Ba ngày sau, khi đám kiếm tu Ngôn Quảng phong vẫn đang tranh cãi không dứt về việc tranh giành suất đi Đông Hải, một chiếc bảo khí hình thuyền rời khỏi Hào Sơn, đi về phía nam.

Họ không đi qua Thái Hồng Áo, bởi vì nơi đó đông người nhiều mắt.

Trong pháp khí chỉ có ba người: An Mộ Viễn, An Tuyền, Lý Tích. An Tuyền nhân cơ hội này về nhà thăm nom, nỗi khổ nhớ nhà hơn ba mươi năm khiến dọc đường cô vô cùng phấn khích.

Lý Tích không ngờ chuyến hành trình "đổi bản đồ" của mình lại đến nhanh như vậy, vốn tưởng rằng ít nhất phải đợi đến sau khi đạt cảnh báo Kim Đan mới có cơ hội đi các châu khác để thưởng ngoạn một phen chứ.

Hầu như toàn bộ sự chú ý của hắn đều đặt vào thẻ ngọc trong tay. Đó là những giới thiệu của Hiên Viên Kiếm Phái về công pháp bí thuật của các môn phái như Thái Ất Tận Môn, Ngọc Thanh Môn, Quảng Lăng Tông, Sùng Hoàng Chân Quan..., là thành quả đổi bằng máu và mồ hôi của vô số thế hệ tiền bối trong môn phái suốt hàng ngàn năm qua, cực kỳ trân quý.

Chiến đấu chưa bao giờ là một cuộc ẩu đả đầu đường xó chợ chỉ biết cắm đầu lao vào. Tôn trọng đối thủ chính là tôn trọng sinh mạng của chính mình, cho nên việc tìm hiểu trước là vô cùng quan trọng, dù cho có lẽ nó không được toàn diện cho lắm.

Thái Ất Tận Môn có ba môn pháp trực chỉ đại đạo, lần lượt là: Thái Ất Kim Thư, Tử Tiêu Lôi Đình Chân Kinh, Tam Động Châu Nang. Những kẻ chưởng quản lôi đình trong môn phái của họ đều lấy việc tu tập Tử Tiêu Lôi Đình Chân Kinh làm chủ đạo.

Phàm là lôi đình, chính là cơ yếu của trời đất. Trong muôn pháp, lôi đình là lớn nhất; cái gọi là nhất khí thần hòa, quy căn phục mệnh, đi đứng nằm ngồi, miên miên nhược tồn, cho nên nuôi dưỡng khí hào nhiên của mình, đem áp dụng vào pháp, thì lấy chân khí của ta, hợp với tạo hóa của trời đất, cho nên có thể thở ra mây mưa, cười thành lôi đình.

Việc tu luyện lôi pháp của Thái Ất Tận Môn gồm ba bước, đó là: Ngũ Lôi Tà Pháp, Ngũ Lôi Chính Pháp, Ngũ Lôi Đạo Pháp. Lúc ban đầu của ngũ lôi, trước tiên tu từ tà pháp, bởi vì pháp vốn không có sự phân biệt chính tà, mấu chốt nằm ở chỗ người nắm giữ lôi pháp ứng dụng thế nào. Khi tu pháp này, tính cách và khí chất của người tu bắt đầu trở nên kỳ quái bất thường;

Sau khi tu xong tà pháp, bắt đầu sửa sang chính pháp. Khi tu pháp này, tính cách con người bắt đầu trở nên bạo liệt; sau khi tu xong chính pháp, bắt đầu tu Ngũ Lôi Đạo Pháp. Lúc này, tính cách con người lại bắt đầu trở nên bình đạm, điềm hòa.

Quá trình này chính là quá trình lấy tà nhập chính, lấy chính tu đạo, lấy đạo hợp chân.

Tu sĩ của Thái Ất Tận Môn, cả đời cơ bản đều quanh quẩn trong Ngũ Lôi Chính Pháp. Ngũ Lôi Tà Pháp yêu cầu tương đối thấp, tu sĩ ở cảnh giới này không được phép rời khỏi sơn môn; Ngũ Lôi Đạo Pháp lại quá cao, nếu không phải tu sĩ từ cảnh giới Nguyên Anh trở lên thì không thể tu luyện. Cho nên, Ngũ Lôi Chính Pháp cơ bản chính là thủ đoạn chiến đấu chủ yếu nhất của lôi tu Thái Ất Tận Môn.

Trong Ngũ Lôi Chính Pháp, đại trí có thể chia thành năm loại lôi; loại thứ nhất là Hỗn Độn Thần Lôi do Đại Đạo sáng tạo ra, có thể hủy diệt vạn vật. Thứ này chỉ có thể nhìn, chỉ có thể nghĩ, không thể chạm vào, không phải là thứ mà con người có thể luyện.

Loại thứ hai là Huyền Đô Thần Lôi. Đây là Sáng Thế Thần Lôi, có thể hủy diệt trời đất, đồng thời cũng là sự tồn tại hư vô mờ ảo.

Loại thứ ba là Tử Tiêu Thần Lôi, là Thiên Đạo Thần Lôi, cũng là lôi pháp chủ tu của Thái Ất Tận Môn, mệnh danh có thể tiêu diệt thần tiên, chém giết ma quỷ, chia thành tám hệ: Ất Mộc Chính Lôi, Bính Hỏa Dương Lôi, Quý Thủy Âm Lôi, Canh Kim Kiếp Lôi, Mậu Thổ Minh Lôi, Tru Tiễn[sót_chữ] Sái Thần Lôi, Lục Thần Ma Lôi, Sinh Diệt Tử Lôi;

Mỗi một hệ đều chia thành chín tầng, luyện thành bất kỳ loại nào đại viên mãn đều có thể ngạo thị tam giới. Nếu như luyện thành cả tám hệ, thì lôi pháp sẽ không bị vạn vật khắc chế mà có thể phản khắc vạn vật trong tam giới. Đương nhiên, vạn năm nay, không ai có thể làm được điểm này. Tiểu tu như Lý Tích trong Thái Ất Môn cũng chỉ quanh quẩn ở tầng hai, tầng ba của năm loại ngũ hành lôi hệ đầu tiên. Xét từ độ khó tu luyện, thậm chí còn khó hơn kiếm tu vài phần.

Loại thứ tư là Tam Thanh Thần Lôi (Thái Thanh Thần Lôi, Ngọc Thanh Thần Lôi, Thượng Thanh Thần Lôi). Cái này đã lệch khỏi bản nguyên của lôi pháp, là thứ do các giáo phái Tam Thanh lúc trước tự mình mày mò ra, uy lực kém hơn rất nhiều. Dù sao người của Thái Ất Môn cũng khinh thường không thèm luyện.

Cuối cùng chính là lôi pháp tổng cương, có sáu hệ: Thiên Lôi Quyết, Địa Lôi Quyết, Vân Lôi Quyết, Thủy Lôi Quyết, Yêu Lôi Quyết, Đấu Lôi Quyết. Đệ tử cấp thấp thông thường đều tu Vân Lôi Quyết, Thủy Lôi Quyết; các lôi quyết khác vì bị giới hạn cảnh giới nên tu cũng vô dụng.

Ghi chép của Hiên Viên Kiếm Phái về truyền thừa lôi pháp của Thái Ất Tận Môn vô cùng chi tiết, nhưng về bí quyết thuật pháp cụ thể và bản chất tu luyện thì hoàn toàn không có một sợi tơ nào. Đây là điều rất bình thường. Giữa các đại phái chung sống với nhau cả vạn năm, nếu ngay cả điểm này mà cũng không dò la ra được thì sớm đã tuyệt diệt rồi. Giống như thuật pháp của Hiên Viên Kiếm Phái, những kiếm thư mà Lý Tích tu luyện e rằng cũng sớm được bày biện trong các lầu sách của các đại môn phái rồi, chỉ có điều nội dung bí pháp không thể thăm dò chi tiết mà thôi.

Ngọc Thanh Môn, môn phái này có lịch sử lâu đời, thậm chí còn vượt qua cả Hiên Viên Kiếm Phái, vốn là phân phái từ Thái Thượng Cảm Ứng Môn - đệ nhất giáo phái thời cận cổ mà ra. Đại đạo công pháp vô cùng nhiều: Nguyên Thủy Động Chân[sót_chữ] Kinh, Châu Tịch Tham Đồng Khế, Đại Phương Chư Cung Nhật Nguyệt Mang Pháp, Vô Thượng Nội Bí Chân Tàng Kinh, Thanh Vi Nguyên Giáng Đại Pháp, Linh Bảo Bản Tướng Vận Độ Kiếp Kinh...

Công pháp nhiều quá cũng là một rắc rối, trong đó bản nguyên thuật pháp vô số, nhìn đến mức Lý Tích đau cả đầu. Nghĩ rằng trong chiến đấu e là cũng chẳng thể nghĩ được nhiều đến thế, nên hắn đành phớt lờ cho qua. Hắn từng giao thủ với không ít người của Ngọc Thanh Môn và Thái Thanh Môn trong Cửu Cung Giới, cảm giác sâu sắc nhất chính là pháp khí đa dạng, phù lục vô số. Còn về việc cụ thể họ sử dụng công pháp gì, hắn hoàn toàn không có khái niệm.

Công pháp của Sùng Hoàng Chân Quan, Lý Tích chỉ lướt qua một cách đại khái. Thái Huyền Trung Hoàng Chân Kinh, Đan Kinh Cực Luận, Phục Tử Tiêu Pháp đều là những công pháp trung chính bình hòa. Chiến đấu của họ lấy việc mài giũa làm chủ, có vô số chân đan đại dược hỗ trợ, tu sĩ thông thường thật sự chưa chắc đã mài lại họ, nhưng thiếu đi tính bạo phát lại là điểm yếu chết người của họ. Hơn nữa thuật pháp quá mức ngay thẳng, điểm này ngược lại có chút tương đồng với công pháp của Lệnh Lung Thượng Giới.

Quảng Lăng Tông, đây cũng là một tông môn mang thành kiến rất sâu với Lý Tích. Trong trận tàn sát Cửu Cung nổi tiếng lần đó, Quảng Lăng Tông tổn thất nặng nề. Dùng mông để nghĩ cũng biết Lý Tích đã đóng vai trò gì trong đó.

Kể từ sau lần thí luyện Cửu Cung đó, Quảng Lăng Tông rất ít khi phái đệ tử môn phái tham gia thí luyện Cửu Cung. Mặc dù Hiên Viên Kiếm Phái cũng có lệnh cấm các kiếm tu không được cố ý nhắm vào Quảng Lăng, nhưng hễ bước vào Cửu Cung Giới, những kiếm tu khao khát chém giết này nào đâu quản nhiều đến thế. Kết quả là sau vài lần liên tiếp tổn thất, Quảng Lăng Tông dứt khoát không thèm phái đệ tử nữa; thậm chí mấy năm sau, còn dùng tàn chi của Cửu Cung Thú để đổi lấy một môn đại đạo pháp với Ngọc Thanh Môn — Thanh Vi Nguyên Giáng Đại Pháp.

Công bằng mà nói, lần trao đổi này của Ngọc Thanh Môn có phần chịu thiệt. Lối vào Cửu Cung Giới có quan trọng đến đâu cũng không thể so sánh được với tầm quan trọng của một môn đại đạo pháp đối với môn phái. Nhưng ngặt nỗi Ngọc Thanh Môn thâm uyên thâm hậu, đại pháp vô số, có tư bản để hoang phí;

Hơn nữa, sau lần hợp tác tổn thất nặng nề với Ngọc Thanh Môn đó, để lôi kéo Quảng Lăng Tông, Ngọc Thanh Môn cũng đành phải bỏ ra nhiều vốn liếng hơn. Chính vì cuộc trao đổi lần này của Ngọc Thanh Môn, thế lực nghiêng về phía Hiên Viên trong Quảng Lăng Tông lại một lần nữa thất bại thảm hại. Nhìn từ điểm này, nền móng của Hiên Viên Kiếm Phái quả thực không bằng những môn phái pháp tu lâu đời này.

Công pháp của Quảng Lăng Tông cũng không nhiều lắm, Cửu Yếu Tâm Ấn, Tồn Huyền Bách Nhật Quan Mục, Đại Dịch Tượng Số Câu Trìm Đồ, nay lại thêm vào một môn Thanh Vi Nguyên Giáng Đại Pháp. Mặc dù môn Nguyên Giáng Đại Pháp này lợi hại thì rất lợi hại, nhưng Quảng Lăng Tông có được chưa đầy hai mươi năm, thì có thể luyện ra cái gì chứ? Giống như những môn đại đạo pháp kiểu này, một môn phái nếu không ngâm mình ở đó suốt một ngàn năm thì căn bản không thể có chút thành tựu nào.

Cho nên, thuật chiến đấu của Quảng Lăng Tông vẫn sẽ lấy Cửu Yếu Tâm Ấn làm chủ, mà thứ có uy lực đe dọa nhất của họ lại chính là thủ đoạn bói toán kia.