Xem chú thích, tr. 43.
Xem Quyển II, chương ix.
Xem Quyển I, chương v, đoạn cuối.
Khái niệm được ám chỉ ở đây là khái niệm về ý niệm [greek: idea]: rằng không có cái thiện đích thực nào ngoại trừ cái thiện tự thân [greek: auto agathon], và do đó bất cứ điều gì được gọi như vậy thì đều được mang tên đó nhờ việc dự phần vào cái thiện tự thân ấy.
Xem chú thích ở trang 136, dòng 15.
Theo Aristotle, vận động có sáu loại:
Từ không có đến có . . . . Sinh thành
Từ có đến không có . . . . Tiêu diệt
Từ có ít đến có nhiều hơn . . . . Tăng trưởng
Từ có nhiều đến ít hơn . . . . Suy giảm
Từ ở đây đến ở đó . . . . Thay đổi vị thế
Từ ở thể thức này đến ở thể thức khác . . Biến đổi
Người A có thể chìm vào giấc ngủ nhanh hơn người B, nhưng không thể ngủ nhiều hơn trong một khoảng thời gian nhất định.
So sánh Quyển III, chương vi. [Greek: osper kai epi ton somaton, k. t. l.]
Hiển nhiên đây là một sự sinh thành [Greek: genesis].
Nghĩa là, các Vận động phụ thuộc được hoàn tất trước khi toàn bộ Vận động hoàn tất.
Khoái cảm là một cảm giác mang tính tức thời đến mức không thể xem là có thể chia cắt hoặc chưa hoàn thiện; Khoái cảm kéo dài lâu nhất cũng chỉ là một chuỗi các tia lửa đơn lẻ, diễn ra nhanh đến mức tạo ra diện mạo của một dòng ánh sáng.
Một người bị cản trở khỏi việc đi dạo bởi sự tha hóa khoái cảm [Greek: allotria haedouae] của việc đọc tiểu thuyết cũng hiệu quả y như khi bị cản trở bởi nỗi đau thuần nhất [Greek: oikeia lupae] do bệnh gút ở bàn chân.
Tôi đã dịch từ [Greek: spoudae (ouk agnoon to hamartanomenon)] như vậy; tuy nhiên, dẫu thuật ngữ tiếng Anh không diễn tả hết chiều sâu của từ tiếng Hy Lạp, việc gắn một mục đích nghiêm túc, tận tâm với Hạnh phúc vẫn là một sự tiệm cận nhất định đến chân lý.
Giám mục Butler, phản biện (Bài giảng XV).
“Tri thức không phải là Hạnh phúc đích thực của chúng ta. Bất cứ ai chú tâm dù chỉ một chút đến vấn đề đều sẽ thấy rằng chính quá trình thu nhận tri thức, chứ không phải việc sở hữu nó, mới là niềm vui giải trí của tâm trí.” Tuy nhiên, hai nhận định này có thể được điều hòa với nhau. Ta hoàn toàn có thể hiểu ý Aristotle rằng việc theo đuổi tri thức sẽ càng dễ chịu hơn biết bao khi nó càng ít vướng phải những trở ngại nhỏ nhặt vốn đi kèm với việc học tập.
Mệnh đề ngay sau đó cho thấy Aristotle cảm nhận được rằng nhận định này thoạt nhìn có vẻ gây sửng sốt, bởi Hạnh phúc từ đầu đến cuối vẫn luôn gắn liền với hoạt năng [Greek: energeia], nhưng nhận định này minh họa và củng cố cho những gì đã được đề cập trong chú thích ở trang 6, dòng 15.
Nghĩa là, mục tiêu của ông không chỉ là tạo ra một tổng thể hạnh phúc, mà là một tổng thể gồm những cá nhân hạnh phúc. Hãy so sánh những gì được nói về các nhà lập pháp ở chương cuối của Quyển I và chương đầu của Quyển II.
Xem chú thích, trang 146, dòng 17.
