"Nhất"Tây Minh Tự — cây hòe xanh biếc, ngày một đậm đà. Ban đầu, trên ngọn cây thấp thoáng những đốm chồi non, rồi dần phồng lên, nở rộ, đến khi nhìn ra xa, đã lan tỏa thành một mảng xanh nhạt.
Năm nay, xuân đến sớm hơn mọi khi.
Ánh nắng ấm áp rải xuống sân giữa.
Không Hải và Dật Thế đứng dưới bóng cây xanh nhạt trong sân.
"Thật là bội phục, Không Hải." Dật Thế nhìn đóa mẫu đơn trước mắt nói.
"Lá còn chưa mọc mà nụ hoa đã phồng lên thế này—" Điều Dật Thế đang nói là cây mẫu đơn mà Không Hải vẫn thường dùng bàn tay che phủ.
Trên cành mẫu đơn, phồng ra một nụ hoa to và đẹp đẽ.
"Là huynh làm cho đóa hoa này lớn lên như thế đấy." "Ừm, cũng có thể nói như vậy." Không Hải thản nhiên đáp lời.
Dật Thế chuyển ánh mắt sang Không Hải, nói: "Không Hải à, ta thật không hiểu nổi con người huynh. Trước kia đã thấy huynh hơi thâm sâu khó lường, đến Trường An rồi, cảm giác này lại càng mạnh mẽ hơn—" Đoạn nói tiếp: "Huynh đấy, so với đất nước Nhật Bản của chúng ta, dường như lại hợp ở lại đất Đường hơn." "Vậy sao?" "Đêm bốn ngày trước cũng vậy. Đối mặt với con mèo đen kia, huynh không chút sợ hãi, còn có thể bình tĩnh đối phó." "Không, thật ra lúc đó khá nguy hiểm. May nhờ Đan Ông đại nhân đến hỗ trợ." "Ta thì không thấy vậy. Ít nhất, nếu chúng ta không có mặt tại hiện trường, chỉ một mình huynh thôi chắc chắn cũng có thể đối kháng với kẻ đó." Dật Thế không tiếc lời khen ngợi.
Sau đêm đó, ngày hôm sau, rồi lại một ngày nữa, mọi người liên tiếp hai ngày quay lại ruộng bông, đào lên những nơi Đan Ông chỉ điểm, tổng cộng đào được mười pho tượng gốm.
Trước ngực mỗi pho tượng đều dán bùa chú chữ Hồ, sau lưng khắc ba chữ "Linh", "Túc", "Động".
Tay chân của tượng cũng được gia công tinh xảo để dễ dàng cử động. Sau khi tháo rời phá hủy những pho tượng này, bên trong lộ ra rất nhiều tóc.
Liễu Tông Nguyên mang đi đầu, tay, chân và thân mình của một pho tượng.
Để cẩn thận, Liễu Tông Nguyên để lại hai vệ sĩ.
"Để họ tạm thời giám sát ruộng bông. Nếu xảy ra chuyện gì, phải báo cho ta ngay." Trước khi rời đi, ông dặn dò Từ Văn Cường như vậy.
"Sau đó, không biết có xảy ra chuyện gì không?" "Chắc là sẽ không xảy ra chuyện nữa đâu." "Nhưng mà, Không Hải, thứ xuất hiện đêm đó rốt cuộc là gì? Là mèo? Hay là..." "Là người." "Người có thể hóa thành mèo sao?" "Không." Không Hải lắc đầu, "Là người trong bóng tối thao túng mèo, đôi khi cũng có thể khiến bản thân trông giống như mèo." "Là người sao?" "Chắc là vậy." "Nhưng, kẻ thao túng mèo trong bóng tối kia, rốt cuộc hắn muốn làm gì?" "Sao ta biết được." "Nhưng chẳng phải huynh vẫn luôn cảm thấy, sự kiện tại phủ Lưu Vân Kiều có liên quan đến sự kiện ruộng bông của Từ Văn Cường sao?" "Đúng vậy." "Mối liên quan giữa hai bên, ta có thể đoán được đại khái. Bởi vì con yêu miêu tại phủ Lưu Vân Kiều, cũng xuất hiện ở ruộng bông đó—" "Ừm." "Nhưng huynh lại nhắc với yêu miêu về chuyện Dương Quý Phi. Chẳng lẽ chuyện của Quý Phi cũng có dính dáng đến mèo?" "Đúng vậy." "Tại sao huynh cho rằng họ có liên quan?" "Huynh vẫn chưa hiểu sao?" "Ừm." "Thử nghĩ xem." "Hoàn toàn không đầu mối." "Vậy thì, trước tiên huynh hãy nghĩ xem, yêu quái xuất hiện tại phủ Lưu Vân Kiều đã từng nói những lời gì—" "Là sao chứ. Yêu quái nói một tràng, ta đâu có trả lời được." "Ví dụ như, chẳng phải yêu vật đã nói thế này sao? Dùng vải lụa thắt cổ ngươi—" "Ồ." "Bạch Lạc Thiên tại Mã Ngôi Dịch cũng từng nói, Quý Phi bị người dùng vải lụa thắt cổ chết." "Ồ." "Hơn nữa, vợ của Lưu Vân Kiều bị yêu vật nhập vào, sau khi biến thành bà lão đã nhảy khúc nhạc, chẳng phải là 'Thanh Bình Điệu Từ' do Lý Bạch tiên ông sáng tác sao?" "Ừm..." Dật Thế trầm tư một lát.
Dật Thế tất nhiên biết, "Thanh Bình Điệu Từ" là vì Quý Phi mà viết.
Nhắc mới nhớ, chính vì biết chuyện này, Không Hải mới quyết định tìm hiểu Mã Ngôi Dịch.
"Sự việc quả nhiên là vậy?" "Đúng vậy." "Nhưng rốt cuộc ai đã dời di thể Quý Phi đi? Có phải con mèo đó làm không?" "Chuyện này ta cũng không biết." "Ta nhớ ra rồi, Không Hải. Mặt trong nắp quan tài đá chẳng phải dính đầy vết cào máu me sao? Rốt cuộc là ai cào? Theo ta thấy, những vết máu đó giống như Quý Phi đã an táng bỗng nhiên tỉnh lại, liều mạng muốn trốn ra nên dùng móng tay cào vào nắp quan tài để lại." "Nếu huynh nghĩ như vậy, sự việc có lẽ đúng là như thế." "Không Hải, huynh đừng trả lời kiểu thờ ơ như vậy. Về chuyện đó, huynh có ý kiến gì?" "Ta nghĩ giống như huynh." "Giờ nghĩ lại vẫn thấy rợn tóc gáy. Nếu mình bị chôn dưới đất, giống như Quý Phi mà tỉnh lại từ quan tài đất, ta sẽ thành cái dạng gì? Chắc cũng sẽ giãy giụa cào loạn không ngừng, phát điên trước khi tắt thở lần hai mất—" Dật Thế dường như đang tưởng tượng cảnh mình từ quan tài đá dưới lòng đất từ từ tỉnh lại, nhún vai, hơi khom lưng.
"Không Hải, Liễu Tông Nguyên đại nhân nói có thư muốn nhờ huynh xem, chuyện đó cũng liên quan đến việc này? Thư của Triều Hành đại nhân sao?" "Thư ký của Liễu tiên sinh." Đại Hầu nói khẽ.
Người đàn ông phía sau Đại Hầu ân cần hành lễ với Không Hải và Dật Thế.
"Tại hạ Hàn Dũ." Không Hải và Dật Thế cũng đáp lễ, báo danh tính của mình.
"Ta đến đón khách—" Ánh mắt cảnh giác cao độ của Hàn Dũ không rời Không Hải dù chỉ một giây.
"Ta sẽ dẫn hai vị đến chỗ Liễu Tông Nguyên. Nhưng, có một chuyện cần báo trước." "Chuyện gì?" "Về bức thư của Triều Hành." Hàn Dũ nói xong, sắc mặt phủ một tầng bóng tối.
"Sao thế?" Không Hải hỏi.
Hàn Dũ như sợ có người nghe lén, ánh mắt quét nhìn xung quanh.
Vắng tanh không một bóng người.
Dẫu vậy, Hàn Dũ vẫn không yên tâm, ngập ngừng một lúc lâu mới cất tiếng.
"Thực tình mà nói, tối qua, bức thư của Triều Hành không biết đã bị ai đánh cắp." Để nói ra câu này, Hàn Dũ như dùng hết dưỡng khí trong phổi. Nói xong, vội vã hít một hơi thật sâu.
"Thật sao?" Dật Thế hỏi.
"Vâng, đích xác là vậy." Hàn Dũ trả lời dứt khoát.
"Nhị"Tiếng rung của bánh xe gỗ nghiến trên nền đất và sỏi đá truyền từ thắt lưng lên đến tận sống lưng.
Lúc này, Không Hải và Dật Thế đang ngồi trên xe ngựa.
Xe ngựa có thể chứa bốn người, mỗi bên ngồi đối diện hai người. Không Hải và Dật Thế ngồi cạnh nhau, bên ngoài xe ngựa đối diện treo rèm vải, cách ly khả năng nhìn trộm vào trong xe.
"Trước khi đến đích, xin thứ lỗi không thể nói nhiều thêm—" Nói cách khác, xe ngựa hướng về phía đích đến, đi về phía đông rồi lại về phía tây, tương đương với hướng về "Hình như là Vĩnh Lạc Phường." Dật Thế tự nói một mình.
Chẳng bao lâu, xe ngựa dừng lại.
"Mời hai vị xuống xe!" Hàn Dũ nói.
Hai người bước ra ngoài, nơi này là một khoảng sân phủ có những bức tường đất hình vòm bán nguyệt vây quanh.
Lặng lẽ không một bóng người.
Vài cây hòe đứng sừng sững.
Bụi mẫu đơn chồi non mới nhú, ao hồ tô điểm giữa đó. Cạnh ao có một cây liễu khổng lồ, những cành dài rủ xuống mặt nước.
Thật là một phủ đệ hoành tráng—Dật Thế nhìn Không Hải với ánh mắt như thế.
"Mời lối này—" Nói xong, Hàn Dũ liền bước đi về phía trước.
Không Hải và Dật Thế theo sát phía sau.
Đoàn người đi qua lối vào phủ, đến nội trạch.
Vẫn không thấy bóng người.
Tiếp tục băng qua căn phòng có bố trí lò bếp nồi niêu, lại đi vào bên trong— "Chính là chỗ này..." Hàn Dũ dừng bước.
Trước mắt là một cánh cửa.
"Không Hải tiên sinh và Dật Thế tiên sinh đã đến." Hàn Dũ lên tiếng gọi vào trong cửa.
"Mời, mau mời vào." Từ bên trong truyền đến giọng nói quen thuộc của Liễu Tông Nguyên.
"Tam"Cửa sổ ở bên phải, Liễu Tông Nguyên ngồi đối diện bàn.
Không Hải và Dật Thế ngồi đối diện Liễu Tông Nguyên.
Hàn Dũ cũng ngồi quây quanh bàn, nhìn thẳng tới, cửa sổ nằm phía bên trái Không Hải và Dật Thế.
Trên bàn có trà, đĩa đựng điểm tâm.
Có mứt mơ và vài loại bánh ngọt nước Hồ— "Nơi này là nhà của bạn. Sau khi tôi cố tình nhờ vả, ông ấy mới đặc biệt dọn ra. Tất nhiên ông ấy không biết tôi muốn gặp ai, cũng không biết hôm nay tôi sẽ đến đây—" Liễu Tông Nguyên nói xong, ánh mắt nhìn về phía Không Hải và Dật Thế.
"Sử dụng hình thức này để tiếp khách, trước tiên tôi xin cáo lỗi với hai vị." "Đâu có." "Làm như vậy là để bảo mật." "Ngài không cần phải bận tâm về hai người chúng tôi. Nghe nói ruộng bông của Từ Văn Cường, sau đó dường như không có động tĩnh gì." "Ngày nào cũng có báo cáo, nhưng không có gì khác lạ." "Chuyện tượng gốm ruộng bông, ngài đã báo cáo với cấp trên chưa?" "Rồi. Tôi đã đích thân báo cáo với Vương đại nhân—" "Vương đại nhân nói sao?" "Ngài dặn tạm thời đừng tiết lộ ra ngoài. Binh lính, quan viên Kim Ngô Vệ cũng đều phải giữ bí mật—" "Có một ngày, chuyện này vẫn sẽ lan truyền ra, trở thành chuyện bàn tán trên đường phố." "Tôi cũng nghĩ vậy." "Vương đại nhân hiện tại có dự tính gì?" "Đợi thời cơ thích hợp, sẽ báo cáo mọi chuyện với Hoàng thượng—" "Mọi chuyện, ý ngài là?" "Mộ của Quý Phi bị trộm đào, sự kiện tại phủ Lưu Vân Kiều, và việc Phượng Minh hòa thượng ở Thanh Long Tự đang canh giữ bên cạnh Lưu Vân Kiều hiện nay, v.v." "Chỗ Lưu Vân Kiều không xảy ra chuyện gì chứ." "Thời hạn ước định là mười lăm ngày, hiện tại chỉ còn ba ngày—" "Cũng phải." Không Hải và Liễu Tông Nguyên, kẻ qua người lại, đàm thoại một cách bình thản.
Trước khi vào đề chính, Liễu Tông Nguyên vừa đối thoại với Không Hải, vừa tổng hợp nội dung muốn đưa ra trong đầu.
Không, nói như vậy không bằng nói rằng ông chỉ muốn xác nhận lại một lần nữa xem bản thân có giác ngộ nói ra hết hay không.
"Nói đi cũng phải nói lại, về bức thư của Triều Hành đại nhân—" Lời còn chưa dứt, Liễu Tông Nguyên thở dài một tiếng thật sâu.
"Nghe nói bị trộm mất rồi." "Vâng." "Có biết ai trộm không?" "Không biết." Liễu Tông Nguyên khẽ lắc đầu, "Kho chứa của tệ xá vốn dĩ cất giữ văn thư cơ mật, sáng nay lại phát hiện thư của Triều Hành tiên sinh không cánh mà bay." "Thì ra là vậy." "Tôi nắm giữ thư của Triều Hành tiên sinh, kể cả Hàn Dũ, chỉ có rất ít người biết, và nơi cất thư chỉ mình tôi biết." "Vậy mà vẫn bị người ta trộm mất?" "Đúng vậy—" "Có khi nào người nào đó lẻn vào kho, tiện tay dắt dê mang theo cả thư không?" "Trong kho vẫn còn để những vật quý giá, nhưng kẻ trộm lại không ra tay." "Nói như vậy, quả nhiên—" "Ngay từ đầu, kẻ trộm có lẽ đã nhắm vào bức thư của Triều Hành đại nhân rồi." "Có manh mối nào về kẻ trộm không?" Không Hải truy hỏi, Liễu Tông Nguyên lẳng lặng lắc đầu.
"Không có." "Tóm lại, nghĩa là, bức thư đó dường như rất quan trọng với ai đó." "Đúng vậy." "Nội dung bức thư rốt cuộc là gì?" "Như tôi đã nói, không thể đọc hiểu. Bởi vì nó được viết bằng chữ Oa quốc. Chữ là chữ chúng ta thường dùng, nhưng lại viết theo ngữ pháp Oa quốc. Nếu không phải người Oa quốc, đương nhiên không thể đọc ra nội dung." "Có hỏi qua người biết tiếng Oa chưa?" "Chưa." Liễu Tông Nguyên lại lắc đầu, "Vì tôi cảm thấy tùy tiện để người khác biết nội dung không tốt. Tôi chỉ biết, trên thư ghi chép mọi chuyện liên quan đến cái chết của Dương Quý Phi—" "Sao lại nói vậy?" "Người đưa bức thư này cho tôi đã nói như thế." "Người đưa bức thư này cho ngài?" "Về điểm này, hiện tại không tiện tiết lộ. Kể chuyện bức thư này cho người nước ngoài, tôi cũng đã do dự một lúc." Liễu Tông Nguyên nhìn Không Hải, nói tiếp: "Tôi nghe được không ít chuyện về lăng mộ Quý Phi từ Bạch Cư Dị, cũng biết di thể của bà không còn trong mộ. Không Hải tiên sinh, chắc hẳn ngài cũng đã biết chuyện này. Chính vì thế, tôi mới muốn thảo luận với ngài về thư của Triều Hành—" "Kết quả, đến nước này, thư lại bị trộm mất." "Vâng." Liễu Tông Nguyên gật đầu nói: "Nhưng, có một chuyện vẫn chưa nói với ngài." "Về người đưa bức thư này cho ngài sao?" "Không, là chuyện khác." "Chuyện gì?" "Sự kiện Lưu Vân Kiều đã nhắc tới trước đó." "Ngài nói là?" "Tôi cũng nghe nói, phủ Lưu Vân Kiều xuất hiện một con mèo kỳ lạ, lại có thể tiên đoán sự băng hà của tiên hoàng. Về việc này, chúng tôi giấu Hoàng thượng điều tra nhiều phía, cuối cùng cũng có manh mối." Liễu Tông Nguyên đột nhiên ngắt lời, nhìn chằm chằm vào Không Hải.
"Xin ngài cứ nói tiếp." "Thực tình mà nói, Lưu Vân Kiều chưa chắc đã hoàn toàn không liên quan đến cái chết của Quý Phi." "Vậy sao?" "Nói có liên quan, không phải chỉ bản thân Lưu Vân Kiều có dính líu đến Quý Phi." "Sao lại nói thế?" "Người liên quan đến Quý Phi, thực chất là ông nội của Lưu Vân Kiều — Lưu Vinh Kiều." "Lưu Vinh Kiều?" "Đúng vậy. Lưu Vinh Kiều từng với thân phận cận vệ quân, hộ vệ Huyền Tông hoàng đế lánh nạn An Sử chi loạn, chạy đến đất Thục." "Thì ra là vậy." "Nghe nói, ông ta là một trong những thành phần cốt cán của quân phản loạn tại Mã Ngôi Dịch. Giết anh trai Quý Phi là Dương Quốc Trung, dùng trường mâu đâm thủng và giương cao đầu của hắn, đồng thời còn là quân phản loạn ép buộc Huyền Tông hoàng đế xử tử Dương Quý Phi, Lưu Vinh Kiều cũng có tên trong đó. Nghe nói, kẻ dùng trường mâu đâm thủng và giương cao đầu chị gái Quý Phi là Hàn Quốc phu nhân, chính là ông ta—" "Á—" "Chuyện này là Bạch Cư Dị cho biết." "Là Bạch Cư Dị—" "Về chuyện của Huyền Tông hoàng đế và Dương Quý Phi, ông ấy dường như có cách nhìn khác, từ lâu đã điều tra rồi. Về hai người này, ông ấy biết rất nhiều." "Nói như vậy, manh mối đã lờ mờ xuất hiện rồi—" "Đúng vậy. Nay Trường An náo loạn cả thành, dường như tất cả đều liên quan đến Quý Phi." Nói xong, Liễu Tông Nguyên mới sực nhớ ra, đưa tay lên bàn.
"Chà, tôi thật thất lễ. Chuẩn bị trà nước mà chỉ lo nói chuyện—" Liễu Tông Nguyên cầm hộp trà, chuẩn bị pha trà.
"Hay là để tôi làm cho." Hàn Dũ đứng dậy, nhận lấy hộp trà từ tay Liễu Tông Nguyên, bỏ lá trà vào bát trà của mỗi người, rồi đổ nước sôi vào.
Trà hơi nguội đi, từ từ tiết ra màu trà.
Dật Thế uống một hai ngụm trà, rồi cầm mứt mơ ngọt bỏ vào miệng.
Không Hải chỉ dùng đôi môi khẽ chạm nhẹ vào bát trà.
"Tứ""Nói đi, bức thư đó—" Thấy mọi người đều đã ngồi ổn định, Liễu Tông Nguyên bắt đầu lại câu chuyện.
"Vâng." "Dường như là thư Triều Hành đại nhân viết cho Lý đại nhân." "Là Lý Bạch tiên ông nhỉ." "Đúng vậy." "Tại sao Triều Hành lại viết thư cho Lý Bạch tiên ông?" "Không Hải tiên sinh chắc cũng biết, hai người khá thân thiết." "Tất nhiên. Bài thơ điếu tang Lý Bạch viết cho Triều Hành, ta đã từng đọc qua." Không Hải đáp.
Triều Hành — tức An Bối Trọng Ma Lữ, năm Thiên Bảo thứ mười hai (753) trở về Nhật Bản.
Trọng Ma Lữ được Huyền Tông hoàng đế coi trọng, từng mấy lần dâng sớ xin về Nhật Bản nhưng không được cho phép.
Cuối cùng cho phép Trọng Ma Lữ về Nhật Bản là năm mươi mốt năm trước khi Không Hải nhập Đường.
Triều Hành đi thuyền về Nhật trên đường gặp bão, kết quả thuyền lại trôi dạt trở về đất Đường.
Không biết Triều Hành đã an toàn về đến đất Đường, Lý Bạch tin nhầm rằng ông đã tử nạn trong bão, từng để lại bài thơ có tựa đề "Khốc Triều Khanh Hành": Nhật Bản Triều khanh từ đế đô, chinh phàm nhất phiến nhiễu bồng hồ. Minh nguyệt bất quy trầm bích hải, bạch vân sầu sắc mãn thương ngô.
Bức thư bị mất đó, chính là bức thư do An Bối Trọng Ma Lữ đích thân viết cho Lý Bạch.
"Ừm—" Dật Thế lên tiếng, "Không Hải, thật là đáng tiếc. Nếu là bức thư như thế, dù thế nào cũng muốn xem cho đã mắt—" Dật Thế cảm thán nói.
"Nói lại thì, Không Hải tiên sinh, tạm không bàn nội dung là gì, phần mở đầu của bức thư đó, và mấy chữ giống như đề tựa, tôi vẫn còn nhớ một hai—" "Ngài đọc hiểu ư?" "Không, những chữ viết trên thư phần lớn là chữ của nước chúng tôi, tôi mới nhớ được." "Vậy, viết ra được chứ?" Không Hải hỏi.
"Ừm, đại khái có thể." "Vậy nhờ cả vào ngài." "Nhưng—" Liễu Tông Nguyên đặt hai tay lên ngực, làm động tác xác nhận.
Ông dường như không chuẩn bị giấy bút.
"Nếu là bút mực, chỗ tôi có." Không Hải lấy bút, mực từ trong ngực ra.
Tiếp đó, lại lấy giấy, đặt lên bàn.
"Ồ, vậy thì viết được rồi." Liễu Tông Nguyên nhận văn phòng tứ bảo từ tay Không Hải, trải giấy ra.
Bút chấm mực, sau khi trầm tư một lát, Liễu Tông Nguyên bắt đầu viết.
Trong tiếng bút sột soạt, một loạt chữ Hán hiện ra trên giấy.
Thứ viết ra tuy là chữ Hán, nhưng không phải văn Hán, mà là tiếng Đại Hòa.
Là Vạn Diệp Giả Danh dùng chữ Hán làm ký hiệu phát âm.
"Những gì tôi nghĩ ra, chỉ có thế này thôi." Liễu Tông Nguyên lật ngược tờ giấy đã viết xong, chuyển cho Không Hải và Dật Thế đang ngồi đối diện.
Không Hải và Dật Thế chăm chú nhìn kỹ.
"Ồ—" "Đây là—" Không Hải và Dật Thế đồng thời khẽ kêu lên.
"Không Hải, đây là chuyện lớn đấy." "Ừm." Đôi mắt Không Hải sáng rực, tỉ mỉ nhìn kỹ những chữ Liễu Tông Nguyên đã viết.
"Ý nghĩa trên này là gì?" Liễu Tông Nguyên không kìm được, rướn người tới gần.
"Chỗ này nói, chẳng ngờ lại là chuyện Dương Quý Phi sẽ bị đưa đến Oa quốc." "Cái gì?" Liễu Tông Nguyên kinh ngạc đến mức nín thở.
Nội dung ghi chép như sau: Phụng mệnh Huyền Tông hoàng đế, Oa quốc khiển Đường sứ An Bối Trọng Ma Lữ, hộ tống Thái Chân điện hạ đi đến Oa quốc.
"Ngũ"An Bối Trọng Ma Lữ — năm mười bảy tuổi, Trọng Ma Lữ với thân phận lưu học sinh lên thuyền khiển Đường sứ lần thứ tám nhập Đường, thời điểm là năm 717 sau Công nguyên.
Khi đó chính là thời đại Huyền Tông hoàng đế chủ chính, cũng là thời kỳ thịnh thế Đại Đường rực rỡ như hoa mẫu đơn.
Trọng Ma Lữ nhập Đường không lâu, trước là tự xưng "Triều thần Trọng Mãn", sau đó đổi tên Đường là "Triều Hành". "Triều" viết bằng chữ cổ, liền thành "Triều", cho nên đôi khi lại ký tên "Triều Hành".
Chuyện đã ghi chép trước kia, về bài thơ Lý Bạch viết, chính là dùng chữ "Triều" này.
Chuyện cũ nhắc lại ở đây, Trọng Ma Lữ là con trai An Bối Thuyền Thủ, sinh năm 701 tại Oa quốc.
Cùng một năm đó, Lý Bạch cũng ra đời tại đất Đường. Đúng như Không Hải và Bạch Lạc Thiên tuổi tác gần nhau, Lý Bạch và Trọng Ma Lữ là người cùng tuổi.
Cùng đồng hành với Trọng Ma Lữ trên thuyền khiển Đường sứ lần thứ tám, còn có Cát Bị Chân Bị, tăng lữ Huyền Phòng và những người khác.
Sau khi nhập Đường, Trọng Ma Lữ trước tiên đến trường đào tạo quan lại — Thái Học nghiên cứu. Sau đó, đỗ kỳ thi khoa cử, trở thành tiến sĩ. Người Oa quốc từ hòn đảo cực đông nhỏ bé trong mắt người Đường thời đó, sau này nhậm chức Xuân Cung Phường Tư Kinh Cục hiệu thư, hầu cận bên cạnh Hoàng thái tử.
Thời bấy giờ, đế quốc Đại Đường có tầm nhìn quốc tế như đã kể trên. Bất kể là người Hán hay người Oa, người Hồ, chỉ cần tài năng xuất chúng, đều có thể nhậm chức quan trọng của đất Đường. Chế độ khoa cử thời đó, tuy có tệ nạn đút lót, đi cửa sau xấu xa, nhưng cũng có ưu điểm là cất nhắc nhân tài.
Sau đó, Trọng Ma Lữ được Huyền Tông bổ nhiệm làm Tả thập di, tiếp đó lại làm Tả bổ khuyết. Chức quan Tả thập di, Tả bổ khuyết là với thân phận gián quan tùy tùng của Thiên tử, bất cứ lúc nào cũng hầu cận bên cạnh Huyền Tông, có thể trực tiếp trò chuyện với Hoàng thượng.
An Bối Trọng Ma Lữ với tài năng và nhân phẩm của mình, rất được Huyền Tông sủng ái.
Đối với Trọng Ma Lữ, đây là hạnh cũng là bất hạnh.
Năm 733, Đa Trị Bỉ Quảng Thành với thân phận khiển Đường sứ lần thứ chín nhập Đường, Trọng Ma Lữ từng dâng tấu lên Huyền Tông, khẩn cầu cho phép mình theo khiển Đường sứ trở về Nhật Bản, nhưng không được cho phép. Huyền Tông trái lại còn cất nhắc ông làm Vệ úy thiếu khanh. Đây là quan tam phẩm, trong số người nước ngoài, Trọng Ma Lữ có thể nói là người thăng tiến đến chức quan cao nhất.
Năm 752, khiển Đường sứ lần thứ mười Đằng Nguyên Thanh Hà nhập Đường. Năm 753 chuẩn bị về Nhật, Trọng Ma Lữ lại dâng sớ, thỉnh cầu Huyền Tông về Nhật. Lần này cuối cùng cũng nhận được ân chuẩn, có thể bước lên đường về.
Đoàn người về Nhật thời đó, Đường tăng Giám Chân cũng được mời đi cùng, ông dự định chôn thây tại Nhật Bản.
Thời bấy giờ, Trọng Ma Lữ đã năm mươi ba tuổi.
Bạn hữu thường qua lại, cũng là đại thi nhân Vương Duy, lúc này từng làm thơ tiễn tặng.
Đây chính là bài thơ nổi tiếng "Tống bí thư Triều giám hoàn Nhật Bản quốc": Tích thủy bất khả cực, an tri thương hải đông. Cửu châu hà xứ viễn, vạn lý nhược thừa không. Hướng quốc duy khán nhật, quy phàm đản tín phong. Nga thân ánh thiên hắc, ngư nhãn xạ ba hồng. Hương thụ Phù Tang ngoại, chủ nhân cô đảo trung. Biệt ly phương dị vực, âm tín nhược vi thông.
Ngũ ngôn luật thi, gieo vần ở câu chẵn. "Tích thủy" ý chỉ trên biển, "thương hải" thì là biển nơi hòn đảo thần tiên cư ngụ.
Đại Đường quốc khi đó cho rằng, nước Bồng Lai nơi thần tiên cư ngụ, chính là Nhật Bản quốc.
Tranh vẽ truyền thuyết mô tả nước Bồng Lai, là cõng trên lưng con rùa khổng lồ đang chìm nổi trên mặt biển — "Nga thân" ý chỉ cơ thể rùa khổng lồ.
Khi đó Vương Duy năm mươi lăm tuổi.
Ngày về Nhật Bản cuối cùng cũng đến, trước khi thuyền xuất phát, Trọng Ma Lữ từng ngâm bài hòa ca nhớ quê nổi tiếng: Bài hòa ca này từng được dịch sang tiếng Hán.
Trường An ngày xưa, cũng chính là Tây An ngày nay, có dựng tấm bia khắc nguyên văn cùng bản dịch.
Phía bên trái bia là thơ văn dịch Hán, bên phải thì khắc bài thơ của Lý Bạch.
Thơ văn dịch Hán như sau: Kiều thủ vọng đông thiên. Thần trì Nại Lương biên. Tam Lạp sơn đỉnh thượng. Tưởng hựu bạch nguyệt viên.
Tuy nhiên, chật vật lắm mới khởi hành xuất phát, Trọng Ma Lữ lại vì hải nạn mà trở lại đất Đường.
Nếu tìm hiểu sâu hơn nội tình, lúc đó thuyền khiển Đường sứ xuất phát tổng cộng có bốn chiếc.
Thanh Hà và Trọng Ma Lữ đi cùng chiếc thứ nhất, chiếc thuyền đó vào ngày 21 tháng 11 năm 753 bình an đến Okinawa. Sau đó, trên đường hướng tới đảo Amami Oshima thì gặp bão lớn, thuyền bị trôi dạt đến Việt Nam ngày nay.
Thế là, Trọng Ma Lữ lại quay về Trường An, nhận lệnh Huyền Tông hoàng đế tiếp tục làm quan.
Khi An Sử chi loạn bùng nổ, Trọng Ma Lữ năm mươi lăm tuổi, đang ở Trường An, hầu cận bên cạnh Huyền Tông hoàng đế và Dương Quý Phi.
Loạn lạc khởi phát năm Thiên Bảo thứ mười bốn (755).
Người ta cho rằng, khi Huyền Tông hoàng đế và Dương Quý Phi chạy trốn khỏi Trường An, lánh nạn đất Thục, An Bối Trọng Ma Lữ hẳn là một trong những người tùy tùng.
Trước đó đã nhắc tới, Huyền Tông chạy trốn tới đất Thục trên đường, đi ngang qua Mã Ngôi Dịch, quan binh hộ tống mưu phản, Huyền Tông không thể không đích thân hạ lệnh ban chết Dương Quý Phi.
Nếu Trọng Ma Lữ cùng Huyền Tông chạy nạn, những việc này ông chắc hẳn đã tận mắt chứng kiến.
Loạn lạc bình định xong, Huyền Tông từ đất Thục quay về Trường An, Trọng Ma Lữ nhậm chức Tả tán kỵ thường thị.
Sau khi Huyền Tông qua đời, những năm Túc Tông Thượng Nguyên, ông đi xa đến Hà Nội ngày nay, nhậm chức Trấn Nam đô hộ.
Năm 766, Trấn Nam đổi tên An Nam, Trọng Ma Lữ nhậm chức An Nam tiết độ sứ.
Năm sau, ông miễn chức quay về Trường An. Ba năm sau Đại Tông Đại Lịch năm thứ năm tháng giêng, tức năm 770, Trọng Ma Lữ bệnh mất tại Trường An. Hưởng thọ sáu mươi chín tuổi.
Thời đó, Huyền Tông, Dương Quý Phi, Lý Bạch đều đã quy tiên.
Sử sách ghi chép như thế.
Chỉ có điều — về sự sống chết của Dương Quý Phi, hậu thế để lại lời đồn thổi với nhiều cách nói khác nhau.
Truyền thuyết nhiều nhất là, Dương Quý Phi — người phụ nữ tên Dương Ngọc Hoàn này không chết tại Mã Ngôi Dịch, mà chạy trốn tới nước Bồng Lai.
Nước Bồng Lai, chính là chỉ Nhật Bản quốc. Cách nói này thật sự khiến người ta khó lòng tin nổi. Tuy nhiên, Nhật Bản tồn tại mấy nơi mộ Dương Quý Phi là sự thật không thể chối cãi.
Một trong số đó nằm tại Nhị Tôn Viện, đối diện vịnh Yuyu thuộc bán đảo Mukatsuku, tỉnh Yamaguchi.
Ngôi mộ xây bằng tháp đá, tháp hình năm vòng.
Nguồn gốc ngôi mộ này như sau: Người ta nói, Dương Quý Phi chết tại Mã Ngôi Dịch thực ra là người đóng thế, bản thân Quý Phi thì bình an tới Nhật Bản.
Lại nói, kế hoạch Quý Phi lưu vong Nhật Bản, chủ mưu là hoạn quan Cao Lực Sĩ được Huyền Tông tin tưởng nhất, một người khác là Trần Huyền Lễ chủ đạo cuộc bạo loạn tại Mã Ngôi Dịch, đối với Quý Phi là địch phương.
Cao Lực Sĩ là người phụng mệnh Huyền Tông, thực thi việc ban chết Dương Quý Phi; Trần Huyền Lễ thì với thân phận chủ mưu bạo loạn, phụ trách khám nghiệm thi thể. Thời điểm đó hai người nếu mưu tính, giữ lại mạng sống cho Quý Phi, hỗ trợ chạy trốn tới nơi xa xôi, cũng không phải là không thể.
Nói cách khác, lời đồn chỉ ra rằng, chủ mưu tạo phản Mã Ngôi Dịch Trần Huyền Lễ, vì đồng cảm với Dương Quý Phi sắp chết mà tha cho bà một con đường sống.
Trần Huyền Lễ cùng Cao Lực Sĩ đồng mưu, giết thị nữ làm người đóng thế, để Dương Quý Phi chạy thoát.
Chính vì kiệu chở thi thể Dương Quý Phi do Cao Lực Sĩ vận chuyển, và do Trần Huyền Lễ khám nghiệm, mưu tính mới có thể thành công mỹ mãn. Tuy nhiên, sự thật có phải như thế hay không, thì không được biết.
Lại có một thuyết, người hoạt động sau màn lúc đó là An Lộc Sơn.
Sử sách ghi chép, An Lộc Sơn lớn tuổi hơn Dương Quý Phi, lại là con nuôi của Dương Quý Phi, hai người thực tế có quan hệ mờ ám.
Nhìn từ góc độ tuổi tác của Huyền Tông, ông tất nhiên không cách nào thỏa mãn nhu cầu chốn khuê phòng của Dương Quý Phi còn trẻ. Thực tế, thời bấy giờ chuyện phi tần trong hậu cung lén lút tư tình quả thực đã từng xảy ra. Tuy nhiên, dù Dương Quý Phi và An Lộc Sơn có quan hệ này, trong tình huống thời bấy giờ, muốn cứu sống một mạng Quý Phi, dường như không mấy khả thi.
Chuyện kể rằng, đại thuyền chở Dương Quý Phi, tích trữ không ít lương thực, từ vùng gần Thượng Hải ngày nay khởi hành tới Nhật Bản.
Người ta nói, con thuyền đó sau khi khởi hành, trôi dạt đông tây rồi tới địa phương Yuyu.
Truyền thuyết kể rằng sau khi loạn lạc được bình định, Huyền Tông không quên được Dương Quý Phi, liền phái phương sĩ vượt biển sang đông, tặng Quý Phi hai pho tượng Phật. Dương Quý Phi cũng tháo kim trâm, phó thác phương sĩ gửi trả lại Huyền Tông. Bản thân thì ở lại Nhật Bản cho đến khi về trời.
Đây là chi tiết truyền thuyết Dương Quý Phi đông độ Yuyu.
Nhân tiện nhắc tới, vùng An Tả, bán đảo Mukatsuku, từng đào được thanh đồng kiếm hình cán mảnh. Thanh đồng kiếm có cán này, cho thấy địa phương đó từng qua lại với đất Đường. Vì thế, liền được xem là vật chứng Quý Phi đông độ. Tuy nhiên, theo thiển ý của người viết, bằng chứng này rất yếu ớt.
Tóm lại, Nhị Tôn Viện ở Kusu có một tháp đá, được xem là mộ của Dương Quý Phi. Tháp hình tháp năm tầng (ngũ luân tháp), được cho là được xây dựng vào thời Kamakura. Lấy tháp đá làm trung tâm, bên ngoài có mười lăm, mười sáu tháp năm tầng bao quanh. Người ta nói, những tháp năm tầng bao quanh bên ngoài này là mộ phần của người hầu Quý Phi.
Ngoài ra, chùa Sennyu-ji ở Kyoto cũng có một pho tượng Bồ Tát.
Pho tượng Bồ Tát này được thờ phụng trong Quan Âm đường, tên là "Dương Quý Phi Quan Âm".
Trước đó đã nhắc tới, sách vở ghi chép, Huyền Tông từng phái phương sĩ tìm kiếm Dương Quý Phi, phương sĩ ngàn dặm xa xôi đến nước Bồng Lai, và gửi gắm hai pho tượng Phật Huyền Tông phó thác bên cạnh Quý Phi.
Theo một thuyết khác, một trong hai pho đó chính là Dương Quý Phi Quan Âm của chùa Sennyu-ji.
Tuy nhiên,Tự truyền (truyền thuyết của chùa) của Sennyu-ji ghi chép, có chút khác biệt với điều này.
Pho Bồ Tát đó đầu đội vương miện phi, một tay cầm hoa trắng, là do Huyền Tông đau lòng cái chết của Quý Phi mà tạo ra.
Năm Thiên Chính thứ bảy (1579), tăng lữ chùa Sennyu-ji là Trạm Hải du học đất Đường (Minh quốc) mang nó về.
"Đô Danh Sở Đồ Hội" ghi chép: Bổn tôn Thánh Quan Âm của Quan Âm đường, là do Huyền Tông hoàng đế biệt ly Dương Quý Phi, mô phỏng hồi ức hình dáng Quý Phi mà làm nên. Biển hiệu của Phổ Đà Sơn cũng cùng xuất từ ngự bút của vị đế vương này.
Điều khiến người ta thấy thú vị là, người ta nói, ngôi chùa Sennyu-ji này do Không Hải sáng lập.
"Đô Danh Sở Đồ Hội" lại ghi chép: Ngôi chùa đó do Hoằng Pháp đại sư khai sơn lập cơ, sau đó vào thời Văn Đức Đế ngự vũ năm Tề Hành thứ ba, Tả đại thần Tự Công tái kiến, trở thành Thiên Thai tông, xưng tên "Tiên Du Tự". Ý chỉ ngọn núi này là nơi tiên nhân vân du vậy.
Ở Thần cung Atsuta cũng có truyền văn quái đản.
Người ta nói, Dương Quý Phi thực chất là vật tế thần của thần cung ban tặng cho Huyền Tông.
Sau khi Huyền Tông hoàng đế bình định hơn bốn trăm châu của Trung Quốc. Cực kỳ muốn ra tay chiếm đoạt Nhật Bản quốc. Tế thần biết được chuyện này, liền đưa Dương Quý Phi khuynh quốc khuynh thành vào đất Đường, mượn đó mà làm rối loạn quốc gia.
Cho nên, khi An Sử chi loạn khởi, Dương Quý Phi tuy đã toại nguyện mà chết đúng chỗ, linh hồn lại bay về nước Bồng Lai, ẩn thân ẩn mình ở Atsuta.
Sau đó, Huyền Tông bình định loạn lạc quay về Trường An, phái phương sĩ Dương Thông U, tìm kiếm nơi trú ngụ của linh hồn Dương Quý Phi, cuối cùng nghe ngóng được trú ngụ tại núi Bồng Lai Nhật Bản.
Phương sĩ sau khi gặp gỡ linh hồn Quý Phi, quay về đất Đường báo cáo với Huyền Tông, Huyền Tông bi thương không dứt, bệnh tình tăng nặng mà chết — trên đây là nội dung truyền thuyết.
Đại ý truyền thuyết thấy trong "Tiên Truyện Thập Di", "Hiểu Phong Thư".
Phụng mệnh Tần Thủy Hoàng, đi thăm núi tiên Bồng Lai, tìm kiếm thuốc tiên trường sinh Từ Phúc, cũng từng đến Thần cung Atsuta.
"Đông Hải Quỳnh Hoa Tập" ghi chép, Từ Phúc từng nói: "Nơi này chính là cung Bồng Lai." Theo chí của Thần cung Atsuta ghi chép, mộ táng Dương Quý Phi nguyên nằm phía tây bắc điện chính, sau dời đi gần Thanh Thủy xã, cuối cùng vì lý do nào đó mà chôn vùi mộ táng.
Thần cung Atsuta còn có một cánh cửa gọi là "Xuân Xao Môn".
Năm Chu Điểu thứ nhất (686), cánh cửa đó được xây dựng phía đông bản điện, năm Trinh Hưởng thứ ba (1686), vì Thần cung Atsuta tu sửa mà dời đi tham đạo phía đông, tháng 3 năm Chiêu Hòa thứ hai mươi (1945) bị không kích thiêu hủy.
Biển hiệu "Xuân Xao Môn" được tháo xuống trước đó, may mắn thoát nạn. Mà Xuân Xao Môn thực ra cùng tên với biệt quán của Dương Quý Phi.
Như đã kể trên, khắp nơi ở Nhật Bản, còn sót lại không ít di tích hoặc di vật của Dương Quý Phi.
Truyền thuyết tương tự, cũng lưu truyền tại Trung Quốc.
Theo ghi chép của "Dương Quý Phi Truyền Thuyết Cố Sự", Dương Quý Phi có một thị nữ họ Trương, rất được Quý Phi sủng ái.
Người ta nói họ Trương tự nguyện mặc áo của Quý Phi, chết thay cho Quý Phi.
Họ Trương tài nghệ múa tinh xảo, diện mạo giống Dương Quý Phi. Từng cùng Dương Quý Phi múa chung, rất được Quý Phi và Huyền Tông hoàng đế yêu thương.
Vì kính yêu Huyền Tông hoàng đế, Dương Quý Phi, nàng kỳ vọng một ngày nào đó có thể báo đáp ân sủng.
Cơ hội như vậy đã đến. Loạn An Lộc Sơn khởi phát, bộ chúng An Lộc Sơn công phá hoàng cung.
An Lộc Sơn ép buộc đuổi Quý Phi ra khỏi cung và xử tử. Khi đó, họ Trương nguyện chết thay cho Quý Phi, nàng đứng ra nói: "Để nô tỳ chết thay Quý Phi nương nương!" Nói xong, họ Trương mặc áo của Dương Quý Phi, chịu hình trước mặt An Lộc Sơn.
Mộ Quý Phi chôn cất, chính là thi hài của họ Trương.
Bản thân Quý Phi thì ăn mặc như người dân thường, trước chạy trốn đến Tứ Xuyên, sau lên thuyền tới Nhật Bản.
Thời đó Thiên hoàng Nhật Bản là nữ đế Hiếu Khiêm Thiên hoàng.
Trọng Ma Lữ — tức An Bối Trọng Ma Lữ, lưu lại đất Đường với thân phận khiển Đường sứ, đã giới thiệu Quý Phi với Hiếu Khiêm Thiên hoàng. Việc này được ghi chép trong cuốn sách nêu trên.
Người ta nói, Dương Ngọc Hoàn khi đó để chứng minh mình là Dương Quý Phi, từng múa một khúc "Nghê Thường Vũ Y Khúc" trong cung.
Những truyền thuyết này tại sao lưu truyền đến tận nay? Một lý do lớn bắt nguồn từ "Trường Hận Ca" của Bạch Lạc Thiên.
Bối cảnh câu chuyện này xảy ra vào năm 805 — thời điểm đó "Trường Hận Ca" của Bạch Lạc Thiên vẫn chưa ra đời.
Thực tế, năm 806 sau khi Không Hải về Nhật, bài trường thi này mới xuất hiện.
Nội dung "Trường Hận Ca" này, không nghi ngờ gì là bối cảnh của vô số truyền thuyết Nhật Bản.
Phụng mệnh Huyền Tông hoàng đế, tìm kiếm linh hồn đã tan thành mây khói của Dương Quý Phi, có một phương sĩ ngàn dặm xa xôi đến cung Bồng Lai, cuối cùng gặp gỡ Quý Phi, đây là chương kinh điển nhất của bài trường thi:
Hồi đầu hạ vọng nhân hoàn xứ, bất kiến Trường An kiến trần vụ. Duy tương cựu vật biểu thâm tình, điền hợp kim thoa ký tương khứ. Thoa lưu nhất cổ hợp nhất phiến, thoa bách hoàng kim hợp phân điền. Đãn lệnh tâm tự kim điền kiên, thiên thượng nhân gian hội tương kiến. Lâm biệt ân cần trọng ký từ, từ trung hữu thệ lưỡng tâm tri. Thất nguyệt thất nhật trường sinh điện, dạ bán vô nhân tư ngữ thời. Tại thiên nguyện tác tỷ dực điểu, tại địa nguyện vi liên lý chi. Thiên trường địa cửu hữu thời tận, thử hận miên miên vô tuyệt kỳ.
Quý Phi tháo kim trâm trên đầu, chia làm hai, một phần phó thác phương sĩ quay về Trường An trao tận tay Huyền Tông. Vô số lời đồn của Nhật Bản về Dương Quý Phi, chính là lấy cảm hứng từ bài thơ này để biên soạn.
Tuy trên sách Nhật Bản ghi chép, Bạch Lạc Thiên lấy truyền thuyết này để sáng tác "Trường Hận Ca", nhưng cách nói ngược lại dường như có sức thuyết phục hơn. Nếu truyền thuyết có đề cập đến "Trường Hận Ca", tức là truyền thuyết Dương Quý Phi đông độ Nhật Bản, sáng tác sau "Trường Hận Ca" thì có vẻ đáng tin hơn.
Chỉ có điều — đã là nguồn gốc của truyền thuyết Nhật Bản, vậy bối cảnh sáng tác của "Trường Hận Ca" bắt nguồn từ đâu? Tiếp tục kể chuyện truyền thuyết Dương Quý Phi trước, ở đây có thể đưa ra sử thực là, sau khi Thượng hoàng Huyền Tông quay về Trường An, từng có sự kiện dời mộ Dương Quý Phi.
Chúng ta hãy xem sử thực, "Thế Giới Đại Bách Khoa Từ Điển" của Heibonsha có ghi chép như sau: Huyền Tông quay về Trường An, từng ra lệnh bí mật cải táng, nhưng nơi an táng không rõ ràng.
"Lịch Sử Thế Giới" tập 4 (Đường và Ấn Độ) của Chuo Koron-sha cũng từng đề cập đến mộ Dương Quý Phi: Tháng 12 cuối năm 757, Thượng hoàng Huyền Tông bỏ lại Quý Phi được chôn bên đường Mã Ngôi, luyến tiếc quay về Trường An. Lúc đó tuy đã được can gián, Thượng hoàng vẫn lén lút lệnh hoạn quan cải táng Quý Phi. Thân thể đầy đặn của Quý Phi đã thành hài cốt, chỉ có túi thơm dệt gấm vẫn giữ nguyên trạng. Hoạn quan mang nó về, Huyền Tông mục kích di vật túi thơm tùy thân của Quý Phi, vì nhớ thương mà nước mắt trào như vỡ đê.
Nguồn gốc những ghi chép này, đều lấy "Cựu Đường Thư" trong "Dương Quý Phi Truyện" hoặc "Tư Trị Thông Giám" do Tư Mã Quang triều Bắc Tống biên soạn làm gốc.
Nhân tiện nhắc tới, "Cựu Đường Thư" trong "Dương Quý Phi Truyện", có ghi chép như sau: Thượng hoàng mật lệnh trung sứ cải táng đến chỗ khác, khi mới chôn, lấy đệm tím bọc lại, da thịt đã hư, mà túi thơm vẫn còn.
Túi thơm, ý chỉ túi đựng hương, bên trong chứa đủ loại mảnh gỗ thơm.
Tác giả "Dương Quý Phi Truyền Thuyết Cố Sự", đối với việc cải táng đã ghi chép như sau: "Không có bằng chứng nào cho thấy, mộ của Quý Phi đã an táng, từng bị người đào rồi sửa lại. Về việc Quý Phi được chôn ở nơi khác, tại sao không viết kỹ hơn một chút?" Thực tế, "Cựu Đường Thư", "Tân Đường Thư" đều nhấn mạnh để lại túi thơm, đối với việc di cốt có còn hay không, gần như chưa từng đề cập.
Thế là về sau mới xuất hiện, thuyết mộ ở Mã Ngôi Dịch dường như chỉ là "Y quan trủng" (mộ gió).
"Chính sử không ghi chép rõ ràng, có lẽ vì Quý Phi chưa rời khỏi nhân gian." Tác giả "Dương Quý Phi Truyền Thuyết Cố Sự" từng bình luận như vậy.
Trong sách chỗ khác cũng có đề cập đến thi thể Quý Phi, tuy từng một lần được chôn cất, nhưng cũng có thể vì chiến loạn mà mất tích.
Người ta nói các hoạn quan phụng mệnh đào mộ cải táng, không dám đem sự thật bẩm báo Huyền Tông.
Lại có một thuyết, một người lính trong lúc xử lý lại thi thể Quý Phi, tìm thấy một chiếc giày Quý Phi để lại, và mang nó về nhà, chiếc giày đó vẫn còn lưu lại hương thơm độc đáo.
Cách nói này với chuyện đạo gia Trung Quốc lúc thi giải thăng thiên, chỉ để lại quần áo và giày, còn cơ thể thì biến mất khỏi mộ, có điểm chung.
Tóm lại, trong rất nhiều văn hiến chính sử ghi chép liên quan đến cái chết của Dương Quý Phi, có không ít văn hiến chủ trương Dương Quý Phi sau Mã Ngôi Dịch vẫn còn sống, việc này quả thực rất đáng suy ngẫm.
