Bây giờ, bản chất và đặc điểm của nó sẽ trở nên rõ ràng hơn nếu chúng ta xem xét lại đề tài này từ đầu.

Một hành động Thị giác được cho là hoàn thiện tại bất kỳ thời điểm nào; nghĩa là, nó không thiếu bất cứ điều gì mà việc bổ sung sau đó có thể làm cho bản chất của nó trở nên trọn vẹn.

Chà, Khoái lạc cũng giống như vậy: bởi vì nó là một thể trọn vẹn, có thể nói như vậy; và người ta không thể tại bất kỳ thời điểm nào chọn lấy một Khoái lạc mà bản chất trọn vẹn của nó lại được hoàn thiện nhờ việc kéo dài thời gian hơn nữa. Và vì lý do này, nó không phải là một Sự vận động: vì tất cả Sự vận động đều diễn ra trong một khoảng thời gian nhất định và có một Mục đích nhất định phải hoàn thành; chẳng hạn, sự vận động xây nhà chỉ hoàn thành khi người thợ xây đã làm ra được điều anh ta dự định, nghĩa là, hoặc trong toàn bộ thời gian [cần thiết để hoàn thành toàn bộ thiết kế], hoặc trong một phần thời gian đã định. Nhưng tất cả các sự vận động bộ phận đều chưa hoàn thiện trong các phần của thời gian, và khác biệt về loài so với toàn bộ sự vận động cũng như với nhau (ý tôi là, chẳng hạn, việc lắp các viên đá lại với nhau là một sự vận động khác với việc khoét rãnh cột đá, và cả hai lại khác với việc xây dựng Ngôi đền nói chung: nhưng điều sau thì hoàn thiện vì không thiếu thứ gì đối với kết quả đã định; trong khi việc làm phần móng, hay phần trích-líp, thì chưa hoàn thiện, bởi vì mỗi thứ chỉ là sự vận động của một phần mà thôi).

Như tôi đã nói, chúng khác nhau về loài, và bạn không thể vào bất kỳ thời điểm nào bạn chọn mà tìm thấy một sự vận động hoàn thiện trong toàn bộ bản chất của nó, mà nếu có thì chỉ trong toàn bộ thời gian cần thiết mà thôi.

Và sự vận động đi bộ cũng vậy và tất cả các sự vận động khác cũng thế: vì nếu sự chuyển động là một Sự vận động từ nơi này đến nơi khác, thì bản thân nó cũng có những loài khác nhau, như bay, đi bộ, nhảy, và những thứ tương tự. Không những thế, thậm chí trong việc đi bộ cũng có những loài khác nhau: điểm xuất phát và điểm đến không giống nhau trong toàn bộ Hành trình so với một phần của hành trình; cũng không giống nhau giữa phần này với phần khác; việc vượt qua vạch này cũng không giống như vượt qua vạch kia: bởi vì một con người không chỉ đang vượt qua một vạch mà là một vạch ở một vị trí nhất định, và vị trí này khác với vị trí kia.

Về Sự vận động, tôi đã bàn luận chi tiết trong một chuyên luận khác. Do đó, bây giờ tôi chỉ xin nói rằng nó dường như không hoàn thiện tại bất kỳ thời điểm nào cho trước; và hầu hết các sự vận động đều chưa hoàn thiện và khác biệt cụ thể về loài, vì điểm xuất phát và điểm đến cấu thành nên các loài khác nhau.

Nhưng bản chất của Khoái lạc thì trọn vẹn tại bất kỳ thời điểm nào cho trước: rõ ràng là Khoái lạc và Sự vận động phải khác nhau, và Khoái lạc thuộc về loại những sự vật trọn vẹn và hoàn chỉnh. Điều này cũng có thể thấy rõ từ việc không thể vận động ngoại trừ trong một khoảng thời gian xác định, trong khi không có thời gian nào như vậy đối với cảm giác Khoái lạc, bởi vì điều tồn tại ngay trong khoảnh khắc hiện tại chính là một thứ “thể trọn vẹn.”

Từ những cân nhắc trên, rõ ràng là mọi người không có cơ sở khi cho rằng Khoái lạc là một Sự vận động hay một Sự sinh thành: bởi vì những thuật ngữ này không áp dụng cho mọi sự vật, mà chỉ cho những thứ có thể chia cắt và không phải là các “thể trọn vẹn”: ý tôi là của một hành động Thị giác thì không có Sự sinh thành, cũng không có đối với một điểm, hay một đơn tử, và không có cái nào trong số này là Sự vận động hay Sự sinh thành: do đó đối với Khoái lạc cũng không có Sự vận động hay Sự sinh thành, bởi vì nó, có thể nói như vậy, là “một thể trọn vẹn.”