trời, với thế đạo, rồi mới bước lên đỉnh cao quyền lực.
Tư tưởng Hoàng lão đối với họ mà nói, không chỉ là tư tưởng chỉ đạo mang tính cương lĩnh.
Mà còn là trụ cột tinh thần, càng là nguồn cội của tín ngưỡng.
Chỉ cần tiếp xúc, tuyệt đối không có lý do gì để từ chối.
Không chỉ Hoàng lão học phái cần đến họ, mà chính bản thân họ cũng cần sự dẫn dắt và soi đường của tư tưởng Hoàng lão.
Thế là, Vệ Hoàng hậu hoàn toàn vứt Vệ Khang ra sau đầu, vô cùng nghiêm túc thỉnh giáo Trương Việt về tư tưởng đạo đức Hoàng lão, cùng phương pháp thanh tịnh vô vi hữu vi.
Trương Việt tự nhiên không bỏ lỡ cơ hội, chuyên gia chọn những thứ có thể tạo ra sự cộng hưởng với Vệ Hoàng hậu.
Tỷ như ‘tri giả bất ngôn, ngôn giả bất tri’, ‘trị đại quốc nhược phanh tiểu tiên, dĩ đạo lị thiên hạ’, đương nhiên hắn cũng có ý né tránh một số lời lẽ không quá chuẩn xác, vòng qua những tư tưởng triết học có thể dẫn đến việc đi lùi lịch sử.
Nhưng những gì hắn nói lại khiến Vệ Hoàng hậu liên tục gật đầu, lòng khao khát tri thức tăng vọt.
Thế là, tội nghiệp Vệ Khang, ở ngay trước cửa Tiêu Phòng điện, quỳ từ sáng sớm cho đến tận chính ngọ.
Quỳ đến mức hoa mắt chóng mặt, quỳ đến mức đầu gối sưng phồng, quỳ đến mức tê dại.
Cuối cùng, không thể chống đỡ nổi nữa, bịch một tiếng, ngã sụp xuống đất, hoàn toàn biến thành một con chó chết.
Hoạn quan canh giữ thấy vậy hoảng sợ vô cùng, vội vàng chạy vào Tiêu Phòng điện bẩm báo với Vệ Hoàng hậu, nhưng lại không dám tự ý quyết định khiêng hắn vào trong nhà.
