(C.1) Những việc họ làm, những lời họ nói đều là như vậy. Sau đó, Cyrus truyền lệnh cho họ cử người canh giữ phần chiến lợi phẩm đã dành cho Cyaxares, dặn rằng chỉ chọn những ai mà ông biết là trung thành nhất với chủ của mình. "Còn phần các người dành cho ta," ông nói thêm, "ta vui lòng nhận lấy, nhưng ta sẽ dùng nó để phục vụ những ai trong số các người cần đến nó nhất."

Nghe vậy, một người Medes vốn rất đam mê âm nhạc liền lên tiếng: "Thưa Cyrus, thực lòng mà nói, tối qua tôi có nghe đám nữ ca sĩ mà hôm nay đã thuộc về ngài hát, nếu ngài có thể ban cho tôi một người, tôi thà phục vụ trong chiến dịch này còn hơn là ngồi nhà."

Cyrus đáp: "Ta rất vui lòng tặng nàng cho anh; nàng là của anh rồi. Và ta tin rằng chính ta còn phải cảm ơn anh vì đã lên tiếng yêu cầu, hơn là anh phải cảm ơn ta vì đã ban tặng; ta khao khát được làm hài lòng tất cả các người."

Thế là người này hân hoan nhận lấy phần thưởng của mình. (2) Đoạn, Cyrus gọi Araspas, người Medes từng là bạn đồng hành từ thuở nhỏ, đến bên mình. Đây chính là người mà Cyrus đã tặng chiếc áo choàng Medes đang mặc khi ông từ cung điện của ông ngoại trở về Ba Tư. Giờ đây, ông triệu tập Araspas và nhờ anh trông nom chiếc lều cùng người phụ nữ đến từ Susa. (3) Nàng là vợ của Abradatas, một người Susa. Khi quân Assyria bị bắt, chồng nàng không có mặt vì chủ của anh đã phái anh đi sứ tới Bactria để ký kết liên minh; anh vốn là bạn và là gia chủ của vua Bactria. Nay, Cyrus giao cho Araspas canh giữ người phụ nữ bị bắt cho đến khi chồng nàng có thể đích thân đón nàng về.

(4) Araspas đáp: "Ngài đã thấy người phụ nữ mà ngài truyền tôi canh giữ chưa?"

"Chưa, quả thật là ta chưa thấy," Cyrus trả lời.

"Nhưng tôi thì thấy rồi," Araspas tiếp lời, "tôi đã thấy nàng khi chúng ta chọn nàng cho ngài. Lúc bước vào lều, ban đầu chúng tôi không nhận ra nàng, vì nàng đang ngồi trên mặt đất, vây quanh là các nữ tì, và khoác trên mình bộ y phục giản dị hệt như những kẻ nô lệ. Nhưng khi chúng tôi quan sát khắp lượt để tìm ra người chủ, chúng tôi sớm nhận ra một người nổi bật hơn hẳn những kẻ còn lại, mặc dù nàng che mặt và cúi gằm xuống đất."

(5) "Khi chúng tôi bảo nàng đứng dậy, tất cả các nữ tì cũng đứng dậy theo, và lúc đó chúng tôi mới thấy nàng khác biệt hẳn với họ bởi dáng người cao ráo, phong thái cao quý, vẻ duyên dáng, và nhan sắc rạng ngời dù đang khoác trên mình bộ đồ tầm thường. Và sau lớp khăn che mặt, chúng tôi có thể thấy những giọt nước mắt to tròn lăn dài trên xiêm áo xuống tận chân nàng."

(6) "Chứng kiến cảnh đó, người lớn tuổi nhất trong chúng tôi nói: 'Hãy yên tâm, thưa quý bà, chúng tôi biết chồng của bà là người vừa tuấn tú vừa dũng cảm, nhưng hôm nay chúng tôi đã chọn cho bà một người không hề kém cạnh chồng bà về dung mạo, hình thể, trí tuệ hay quyền lực; chúng tôi tin rằng Cyrus là người đáng ngưỡng mộ nhất trên đời, và từ nay về sau bà sẽ thuộc về ngài.' Nhưng khi nghe những lời ấy, nàng xé toạc chiếc khăn che đầu và bật tiếng khóc thảm thiết, trong khi các nữ tì cũng cất tiếng khóc than cùng chủ mình."

(7) "Và nhờ vậy mà chúng tôi có thể thấy rõ khuôn mặt, chiếc cổ, và đôi tay của nàng. Tôi xin thưa với ngài, Cyrus," Araspas nói thêm, "chính tôi, và tất cả những ai nhìn thấy nàng, đều cảm thấy rằng trên khắp cõi Á châu rộng lớn này, chưa từng có và sẽ không bao giờ có một người phụ nữ nào xinh đẹp được đến phân nửa như nàng. Nhưng ngài phải tự mình nhìn thấy nàng mới được."

(8) "Nói đúng hơn là ta không được phép nhìn thấy nàng," Cyrus đáp, "nếu nàng thực sự như lời anh mô tả."

"Tại sao lại không?" chàng thanh niên hỏi.

"Bởi lẽ," ông nói, "nếu chỉ nghe kể về nhan sắc của nàng mà đã khiến ta muốn tìm đến ngắm nhìn ngay trong ngày hôm nay, khi mà ta chẳng có lấy một phút nhàn rỗi, thì ta e rằng nàng sẽ mê hoặc ta, khiến ta quên mất mọi việc cần làm, rồi cứ ngồi đó mà ngắm nhìn nàng mãi mãi."

(9) Nghe vậy, chàng thanh niên cười lớn và bảo:

"Vậy là ngài nghĩ rằng nhan sắc của bất kỳ sinh linh nào cũng có thể ép một người đàn ông làm điều sai trái trái với ý muốn của mình sao? Nếu nhan sắc thực sự có bản chất như vậy, thì lẽ ra tất cả mọi người đàn ông đều phải chịu chung một sức mạnh đó."

(10) "Hãy xem lửa đốt cháy tất cả mọi người như nhau; đó là bản chất của nó. Nhưng những đóa hoa nhan sắc thì khác: người này yêu, người kia không, cũng chẳng phải ai cũng yêu cùng một đối tượng. Bởi tình yêu là tự nguyện, và mỗi người đều yêu những gì mình chọn yêu. Người anh em không đắm say với chính chị em gái mình, người cha không đắm say với chính con gái mình; kẻ khác mới là người tình. Sự tôn kính và luật pháp đủ mạnh để bẻ gãy trái tim của dục vọng."

(11) "Nhưng nếu có luật lệ đề ra rằng: 'Đừng ăn, ngươi sẽ không đói; Đừng uống, ngươi sẽ không khát; Đừng để cái lạnh cắn rứt vào mùa đông hay cái nóng thiêu đốt vào mùa hè', tôi xin khẳng định chẳng có luật nào buộc ta tuân theo được; bởi bản chất ta là chịu sự chi phối của những lực đó. Nhưng tình yêu là tự nguyện; mỗi người yêu theo cách riêng của mình, và tùy theo sự lựa chọn của mình, cũng như cách họ chọn chiếc áo choàng hay đôi xăng đan vậy."

(12) "Vậy thì," Cyrus nói, "nếu tình yêu là tự nguyện, tại sao một người lại không thể ngừng yêu khi mình muốn? Ta đã thấy những kẻ yêu đương," ông nói, "họ khóc lóc vì đau khổ tột cùng, trở thành nô lệ cho những người họ yêu, mặc dù trước khi cơn sốt ấy ập đến, họ từng nghĩ kiếp nô lệ là điều tồi tệ nhất. Ta đã thấy họ mang những gì mình khó nhọc mới có được để đem tặng, ta đã thấy họ cầu nguyện, vâng, cầu nguyện để thoát khỏi nỗi đam mê ấy, như thể đó là một căn bệnh, vậy mà vẫn không sao rũ bỏ được; họ bị trói buộc chân tay bởi một xiềng xích còn cứng hơn cả sắt thép. Họ đứng đó, tuân lệnh những thần tượng của mình, mà chẳng có lý do hay lẽ phải nào cả; thế mà, những gã nô lệ tội nghiệp ấy, dù đau khổ đến đâu vẫn chẳng hề cố gắng chạy trốn; ngược lại, họ còn canh giữ những kẻ bạo chúa của mình vì sợ chúng trốn thoát."

(13) Chàng thanh niên đáp lời: "Đúng," anh nói, "có những kẻ như vậy, nhưng họ là phường vô lại, đó là lý do vì sao dù họ luôn cầu xin được chết để thoát khỏi cảnh khốn cùng, và dù có vạn con đường để thoát khỏi cuộc đời, họ chẳng bao giờ chọn lấy một con đường. Chính những kẻ đó là những kẻ sẵn sàng trộm cắp và vơ vét của cải của người khác. Thế mà chính ngài cũng biết, khi họ làm vậy, ngài là người đầu tiên nói rằng hành vi trộm cắp không phải do cưỡng ép, ngài trách phạt tên trộm chứ không thương xót nó."

(14) "Cũng theo lẽ ấy, những sinh linh xinh đẹp không hề cưỡng ép người khác phải yêu hay theo đuổi mình khi điều đó là sai trái, mà chỉ những gã vô lại bất tài kia mới không biết tự chủ, rồi đổ lỗi cho tình yêu. Nhưng những người cao quý hơn, những quý ông thực sự, vừa đẹp người vừa đẹp nết, dù có ham muốn vàng bạc, ngựa tốt hay những người phụ nữ xinh đẹp, vẫn có thể kiềm chế trước tất cả và không bao giờ chạm tay vào chúng nếu trái với luật lệ danh dự."

(15) "Hãy lấy trường hợp của tôi làm ví dụ," anh nói thêm, "chính tôi đã nhìn thấy người phụ nữ đó, và thấy nàng đẹp tuyệt trần, nhưng tôi vẫn đứng đây trước mặt ngài, vẫn là người lính của ngài và vẫn có thể hoàn thành nhiệm vụ của mình."

(16) "Ta không phủ nhận điều đó," Cyrus nói, "có lẽ anh đã rời đi kịp lúc. Tình yêu cần một chút thời gian để chiếm hữu và bắt giữ nạn nhân của nó. Một người có thể chạm vào lửa trong giây lát mà không bị bỏng; một khúc củi sẽ không cháy bùng ngay lập tức. Tuy nhiên, ta không có ý định đùa với lửa hay ngắm nhìn nhan sắc. Chính anh, bạn ta, nếu nghe lời khuyên của ta, thì đừng để mắt mình vương vấn ở đó quá lâu; nhiên liệu cháy chỉ làm bỏng kẻ chạm vào nó, nhưng nhan sắc có thể thiêu đốt kẻ ngắm nhìn từ xa, cho đến khi kẻ đó chìm trong biển lửa tình yêu."

(17) "Ồ, xin ngài đừng lo cho tôi, Cyrus," anh đáp, "dù tôi có nhìn đến tận cùng thời gian, tôi cũng không bao giờ làm điều gì trái với phẩm giá của một người đàn ông."

"Câu trả lời hay lắm," Cyrus nói. "Vậy hãy canh giữ nàng như ta đã truyền, và hãy cẩn trọng với nàng. Người phụ nữ này một ngày nào đó có thể giúp ích cho tất cả chúng ta."

(18) Với những lời đó, họ chia tay nhau. Nhưng về sau, sau khi chàng trai thấy ngày qua ngày người phụ nữ ấy đẹp đẽ đến kinh ngạc, đức hạnh và duyên dáng ra sao, sau khi anh chăm sóc nàng, rồi tưởng tượng rằng nàng không vô cảm trước những việc mình làm, sau khi nàng bắt đầu, thông qua các nữ tì, chăm lo cho nhu cầu của anh, đảm bảo mọi thứ đều sẵn sàng khi anh trở về, và rằng anh sẽ không thiếu thốn gì nếu có lúc đau ốm, sau tất cả những điều ấy, tình yêu đã thâm nhập vào tim anh và chiếm hữu lấy tâm trí anh, và có lẽ cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên về số phận của anh. Ít nhất thì mọi chuyện đã diễn ra như thế.

(19) Trong khi đó, Cyrus, vì muốn người Medes và các đồng minh tự nguyện ở lại cùng mình, đã triệu tập một cuộc họp gồm những người cầm đầu của họ, và khi họ đã tụ họp đông đủ, ông lên tiếng:

(20) "Hỡi những người con của xứ Medes và tất cả các quý ông, ta biết rõ rằng các người không đi theo ta vì thiếu tiền bạc, cũng không phải để phục vụ Cyaxares; các người đến vì ta. Các người đã cùng ta hành quân trong đêm, cùng ta xông pha vào chốn hiểm nguy, chỉ vì muốn tôn vinh ta."

(21) "Nếu ta không phải là kẻ vô ơn, ta không thể không cảm kích trước tấm chân tình ấy. Nhưng ta phải thú thật rằng hiện tại ta chưa có khả năng đền đáp xứng đáng. Ta không hổ thẹn khi nói điều này, nhưng ta sẽ cảm thấy hổ thẹn nếu nói rằng: 'Nếu các người ở lại với ta, ta chắc chắn sẽ đền ơn', vì như thế chẳng khác nào ta đang dùng lời lẽ để mua chuộc các người. Do đó, ta sẽ không nói vậy; thay vào đó, ta sẽ nói: 'Ngay cả khi các người nghe theo Cyaxares mà trở về hôm nay, ta vẫn sẽ hành xử sao cho các người phải khen ngợi ta, ta sẽ không quên các người vào ngày ta gặp vận may'."

(22) "Về phần mình, ta sẽ không bao giờ trở lại; ta không thể, vì ta phải giữ lời thề với người Hyrcania và lời hứa ta đã trao cho họ; họ là bạn ta và ta sẽ không bao giờ phản bội họ. Hơn nữa, ta còn có nghĩa vụ với Gobryas, người đã dâng hiến tòa thành, lãnh thổ và quyền lực của mình cho chúng ta sử dụng; và ta không muốn khiến ông ấy hối hận vì đã tìm đến ta."

(23) "Cuối cùng, và quan trọng hơn cả, khi các vị thần cao cả đã ban cho chúng ta biết bao phước lành, ta sợ họ và tôn kính họ quá đỗi, không thể quay lưng lại với tất cả những gì họ đã ban tặng. Đó là điều mà chính ta phải làm; còn các người, hãy quyết định theo những gì các người cho là tốt nhất, và hãy cho ta biết quyết định của các người."

(24) Ông vừa dứt lời, người đầu tiên lên tiếng đáp lại là người Medes từng nhận mình là họ hàng với Cyrus ngày trước.

"Hãy nghe tôi đây, thưa nhà vua! Bởi tôi coi ngài là vua theo lẽ tự nhiên; cũng như loài ong có một vị vua mà tất cả các con ong khác đều tuân phục và tự nguyện tôn làm lãnh đạo; nơi nào vị vua ở, chúng cũng ở lại, không một con nào rời bỏ, và nơi nào vị vua đi, không một con nào không theo sau; sâu thẳm trong chúng là khát khao được vị vua ấy cai trị."

(25) "Tôi tin rằng, những người của chúng tôi cũng cảm thấy như vậy đối với ngài. Ngài có nhớ cái ngày ngài rời bỏ chúng tôi để trở về Ba Tư không? Có ai trong chúng tôi, từ già đến trẻ, lại không đi theo ngài cho đến khi Astyages bắt chúng tôi quay lại? Và sau này, khi ngài trở lại để giúp đỡ chúng tôi, chẳng phải chúng tôi đã tận mắt chứng kiến bè bạn của ngài ồ ạt đi theo ngài sao? Và một lần nữa, khi ngài quyết tâm thực hiện cuộc viễn chinh này, chúng tôi biết rằng người Medes đã cùng đồng lòng tụ họp dưới lá cờ của ngài."

(26) "Ngày nay, chúng tôi đã học được cách cảm thấy an tâm ngay cả khi ở trên đất địch nếu có ngài bên cạnh, nhưng nếu thiếu ngài, chúng tôi thậm chí sợ phải trở về nhà. Những người khác có thể tự nói lên suy nghĩ của mình và cho ngài biết họ sẽ hành động thế nào, nhưng về phần tôi, thưa Cyrus, và những người dưới quyền tôi, tôi xin nói rằng chúng tôi sẽ sát cánh cùng ngài; chúng tôi sẽ không bao giờ chán ngắm nhìn ngài, và chúng tôi sẽ tiếp tục đón nhận những ân huệ của ngài."

(27) Sau đó, Tigranes lên tiếng:

"Đừng ngạc nhiên, thưa Cyrus, nếu lúc này tôi im lặng. Tâm hồn tôi đã sẵn sàng, không phải để đưa ra lời khuyên, mà để làm theo lệnh ngài." (28) Và thủ lĩnh người Hyrcania nói: "Về phần mình, nếu các người Medes quay về hôm nay, tôi sẽ cho rằng đó là do một linh hồn xấu xa nào đó, không thể chịu nổi việc hạnh phúc của các người được trọn vẹn. Bởi không trái tim con người nào lại nghĩ đến việc rút lui khi kẻ thù đang chạy trốn, từ chối nhận thanh kiếm khi kẻ thù đầu hàng, từ khước kẻ thù khi hắn dâng hiến bản thân và tất cả những gì hắn gọi là của mình; trên hết, khi chúng ta có một hoàng tử của loài người làm lãnh đạo, một người, tôi xin thề dưới các vị thần thánh, lấy niềm vui làm điều phục vụ chúng ta, chứ không phải làm giàu cho bản thân."

(29) Sau đó, người Medes đồng thanh kêu lên:

"Chính ngài, Cyrus, là người đã dẫn dắt chúng tôi ra đi, và cũng chính ngài là người phải đưa chúng tôi trở về nhà, khi thời điểm thích hợp đến."

Khi nghe những lời ấy, Cyrus cầu nguyện lớn tiếng:

"Hỡi Zeus vĩ đại nhất, con cầu xin Ngài, hãy cho phép con vượt qua những người bạn này trong phép lịch sự và cách đối đãi ân cần."

(30) Sau đó, ông ra lệnh. Phần còn lại của quân đội phải đặt các trạm canh gác và lo liệu công việc riêng, trong khi người Ba Tư nhận các túp lều được phân chia, rồi chia chúng cho lực lượng kỵ binh và bộ binh của mình, sao cho phù hợp với nhu cầu của mỗi bên. Sau đó, họ sắp xếp để các quản gia phục vụ mình trong tương lai, mang đến mọi thứ họ cần, và chăm sóc ngựa của họ, để bản thân các chiến binh có thể rảnh rang cho công việc chiến tranh. Ngày hôm đó họ trôi qua như vậy.

(C.2) Nhưng đến sáng hôm sau, họ bắt đầu hành quân đến chỗ của Gobryas. Cyrus cưỡi ngựa dẫn đầu đội kỵ binh Ba Tư mới của mình, gồm hai nghìn quân mạnh mẽ, với số lượng tương đương đi theo sau, mang khiên và kiếm, còn phần còn lại của quân đội theo sau theo đúng trật tự. Đội kỵ binh được lệnh phải làm cho những người hầu mới hiểu rằng họ sẽ bị trừng phạt nếu để bị bắt gặp tụt lại phía sau hậu quân, hoặc cưỡi ngựa đi trước đoàn quân, hoặc tản mát ở hai bên cánh. (2) Đến gần tối ngày thứ hai, quân đội thấy mình đã đứng trước tòa thành của Gobryas, và họ thấy nơi này vô cùng kiên cố, mọi sự chuẩn bị cho việc phòng thủ kiên cường nhất đều đã được hoàn tất. Họ cũng nhận thấy những đàn gia súc lớn cùng vô số đàn cừu, đàn dê đã được lùa vào dưới sự che chở của tường thành.

(3) Sau đó, Gobryas gửi tin cho Cyrus, mời ông đi một vòng quanh thành để xem nơi nào dễ tiếp cận nhất, đồng thời phái những người Ba Tư đáng tin cậy nhất vào trong pháo đài để báo cho ông biết họ đã tìm thấy gì bên trong. (4) Cyrus, người thực sự muốn xem liệu tòa thành có thể bị tấn công trong trường hợp Gobryas trở mặt hay không, đã đi một vòng quanh tường thành và thấy nơi nào cũng quá kiên cố. Chẳng bao lâu sau, những người đưa tin đã vào trong quay ra báo rằng nguồn dự trữ ở đó đủ dùng cho cả một thế hệ mà quân trú phòng vẫn không thiếu hụt gì.

(5) Trong khi Cyrus còn đang tự hỏi điều này có nghĩa là gì, thì chính Gobryas bước ra, theo sau là tất cả quân lính của ông ta, mang theo rượu vang, lúa mì và lúa mạch, cùng những đàn bò, dê và lợn, đủ để thết đãi toàn bộ quân đội. (6) Các quản gia của ông ta bắt đầu phân phát lương thực ngay lập tức và dọn ra một bữa tiệc. Sau đó, Gobryas mời Cyrus vào thành vì toàn bộ quân trú phòng đã rời đi, với mọi sự đề phòng mà ông cho là khôn ngoan; và Cyrus nghe theo lời ông, phái quân thám báo cùng một đội quân mạnh vào trước khi chính mình bước vào cung điện. Một khi đã ở bên trong, ông ra lệnh mở cổng và cho gọi tất cả bạn bè và sĩ quan của mình.

(7) Khi họ đến hội cùng ông, Gobryas cho mang ra những chiếc cốc vàng, bình đựng rượu, chén uống rượu, những món trang sức đắt tiền, và vô số tiền vàng, cùng đủ loại vật phẩm đẹp đẽ, và cuối cùng ông cho gọi cô con gái của mình, cao ráo và xinh đẹp, một kỳ quan về nhan sắc và sự trang nghiêm, vẫn đang mặc đồ tang cho anh trai. Người cha nói với Cyrus: "Tất cả những của cải này ta ban tặng cho ngài, và ta đặt con gái mình vào tay ngài, để ngài xử trí tùy ý. Chúng ta là những người cầu xin ngài; ta chỉ mới mất con trai ba ngày, và nó thì hôm nay mới mất anh trai; chúng ta khẩn cầu ngài hãy trả thù cho anh nó."

(8) Cyrus đáp:

"Trước đây ta đã hứa với ông rằng nếu ông giữ lòng thành với ta, ta sẽ trả thù cho ông trong khả năng của mình, và hôm nay ta thấy đã đến lúc thực hiện, và lời hứa ta dành cho ông, ta xin lặp lại với con gái ông; với sự trợ giúp của Chúa, ta sẽ thực hiện điều đó. Còn về những món quà đắt tiền này," ông nói thêm, "ta xin nhận, và ta dành tặng chúng làm của hồi môn cho con gái ông, và cho người nào may mắn giành được trái tim nàng trong hôn nhân. Chỉ có một món quà duy nhất ta sẽ mang theo khi rời đi, nhưng đó là thứ vô giá, nếu đổi lấy tất cả của cải của Babylon hay cả thế giới này, ta cũng không thể nào lên đường với trái tim nhẹ nhõm đến thế."

(9) Gobryas tự hỏi món quà quý hiếm đó là gì, thầm nghi ngờ có thể là con gái mình. "Đó là gì, thưa ngài?" ông hỏi. Cyrus đáp: "Ta sẽ nói cho ông biết. Một người có thể căm ghét sự bất công, tội lỗi và dối trá, nhưng nếu không ai ban cho kẻ đó của cải khổng lồ, quyền lực không giới hạn, những pháo đài bất khả xâm phạm hay những đứa con đáng yêu, thì kẻ đó sẽ chết đi trước khi kịp bộc lộ bản chất con người mình."

(10) "Nhưng hôm nay ông đã đặt tất cả vào tay ta: tòa thành hùng mạnh này, những kho báu đủ loại, quyền lực của chính ông, và một người con gái xứng đáng nhất để kết hôn. Và nhờ đó, ông đã cho tất cả mọi người thấy rằng ta không thể phạm tội với bạn bè và chủ nhà của mình, không thể hành động bất nghĩa vì của cải, cũng không thể phá bỏ lời thề của chính mình một cách tự nguyện."

(11) "Đây là món quà của ông, và chừng nào ta còn là một người công chính và được biết đến như vậy, nhận được lời khen ngợi của đồng loại, ta sẽ không bao giờ quên điều đó; ta sẽ cố gắng đền đáp ông bằng mọi vinh dự mà ta có thể trao tặng."

(12) "Đừng nghi ngờ," ông nói thêm, "rằng ông sẽ tìm thấy một người chồng xứng đáng với con gái mình. Ta có nhiều người đàn ông tốt và trung thực trong số bạn bè của mình, và một trong số họ sẽ giành được tay nàng; nhưng ta không thể nói liệu người đó sẽ có ít của cải hơn hay nhiều hơn những gì ông đã đề nghị với ta. Chỉ một điều ông có thể chắc chắn: có những người trong số họ sẽ không ngưỡng mộ ông hơn chút nào vì sự lộng lẫy của những món quà; họ sẽ chỉ ghen tị với ta và cầu nguyện các vị thần rằng một ngày nào đó họ sẽ có cơ hội chứng tỏ mình cũng trung thành với bạn bè, rằng họ cũng sẽ không bao giờ khuất phục trước kẻ thù khi còn sống, trừ khi bị một vị thần nào đó đánh gục; rằng họ cũng sẽ không bao giờ hy sinh đức hạnh và danh tiếng tốt đẹp vì tất cả của cải ông đề nghị và cả kho báu của Syria và Assyria gộp lại. Đó chính là bản chất, hãy tin ta, của một số người đang ngồi đây."

(13) Gobryas mỉm cười. "Lạy trời, tôi ước ngài chỉ cho tôi thấy họ, và tôi sẽ khẩn cầu ngài ban cho tôi một người làm con rể." Cyrus nói: "Ông sẽ không cần phải học tên họ từ ta; hãy theo chúng ta, và chính ông sẽ có thể chỉ ra họ."

(14) Với những lời đó, ông đứng dậy, nắm tay Gobryas và bước ra ngoài, tất cả quân lính theo sau. Và mặc dù Gobryas nài nỉ ông ở lại dùng bữa tối trong thành, ông từ chối, mà quay về dùng bữa trong trại và buộc Gobryas phải dùng bữa cùng họ.

(15) Và ở đó, nằm trên một tấm nệm làm bằng lá, ông đặt câu hỏi cho ông ta: "Hãy nói cho ta biết, Gobryas, ai là người có kho chăn đệm lớn nhất, ông hay mỗi người trong chúng ta?" Người Assyria đáp: "Tôi biết ngài có nhiều hơn tôi, nhiều chăn đệm hơn, nhiều giường nằm hơn, và một ngôi nhà rộng lớn hơn nhiều, vì nhà của ngài là trời đất, mỗi góc nhỏ đều có thể là giường, và chăn đệm của ngài không cần đếm bằng lông cừu trong đàn, mà bằng cỏ khô, và cây cỏ trên đồi trên cánh đồng."

(16) Tuy nhiên, khi bữa ăn bắt đầu, phải nói rằng Gobryas, khi nhìn thấy sự nghèo nàn của những thứ được bày ra trước mặt, lúc đầu đã nghĩ rằng người của mình hào phóng hơn nhiều so với người Ba Tư.

(17) Nhưng tâm trạng ông thay đổi khi quan sát vẻ duyên dáng và chừng mực của các vị khách; ông thấy không một người Ba Tư nào đã được giáo dục lại há miệng, hay vồ lấy thức ăn, hay để bản thân bị cuốn vào việc ăn uống đến mức không còn chú ý đến điều gì khác; những người này tự hào về việc thể hiện sự sáng suốt và trí tuệ của mình trong khi dùng bữa, cũng giống như một kỵ sĩ hoàn hảo ngồi trên lưng ngựa với sự điềm tĩnh tuyệt đối, vừa có thể nhìn, nghe và nói chuyện một cách ý nghĩa trong khi điều khiển ngựa chạy. Việc bị kích động hay lúng túng vì ăn uống trong mắt họ là điều gì đó hoàn toàn thô bỉ và thấp kém.

(18) Gobryas cũng không quên để ý rằng họ chỉ đặt những câu hỏi dễ trả lời và chỉ đùa cợt theo cách làm vui lòng người khác; tất cả sự vui vẻ của họ xa rời sự vô lễ và ác ý cũng như xa rời sự tầm thường và bất nhã.

(19) Và điều khiến ông ấn tượng nhất là cảm giác rõ ràng của họ rằng trong một chiến dịch, vì sự nguy hiểm là như nhau đối với tất cả, nên không ai có quyền nhận phần lớn hơn bất kỳ đồng đội nào; ngược lại, họ cho rằng sự hoàn hảo của bữa tiệc là làm cho những người sẽ chia sẻ gánh nặng chiến đấu có được thể trạng tốt nhất.

(20) Và như vậy, khi ông đứng dậy để trở về nhà, người ta kể lại rằng ông đã nói:

"Tôi bắt đầu hiểu ra rồi, Cyrus, tại sao trong khi chúng tôi có nhiều chén vàng và nhiều vàng bạc hơn, nhiều quần áo và của cải hơn ngài, nhưng bản thân chúng tôi lại không đáng giá bằng. Chúng tôi luôn cố gắng gia tăng những gì mình sở hữu, nhưng ngài dường như đặt trái tim mình vào việc hoàn thiện tâm hồn."

(21) Nhưng Cyrus chỉ đáp:

"Bạn ta, hãy có mặt ở đây vào ngày mai, không được trễ, và mang theo toàn bộ kỵ binh trong trang bị đầy đủ, để chúng tôi có thể thấy sức mạnh của ông, rồi hãy dẫn chúng tôi đi qua đất nước của ông và chỉ cho chúng tôi biết ai là kẻ thù và ai là bạn."

(22) Thế là họ chia tay nhau vào lúc đó và mỗi người lo công việc của mình. Nhưng khi ngày mới ló rạng, Gobryas xuất hiện cùng kỵ binh của mình và dẫn đường. Và Cyrus, như một vị tướng bẩm sinh, không chỉ giám sát cuộc hành quân, mà còn để mắt tìm bất kỳ cơ hội nào để làm suy yếu kẻ thù và tăng cường sức mạnh của chính mình.

(23) Với mục đích này, ông triệu tập thủ lĩnh người Hyrcania và chính Gobryas; vì đó là hai người mà ông nghĩ có khả năng cung cấp thông tin mà ông cần nhất.

"Các bạn của ta," ông nói, "ta nghĩ mình sẽ không sai lầm nếu tin vào lòng trung thành của các bạn và tham khảo ý kiến về chiến dịch. Các bạn, thậm chí còn hơn cả ta, có trách nhiệm phải đảm bảo rằng người Assyria không áp đảo chúng ta. Đối với ta, nếu ta thất bại, có lẽ vẫn còn đường thoát. Nhưng với các bạn, nếu nhà vua chiến thắng, ta chẳng thấy gì ngoài sự thù địch ở mọi phía."

(24) "Vì, mặc dù ông ta là kẻ thù của ta, ông ta không hề có ác cảm với ta, ông ta chỉ cảm thấy việc ta hùng mạnh là đi ngược lại lợi ích của ông ta nên ông ta mới tấn công ta. Nhưng với các bạn, ông ta căm ghét bằng mối thù sâu sắc, vì tin rằng mình bị các bạn làm nhục."

Đến đây, các đồng minh của ông trả lời rằng ông hãy nói tiếp những gì cần nói; họ đã biết rõ sự thật, và có mối quan tâm sâu sắc nhất đến diễn biến của sự kiện.

(25) Sau đó Cyrus đặt câu hỏi: "Nhà vua có cho rằng chỉ mình các bạn là kẻ thù, hay các bạn biết những kẻ khác cũng căm ghét ông ta?" "Chắc chắn là chúng tôi biết," thủ lĩnh người Hyrcania đáp, "người Cadousia là kẻ thù cay đắng nhất của ông ta, và họ vừa đông đảo vừa thiện chiến. Sau đó còn có người Sakia, hàng xóm của chúng tôi, những người đã phải chịu đựng khổ sở dưới tay ông ta, vì ông ta đã cố gắng khuất phục họ như đã khuất phục chúng tôi."

(26) "Vậy các bạn nghĩ rằng," Cyrus nói, "họ sẽ vui lòng tấn công ông ta khi đi cùng chúng ta chứ?" "Vui lòng hơn cả vui lòng," họ đáp; "nếu họ có thể tìm cách gia nhập với chúng ta." "Và điều gì cản trở họ?" ông hỏi. "Chính người Assyria," họ nói, "những người mà ngài đang hành quân qua bây giờ." (27) Nghe vậy, Cyrus quay sang Gobryas:

"Còn cậu thanh niên đang ngồi trên ngai vàng bây giờ thì sao? Ông đã không buộc tội hắn về sự ngạo mạn không kiềm chế sao?"

"Đúng vậy," Gobryas đáp, "và tôi nghĩ hắn đã cho tôi lý do." "Hãy nói cho ta biết," Cyrus nói, "ông có phải là người duy nhất bị hắn đối xử như vậy, hay những người khác cũng phải chịu đựng?"

(28) "Nhiều người khác nữa," Gobryas nói, "nhưng một số trong họ yếu thế, và tại sao tôi phải làm ngài mệt mỏi với những sự nhục nhã mà họ phải chịu đựng? Tôi sẽ kể cho ngài nghe về một thanh niên có cha là một nhân vật quan trọng hơn tôi nhiều, và chính bản thân cậu ta, cũng giống như con trai tôi, là bạn và là đồng chí của hoàng tử. Một ngày nọ, tại một bữa tiệc rượu, con quái vật đó đã cho bắt giữ và làm biến dạng cậu thanh niên này, và vì sao ư? Một số người nói đơn giản là vì một người tình của hắn đã khen ngợi vẻ đẹp của cậu bé và nói rằng cô dâu của cậu ta là một người phụ nữ đáng ghen tị. Chính nhà vua giờ đây lại khẳng định rằng đó là vì cậu ta đã cố gắng quyến rũ người tình của hắn. Chàng thanh niên đó, dù đã bị thiến, hiện đang đứng đầu tỉnh của mình, vì cha cậu ta đã qua đời."

(29) "Chà," Cyrus tiếp lời, "ta cho là ông tin hắn sẽ chào đón chúng ta, nếu hắn nghĩ rằng chúng ta đến để giúp hắn?" "Tôi chắc chắn hơn cả điều đó," Gobryas nói, "nhưng không dễ gì để được diện kiến hắn." "Và tại sao?" Cyrus hỏi. "Vì nếu chúng ta muốn gặp hắn, chúng ta phải hành quân ngay qua chính Babylon." (30) "Và khó khăn ở đó là gì?" Cyrus nói. "Lạy trời!" Gobryas kêu lên. "Thành phố chỉ cần mở cổng, là có thể gửi ra một đội quân lớn gấp mười nghìn lần quân của ngài. Đó là lý do," ông nói thêm, "người Assyria ít nhanh chóng hơn trước trong việc mang vũ khí và ngựa ra, vì những ai đã nhìn thấy quân đội của ngài đều nghĩ nó rất nhỏ, và lời đồn đại đó đã lan đi. Vì vậy, theo ý tôi, tốt hơn là nên tiến quân với sự cẩn trọng tối đa."

(31) Cyrus lắng nghe và trả lời.

"Ông làm tốt lắm, Gobryas bạn ta, khi kêu gọi sự cẩn trọng hết mức có thể. Nhưng tự ta không thấy con đường nào an toàn hơn cho chúng ta ngoài việc trực tiếp tiến thẳng đến Babylon, nếu Babylon là trung tâm sức mạnh của kẻ thù. Họ đông đảo, ông nói vậy, và nếu họ đang có tinh thần tốt, chúng ta sẽ sớm biết thôi."

(32) "Bây giờ, nếu họ không tìm thấy chúng ta và tưởng rằng chúng ta đã biến mất vì sợ hãi họ, ông có thể chắc chắn rằng họ sẽ rũ bỏ nỗi kinh hoàng mà chúng ta đã gieo rắc. Lòng dũng cảm sẽ nảy mầm thay thế, và càng lớn mạnh hơn nếu chúng ta càng ẩn nấp lâu. Nhưng nếu chúng ta hành quân thẳng tới đó, chúng ta sẽ thấy họ vẫn đang than khóc cho những người đã chết mà chúng ta đã giết, vẫn đang chữa trị những vết thương mà chúng ta đã gây ra, vẫn run sợ trước sự táo bạo của quân đội chúng ta, vẫn ghi nhớ sự thất bại và chạy trốn của chính họ."

(33) "Gobryas," ông nói thêm, "hãy tin điều này; đám đông con người, khi bùng cháy lòng dũng cảm, là không thể ngăn cản, nhưng khi trái tim họ tan vỡ, họ càng đông thì sự hoảng loạn càng tồi tệ."

(34) "Nó ập đến với họ, được phóng đại bởi hàng nghìn lời dối trá, tái nhợt bởi hàng nghìn nỗi sợ hãi, nó lớn dần lên từ hàng nghìn ánh nhìn kinh hoàng, cho đến khi nó trở nên lớn đến mức không nhà hùng biện nào có thể xoa dịu bằng lời nói, không vị tướng nào có thể khơi dậy lòng dũng cảm cũ bằng một cuộc tấn công, hay khôi phục sự tự tin cũ bằng cách rút lui; thủ lĩnh càng cổ vũ, binh lính càng thấy tình thế tồi tệ hơn."

(35) "Bây giờ, bằng mọi giá hãy để chúng ta xem chính xác tình hình của mình ra sao. Nếu từ nay về sau chiến thắng phải thuộc về những kẻ đếm được con số lớn nhất, thì nỗi sợ hãi của ông cho chúng ta là hợp lý, và chúng ta thực sự đang gặp nguy hiểm đáng sợ; nhưng nếu quy tắc cũ vẫn còn giá trị, và các trận chiến được quyết định bởi phẩm chất của những người chiến đấu, thì ta nói, hãy can đảm lên và ông sẽ không bao giờ thất bại. Ông sẽ thấy tinh thần chiến đấu trong hàng ngũ chúng ta mạnh mẽ hơn nhiều so với họ."

(36) "Và để củng cố lòng tin cho ông, hãy lưu ý điều này: kẻ thù của chúng ta giờ đây ít hơn nhiều so với khi chúng ta đánh bại chúng, yếu hơn nhiều so với khi chúng chạy trốn khỏi chúng ta, trong khi chúng ta mạnh hơn vì chúng ta là người chiến thắng, và vĩ đại hơn vì vận may thuộc về chúng ta; vâng, và thực sự đông đảo hơn vì ông và người của ông đã gia nhập chúng ta, vì ta không muốn ông coi thấp quân của mình, giờ đây khi họ đã sát cánh bên chúng ta. Trong hàng ngũ của những người chiến thắng, Gobryas, trái tim của những kẻ theo sau đập rất cao."

(37) "Ông cũng đừng quên," ông nói thêm, "rằng kẻ thù hoàn toàn có thể nhìn thấy chúng ta ngay lúc này, và cảnh tượng về chúng ta chắc chắn sẽ không đáng báo động hơn nếu chúng ta chờ đợi nó ở nơi này hơn là nếu chúng ta tiến công nó. Đó là ý kiến của ta, và giờ đây ông phải dẫn chúng ta thẳng đến Babylon."

(C.3) Và thế là cuộc hành quân tiếp tục, và đến ngày thứ tư họ thấy mình đã ở giới hạn của lãnh thổ do Gobryas cai trị. Vì lúc này họ đã ở trên đất địch, Cyrus thay đổi cách bố trí quân của mình, đích thân chỉ huy bộ binh, với kỵ binh hỗ trợ đầy đủ, và phái phần kỵ binh còn lại đi càn quét vùng đất. Lệnh của họ là chém giết bất cứ kẻ nào cầm vũ khí trong tay, và lùa những kẻ còn lại đi, cùng với tất cả gia súc họ tìm thấy. Người Ba Tư được lệnh tham gia cuộc đột kích này, và mặc dù nhiều người trở về mà chẳng được gì ngoài việc bị ngựa hất ngã, những người khác lại mang về một lượng chiến lợi phẩm kha khá.

(2) Khi tất cả chiến lợi phẩm được mang về, Cyrus triệu tập các sĩ quan người Medes và Hyrcania, cũng như các đồng liêu của chính mình, và phát biểu:

"Các bạn của ta, Gobryas đã tiếp đãi chúng ta một cách cao quý; ông ấy đã ban tặng cho chúng ta đủ mọi điều tốt lành. Vậy các bạn nói sao? Sau khi chúng ta để riêng phần cúng tế theo phong tục cho các vị thần và một phần công bằng cho quân đội, chúng ta có nên trao tất cả số chiến lợi phẩm còn lại cho ông ấy không? Chẳng phải đó là một hành động cao quý, một dấu hiệu và biểu tượng ngay từ đầu rằng chúng ta mong muốn vượt trội trong việc làm điều tốt đối với những người đã đối xử tốt với chúng ta sao?"

(3) Nghe vậy, tất cả những người nghe đều đồng thanh tán thưởng, và một sĩ quan đứng dậy nói:

"Bằng mọi giá, thưa Cyrus, chúng ta hãy làm vậy. Bản thân tôi không thể không cảm thấy rằng Gobryas hẳn đã nghĩ chúng ta gần như những kẻ ăn mày vì chúng ta không chất đầy tiền vàng và không uống từ những chiếc cốc vàng. Nhưng nếu chúng ta làm thế này, ông ấy sẽ hiểu rằng con người có thể tự do và hào phóng mà không cần đến vàng bạc."

(4) "Vậy thì," Cyrus nói, "chúng ta hãy trả cho các linh mục món nợ với thiên đường, chọn lấy những gì quân đội cần, rồi gọi Gobryas đến và trao phần còn lại cho ông ấy."

Thế là họ lấy những gì họ cần và trao tất cả phần còn lại cho Gobryas.

(5) Ngay lập tức Cyrus tiến nhanh về phía Babylon, quân đội của ông trong đội hình chiến đấu. Nhưng vì quân Assyria không ra nghênh chiến, ông truyền lệnh cho Gobryas cưỡi ngựa tiến lên phía trước và chuyển lời nhắn này:

"Nếu nhà vua chịu ra ngoài chiến đấu vì đất đai của mình, ta, Gobryas, sẽ chiến đấu vì ông ta; nhưng, nếu ông ta không bảo vệ đất nước của mình, chúng ta phải nhường lại cho những kẻ chiến thắng."

(6) Thế là Gobryas cưỡi ngựa tiến lên, vừa đủ xa để chuyển lời nhắn một cách an toàn. Và nhà vua phái một sứ giả đến trả lời ông:

"Chủ của ngươi nói với ngươi: 'Ta hối hận, Gobryas, không phải vì ta đã giết con trai ngươi, mà vì ta đã kìm tay không giết cả ngươi. Và giờ đây nếu các ngươi muốn chiến đấu, hãy quay lại vào ngày thứ ba mươi kể từ hôm nay. Chúng ta không có thời gian lúc này, các công tác chuẩn bị vẫn còn đang dang dở.'"

(7) Và Gobryas đáp lại:

"Ngươi hối hận: mong sao sự hối hận đó không bao giờ chấm dứt! Ta đã bắt đầu làm cho ngươi phải chịu khổ, kể từ ngày sự hối hận chiếm lấy ngươi."

(8) Sau đó, Gobryas mang lời của nhà vua về cho Cyrus, và Cyrus dẫn quân đội rút đi, rồi ông triệu tập Gobryas và nói với ông ta:

"Chẳng phải ông đã nói với ta rằng ông nghĩ người bị nhà vua làm cho thành thái giám sẽ đứng về phía chúng ta sao?"

"Và tôi chắc chắn là hắn sẽ làm vậy," Gobryas đáp, "vì hắn và tôi đã nhiều lần nói chuyện cởi mở với nhau." (9) "Vậy thì," Cyrus nói, "ông phải đến gặp hắn khi thấy thời điểm thích hợp: và ông phải hành động thế nào để lúc đầu chỉ hắn và ông biết ý định của hắn, và khi ông đã ở trong phòng kín với hắn, nếu thấy hắn thực sự muốn trở thành bạn, ông phải tìm cách để tình bạn của hắn vẫn là một bí mật: vì trong chiến tranh, một người khó có thể làm điều gì tốt hơn cho bạn bè mình bằng vẻ ngoài thù địch, hay làm hại kẻ thù nhiều hơn dưới chiêu bài tình bạn." (10) "Vâng," Gobryas đáp, "và tôi biết Gadatas sẽ trả một cái giá đắt để trừng phạt vua Assyria. Nhưng chúng ta phải cân nhắc xem hắn có thể làm gì tốt nhất." (11) "Hãy nói cho ta biết bây giờ," Cyrus tiếp lời, "ông đã nói về một tiền đồn, được xây dựng để chống lại người Hyrcania và người Sakia, vốn để bảo vệ Assyria trong thời chiến—liệu viên hoạn quan có thể được người chỉ huy cho vào đó nếu hắn đến với một lực lượng hộ tống không?" "Chắc chắn là được," Gobryas nói, "nếu hắn không bị nghi ngờ như ngày hôm nay." (12) "Và hắn sẽ không bị nghi ngờ," Cyrus tiếp tục, "nếu ta tấn công các thành trì của hắn như thể là thực sự, và hắn chống trả quyết liệt. Ta có thể bắt được một số người của hắn, và hắn bắt được một số quân lính của ta, hoặc một số người đưa tin do ta phái đến cho những kẻ mà ông nói là kẻ thù của Assyria, và những tù nhân này sẽ để lộ rằng họ đang trên đường tìm kiếm một đội quân với thang leo tường để tấn công pháo đài này, và viên hoạn quan, nghe câu chuyện của họ, sẽ giả vờ như đến để cảnh báo người chỉ huy kịp thời." (13) "Chắc chắn rồi," Gobryas nói, "nếu mọi chuyện diễn ra như vậy, người chỉ huy sẽ cho hắn vào; thậm chí ông ta sẽ cầu xin hắn ở lại đó cho đến khi ngài rút lui."

"Và sau đó," Cyrus tiếp tục, "một khi đã ở bên trong tường thành, hắn có thể trao nơi đó vào tay chúng ta?" (14) "Chúng ta có thể cho là vậy," Gobryas nói. "Hắn sẽ ở đó để dàn xếp mọi việc bên trong, và ngài sẽ tăng cường áp lực từ bên ngoài."

"Vậy thì hãy đi ngay lập tức," Cyrus nói, "và cố gắng hết sức để dạy hắn vai trò của mình, và khi đã sắp xếp xong mọi việc, hãy quay lại với ta; và về phần cam kết trung thành, ông không thể đưa ra cho hắn thứ gì tốt hơn những gì ông đã nhận được từ chính chúng ta."

(15) Sau đó, Gobryas vội vã ra đi, và viên hoạn quan chào đón ông rất nồng hậu; hắn đồng ý với mọi thứ và giúp sắp xếp mọi thứ cần thiết. Chẳng bao lâu sau, Gobryas mang tin về rằng ông nghĩ viên hoạn quan đã chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng, và thế là, không chần chừ thêm nữa, ngày hôm sau Cyrus thực hiện cuộc tấn công giả vờ của mình, và bị đẩy lùi. (16) Nhưng mặt khác, có một pháo đài, được chính Gadatas chỉ điểm, mà Cyrus đã chiếm được. Những người đưa tin Cyrus phái đi, đã được dặn chính xác nơi cần đến, đã rơi vào tay Gadatas: một số được phép trốn thoát—công việc của họ là tìm kiếm quân đội và mang theo thang leo tường—nhưng những người còn lại bị tra hỏi gắt gao trước sự chứng kiến của nhiều người, và khi Gadatas nghe được mục đích chuyến đi của họ, hắn tập hợp thiết bị của mình và lên đường trong đêm với tốc độ tối đa để báo tin. (17) Cuối cùng hắn đã lọt vào được pháo đài, được tin tưởng và chào đón như một vị cứu tinh, và trong một thời gian, hắn đã giúp đỡ người chỉ huy hết khả năng của mình. Nhưng ngay khi Cyrus xuất hiện, hắn đã chiếm lấy nơi này, với sự hỗ trợ của các tù binh Ba Tư hắn đã bắt giữ. (18) Sau khi xong việc, và đã sắp xếp mọi thứ trong pháo đài, Gadatas ra ngoài gặp Cyrus, cúi đầu trước ông theo phong tục của đất nước mình, và nói: "Thưa Cyrus, cầu chúc niềm vui đến với ngài!"

(19) "Niềm vui đã đến với ta rồi," ông đáp, "vì ông, với sự giúp đỡ của Chúa, đã mang nó đến cho ta. Ông phải biết," ông nói thêm, "rằng ta rất coi trọng pháo đài này, và vui mừng khi để nó trong tay các đồng minh ở đây. Và đối với chính ông, Gadatas," ông nói thêm, "nếu người Assyria đã cướp đi của ông khả năng có con, hãy nhớ rằng hắn không lấy cắp được khả năng của ông để giành lấy bạn bè; tôi xin nói với ông, ông đã khiến chúng tôi trở thành của ông bằng hành động này, và chúng tôi sẽ sát cánh trung thành như con cháu của chính ông."

(20) Cyrus nói như vậy. Và ngay lúc đó, thủ lĩnh người Hyrcania, người chỉ vừa mới biết chuyện gì đã xảy ra, chạy ùa đến chỗ ông, và nắm lấy tay ông kêu lên:

"Hỡi Cyrus, ngài là món quà của Chúa dành cho bạn bè! Ngài đã bao nhiêu lần khiến tôi phải cảm ơn các vị thần vì đã đưa tôi đến với ngài!"

(21) "Vậy thì đi đi," Cyrus nói, "và chiếm đóng pháo đài mà ông đang chúc mừng ta này. Hãy nhận lấy nó và tận dụng nó tốt nhất có thể, cho dân tộc của ông, và cho tất cả các đồng minh của chúng ta, và trên hết là cho Gadatas, bạn của chúng ta, người đã giành được nó và trao lại cho chúng ta."

(22) "Vậy thì," thủ lĩnh nói, "ngay khi người Cadousia đến, và người Sakia cùng đồng bào tôi, chúng ta có nên không nhỉ? Triệu tập một hội đồng gồm tất cả họ, để chúng ta có thể cùng bàn bạc, và xem cách tốt nhất để tận dụng nó."

(23) Cyrus cho rằng đề xuất đó hay, và khi họ họp lại, họ quyết định đồn trú tại tiền đồn này bằng một lực lượng chung, được chọn từ tất cả những ai quan tâm đến việc nó vẫn giữ tình hữu nghị và là một thành lũy bên ngoài để uy hiếp người Assyria. (24) Điều này làm tăng thêm sự nhiệt tình của tất cả họ, người Cadousia, Sakia và Hyrcania, và quân số của họ tăng lên cao, cho đến khi người Cadousia gửi tới 20.000 bộ binh nhẹ và 4.000 kỵ binh, và người Sakia 11.000 cung thủ, 10.000 bộ binh và 1.000 kỵ binh, trong khi người Hyrcania được tự do điều động tất cả lực lượng dự bị bộ binh và tăng số kỵ binh của họ lên gấp đôi, trong khi trước đây phần lớn kỵ binh của họ bị bỏ lại ở nhà để hỗ trợ người Cadousia và Sakia chống lại Assyria.

(25) Và trong khi Cyrus bị giữ lại trong pháo đài, để tổ chức và sắp xếp mọi thứ, nhiều người Assyria từ vùng nông thôn xung quanh đã mang ngựa tới và giao nộp vũ khí, vì lúc này họ đang rất sợ hãi những người hàng xóm của mình.

(26) Ngay sau đó, Gadatas đến gặp Cyrus và nói với ông rằng những người đưa tin đã đến nói rằng vua Assyria, khi biết chuyện gì đã xảy ra với pháo đài, đã vô cùng giận dữ, và đang chuẩn bị tấn công lãnh thổ của ông. "Nếu ngài, thưa Cyrus," ông nói, "cho phép tôi đi bây giờ, tôi sẽ cố gắng cứu các pháo đài của mình: phần còn lại không quan trọng bằng." (27) Cyrus nói: "Nếu ông đi bây giờ, khi nào ông mới về đến nhà?" Và Gadatas trả lời: "Vào ngày thứ ba kể từ hôm nay, tôi có thể dùng bữa tối trong nhà mình." "Ông có nghĩ," Cyrus hỏi, "rằng ông sẽ thấy người Assyria đã ở đó rồi không?" "Tôi chắc chắn điều đó," ông trả lời, "vì hắn sẽ vội vã trong khi nghĩ rằng ngài vẫn còn ở xa." (28) "Còn ta," Cyrus nói, "khi nào ta có thể ở đó cùng với quân đội của mình?" Nhưng về điều này Gadatas trả lời: "Quân đội ngài đang có bây giờ, thưa ngài, rất lớn, và ngài không thể đến nhà tôi trong ít hơn sáu hoặc bảy ngày." "Chà," Cyrus trả lời, "ông hãy tự mình đi trước: hãy đi thật nhanh, và ta sẽ theo sau hết khả năng có thể."

(29) Thế là Gadatas ra đi, và Cyrus triệu tập tất cả các sĩ quan của các đồng minh, và họ trông thật là một nhóm đông đảo và tốt đẹp, những quý ông cao quý, xinh đẹp và dũng cảm. Và Cyrus đứng lên giữa tất cả họ và nói:

(30) "Các đồng minh và bạn bè của ta, Gadatas đã thực hiện những hành động mà chúng ta đều cảm thấy xứng đáng được trọng thưởng cao, và điều đó ngay cả trước khi ông ấy nhận được bất kỳ lợi ích nào từ chúng ta. Người Assyria, chúng ta nghe nói, hiện đã xâm lược lãnh thổ của ông ấy, để trả thù cho sự tổn hại khủng khiếp mà họ cho rằng ông ấy đã gây ra cho họ, và hơn nữa, họ chắc chắn lập luận rằng nếu những kẻ nổi loạn theo phe chúng ta thoát tội, trong khi những kẻ đứng về phía họ bị cắt thành từng mảnh, thì chẳng bao lâu nữa họ sẽ không còn một người ủng hộ nào bên phe họ." (31) "Hôm nay, các quý ông, chúng ta có thể thực hiện một hành động dũng cảm, nếu chúng ta giải cứu Gadatas, bạn và người ân nhân của chúng ta; và thực sự chỉ có công bằng và đúng đắn khi đền đáp món quà bằng món quà, và ân huệ bằng ân huệ. Hơn nữa, theo ý ta, những gì chúng ta đạt được sẽ mang lại lợi ích lớn cho chính chúng ta." (32) "Nếu tất cả mọi người thấy rằng chúng ta sẵn sàng trả đũa từng đòn một và đáp trả từng vết chích, trong khi chúng ta vượt qua các ân nhân của mình bằng những hành động hào hiệp, thì lẽ tự nhiên là vô số người sẽ khao khát trở thành bạn của chúng ta, và không ai muốn trở thành kẻ thù của chúng ta." (33) "Trong khi đó, nếu người ta nghĩ rằng chúng ta bỏ mặc Gadatas, thì lạy trời làm sao chúng ta thuyết phục được người khác tỏ ra bất kỳ lòng tốt nào với chúng ta? Làm sao chúng ta dám nghĩ tốt về bản thân mình nữa? Làm sao một người trong chúng ta dám nhìn vào mặt Gadatas, khi tất cả chúng ta, quá đông và quá mạnh, lại tỏ ra ít hào hiệp hơn ông ấy, một người duy nhất và đang trong tình cảnh khốn cùng như thế?"

(34) Cyrus nói như vậy, và tất cả họ đều đồng ý rất tự nguyện, và nói rằng việc đó phải được thực hiện.

"Vậy thì," Cyrus kết luận, "vì các bạn đều đồng lòng với ta, mỗi người trong chúng ta hãy chọn một đội hộ tống cho các xe chở hàng và súc vật thồ." (35) "Hãy để chúng lại phía sau, và đặt Gobryas làm người chỉ huy. Ông ấy quen thuộc với các con đường, và hơn nữa ông ấy là người có kỹ năng. Nhưng chính chúng ta sẽ tiến lên với những người lính mạnh mẽ nhất và những con ngựa khỏe nhất của mình, mang theo lương thực trong ba ngày và không hơn: trang bị càng nhẹ và càng rẻ tiền thì chúng ta càng vui vẻ dùng bữa sáng, bữa tối và ngủ trên đường đi." (36) "Và bây giờ," ông nói, "chúng ta hãy sắp xếp thứ tự hành quân. Anh, Chrysantas, phải dẫn đầu cùng với đội cận vệ của mình, vì con đường rộng và phẳng, và anh phải đặt các chỉ huy lữ đoàn của mình ở hàng đầu, mỗi trung đoàn hành quân theo hàng dọc, vì nếu chúng ta giữ đội hình chặt chẽ, chúng ta sẽ di chuyển nhanh hơn và an toàn hơn." (37) "Ta đặt đội cận vệ ở phía trước," ông nói thêm, "vì họ là lực lượng nặng nề nhất của chúng ta, và nếu những người nặng nề nhất dẫn đầu, những người nhẹ nhàng hơn sẽ không thấy khó khăn khi theo sau: trong khi đó, nơi những người nhanh nhẹn nhất dẫn đầu và cuộc hành quân diễn ra vào ban đêm, không có gì lạ nếu đoàn quân tan rã: quân tiên phong luôn chạy trốn." (38) "Và phía sau đội cận vệ," ông tiếp tục, "Artabazas sẽ theo sau cùng các cung thủ và lính cầm khiên Ba Tư, và phía sau họ là Andamyas người Medes cùng bộ binh Medes, rồi đến Embas và bộ binh Armenia, rồi Artouchas cùng người Hyrcania, rồi Thambradas cùng bộ binh Sakia, và cuối cùng là Datamas cùng người Cadousia." (39) "Tất cả các sĩ quan này sẽ đặt các chỉ huy lữ đoàn của họ ở hàng đầu, lính cầm khiên bên phải, và cung thủ bên trái các tiểu đoàn của riêng họ: đây là thứ tự mà họ sẽ hữu ích nhất." (40) "Tất cả những người mang hành lý phải theo sau ở phía hậu quân: và các sĩ quan của họ phải đảm bảo rằng họ tập hợp mọi thứ trước khi ngủ, và trình diện đúng giờ vào buổi sáng, với tất cả trang bị của họ, và luôn giữ trật tự tốt trên đường hành quân." (41) "Để hỗ trợ đoàn xe hành lý," ông nói thêm, "sẽ có, trước hết, Madatas người Ba Tư cùng kỵ binh Ba Tư, và anh ta cũng phải đặt các chỉ huy lữ đoàn của mình ở phía trước, mỗi trung đoàn theo sau theo hàng dọc, giống như bộ binh." (42) "Phía sau họ là Rambacas người Medes và kỵ binh của ông ta, theo cùng một thứ tự, và rồi đến anh, Tigranes, và đội của anh, và sau anh là các chỉ huy kỵ binh khác cùng với quân lính họ mang theo. Người Sakia sẽ theo sau anh, và cuối cùng sẽ là người Cadousia, những người cuối cùng gia nhập với chúng ta, và anh, Alkeunas, người sẽ chỉ huy họ, hiện tại anh sẽ kiểm soát hoàn toàn hậu quân, và không để bất kỳ ai tụt lại phía sau người của anh." (43) "Tất cả các bạn, sĩ quan, và tất cả những ai tôn trọng bản thân, phải hết sức cẩn thận để hành quân trong im lặng. Vào ban đêm, đôi tai, chứ không phải đôi mắt, là kênh thông tin và hướng dẫn hành động, và vào ban đêm, bất kỳ sự nhầm lẫn nào cũng là vấn đề nghiêm trọng hơn nhiều so với ban ngày, và khó khắc phục hơn nhiều. Vì lý do này, sự im lặng phải được nghiên cứu và trật tự phải được duy trì tuyệt đối." (44) "Bất cứ khi nào các bạn định thức dậy trước bình minh, các bạn phải làm cho các ca canh gác ban đêm càng ngắn và càng nhiều càng tốt, để không ai phải chịu đựng trên đường hành quân vì sự canh gác kéo dài trước đó; và khi đến giờ xuất phát, tù và phải được thổi lên." (45) "Các quý ông, ta mong tất cả các bạn có mặt trên đường đến Babylon với tất cả những gì các bạn cần, và khi mỗi đội xuất phát, hãy để họ truyền lời cho những người phía sau theo sau."

(46) Thế là các sĩ quan trở về doanh trại của họ, và khi đi, họ nói về Cyrus, và ông ấy có trí nhớ tuyệt vời như thế nào, luôn gọi tên từng sĩ quan khi giao vị trí cho họ. (47) Thực tế là Cyrus đã bỏ công sức đặc biệt cho việc này: ông thấy thật lạ lùng khi một thợ cơ khí đơn thuần có thể biết tên tất cả các dụng cụ của mình, và một bác sĩ biết tên tất cả các công cụ của mình, nhưng một vị tướng lại là một gã khờ đến mức không thể gọi tên các sĩ quan của mình, những công cụ chính mà ông phải dựa vào mỗi khi muốn chiếm một điểm hoặc củng cố một vị trí hoặc truyền lòng dũng cảm hoặc gây ra sự kinh hoàng. Hơn nữa, với ông, thật lịch sự khi gọi một người bằng tên khi ông muốn tôn vinh họ.

(48) Và ông chắc chắn rằng người cảm thấy mình được đích thân chỉ huy của mình biết đến sẽ càng khao khát được nhìn thấy mình thực hiện một hành động dũng cảm cao quý, và cẩn thận hơn để tránh xa tất cả những gì là bất nhã và thấp hèn. (49) Cyrus nghĩ rằng thật ngu ngốc nếu ông ra lệnh theo kiểu của một số chủ nhà: "Ai đó đi lấy nước, ai đó chẻ củi." (50) Sau một mệnh lệnh kiểu đó, mọi người nhìn nhau, và không ai thực hiện nó, ai cũng có lỗi, và không ai cảm thấy xấu hổ hay sợ hãi, vì có rất nhiều người bên cạnh mình. Do đó, Cyrus luôn gọi tên các sĩ quan bất cứ khi nào ông ra lệnh.

(51) Đó, chính là quan điểm của ông về vấn đề này. Quân đội lúc này dùng bữa tối và đặt các trạm canh gác và tập hợp những nhu yếu phẩm của họ và đi nghỉ. (52) Và vào lúc nửa đêm, tù và được thổi lên. Cyrus đã bảo Chrysantas rằng ông sẽ đợi anh tại một điểm trên đường trước quân đội, và vì vậy ông đã đi trước cùng với bộ tham mưu của riêng mình, và đợi cho đến khi Chrysantas xuất hiện ngay sau đó ở vị trí đầu đội cận vệ. (53) Sau đó Cyrus đặt các hướng dẫn viên dưới quyền chỉ huy của anh, và bảo anh tiếp tục hành quân, nhưng đi chậm cho đến khi nhận được thông báo, vì tất cả quân đội vẫn chưa có mặt trên đường. Xong việc này, Cyrus đứng trên tuyến đường hành quân, và khi mỗi đơn vị đến, ông thúc giục họ nhanh chóng vào vị trí của mình, đồng thời phái người đưa tin triệu tập những người vẫn còn ở phía sau.

(54) Khi tất cả đã xuất phát, ông phái những kỵ sĩ nhanh nhẹn đến chỗ Chrysantas để bảo anh rằng toàn bộ quân đội hiện đã lên đường, và anh có thể dẫn quân đi nhanh nhất có thể. (55) Sau đó, chính ông phi ngựa lên phía trước, dừng lại, và lặng lẽ quan sát các hàng quân đi ngang qua mình. Bất cứ khi nào một đơn vị tiến quân trong im lặng và trật tự tốt, ông sẽ phi ngựa đến và hỏi tên họ và dành cho họ những lời khen ngợi; và nếu ông thấy bất kỳ dấu hiệu nhầm lẫn nào, ông sẽ hỏi lý do và khôi phục sự yên tĩnh. (56) Một điểm cần bổ sung trong việc mô tả sự chăm sóc của ông đêm đó; ông đã phái một nhóm bộ binh nhỏ nhưng được chọn lọc, tất cả đều là những người năng nổ, đi trước toàn bộ quân đội. Họ phải giữ Chrysantas trong tầm mắt, và anh không được để mất dấu họ; họ phải sử dụng đôi tai và tất cả trí thông minh của mình, và báo cáo ngay cho Chrysantas nếu họ nghĩ có bất kỳ nhu cầu nào. Họ có một sĩ quan để chỉ đạo các chuyển động của họ, thông báo bất cứ điều gì quan trọng, và không bận tâm đến những việc nhỏ nhặt.

(57) Thế là họ thúc giục tiến về phía trước qua đêm, và khi ngày rạng, Cyrus ra lệnh cho phần lớn kỵ binh tiến lên phía trước, chỉ riêng người Cadousia ở lại với bộ binh của chính họ, những người đã đi đoạn hậu, và những người cũng cần hỗ trợ kỵ binh như những người khác. Nhưng những kỵ binh còn lại ông gửi đi trước vì kẻ thù nằm ở phía trước, và trong trường hợp có sự kháng cự, ông lo lắng về việc chống lại chúng trong đội hình chiến đấu, trong khi nếu chúng chạy trốn, ông không muốn lãng phí thời gian để theo đuổi. (58) Luôn có sự sắp xếp ai sẽ đuổi theo và ai sẽ ở lại cùng ông: ông không bao giờ cho phép toàn bộ quân đội bị chia cắt. (59) Thế là Cyrus tiến hành cuộc tiến quân, nhưng không nên nghĩ rằng ông chỉ giữ ở một vị trí cụ thể; ông luôn phi ngựa tới lui, lúc ở điểm này lúc ở điểm kia, giám sát mọi thứ và cung cấp bất kỳ khiếm khuyết nào khi nó phát sinh. Thế là Cyrus và quân của ông hành quân về phía trước.

(C.4) Bây giờ có một sĩ quan kỵ binh cùng Gadatas, một người có quyền lực và ảnh hưởng, người khi thấy chủ của mình đã nổi loạn khỏi Assyria, đã nghĩ thầm: "Nếu có chuyện gì xảy ra với ông ta, chính mình có thể nhận được từ nhà vua tất cả những gì ông ta sở hữu."

Theo đó, anh ta phái một người anh ta có thể tin tưởng đi trước, với chỉ dẫn rằng, nếu anh ta thấy quân đội Assyria đã ở trong lãnh thổ của Gadatas, anh ta phải nói với nhà vua rằng ông ta có thể bắt giữ Gadatas và tất cả những người đi cùng ông ta, nếu ông ta muốn phục kích. (2) Và người đưa tin cũng phải nói lực lượng Gadatas đang chỉ huy là gì và thông báo rằng Cyrus không đi cùng ông ta. Hơn nữa, viên sĩ quan đã nêu rõ con đường mà Gadatas sẽ đi. Cuối cùng, để giành được sự tin tưởng lớn hơn, anh ta gửi tin nhắn cho những người phụ thuộc của chính mình và yêu cầu họ giao nộp cho vua Assyria tòa thành mà anh ta chỉ huy trong tỉnh, cùng với tất cả những gì nó chứa đựng: anh ta nói thêm, anh ta sẽ tự mình đến, nếu có thể, sau khi đã giết Gadatas, và, ngay cả khi anh ta không làm được điều đó, anh ta sẽ luôn đứng về phía nhà vua.

(3) Bây giờ người phái đi phi ngựa nhanh nhất có thể và đến trước mặt nhà vua và nói nhiệm vụ của mình, và khi nghe tin, nhà vua lập tức tiếp quản tòa thành và lập một cuộc phục kích, với một lượng lớn kỵ binh và nhiều chiến xa, trong một nhóm làng dày đặc nằm trên đường đi. (4) Gadatas, khi đến gần địa điểm đó, đã cử quân thám báo đi trước để thăm dò, và nhà vua, ngay khi nhìn thấy họ, đã ra lệnh cho hai hoặc ba chiến xa và một nhúm kỵ binh phi nhanh như đang chạy trốn, tạo ấn tượng rằng họ chỉ có số lượng ít và đang hoảng loạn. Nghe vậy, nhóm thám báo lao theo họ, ra hiệu cho Gadatas, người cũng rơi vào bẫy và dấn thân vào cuộc truy đuổi.

Người Assyria chờ cho đến khi con mồi nằm trong tay rồi mới lao ra từ cuộc phục kích của họ. (5) Những người đi cùng Gadatas, thấy chuyện gì đã xảy ra, quay đầu chạy trốn, như người ta có thể mong đợi, với người Assyria đuổi sát phía sau, trong khi viên sĩ quan đã lên kế hoạch cho tất cả đã đâm chính Gadatas. Anh ta đâm ông vào vai, nhưng đòn đánh không chí mạng. Sau đó, kẻ phản bội chạy trốn về phía những kẻ đuổi theo, và khi họ biết hắn là ai, hắn phi ngựa cùng với họ, ngựa ở tốc độ tối đa, sát cánh bên nhà vua. (6) Đương nhiên, những người có ngựa chậm hơn đã bị những người cưỡi ngựa giỏi hơn bắt kịp, và những người chạy trốn, vốn đã mệt mỏi vì hành trình dài, đang ở tình thế nguy cấp nhất thì đột nhiên họ nhìn thấy Cyrus đang tiến lên phía trước đội quân của mình, và được quét vào nơi an toàn, vui mừng và biết ơn, chúng ta có thể tin, như những thủy thủ bị đắm tàu vào cảng.

(7) Cảm giác đầu tiên của Cyrus là sự kinh ngạc tột độ, nhưng ông sớm nhìn ra tình hình. Toàn bộ lực lượng kỵ binh Assyria đang ập tới ông, và ông đã đối mặt với nó bằng quân đội của chính mình trong trật tự hoàn hảo, cho đến khi kẻ thù, nhận ra chuyện gì đã xảy ra, quay đầu bỏ chạy. Sau đó Cyrus ra lệnh cho đội truy đuổi của mình tấn công, trong khi chính ông theo sau chậm hơn với tốc độ ông cho là an toàn nhất. (8) Kẻ thù hoàn toàn bị đánh bại: nhiều chiến xa bị bắt, một số mất người điều khiển, những chiến xa khác bị bắt trong sự thay đổi đội hình bất ngờ, những chiếc khác bị kỵ binh Ba Tư bao vây. Trái phải, những người chiến thắng chém giết kẻ thù của họ, và trong số đó có viên sĩ quan đã thực hiện cú đòn vào Gadatas. (9) Nhưng về phía bộ binh Assyria, những kẻ đang bao vây pháo đài của Gadatas đã trốn thoát đến thành trì đã nổi loạn khỏi ông, hoặc xoay xở để đến được một thành phố quan trọng thuộc về nhà vua, nơi chính ông ta, kỵ binh và chiến xa của ông ta đã tìm nơi trú ẩn.

(10) Sau chiến công này, Cyrus đi đến lãnh thổ của Gadatas, và ngay khi ra lệnh cho những người canh giữ tù nhân, ông đích thân đến thăm viên hoạn quan và xem ông ta thế nào sau vết thương. Gadatas đi ra gặp ông, vết thương đã được băng bó. Và Cyrus vui mừng và nói: "Ta đích thân đến để xem ông thế nào." (11) "Và tôi," Gadatas nói, "xin trời làm chứng, tôi bước ra để xem một người có tâm hồn như ngài sẽ trông như thế nào. Tôi không biết ngài cần gì ở tôi, hay lời hứa nào ngài từng trao cho tôi, để khiến ngài làm như những gì đã làm. Tôi đã không cho ngài bất kỳ lòng tốt nào vì bản thân ngài: chính vì ngài nghĩ rằng tôi đã có chút đóng góp nhỏ cho bạn bè của ngài, mà ngài đã đến giúp tôi như thế, và ngài đã giúp tôi, từ cái chết đến sự sống. Để tự mình, tôi đã mất tất cả." (12) "Xin thề dưới bầu trời cao, Cyrus, nếu tôi là một người cha như tôi được sinh ra, Chúa mới biết liệu tôi có thể tìm thấy ở người con trai của mình một người bạn chân chính như ngài không. Tôi biết những người con—vị vua này của chúng ta là một người như vậy, kẻ đã gây ra cho cha mình nỗi phiền muộn gấp mười nghìn lần những gì hắn gây ra cho ngài."

(13) Và Cyrus đáp:

"Ông đã bỏ qua một điều kỳ diệu hơn nhiều, Gadatas, để quay lại và ngạc nhiên về ta."

"Không," Gadatas nói, "đó là gì?"

"Rằng tất cả những người Ba Tư này," ông trả lời, "đều rất nhiệt tình vì ông, và tất cả những người Medes và Hyrcania này, và mỗi người trong số các đồng minh của chúng ta, người Armenia, Sakia, Cadousia."

(14) Sau đó Gadatas cầu nguyện lớn tiếng:

"Hỡi cha Zeus, xin các vị thần hãy ban phước cho họ nữa, nhưng trên hết là cho người đã khiến họ trở thành như ngày hôm nay! Và bây giờ, Cyrus, để tôi có thể tiếp đãi như họ xứng đáng những người mà ngài ca ngợi, hãy nhận những món quà tôi mang đến cho ngài với tư cách là chủ nhà của họ, tốt nhất tôi có khả năng mang đến."

Và với lời nói đó, ông mang ra đủ loại dự trữ, đủ cho tất cả mọi người tế lễ nếu muốn; và toàn bộ quân đội đã được tiếp đãi theo cách xứng đáng với chiến công và thành công của họ.

(15) Trong khi đó, người Cadousia luôn ở phía sau, không thể chia sẻ cuộc truy đuổi, và họ khao khát đạt được một chiến công cho riêng mình. Thế là thủ lĩnh của họ, không nói một lời nào với Cyrus, đã dẫn họ ra đi một mình, và đột kích vùng đất về phía Babylon. Nhưng, ngay khi họ tản ra, người Assyria bước ra từ thành phố trú ẩn của họ trong đội hình chiến đấu tốt. (16) Khi thấy người Cadousia không được hỗ trợ, họ tấn công họ, giết chết thủ lĩnh và vô số người của ông, bắt giữ nhiều ngựa của họ và chiếm lại chiến lợi phẩm họ đang trên đường lùa đi. Nhà vua đuổi theo xa đến mức ông nghĩ là an toàn, rồi quay lại, và người Cadousia cuối cùng tìm thấy sự an toàn trong trại của chính mình, mặc dù ngay cả quân tiên phong cũng chỉ đến nơi vào cuối buổi chiều. (17) Khi Cyrus thấy những gì đã xảy ra, ông đi ra gặp họ, hỗ trợ mọi người lính bị thương và phái anh ta đến chỗ Gadatas ngay lập tức, để vết thương được băng bó, trong khi ông giúp bố trí những người khác vào nơi ở của họ, và đảm bảo rằng họ có tất cả những gì họ cần, những đồng liêu của ông giúp đỡ ông, vì vào những lúc như vậy những bản tính cao quý sẽ giúp đỡ bằng tất cả trái tim mình.

(18) Tuy nhiên, vẫn dễ dàng nhận thấy ông đang vô cùng bực bội, và khi đến giờ ăn tối, và những người khác đi mất, ông vẫn ở đó trên mặt đất cùng với những người hầu và các bác sĩ phẫu thuật; ông sẽ không để một linh hồn nào không được chăm sóc nếu bất cứ điều gì có thể làm được: ông hoặc đích thân chăm sóc nó hoặc gửi yêu cầu sự trợ giúp thích hợp.

(19) Thế là đêm đó họ nghỉ ngơi. Nhưng với bình minh, Cyrus phái một sứ giả và triệu tập một cuộc họp của tất cả các sĩ quan và toàn bộ quân đội Cadousia, và phát biểu như sau:

"Các bạn và đồng minh của ta, những gì đã xảy ra là điều tự nhiên; vì bản chất con người là sai lầm, và ta không thể thấy nó đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên, chúng ta có thể đạt được ít nhất một lợi thế từ những gì đã xảy ra, nếu chúng ta học được rằng chúng ta không bao giờ được tách khỏi cơ thể chính của mình một đơn vị yếu hơn lực lượng của kẻ thù." (20) "Ta không nói rằng không bao giờ được hành quân đến bất cứ đâu, nếu cần thiết, với một phần nhỏ hơn người Cadousia; nhưng, trước khi làm như vậy, các bạn phải liên lạc với ai đó có thể mang quân tiếp viện đến, và sau đó, mặc dù chính các bạn có thể bị mắc kẹt, ít nhất có thể là bạn bè của các bạn phía sau có thể làm hỏng những kẻ làm hỏng, và chuyển hướng chúng khỏi nhóm của chính các bạn: có năm mươi cách mà một người có thể làm bối rối kẻ thù và cứu bạn bè của mình. Vì vậy sự chia cách không cần phải có nghĩa là sự cô lập, và sự hợp nhất với lực lượng chính vẫn có thể được giữ, trong khi nếu các bạn sally ra mà không nói kế hoạch của mình, các bạn không khá hơn so với khi các bạn ở một mình trên chiến trường." (21) "Tuy nhiên, Chúa muốn, chúng ta sẽ trả thù cho điều này sớm thôi; thực sự, ngay khi các bạn đã dùng bữa sáng, ta sẽ dẫn các bạn ra hiện trường cuộc giao tranh hôm qua, và ở đó chúng ta sẽ chôn cất những người đã ngã xuống, và cho kẻ thù của chúng ta thấy rằng chính chiến trường nơi họ nghĩ mình chiến thắng lại được giữ bởi những người mạnh mẽ hơn họ: họ sẽ không bao giờ nhìn lại với niềm vui vào nơi họ đã giết các đồng đội của chúng ta. Hoặc nếu không, nếu họ từ chối ra ngoài và gặp chúng ta, chúng ta sẽ đốt cháy các ngôi làng của họ và cướp phá tất cả vùng đất của họ, để thay vì vui mừng khi nhìn thấy những gì họ đã làm với chúng ta, họ sẽ nghiến răng vào cảnh tượng thảm họa của chính họ." (22) "Bây giờ hãy đi," ông nói, "những người còn lại, và dùng bữa sáng ngay lập tức, nhưng hãy để người Cadousia trước hết chọn một người lãnh đạo theo luật pháp của chính họ, và người sẽ dẫn dắt họ tốt và khôn ngoan, nhờ ân điển của Chúa, và với sự giúp đỡ của con người chúng ta, nếu họ cần. Và khi các bạn đã chọn người lãnh đạo của mình, và dùng bữa sáng xong, hãy gửi người đó đến đây với ta."

(23) Thế là họ làm như Cyrus bảo họ, và khi ông dẫn quân đội ra ngoài, ông bố trí tướng mới của họ gần người của chính mình, và bảo ông giữ đơn vị của mình ở đó, "Để bạn và ta," ông nói, "có thể thắp lại lòng dũng cảm trong tâm hồn họ."

Theo thứ tự này họ hành quân ra ngoài, và thế là họ chôn cất người Cadousia chết và cướp phá vùng đất. Xong việc, họ quay trở lại tỉnh Gadatas, chất đầy đồ tiếp tế lấy từ kẻ thù.

(24) Bây giờ Cyrus cảm thấy rằng những người đã chuyển sang phe ông và sống ở vùng lân cận Babylon chắc chắn sẽ phải chịu đau khổ trừ khi ông liên tục ở đó, và vì vậy ông yêu cầu tất cả các tù nhân ông thả tự do mang một thông điệp đến cho nhà vua, và chính ông phái một sứ giả đến nói rằng ông sẽ để tất cả những người làm ruộng không bị quấy rầy và không bị tổn thương nếu người Assyria để những người đã chuyển sang phe ông tiếp tục công việc của họ trong hòa bình. (25) "Và hãy nhớ," ông nói thêm, "rằng ngay cả khi bạn cố gắng cản trở bạn bè của ta, đó chỉ là một vài người bạn có thể ngăn cản, trong khi có một vùng lãnh thổ rộng lớn của bạn mà ta có thể cho phép canh tác. Còn về mùa màng," ông nói thêm, "nếu chúng ta có chiến tranh, ta không nghi ngờ gì nữa, đó sẽ là người chiến thắng, người sẽ gặt hái chúng, nhưng nếu chúng ta có hòa bình, đó sẽ là bạn. Tuy nhiên, nếu bất kỳ người nào của ta cầm vũ khí chống lại bạn, hoặc bất kỳ người nào của bạn chống lại ta, chúng ta phải, tất nhiên, mỗi người trong chúng ta, tự bảo vệ mình hết khả năng."

(26) Với thông điệp này, Cyrus phái sứ giả đi, và khi người Assyria nghe tin, họ thúc giục nhà vua chấp nhận đề xuất, và như vậy hạn chế chiến tranh nhiều nhất có thể. (27) Và ông ta, dù bị ảnh hưởng bởi chính người của mình hay vì chính ông ta mong muốn, đã đồng ý với các điều khoản. Thế là một thỏa thuận được soạn thảo, tuyên bố hòa bình cho những người làm ruộng và chiến tranh cho tất cả những ai cầm vũ khí.

(28) Thế là Cyrus sắp xếp các vấn đề cho những người làm ruộng, và ông yêu cầu những người ủng hộ mình trong số những người chăn gia súc mang đàn của họ, nếu họ thích, vào lãnh thổ của ông và để chúng ở đó, trong khi ông đối xử với gia súc của kẻ thù như chiến lợi phẩm bất cứ nơi nào ông có thể, để các đồng minh của ông thấy hấp dẫn trong chiến dịch. Vì rủi ro không lớn hơn nếu họ lấy những gì họ cần, trong khi kiến thức rằng họ đang sống bằng chi phí của kẻ thù chắc chắn dường như làm nhẹ bớt công việc của chiến tranh.

(29) Khi đến lúc Cyrus phải quay lại, và những sự chuẩn bị cuối cùng đang được thực hiện, Gadatas mang đến cho ông đủ loại quà tặng, sản phẩm của một điền trang rộng lớn, và trong số gia súc là một đàn ngựa, lấy từ kỵ binh của chính ông, những người ông không tin tưởng do âm mưu vừa qua. (30) Và khi ông mang chúng đến, ông nói, "Cyrus, hôm nay tôi tặng ngài những con này cho riêng ngài, và tôi cầu nguyện ngài hãy sử dụng chúng như ngài thấy tốt nhất, nhưng tôi muốn ngài nhớ rằng tất cả những gì tôi gọi là của mình cũng là của ngài. Vì không có người con trai nào của tôi, và cũng không bao giờ có thể có, nảy sinh từ chính dòng dõi của tôi, người mà tôi có thể để lại tài sản của mình: khi tôi chết, nhà tôi phải chết theo tôi, gia đình và tên tuổi của tôi." (31) "Và tôi phải chịu đựng điều này, Cyrus, tôi thề với ngài bằng các vị thần vĩ đại bên trên chúng ta, những người nhìn thấy tất cả mọi thứ và nghe thấy tất cả mọi thứ, mặc dù không bao giờ bằng lời nói hay hành động, tôi phạm phải bất công hay sự hèn hạ nào cả."

Nhưng đến đây lời nói chết trên môi ông; ông bật khóc vì nỗi đau khổ của mình, và không thể nói thêm gì nữa. Cyrus cảm thấy thương hại trước nỗi đau khổ của ông và nói với ông:

(32) "Hãy để ta nhận những con ngựa, vì trong đó ta có thể giúp ông, nếu ta đặt những người cưỡi ngựa trung thành lên chúng, những người có tâm trí tốt hơn, ta nghĩ vậy, so với những người đã có chúng trước đây, và chính ta có thể thỏa mãn một mong muốn đã lâu của mình, để đưa kỵ binh Ba Tư của ta lên mười nghìn người. Nhưng hãy lấy lại, ta cầu xin ông, tất cả những của cải khác này, và bảo vệ chúng an toàn cho thời điểm khi ông có thể thấy ta có khả năng cạnh tranh với ông bằng những món quà. Nếu ta để ông bây giờ nợ ta quá nhiều, lạy trời cứu ta nếu ta có thể ngẩng cao đầu một lần nữa vì sự xấu hổ."

(33) Trước đó Gadatas trả lời, "Trong mọi việc tôi tin ngài, và sẽ tin ngài, vì tôi thấy trái tim ngài. Nhưng hãy xem xét liệu tôi có đủ năng lực để bảo vệ tất cả những thứ này một mình không." (34) "Trong khi tôi còn hòa bình với nhà vua, tài sản thừa kế tôi có từ cha tôi, có thể là, là công bằng nhất trong cả vùng đất: nó gần Babylon hùng mạnh đó, và tất cả những điều tốt đẹp có thể thu thập được từ một thành phố lớn đều rơi vào lòng chúng tôi, và vẫn từ tất cả rắc rối của nó, tiếng ồn ào và sự nhộn nhịp, chúng tôi có thể tự do ngay lập tức bằng cách quay lưng lại và về nhà ở đây. Nhưng bây giờ chúng tôi đang có chiến tranh, ngay khi ngài rời bỏ chúng tôi, chúng tôi chắc chắn sẽ bị tấn công, chính chúng tôi và tất cả của cải của chúng tôi, và tôi nghĩ chúng tôi sẽ có một cuộc sống tồi tệ, kẻ thù của chúng tôi ở bên cạnh chúng tôi và mạnh mẽ hơn chúng tôi nhiều." (35) "Tôi dường như nghe thấy ai đó nói, tại sao ông không nghĩ về điều này trước khi ông nổi loạn? Nhưng tôi trả lời, Cyrus, vì tâm hồn bên trong tôi bị chích đau không thể chịu đựng được bởi những sai lầm của tôi; tôi không thể ngồi và suy nghĩ về con đường an toàn nhất, tôi luôn ấp ủ một ý tưởng, luôn trong quá trình của một giấc mơ, cầu nguyện cho ngày trả thù kẻ ác, kẻ thù của Chúa và con người, kẻ mà sự căm thù không bao giờ nghỉ ngơi, một khi đã khơi dậy, một khi hắn nghi ngờ một người, không phải về việc làm sai, mà về việc tốt hơn chính hắn." (36) "Và bởi vì hắn là một kẻ phản diện, hắn sẽ luôn tìm thấy, tôi biết, những kẻ phản diện tệ hơn hắn để giúp hắn, nhưng nếu một ngày nào đó một đối thủ cao quý hơn xuất hiện—đừng lo lắng, Cyrus, ngài sẽ không bao giờ cần phải chiến đấu với một người như vậy, con quỷ kia sẽ đối phó với hắn và không bao giờ ngừng âm mưu chống lại hắn cho đến khi hắn kéo hắn vào bụi bẩn, chỉ vì hắn là người tốt hơn. Và để gây rắc rối và thảm họa cho tôi, hắn và những công cụ độc ác của hắn sẽ, tôi sợ, có đủ sức mạnh và để dự phòng."

(37) Cyrus nghĩ rằng có nhiều điều trong những gì ông nói, và ông trả lời ngay lập tức:

"Hãy nói cho ta biết, Gadatas, chẳng phải chúng ta đã đặt một đội quân đồn trú mạnh mẽ trong pháo đài của ông, để làm cho nó an toàn cho ông bất cứ khi nào ông cần, và chẳng phải ông đang ra chiến trường cùng chúng ta bây giờ sao, để, nếu các vị thần đứng về phía chúng ta như họ ngày hôm nay, kẻ phản diện đó có thể sợ ông, không phải ông sợ hắn? Đi thôi, mang theo tất cả những gì ông có mà ngọt ngào để nhìn và để yêu, và sau đó tham gia cuộc hành quân của chúng ta: ông sẽ, ta tin chắc, có ích nhất cho ta, và ta, hết khả năng có thể, sẽ giúp ông giúp lại."

(38) Khi Gadatas nghe điều đó, ông thở lại, và ông nói:

"Tôi thực sự có thể kịp thời để thực hiện sự chuẩn bị của mình và quay lại trước khi ngài rời đi? Tôi muốn đưa mẹ tôi đi cùng trong cuộc hành quân."

"Chắc chắn," Cyrus nói, "ông sẽ kịp: vì ta sẽ đợi cho đến khi ông nói rằng mọi thứ đã sẵn sàng."

(39) Thế là mọi chuyện diễn ra như vậy, Gadatas đi theo con đường của mình, và với sự giúp đỡ của Cyrus, đặt một đội quân đồn trú mạnh mẽ trong pháo đài của mình, và tập hợp của cải từ các điền trang rộng lớn của mình. Và hơn nữa, ông mang theo trong đoàn tùy tùng của chính mình những người hầu ông có thể tin tưởng và những người ông cảm thấy vui vẻ, cũng như nhiều người khác mà ông không đặt niềm tin nào cả, và ông buộc họ mang theo vợ mình, và các chị em gái của họ, để như vậy họ có thể bị ràng buộc với sự phục vụ của ông.

(40) Thế là Gadatas đi cùng Cyrus, và Cyrus giữ ông luôn bên cạnh mình, để chỉ cho ông những con đường và những nơi có nước và cỏ khô và thức ăn, và dẫn họ đến nơi có nhiều sự phong phú nhất.

(41) Cuối cùng họ lại nhìn thấy Babylon một lần nữa, và dường như với Cyrus rằng con đường họ đang đi dẫn dưới chính các bức tường. Vì vậy, ông triệu tập Gobryas và Gadatas, và hỏi họ xem có con đường nào khác không, để ông không cần phải đi quá gần các bờ tường. (42) "Có nhiều con đường khác, thưa ngài," Gobryas trả lời, "nhưng tôi nghĩ ngài chắc chắn sẽ muốn đi càng gần thành phố càng tốt, và hiển thị quy mô và sự lộng lẫy của quân đội ngài cho nhà vua. Tôi biết rằng khi lực lượng của ngài yếu hơn, ngài đã tiến đến tường thành của hắn, và để hắn thấy chúng ta, ít ỏi như chúng ta là, và tôi tin rằng nếu hắn đã thực hiện bất kỳ sự chuẩn bị nào cho trận chiến bây giờ, như hắn nói hắn sẽ làm, khi hắn thấy sức mạnh ngài mang theo, hắn sẽ nghĩ một lần nữa rằng hắn chưa chuẩn bị gì."

(43) Nhưng Cyrus nói:

"Nó có vẻ lạ với ông không, Gobryas, rằng khi ta có một đội quân nhỏ hơn nhiều ta đã đưa nó thẳng đến tường thành của kẻ thù, và hôm nay khi lực lượng của ta lớn hơn ta sẽ không mạo hiểm ở đó?" (44) "Ông không cần phải nghĩ nó lạ: hành quân đến không giống như hành quân qua. Mỗi lãnh đạo sẽ hành quân đến với quân đội của mình được bố trí trong trật tự tốt nhất cho trận chiến và một lãnh đạo khôn ngoan sẽ rút họ ra để đảm bảo an toàn hơn là tốc độ." (45) "Nhưng khi hành quân qua, không có cách nào tránh được những hàng dài xe chở hàng, những hàng dài người mang hành lý, và tất cả những thứ này phải được bảo vệ bởi lực lượng chiến đấu để không bao giờ để hành lý không được bảo vệ." (46) "Nhưng điều này phải có nghĩa là một trật tự mỏng yếu cho những người chiến đấu, và nếu kẻ thù chọn tấn công tại bất kỳ điểm nào với toàn bộ lực lượng của họ, họ có thể tấn công với sức mạnh lớn hơn nhiều so với bất kỳ quân đội nào sẵn có để đáp ứng họ vào thời điểm đó." (47) "Một lần nữa, độ dài của hàng có nghĩa là một sự chậm trễ lâu dài trong việc đưa viện trợ, trong khi kẻ thù chỉ có một khoảng cách bằng bàn tay để vượt qua khi họ lao ra từ tường thành hoặc rút lui." (48) "Nhưng bây giờ, nếu chúng ta để lại một khoảng cách giữa chúng ta và họ rộng như hàng của chúng ta dài, không chỉ họ nhận ra số lượng của chúng ta rõ ràng đủ, mà bức màn áo giáp lấp lánh của chúng ta sẽ làm cho toàn bộ đám đông đáng gờm hơn trong mắt họ." (49) "Và, nếu họ tấn công chúng ta ở bất cứ đâu, chúng ta sẽ có thể dự đoán sự tiến lên của họ từ rất xa và hoàn toàn sẵn sàng để chào đón họ. Nhưng khả năng cao hơn nhiều, các quý ông," ông nói thêm, "là họ sẽ không thực hiện nỗ lực đó, với tất cả mặt đất đó để vượt qua từ tường thành, trừ khi họ tưởng tượng rằng toàn bộ lực lượng của họ vượt trội hơn toàn bộ của chúng ta: họ biết rằng rút lui sẽ khó khăn và nguy hiểm."

(50) Thế là Cyrus nói, và những người nghe cảm thấy ông đúng, và Gobryas dẫn quân đội theo con đường mà ông khuyên. Và khi từng đơn vị đi qua thành phố, Cyrus tăng cường sự bảo vệ cho hậu quân và thế là rút lui an toàn.

(51) Hành quân theo thứ tự này, cuối cùng ông quay trở lại điểm xuất phát ban đầu, trên biên giới giữa Assyria và Media. Ở đây ông đối phó với ba pháo đài Assyria: một, yếu nhất, ông tấn công và chiếm bằng vũ lực, trong khi quân đồn trú của hai pháo đài còn lại, với sự hùng biện của Gadatas và nỗi kinh hoàng do Cyrus gây ra, đã bị thuyết phục đầu hàng.

(C.5) Và bây giờ khi cuộc viễn chinh của mình đã hoàn thành, Cyrus phái sứ giả đến Cyaxares và thúc giục ông đến trại để họ có thể quyết định tốt nhất cách sử dụng các pháo đài mà họ đã chiếm được, và có lẽ Cyaxares, sau khi xem xét quân đội, sẽ khuyên ông bước đi tiếp theo nên là gì, hoặc, Cyrus nói thêm với sứ giả, "nếu ông ấy bảo ta, hãy nói ta sẽ đến với ông ấy và đóng trại ở đó." (2) Thế là sứ giả đi với thông điệp, và trong khi đó Cyrus ra lệnh rằng chiếc lều Assyria được chọn cho Cyaxares nên được trang bị lộng lẫy nhất có thể, và người phụ nữ được đưa đến căn hộ của nàng ở đó, và hai nữ ca sĩ nữa, những người mà họ đã để riêng cho ông.

(3) Và trong khi họ bận rộn với những việc này, sứ giả đến chỗ Cyaxares và chuyển thông điệp của mình, và Cyaxares lắng nghe và quyết định tốt nhất là Cyrus và quân của ông nên ở lại biên giới. Những người Ba Tư mà Cyrus đã phái người đến đã đến nơi, bốn mươi nghìn cung thủ và lính cầm khiên. (4) Nhìn những người này ăn sạch vùng đất đã đủ tệ rồi, và Cyaxares nghĩ rằng thà tống khứ một đám đông trước khi nhận một đám khác. Về phía mình, sĩ quan chỉ huy quân tuyển mộ Ba Tư, tuân theo chỉ dẫn từ Cyrus, hỏi Cyaxares liệu ông có cần quân lính không, và Cyaxares nói ông không cần. Sau đó, và nghe tin Cyrus đã đến, người Ba Tư đặt mình vào vị trí lãnh đạo quân đội của mình và đi ngay lập tức để gia nhập với ông. (5) Bản thân Cyaxares đợi cho đến ngày hôm sau rồi lên đường cùng những kỵ binh Medes đã ở lại. Và khi Cyrus biết về sự tiếp cận của ông, ông lấy kỵ binh Ba Tư của mình, những người hiện là một nhóm đông đảo, và tất cả người Medes, Hyrcania, và Armenia, và những người cưỡi ngựa giỏi nhất và trang bị vũ khí tốt nhất trong số những người còn lại, và thế là đi ra gặp Cyaxares và thể hiện sức mạnh mình đã giành được. (6) Nhưng khi Cyaxares thấy một đoàn tùy tùng đông đảo như vậy gồm những quý ông dũng cảm đi cùng Cyrus, và cùng với chính mình một đoàn tùy tùng nhỏ và tồi tàn, nó dường như là một sự xúc phạm đối với ông, và sự nhục nhã tràn ngập trái tim ông. Và khi Cyrus nhảy khỏi ngựa và tiến đến để trao nụ hôn chào hỏi, Cyaxares, mặc dù xuống ngựa, quay đầu đi và không hôn ông, trong khi nước mắt trào ra trong mắt ông. (7) Sau đó Cyrus bảo những người khác đứng sang một bên và nghỉ ngơi, và rồi ông nắm tay Cyaxares và dẫn ông sang một bên dưới một rặng cây cọ, và bảo những người hầu trải thảm Medes cho họ, và làm cho Cyaxares ngồi xuống, và rồi, ngồi xuống bên cạnh ông, ông nói:

(8) "Chú của ta, hãy nói cho ta biết, nhân danh thiên đường, ta khẩn cầu chú, tại sao chú lại giận ta? Chú đã thấy cảnh tượng cay đắng nào để khiến chú cảm thấy sự cay đắng như vậy?"

Và rồi Cyaxares trả lời:

"Hãy nghe đây, Cyrus; ta đã được cho là hoàng gia và thuộc dòng dõi hoàng gia xa xưa nhất mà trí nhớ con người có thể đi tới; cha ta là một vị vua và ta đã từng nghĩ mình là một vị vua; và giờ đây ta thấy mình cưỡi ngựa ở đây, với đoàn tùy tùng tầm thường và khốn khổ, trong khi ngươi xuất hiện trước mặt ta trong sự lộng lẫy và huy hoàng, theo sau bởi đoàn tùy tùng đã từng là của ta và tất cả các lực lượng khác của ngươi." (9) "Điều đó sẽ đủ cay đắng, ta nghĩ vậy, từ tay kẻ thù, nhưng—ôi các vị thần bên trên chúng ta!—làm sao có thể cay đắng hơn từ tay những người mà chúng ta ít xứng đáng nhất! Thà ta bị trái đất nuốt chửng còn hơn sống để bị nhìn thấy thấp kém như vậy, vâng, và thấy chính họ hàng của mình quay lưng lại với ta và chế giễu ta. Và ta biết rõ," ông nói, "rằng không chỉ ngươi mà cả những nô lệ của ta bây giờ cũng mạnh hơn và vĩ đại hơn chính ta: chúng xuất hiện với trang bị để làm ta tổn hại nhiều hơn những gì ta có thể trả."

(10) Nhưng đến đây ông dừng lại, bị lấn át bởi sự khóc lóc mãnh liệt, đến mức vì thương hại chính mắt Cyrus cũng đẫm lệ. Có sự im lặng giữa họ một lúc, và rồi Cyrus nói:

"Không, Cyaxares, những gì chú nói không đúng, và những gì chú nghĩ không phải là lẽ phải, nếu chú tưởng tượng rằng vì ta ở đây, người Medes của chú đã được trang bị để làm chú bất kỳ tổn hại nào." (11) "Ta không ngạc nhiên khi chú bị đau đớn, và ta sẽ không hỏi liệu chú có nguyên nhân hay không cho sự giận dữ của mình đối với họ: chú sẽ khó lòng chấp nhận những lời xin lỗi của ta thay mặt họ. Chỉ có điều, đối với ta, việc một người cai trị cãi vã với tất cả thần dân của mình cùng một lúc là một sai lầm nghiêm trọng. Sự kinh hoàng lan rộng tất yếu phải đi kèm với sự thù hận lan rộng: giận dữ với tất cả tạo ra sự đoàn kết giữa tất cả." (12) "Chính vì lý do này, hãy nghe lời ta, ta sẽ không gửi họ trở lại với chú mà không có chính ta, vì sợ rằng sự thịnh nộ của chú có thể là nguyên nhân của những gì sẽ làm hại tất cả chúng ta. Thông qua sự hiện diện của ta ở đây và nhờ phước lành của thiên đường, tất cả đều an toàn cho chú: nhưng việc chú coi mình bị ta làm sai—ta không thể không cảm thấy cay đắng, khi ta đang làm mọi thứ trong khả năng của mình để giúp đỡ bạn bè, lại bị buộc tội âm mưu chống lại họ." (13) "Tuy nhiên," ông tiếp tục, "chúng ta đừng buộc tội lẫn nhau theo cách vô ích này; nếu có thể, hãy xem chính xác ta đã xúc phạm chú ở đâu. Và với tư cách là bạn với bạn, ta sẽ đặt ra quy tắc công bằng và công minh duy nhất: nếu ta có thể bị chứng minh là đã làm chú tổn hại, ta sẽ thú nhận là ta có lỗi, nhưng nếu rõ ràng rằng ta chưa bao giờ làm chú tổn thương, ngay cả trong suy nghĩ, chú sẽ không tha thứ cho ta mọi sự bất công đối với chú sao?"

"Ta buộc phải làm vậy," Cyaxares trả lời.

(14) "Và nếu ta có thể cho thấy rằng ta đã phục vụ chú, và đã nhiệt tình vì sự nghiệp của chú hết khả năng của mình, ta không thể yêu cầu, thay vì những lời khiển trách, một chút lời khen ngợi sao?"

"Điều đó chỉ công bằng thôi," Cyaxares nói.

(15) "Vậy thì," Cyrus nói, "chúng ta hãy đi qua tất cả những gì ta đã làm, từng điểm một, và xem điều gì là tốt trong đó và điều gì là xấu." (16) "Hãy bắt đầu từ lúc ta đảm nhận vị trí tướng lĩnh, nếu điều đó đủ sớm. Ta nghĩ mình đúng khi nói rằng vì chú thấy kẻ thù của mình đang tập hợp chống lại chú, và sẵn sàng quét sạch vùng đất của chú và chú, chú đã phái người đến Ba Tư yêu cầu giúp đỡ, và đến ta trong sự riêng tư, cầu nguyện ta đến, nếu ta có thể, với tư cách là chính ta, đứng đầu bất kỳ lực lượng nào họ có thể gửi. Ta có tuân theo lời chú không? Ta có đến với những người tốt nhất và dũng cảm nhất mà ta có thể mang theo không?"

(17) "Ngươi thực sự đã làm vậy," Cyaxares trả lời.

"Hãy nói cho ta biết, vậy thì, trước khi chúng ta đi xa hơn, chú có thấy sai lầm nào trong điều này không? Đó không phải là một sự phục vụ và một hành động tử tế sao?" "Chắc chắn rồi," Cyaxares nói, "về phần đó, ta không thấy gì ngoài sự tử tế." (18) "Chà, sau khi kẻ thù đến, và chúng ta phải chiến đấu, chú đã bao giờ thấy ta trốn tránh sự vất vả hay cố gắng trốn tránh nguy hiểm không?" "Điều đó ta không bao giờ thấy," Cyaxares nói, "hoàn toàn ngược lại."

(19) "Và sau đó, khi, thông qua sự giúp đỡ của thiên đường, chiến thắng thuộc về chúng ta, và kẻ thù rút lui, và ta cầu xin chú để chúng ta theo đuổi chúng cùng nhau, trả thù chúng cùng nhau, giành lấy cùng nhau thành quả của bất kỳ chiến công dũng cảm nào chúng ta có thể đạt được, chú có thể buộc tội ta tìm kiếm cho riêng mình hoặc tự làm mình vĩ đại không?"

(20) Nhưng đến đây Cyaxares im lặng. Rồi Cyrus lại nói. "Nếu chú không muốn trả lời điều đó, hãy cho ta biết liệu chú có nghĩ mình bị tổn thương vì, khi chú coi cuộc truy đuổi không an toàn, ta đã giảm bớt rủi ro cho chú, và chỉ cầu xin chú cho ta mượn một phần kỵ binh của chú? Nếu sự xúc phạm của ta nằm ở việc yêu cầu điều đó, khi ta đã đề nghị làm việc với chú, sát cánh bên nhau, chú phải chứng minh điều đó cho ta; và nó sẽ cần một chút hùng biện."

(21) Ông dừng lại, nhưng Cyaxares vẫn giữ im lặng. "Không," Cyrus nói, "nếu chú sẽ không trả lời điều đó, hãy cho ta biết ít nhất nếu sự xúc phạm của ta nằm ở những gì theo sau, khi chú nói rằng chú không bận tâm đến việc ngăn cản người Medes của mình trong sự vui vẻ của họ và đuổi họ ra ngoài nguy hiểm, chú có nghĩ rằng ta sai khi, không chờ đợi để cãi vã về điểm đó, cầu xin chú điều mà ta biết là món quà nhẹ nhàng nhất chú có thể ban tặng và mệnh lệnh nhẹ nhàng nhất chú có thể đặt ra cho binh lính của mình? Vì ta chỉ yêu cầu rằng ai muốn thì có thể được phép đi theo ta." (22) "Và thế là, khi ta đã giành được sự cho phép của chú, ta không giành được gì cả, trừ khi ta có thể giành được cả họ nữa. Vì vậy, ta đã đi và thử thuyết phục, và một số người lắng nghe ta, và cùng với những người này, ta lên đường, giữ nhiệm vụ của mình từ chính chú. Vì vậy, nếu chú coi hành động này là đáng trách, dường như ngay cả việc chấp nhận những món quà của chính chú cũng không thể không bị đổ lỗi." (23) "Đó là cách chúng ta bắt đầu, và sau khi chúng ta đi, có một hành động nào của ta mà không được thực hiện dưới ánh sáng ban ngày không? Doanh trại của kẻ thù không bị chiếm sao? Hàng trăm kẻ tấn công chú không ngã xuống sao? Và hàng trăm kẻ không bị tước ngựa và vũ khí sao? Kẻ cướp không bị cướp sao? Gia súc và của cải của những kẻ đã tàn phá vùng đất của chú hiện đang trong tay bạn bè của chú, chúng được mang đến cho chú, hoặc cho thần dân của chú." (24) "Và, trên hết và vượt lên trên tất cả, chú thấy đất nước của chính mình đang trở nên vĩ đại và mạnh mẽ và vùng đất của kẻ thù bị hạ thấp xuống. Những thành trì của hắn đang nằm trong quyền lực của chú, và những thành trì của riêng chú đã bị chiếm mất trong những ngày khác bởi sự thống trị của Syria giờ đây đã được khôi phục cho chú một lần nữa. Ta không thể nói rằng ta sẽ vui mừng khi biết bất kỳ điều nào trong số này có thể là xấu cho chú, hoặc chưa tốt, nhưng ta sẵn sàng lắng nghe, nếu mọi chuyện là như vậy." (25) "Hãy nói, cho ta biết đánh giá của chú về tất cả những điều đó."

Sau đó Cyrus dừng lại, và Cyaxares trả lời:

"Gọi những gì ngươi đã làm là ác, Cyrus, là không thể. Nhưng những ân huệ của ngươi có loại mà chúng càng nhân lên trên ta, chúng càng mang lại gánh nặng nặng nề." (26) "Ta thà," ông nói tiếp, "đã làm cho đất nước của ngươi vĩ đại bằng quyền lực của chính mình còn hơn là thấy đất nước của mình được tôn vinh theo cách này bởi ngươi. Những hành động này của ngươi là một vương miện vinh quang cho ngươi; nhưng chúng mang lại sự ô nhục cho ta." (27) "Và về của cải, ta thà đã làm những điều rộng lượng cho chính ngươi còn hơn là nhận lấy từ tay ngươi theo cách ngươi đưa cho nó bây giờ. Hàng hóa đạt được chỉ để lại cho ta nghèo hơn. Và về thần dân của ta—ta nghĩ ta sẽ ít đau khổ hơn nếu ngươi làm hại họ một chút còn hơn là ta đau khổ bây giờ khi thấy họ nợ ngươi bao nhiêu." (28) "Có lẽ," ông nói thêm, "ngươi thấy ta vô nhân đạo khi cảm thấy như vậy, nhưng ta muốn yêu cầu ngươi quên ta đi và tưởng tượng rằng ngươi đang ở vị trí của ta và xem nó sẽ xuất hiện như thế nào với ngươi lúc đó. Giả sử một người bạn của ngươi chăm sóc những con chó của ngươi, những con chó ngươi nuôi để bảo vệ chính ngươi và ngôi nhà của ngươi, sự chăm sóc đến mức khiến chúng quý mến hắn hơn là ngươi, ngươi có hài lòng với hắn vì sự chú ý của hắn không?" (29) "Hoặc lấy một ví dụ khác, nếu ví dụ đó có vẻ quá nhẹ: giả sử một người bạn của ngươi làm rất nhiều cho những người theo ngươi, những người ngươi giữ để bảo vệ ngươi và chiến đấu cho ngươi, đến nỗi họ thà phục vụ trong hàng ngũ của hắn hơn là của ngươi, ngươi có biết ơn hắn vì lòng tốt của hắn không?" (30) "Hoặc để ta lấy những mối quan hệ dịu dàng nhất của con người: giả sử một người bạn của ngươi tán tỉnh người vợ yêu quý của ngươi đến nỗi cuối cùng hắn khiến nàng yêu hắn hơn ngươi, hắn có làm vui lòng trái tim ngươi bằng sự lịch sự của hắn không? Không hề, ta tin vậy; kẻ đã làm điều này, ngươi sẽ nói, đã làm cho ngươi điều sai trái lớn nhất trên đời." (31) "Và bây giờ, để đến gần nhất với trường hợp của chính ta, giả sử ai đó chú ý đến người Ba Tư của ngươi đến mức họ học cách theo hắn thay vì ngươi, ngươi có coi người đó là bạn của mình không? Không; nhưng một kẻ thù tệ hơn là nếu hắn đã giết một nghìn người." (32) "Hoặc một lần nữa, giả sử ngươi nói bằng tất cả tình bạn với một người bạn và bảo hắn lấy bất cứ thứ gì hắn muốn, và ngay lập tức hắn lấy tất cả những gì hắn có thể chạm tay vào và mang đi, và thế là trở nên giàu có với của cải của ngươi, và ngươi bị bỏ lại trong sự nghèo đói cùng cực, ngươi có thể nói người bạn đó hoàn toàn không thể đổ lỗi không?" (33) "Và ta, Cyrus, ta cảm thấy ngươi đã đối xử với ta, nếu không phải theo cách đó, thì theo một cách chính xác giống như nó. Những gì ngươi nói là đủ đúng: ta đã cho phép ngươi lấy những gì ngươi thích và đi, và ngươi đã lấy toàn bộ quyền lực của ta và đi, bỏ lại ta đơn độc, và hôm nay ngươi mang chiến lợi phẩm ngươi đã giành được với lực lượng của ta, và đặt nó một cách vĩ đại dưới chân ta—thật tráng lệ! Và ngươi làm cho đất nước của ta vĩ đại thông qua sự giúp đỡ của chính sức mạnh của ta, trong khi ta không có phần hoặc phần trong hiệu suất, mà phải bước vào cuối cùng, như một người phụ nữ, để nhận những ân huệ của ngươi, trong khi trong mắt tất cả mọi người, không ít hơn thần dân trung thành của ta đằng kia, ngươi là người đàn ông, và ta—ta không thích hợp để đeo vương miện." (34) "Đây có phải là, ta hỏi ngươi, Cyrus, đây có phải là những hành động của một ân nhân? Không, nếu ngươi tử tế như ngươi là họ hàng, trên hết ngươi sẽ cẩn thận không cướp đi phẩm giá và danh dự của ta. Lợi ích gì cho ta khi đất đai của ta được mở rộng nếu chính ta bị ô nhục? Khi ta cai trị người Medes, ta cai trị họ không phải vì ta mạnh hơn tất cả họ, mà vì chính họ nghĩ rằng chủng tộc của chúng ta trong mọi việc đều tốt hơn của họ."

(35) Nhưng trong khi ông vẫn đang nói, Cyrus ngắt lời ông, kêu lên:

"Chú của ta, xin thề dưới bầu trời cao, nếu ta đã từng cho chú thấy bất kỳ lòng tốt nào, hãy tử tế với ta bây giờ. Đừng đổ lỗi cho ta nữa, hãy đợi, và thử thách ta, và học cách ta cảm thấy đối với chú, và nếu chú thấy những gì ta đã làm thực sự mang lại điều tốt cho chú, thì, khi ta ôm chú, hãy ôm ta lại và gọi ta là ân nhân của chú, và nếu không, chú có thể đổ lỗi cho ta như chú muốn."

(36) "Có lẽ," Cyaxares trả lời, "ngươi đúng. Ta sẽ làm như ngươi muốn."

"Vậy ta có thể hôn chú không?" Cyrus nói.

"Được, nếu nó làm ngươi hài lòng." "Và chú sẽ không quay đi như vừa rồi chứ?" "Không, ta sẽ không quay đi." Và ông hôn ông.

(37) Và khi người Medes nhìn thấy nó và người Ba Tư và tất cả các đồng minh—vì tất cả đều đang xem xét để xem mọi chuyện sẽ định hình thế nào—niềm vui đến trong trái tim họ và sự vui vẻ thắp sáng khuôn mặt họ. Sau đó Cyrus và Cyaxares cưỡi ngựa và cưỡi ngựa quay trở lại, và người Medes rơi vào phía sau Cyaxares, theo một cái gật đầu từ Cyrus, và phía sau Cyrus là người Ba Tư, và những người khác phía sau họ. (38) Và khi họ đến trại và đưa Cyaxares đến chiếc lều lộng lẫy, những người được chỉ định đã chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng cho ông, và trong khi ông đang đợi bữa tiệc, người Medes của ông đã trình diện, một số là tự ý, đó là sự thật, nhưng hầu hết là được gửi bởi Cyrus.

(39) Và họ mang quà cho ông; một người đến với một người phục vụ rượu xinh đẹp, người khác với một đầu bếp đáng ngưỡng mộ, người thứ ba với một thợ làm bánh, người thứ tư với một nhạc sĩ, trong khi những người khác mang cốc và chén và quần áo đẹp; hầu như mọi người đều đưa một cái gì đó ra khỏi chiến lợi phẩm họ đã giành được. (40) Thế là tâm trạng của Cyaxares thay đổi, và ông dường như thấy rằng Cyrus đã không đánh cắp thần dân của mình khỏi ông, và rằng họ không coi ông ít hơn họ thường làm.

(41) Bây giờ khi giờ đã đến cho bữa tiệc, Cyaxares gửi tin đến Cyrus và cầu xin ông chia sẻ nó: đã lâu rồi, ông nói, kể từ khi họ gặp nhau. Nhưng Cyrus trả lời, "Đừng mời ta đến bữa tiệc, chú tốt của ta. Chú không thấy rằng tất cả những người lính này của chúng ta đã được chúng ta nâng lên đỉnh điểm của sự mong đợi sao? Và thật tệ nếu ta có vẻ bỏ bê họ vì lợi ích của thú vui riêng của ta. Nếu binh lính cảm thấy mình bị bỏ bê ngay cả những người tốt cũng trở nên yếu đuối, và những kẻ xấu trở nên xấc xược." (42) "Với chính chú thì khác, chú đã đi một chặng đường dài và chú phải bắt đầu dùng bữa không chậm trễ, và nếu thần dân của chú tôn vinh chú, hãy chào đón họ và cho họ sự vui vẻ tốt đẹp, để có sự tin tưởng giữa chú và họ, nhưng ta phải đi và chú ý đến những vấn đề mà ta nói." (43) "Sáng sớm ngày mai," ông nói thêm, "các sĩ quan chính của chúng ta sẽ trình diện tại cổng của chú để nghe từ chú những gì chú nghĩ bước tiếp theo của chúng ta nên là gì. Chú sẽ nói cho chúng ta biết liệu chúng ta có nên theo đuổi chiến dịch xa hơn hay thời gian đã đến để giải tán quân đội của chúng ta."

(44) Sau đó Cyaxares betook chính mình đến bữa tiệc và Cyrus triệu tập một hội đồng bạn bè của mình, những người khôn ngoan nhất và phù hợp nhất để hành động cùng ông, và phát biểu với họ như sau:

"Các bạn của ta, cảm ơn các vị thần, những lời cầu nguyện đầu tiên của chúng ta được chấp nhận. Bất cứ nơi nào chúng ta đặt chân đến bây giờ chúng ta đều là chủ nhân của đất nước: chúng ta thấy kẻ thù của mình bị hạ thấp và chính chúng ta tăng lên từng ngày về số lượng và sức mạnh." (45) "Và nếu chỉ các đồng minh hiện tại của chúng ta đồng ý ở lại với chúng ta lâu hơn một chút, những thành tựu của chúng ta có thể lớn hơn nữa, cho dù cần vũ lực hay sự thuyết phục. Bây giờ nó phải là công việc của bạn nhiều như của ta để làm cho càng nhiều người trong số họ sẵn sàng và lo lắng ở lại." (46) "Hãy nhớ rằng, giống như người lính đánh bại số lượng lớn nhất trong ngày chiến đấu được coi là dũng cảm nhất, thì người nói, khi thời gian đã đến cho sự thuyết phục, người đưa nhiều người đến bên mình nhất sẽ được coi là hùng hồn nhất, người hùng biện giỏi nhất và người hành động có khả năng nhất." (47) "Tuy nhiên, đừng chuẩn bị bài phát biểu của bạn như thể chúng ta yêu cầu bạn đưa ra một màn trình diễn hùng biện: hãy nhớ rằng những người bạn thuyết phục sẽ thể hiện nó đủ tốt bằng những gì họ làm." (48) "Vì vậy, ta để các bạn," ông nói thêm, "với sự nghiên cứu cẩn thận các phần của bạn: phần của ta là xem, hết khả năng có thể, rằng quân đội của chúng ta được cung cấp tất cả những gì họ cần, trước khi chúng ta tổ chức hội đồng chiến tranh."

GHI CHÚ

C.1. Sự hào phóng của Cyrus: ông không lạnh lùng, không không có khả năng cho những thú vui nhẹ nhàng, nhưng quá bận tâm với những điều lớn lao hơn. Nhìn chung, nếu là một người theo chủ nghĩa khoái lạc, kiểu người này, một người theo chủ nghĩa khoái lạc = một người khắc kỷ (xem Socrates, H. Sidgwick, cũng là J. P.).

C1.4, bắt đầu. Kể chuyện hay: chúng ta cảm nhận được tính cách của Araspas ngay lập tức, ngay khi anh ta mở miệng.

C1.4, giữa. Một bức tranh phương Đông. Nàng là một trong những người phụ nữ trong Kinh thánh, như Gadatas và Gobryas là anh em của Barzillai; nàng là chị em của Ruth hoặc Susanna hoặc Judith hoặc Bathsheba. Có lẽ nàng cao quý hơn bất kỳ ai trong số họ. Nàng cũng là chị em của những người phụ nữ trong bi kịch Hy Lạp, Antigone, Alcestis; đặc biệt là Euripidean: không nghi ngờ gì nàng là chị em của những người phụ nữ vĩ đại của mọi vùng đất.

C1.10 trở đi. Xenophon, Nhà đạo đức. Xem Memorabilia cho một khó khăn triết học tương tự về ý chí và kiến thức. Và cho việc đặt ra các vấn đề đạo đức này trong một bối cảnh nghệ thuật của tự sự, xem Lyly. Tôi thấy một sự tương đồng nhất định giữa thời đại và tâm trí của các nhà văn. Xem J. A. Symonds về những người tiền nhiệm của Shakespeare. Quan điểm của Araspas là những kẻ vô lại này chỉ có thể đổ lỗi cho chính mình, vì là {akrateis}, và sau đó họ quay lại và buộc tội tình yêu. (Chúng ta bị đẩy trở lại nguồn gốc của {akrasia}: xem Memorabilia (ví dụ I. ii. v.; IV. v.) cho câu trả lời mà chúng ta có thể nhận được cho câu hỏi đó.) Trong khi {kaloi kagathoi} khao khát mạnh mẽ nhưng có thể kiềm chế ham muốn của họ.

C1.13. Cho thấy niềm tin vào hành động lành mạnh của ý chí. Khi chính Araspas bị bắt sau này, anh phát triển lý thuyết về một cái tôi kép, một cao hơn và một thấp hơn (vì vậy hgd., và vì vậy, tôi nghĩ, Xenophon và Socrates. Xem Memorabilia).

C1.16, kết thúc. Cyrus || Socrates, nguyên mẫu của ông ở đây.

C1.18. Rất tự nhiên và đẹp đẽ. Xenophon thông cảm với nhân tính đẹp đẽ như vậy. Bản chất của người phụ nữ được bộc lộ bởi những nét chấm phá này. Xenophon, Nhà soạn kịch: vấn đề đạo đức là thứ yếu, nghĩa là, được làm cho nảy sinh từ hành động kịch tính và đặc tính hóa.

C1.20. Lưu ý lợi thế ngoại giao hoàn toàn công bằng và hợp lý được trao cho người archic: mỗi bước đi ông thực hiện đều mở ra những con đường tiến bộ mới. Ở đây được thực hiện "kẻ nào có, sẽ được cho thêm", nhưng Cyrus cũng đóng vai trò của mình, ông có sự khôn ngoan của rắn với sự dịu dàng của bồ câu.

C1.21. Đây là sự hùng biện thực sự, con đường đúng đắn đến sự thuyết phục, là hoàn toàn thẳng thắn.

C1.24. Khát khao được cai trị bởi người archic, mà các archomenoi—tức là tất cả mọi người—cảm thấy, do đó được biểu hiện rõ ràng. Lưu ý một lần nữa cách tính cách của chính người Medes được duy trì: ông ấy nói như ông ấy cảm thấy lúc đó.

C2.8. Chú rể sẽ được biết là Hystaspas; nhưng chúng ta chưa có nghi ngờ gì, nếu không nhìn vào.

C2.9. Trong cuộc phỏng vấn này, tính cách của Cyrus được phát triển hơn nữa. Ex ore Cyri., Xenophon đưa ra lý thuyết của mình về đức hạnh tiềm ẩn trong con người, thứ chỉ cần một cơ hội để bùng phát, nhưng, thiếu điều này, vẫn không được tiết lộ. Bây giờ là một món quà tuyệt vời của Chúa khi có được cơ hội như vậy. Nó hoàn toàn là Hellenic, hoặc Xenophon-Socrates, cảm giác này, "Hãy cho tôi một cơ hội để thể hiện đức hạnh của mình." (Nhưng Cyrus có một chút sự chính trực có ý thức siêu phàm không?)

C2.12. Suy nghĩ tương tự một lần nữa: nó đầy sự tinh tế và nhận thức tâm linh: càng suy ngẫm về nó, người ta càng cảm thấy điều đó.

C2.12, kết thúc. Đối với lý thuyết Hellenic hoặc Xenophontine hoặc thế giới cũ về những bất hạnh giáng xuống những người đức hạnh, xem Homer, xem Sách Job (Satan), xem các nhà bi kịch.

C2.15. Xem Economist để ca ngợi sự giản dị ở nông thôn. Đó là Xenophon ipsissimus.

C2.17. Xenophon đang nghĩ về cách cư xử tồi tệ của ai? Của người Thebes?

C2.20, kết thúc. Một câu rất cao quý. Người thốt ra nó và những người mà trái tim và tâm trí của họ phát ra nó phải thuộc về một trật tự cao; và trong Memorabilia, Socrates có lời khen ngợi cao nhất này, rằng ông đã nghiên cứu để làm cho bản thân và tất cả những người khác tốt nhất có thể.

C2.21. Lưu ý câu trả lời thực tế của Cyrus cho lời ca ngợi này (xem J. P.).

C2.32. Dài dòng, Xenophontic.

C3.6 trở đi. Ở đây tôi cũng cảm thấy tâm trí của Xenophon lung linh dưới nhiều ánh sáng khác nhau. Cyropaedia được bắn với chủ nghĩa phương Đông. Chủ nghĩa Epic Homeric—chủ nghĩa Hellenic cổ đại và chủ nghĩa Hellenic hiện đại đều ở đó. Sự giản dị của Spartan và sự kỳ lạ của phương Đông đều nói lên tiếng nói của họ. Trong đoạn này, yếu tố Kinh thánh dường như gần như có thể nghe thấy được.

C3.7. Đây là phong cách lớn, phương Đông, trì trệ, nặng nề, thưởng thức những thời điểm khi các trận chiến là công việc của sự sắp xếp riêng tư giữa các quốc vương và được bao bọc bởi tất cả các punctilios của một công việc danh dự.

C3.12. N.B.—Người archic thể hiện sự dí dỏm và khả năng sáng tạo rất sẵn sàng trong nghệ thuật lớn của "cướp" trong chiến tranh, mặc dù như ông đã nói với cha mình, ông là "người học muộn" trong những vấn đề như vậy. Xem trong thời hiện đại các nhiệm vụ của một thám tử hoặc một số văn phòng khó chịu tương tự. G. O. Trevelyan làm thư ký Ireland. Thú vị cho đạo đức chiến tranh một cách trừu tượng, và cho quan điểm của Xenophon, vốn có lẽ là Hellenic. Cyrus bây giờ có cơ hội thực hiện mười điều răn ích kỷ, đạo đức lộn ngược được trình bày trong I. C.6, C.26 trở đi.

C3.13. Xem Cựu Ước cho các loại thủ đoạn và sự chuẩn bị, ví dụ: người Gibeonite.

C3.15. Người archic không có thời gian. Cyrus {ou skholazei}. Xem J. P. Nó đến từ năng lượng kết hợp với năng khiếu cao về tổ chức, kinh tế, kiến trúc.

C3.19. Thú vị, tôi nghĩ, sự tương phản này của năng suất tâm linh và tự nhiên.

C3.32. Đây là quy tắc ứng xử được thể hiện rõ ràng, cũng không thấy một thời đại quân sự nào có thể tạo ra cho chính nó bất kỳ quy tắc nào khác. Kitô giáo chỉ xuất hiện dưới sự hòa bình Romana, thời gian mà đối với tình anh em huynh đệ là sự viên mãn; và ngay cả trong thời đại thương mại, các quốc gia thực tế lại rơi trở lại hệ thống cũ.

C3.36 trở đi. Một quân đội hành quân cưỡng bức: có bất kỳ sự mới lạ nào ở đây không?

C3.53. Những chi tiết nhỏ nhặt này có lẽ không nhàm chán vào thời điểm đó, mà khá thú vị, có lẽ hữu ích.

C4.13. Cyrus giống Fawcett trong ước tính bản thân không ích kỷ. Gadatas giống như công chúng Anh, hoặc hgd.

C4.16. Ở đây chúng ta cảm thấy rằng người Assyria không phải là kẻ yếu đuối đơn thuần: hắn có thể đóng vai trò của mình đủ tốt nếu hắn có một cơ hội tốt. Cần một Người Archic và Chiến lược để áp đảo hắn.

C4.17. Sự song song CỔ và HIỆN ĐẠI trong việc điều trị vết thương.

C4.24. Đạo đức chiến tranh Hellenic: người làm ruộng không chiến đấu được để yên. Đây có phải là một sự mới lạ? Nếu không, nguyên mẫu là gì? Quyền hiện đại của những người không chiến đấu có bắt nguồn như vậy không?

C4.27, kết thúc. Một nét chấm phá mang lại ấn tượng về lịch sử thực sự: đó là nghệ thuật của nó.

C4.34. Gần như mang tính tự truyện: lợi thế của việc có một ngôi nhà ở nông thôn trong vùng lân cận của một thị trấn lớn. Ở đây chúng ta cảm nhận được CHỦ NGHĨA HIỆN ĐẠI của XENOPHON. Đoạn văn mà Stevenson chọn làm phương châm cho Silverado Squatters sẽ rất phù hợp với Xenophon (Cicero, De Off. I. xx.). Xenophon || Alfred Tennyson. (Ông Dakyns đã sử dụng dấu hiệu hình học || để chỉ sự song song của bất kỳ loại nào. Đoạn văn từ Cicero có thể được dịch như sau: "Một số người đã sống ở nông thôn, hài lòng với hạnh phúc của gia đình. Những người này đã tận hưởng tất cả những gì các vị vua có thể tuyên bố, không cần gì cả, dưới sự thống trị của không ai, không bị cản trở và trong tự do; vì người tự do sống như anh ta chọn.")

C4.36. Kẻ ác như được quan niệm theo phong cách Hellenico-Xenophontine, bị buộc tội với tinh thần hèn hạ, đố kỵ và thù hận, không thể chịu đựng sự tồn tại của người khác tốt hơn chính mình.

C4.38. Một nét chấm phá hay: chúng ta học cách biết Gadatas và Xenophon, và tâm trí Hellenic.

C5.10. Pathos được vẽ rõ: xem Richard II. và Bolingbroke. Phẩm chất Euripidean.

C5.12. Người archic đã đi xa đến mức có thể đóng vai trò trung gian giữa Cyaxares và người Medes của ông. Cuộc thảo luận liên quan đến toàn bộ khó khăn của sự đàn áp ("hắn phải tăng lên, nhưng ta phải giảm xuống" là một giải pháp, không được đề cập ở đây).

C5.34. Có lẽ đây chính là điểm mà Xenophon, Nhà triết học, muốn đưa ra, người giả archic và người archic tương phản, nhưng Xenophon, người yêu con người và nghệ sĩ, vẽ tình huống một cách đáng ngưỡng mộ và trung thực mà không có bất kỳ mục đích giáo điều nào. Nó là {anthropinon} con người về cơ bản, sự ghen tị và nhục nhã tinh thần này.

C5.35. Giọng điệu và cách cư xử của Cyrus chắc hẳn có một sức hấp dẫn bắt buộc trong đó: cuộc tranh luận biện chứng không được theo đuổi, nhưng bằng một lời nói và ánh nhìn, người archic đạt được cách của mình.

C5.36. Các nghi thức phương Đông và Hellenic cổ đại, cũng như hiện đại. Tôi có thể tưởng tượng một số vị vua đội vương miện đó, hoàng đế Đức và Áo, trải qua các nghi lễ tương tự, đi bộ tay trong tay, hôn trên cả hai má một cách huynh đệ, v.v.

C5.39-40. Điều này cho thấy điểm yếu không thể sửa chữa của Cyaxares. Ông không bao giờ có thể giữ vững lập trường của mình trước người archic. Là một vấn đề của "lịch sử hóa" triết học, có lẽ Xenophon quan niệm yếu tố Medes là yếu tố tham nhũng và làm suy yếu trong đế chế Ba Tư (xem Epilogue), chỉ là ông ta biện minh và tha thứ cho Cyrus trong sự bắt chước của mình. Đó là một khó khăn.

C5.41. Người archic thể hiện sự tự chủ một lần nữa: năng lượng của ông phần nào làm giảm trách nhiệm của các diễn viên thấp kém hơn và làm suy yếu ý chí của họ. Sự lên và làm của ông là một lá bài đối lập với sự lười biếng của họ.