(C.1) Cyrus đợi, với quân lính vẫn trong tư thế sẵn sàng, đủ lâu để chứng tỏ rằng ông đã sẵn sàng giao chiến lần nữa nếu quân địch ra mặt; nhưng vì chúng chẳng hề nhúc nhích, ông rút quân về nơi ông cho là thích hợp rồi đóng trại tại đó. Ông cho bố trí lính canh và cử trinh sát đi trước, rồi triệu tập các chiến binh lại quanh mình và nói với họ như sau:

(2) "Hỡi những người con Ba Tư, trước hết và trên hết, tôi xin tạ ơn các vị thần linh trên thiên đàng bằng tất cả tâm hồn và sức lực của mình; và tôi biết các anh cũng đang cùng tôi dâng lời cảm tạ, vì chúng ta đã giành được sự sống và chiến thắng, mà việc cảm tạ các vị thần vì mọi điều đến với chúng ta là điều xứng đáng và đúng đắn. Nhưng tiếp đến, tôi phải tán dương tất cả các anh; chính nhờ các anh mà công việc vinh quang này đã được hoàn thành, và khi tôi biết được phần đóng góp của từng người từ những cấp chỉ huy có trách nhiệm báo cáo, tôi sẽ cố gắng hết sức để đền đáp xứng đáng cho từng người, bằng cả lời nói và hành động."

(3) "Nhưng tôi chẳng cần ai kể lại công trạng của lữ đoàn trưởng Chrysantas của các anh; ông ấy đã sát cánh bên tôi trong trận chiến và tôi có thể thấy ông ấy đã chiến đấu như tôi tin là tất cả các anh đã làm. Hơn thế nữa, ngay khoảnh khắc tôi gọi ông ấy rút lui, ông ấy vừa vung kiếm định chém một tên Assyria thì nghe tiếng tôi, ông ấy lập tức hạ tay xuống và làm theo lệnh tôi. Ông ấy truyền lệnh dọc theo hàng ngũ và đưa đơn vị của mình ra khỏi tầm đánh trước khi quân địch kịp lắp một mũi tên hay phóng một ngọn lao. Như vậy, ông ấy đã đưa bản thân và binh sĩ của mình ra khỏi trận chiến một cách an toàn, vì ông ấy đã học được cách tuân lệnh."

(4) "Nhưng tôi thấy một số anh bị thương, và khi nghe biết họ bị thương vào lúc nào, tôi sẽ đưa ra ý kiến về công lao của họ. Tôi đã biết Chrysantas là một người lính chân chính và là người hiểu chuyện, có khả năng chỉ huy vì ông ấy biết cách tuân lệnh, và ngay lúc này đây, tôi đặt ông ấy làm chỉ huy một ngàn quân, và tôi sẽ không quên ông ấy vào ngày mà Thượng đế ban cho tôi những phước lành khác."

(5) "Có một điều tôi muốn nhắc nhở tất cả các anh. Đừng bao giờ quên bài học của cuộc đụng độ hôm nay, và hãy tự đánh giá xem liệu sự hèn nhát hay lòng dũng cảm mới là thứ cứu mạng một người trong chiến tranh, liệu những chiến binh hay những kẻ trốn chạy mới có cơ hội tốt hơn, và chiến thắng mang lại niềm vui sướng nhường nào. Hôm nay, hơn bất cứ ngày nào, các anh có thể quyết định, vì các anh đã tự mình trải nghiệm và kết quả vẫn còn tươi mới."

(6) "Với những suy nghĩ đó trong lòng, các anh sẽ càng dũng cảm và tốt hơn nữa. Và bây giờ, các anh có thể nghỉ ngơi trong tâm thế rằng các anh được Thượng đế yêu mến và đã làm tròn bổn phận một cách dũng cảm và kiên định, hãy dùng bữa, dâng lễ vật, hát bài ca chiến thắng và sẵn sàng đón nhận mật khẩu."

(7) Nói đoạn, Cyrus lên ngựa và phi nước đại đến chỗ Cyaxares, và cả hai cùng vui mừng như những người chiến thắng. Sau khi quan sát tình hình ở đó và hỏi xem có cần giúp đỡ gì không, ông quay lại chỗ đơn vị của mình. Sau đó, bữa tối được dùng, các phiên gác được bố trí và Cyrus ngủ cùng binh sĩ của mình.

(8) Trong khi đó, quân Assyria, khi biết tin vua của chúng nằm trong số những kẻ tử trận cùng với gần như toàn bộ các quý tộc, đã rơi vào tình trạng tuyệt vọng hoàn toàn, và nhiều tên trong số đó đã đào ngũ trong đêm. Nỗi sợ hãi len lỏi vào tâm trí Croesus và các đồng minh; chúng nhìn thấy nguy hiểm tứ phía, và nặng nề nhất là việc biết tin quốc gia đứng đầu, kẻ cầm đầu toàn bộ cuộc viễn chinh, đã phải chịu một đòn chí mạng. Không còn cách nào khác ngoài việc từ bỏ doanh trại dưới sự che chở của màn đêm.

(9) Ngày vừa rạng, doanh trại đã vắng tanh, và Cyrus không chần chừ gì nữa, dẫn quân Ba Tư tiến vào bên trong công sự, nơi họ tìm thấy những kho lương thực quân địch để lại: những đàn cừu, dê và gia súc, cùng những hàng xe bò dài chở đầy của ngon vật lạ. Cyaxares và đội quân Media của ông đi theo sau, và toàn quân cùng dùng bữa sáng trong trại.

(10) Nhưng khi bữa ăn kết thúc, Cyrus triệu tập các lữ đoàn trưởng và nói với họ:

"Hãy nghĩ xem chúng ta đang phung phí những phước lành nào, chúng ta đang hắt hủi, nếu có thể nói như vậy, chính những món quà của thiên đàng! Ít nhất thì tôi thấy là như vậy. Quân địch đã lọt khỏi tay chúng ta, như chính mắt các anh đã thấy. Liệu có khả năng những kẻ từ bỏ sự che chở của pháo đài của chính mình sẽ dám đối mặt với chúng ta trên chiến trường bằng phẳng? Liệu những kẻ co rúm trước chúng ta ngay cả khi chưa thử thách năng lực của chúng ta, nay sẽ chống lại chúng ta khi chúng ta đã đánh bại và đập tan chúng? Chúng đã mất đi những chiến binh giỏi nhất và dũng cảm nhất, liệu những kẻ hèn nhát kia có dám giao chiến với chúng ta?"

(11) Nghe vậy, một trong những sĩ quan của ông kêu lên: "Vậy tại sao không truy đuổi ngay, nếu những thắng lợi như vậy đang chờ đợi?"

Và Cyrus đáp: "Vì chúng ta không có ngựa. Những kẻ kiên cường nhất của quân địch, những kẻ chúng ta phải bắt hoặc giết, đều cưỡi trên những con ngựa có thể phi nhanh như gió vượt qua chúng ta. Nhờ ơn Thượng đế, chúng ta có thể khiến chúng tháo chạy, nhưng chúng ta không thể đuổi kịp chúng."

(12) "Vậy," họ nói, "tại sao không đến trình bày vấn đề này với Cyaxares?"

Và ông đáp: "Nếu vậy, tất cả các anh phải đi cùng tôi, để Cyaxares thấy rằng đó là mong muốn của tất cả mọi người."

Thế là họ cùng đi và trình bày những gì họ cho là tốt nhất. (13) Cyaxares, không nghi ngờ gì nữa, cảm thấy một chút ghen tị khi người Ba Tư là những người đầu tiên đề xuất vấn đề này, nhưng có lẽ ông cũng cảm thấy khôn ngoan hơn khi không mạo hiểm thêm nữa vào lúc này; hơn nữa, ông đã đắm mình vào việc yến tiệc và vui chơi, và ông thấy hầu hết người Media cũng trong tình trạng tương tự. Dù lý do là gì, đây là câu trả lời ông đưa ra:

(14) "Cháu trai tốt của ta, ta luôn nghe và luôn thấy rằng các con, những người Ba Tư, luôn coi bổn phận của mình là không bao giờ được tham lam trong việc theo đuổi bất kỳ khoái lạc nào; và bản thân ta tin rằng niềm vui càng lớn thì sự tự chủ càng quan trọng. Giờ đây, còn niềm vui nào lớn hơn sự may mắn đang chờ đợi chúng ta hôm nay?"

(15) "Khi vận may đến với chúng ta, nếu chúng ta bảo vệ nó bằng sự thận trọng, chúng ta có thể sống đến già trong hòa bình, nhưng nếu chúng ta tham lam, nếu chúng ta sử dụng và lạm dụng các khoái lạc của mình, đuổi theo cái này rồi đến cái khác, chúng ta có thể sợ rằng số phận của chúng ta sẽ giống như tục ngữ nói, rơi vào những thủy thủ không thể từ bỏ hành trình vì ham đuổi theo sự giàu sang, rồi một ngày biển sâu sẽ nuốt chửng họ. Đã có biết bao chiến binh giành được một chiến thắng chỉ để rồi lại vội vã giành thêm chiến thắng khác và đánh mất chiến thắng đầu tiên."

(16) "Nếu kẻ thù chạy trốn của chúng ta thực sự yếu hơn chúng ta, thì việc truy đuổi họ có lẽ đủ an toàn. Nhưng giờ đây, hãy nghĩ xem, chúng ta đã chiến đấu và đánh bại một phần nhỏ bé của chúng thế nào; đại bộ phận quân địch vẫn chưa tham gia trận chiến, và nếu chúng ta không buộc chúng phải chiến đấu, chúng sẽ tự rút chạy vì sự hèn nhát và lười biếng. Cho đến nay, chúng không biết gì về sức mạnh của chúng ta hay của chính chúng, nhưng nếu chúng biết rằng bỏ chạy cũng nguy hiểm như đứng vững, chúng ta sẽ có nguy cơ đẩy chúng trở nên dũng cảm bất chấp ý muốn của chúng."

(17) "Các anh có thể chắc chắn rằng chúng cũng lo lắng cho vợ con chúng như các anh lo lắng cho việc bắt giữ chúng. Hãy học bài học từ việc săn bắn: con lợn rừng khi bị phát hiện sẽ chạy trốn cùng đàn con, mặc dù nó đang ăn cùng cả bầy; nhưng nếu các anh tấn công con của nó, nó sẽ không bao giờ chạy, ngay cả khi nó chỉ có một mình; nó sẽ quay lại tấn công những người thợ săn."

(18) "Hôm qua quân địch tự giam mình trong một pháo đài, và sau đó giao phó cho chúng ta chọn xem chúng ta muốn chiến đấu với bao nhiêu tên. Nhưng nếu chúng ta gặp chúng ở địa hình mở, và chúng biết cách chia tách lực lượng để tấn công chúng ta từ phía trước, hai bên sườn và phía sau, ta tự hỏi mỗi người chúng ta sẽ cần bao nhiêu cặp mắt và bàn tay! Cuối cùng," ông nói thêm, "chính ta không có mong muốn lớn lao nào là làm phiền người Media của ta trong sự tận hưởng của họ, và ép họ ra ngoài để đối mặt với những nguy hiểm khác."

(19) Sau đó Cyrus lên tiếng: "Không, cháu không muốn chú gây áp lực lên bất kỳ ai; chỉ cần những ai sẵn lòng hãy đi theo cháu, và có lẽ chúng cháu sẽ trở về với thứ gì đó cho tất cả mọi người cùng tận hưởng. Đại bộ phận quân địch chúng ta không nên nghĩ đến việc truy đuổi; quả thực, làm sao chúng ta có thể đuổi kịp chúng? Nhưng nếu chúng ta cắt đứt đường rút lui của bất kỳ kẻ lạc ngũ nào, chúng ta có thể tóm lấy chúng và đưa về cho chú."

(20) "Hãy nhớ rằng," ông nói thêm, "khi chú gửi tin gọi chúng cháu, chúng cháu đã đi một chặng đường dài để làm việc cho chú; chẳng phải công bằng nếu chú làm một việc tử tế để đền đáp chúng cháu, và để chúng cháu có thứ gì đó mang về cho chính mình, thay vì đứng đây nhìn chằm chằm vào tất cả kho báu của chú sao?"

(21) Nghe vậy, Cyaxares trả lời: "À, nếu có ai muốn đi theo cháu bằng sự tự nguyện, ta chỉ có thể vô cùng biết ơn."

"Vậy hãy gửi một người cùng với cháu," Cyrus nói, "từ những người tin cẩn này của chú, để truyền đạt các mệnh lệnh của chú."

"Hãy chọn bất cứ ai con muốn," ông trả lời, "và đi đi."

(22) Tình cờ thay, trong số các sĩ quan có mặt lúc đó là người Media đã từng nhận là họ hàng với Cyrus từ lâu và nhờ đó được nhận một cái hôn. Cyrus chỉ tay vào người đó và nói: "Người đó sẽ đi cùng tôi." "Vậy anh ta sẽ đi cùng cháu," Cyaxares trả lời. Và quay sang sĩ quan đó, ông nói: "Hãy nói với những người anh em của ngươi rằng, ai muốn thì cứ theo Cyrus." (23) Thế là Cyrus chọn người của mình và xuất phát. Và khi ra ngoài, ông nói: "Hôm nay, anh có thể cho tôi thấy liệu anh có nói thật từ lâu khi anh nói với tôi rằng nhìn thấy tôi là niềm vui của anh hay không."

"Nếu ngài nói vậy," người Media nói, "tôi sẽ không bao giờ rời xa ngài."

"Và anh sẽ không cố gắng hết sức," Cyrus nói thêm, "để đưa những người khác đến cùng tôi sao?" "Bởi các vị thần trên thiên đàng," người Media kêu lên, "tôi thề là sẽ làm vậy, cho đến khi chính ngài nói rằng nhìn thấy tôi là niềm vui của ngài." Ngay sau đó, với thẩm quyền từ Cyaxares, sĩ quan này đã đến gặp những người Media và truyền đạt thông điệp với tất cả sự tận tâm, nói thêm rằng bản thân ông sẽ không bao giờ rời bỏ Cyrus, người dũng cảm nhất, cao quý nhất, tốt đẹp nhất trong những người đàn ông, và là một vị anh hùng có dòng dõi thần thánh.

(C.2) Trong khi Cyrus bận rộn với những vấn đề này, bằng một sự tình cờ kỳ lạ, hai sứ giả từ người Hyrcania đến. Dân tộc này là láng giềng của người Assyria, và vì số lượng ít ỏi nên họ bị đặt dưới sự thống trị. Nhưng họ dường như lúc đó, cũng như bây giờ, sống trên lưng ngựa. Vì vậy, người Assyria sử dụng họ như người Lacedaemonian sử dụng người Skirite, cho mọi công việc nặng nhọc và mọi hiểm nguy, mà không hề nương tay. Thực tế, ngay lúc đó, họ đã ra lệnh cho họ phải cung cấp một đội hậu vệ gồm một ngàn người trở lên, để chịu đựng sức nặng của bất kỳ cuộc tấn công nào từ phía sau.

(2) Người Hyrcania, vì phải là những người đi sau cùng, đã đặt xe bò và gia đình của họ ở phía sau, vì giống như hầu hết các bộ tộc ở châu Á, họ đưa toàn bộ hộ gia đình đi cùng trong cuộc hành quân.

(3) Nhưng khi nghĩ về sự đối xử tệ bạc mà họ nhận được từ người Assyria và khi thấy nhà vua tử trận, quân đội bị đánh bại và chìm trong hoảng loạn, các đồng minh nản lòng và sẵn sàng đào ngũ, họ cho rằng đây là thời điểm tốt để tự mình nổi dậy, nếu chỉ cần người Media và Ba Tư đứng về phía họ. Vì vậy, họ đã gửi một phái đoàn đến Cyrus, vì sau trận chiến vừa qua, không có cái tên nào lẫy lừng bằng ông.

(4) Họ nói với ông về lý do chính đáng mà họ phải căm thù người Assyria, và nếu ông sẵn lòng tấn công chúng ngay bây giờ, họ sẽ là đồng minh của ông và chỉ đường cho ông. Đồng thời, họ kể chi tiết mọi hành động của quân địch, vì rất muốn Cyrus lên đường.

(5) "Các anh có nghĩ," Cyrus nói, "chúng ta sẽ đuổi kịp người Assyria trước khi họ đến được các pháo đài của mình không? Chúng tôi coi đó là một điều bất hạnh lớn," ông nói thêm, "khi để chúng lọt qua kẽ tay và trốn thoát." (Ông nói điều này vì muốn tạo cho những người nghe một ấn tượng cao nhất có thể về bản thân và những người bạn của mình.)

(6) "Chắc chắn các ngài sẽ bắt kịp chúng," họ trả lời, "và vào ngày mai, trước khi ngày còn sớm, nếu các ngài thắt chặt dây lưng: chúng di chuyển nặng nề vì số lượng đông đảo và đoàn xe bò của chúng, và hôm nay, vì không ngủ đêm qua, chúng chỉ mới đi trước một chút, và hiện đang đóng trại vào buổi tối."

(7) "Các anh có thể đảm bảo với chúng tôi," Cyrus nói, "rằng những gì các anh nói là sự thật không?"

"Chúng tôi sẽ đưa con tin cho các ngài," họ nói; "chúng tôi sẽ lên ngựa ngay và mang chúng về ngay trong đêm nay. Chỉ cần các ngài, về phía mình, hãy gọi các vị thần làm chứng và đưa ra lời cam kết bằng chính bàn tay phải của mình, để chúng tôi có thể mang lại cho dân tộc mình sự đảm bảo mà chúng tôi đã nhận được từ chính các ngài."

(8) Ngay sau đó, Cyrus đã đưa ra lời cam kết rằng nếu họ thực hiện đúng những gì họ đã hứa, ông sẽ đối xử với họ như những người bạn chân chính và những người theo hầu trung thành, không kém phần quan trọng so với người Ba Tư và người Media. Và cho đến ngày nay, người ta vẫn có thể thấy người Hyrcania được đối xử với sự tin tưởng và nắm giữ các chức vụ ngang hàng với những người Ba Tư và người Media xuất chúng.

(9) Sau đó, Cyrus và binh sĩ của ông dùng bữa tối và khi trời còn sáng, ông dẫn quân đội của mình ra ngoài, bắt hai người Hyrcania chờ đợi để họ có thể đi cùng. Tất nhiên, người Ba Tư đi cùng ông đến từng người, và Tigranes cũng ở đó, cùng với đơn vị của riêng mình, và những tình nguyện viên người Media, những người đã gia nhập vì nhiều lý do khác nhau.

(10) Một số người là bạn của Cyrus thời niên thiếu, những người khác đã từng đi săn cùng ông và học cách ngưỡng mộ tính cách của ông, những người khác cảm thấy biết ơn vì ông đã trút bỏ gánh nặng sợ hãi khỏi họ, những người khác thì tràn đầy hy vọng, không chút nghi ngờ rằng những điều vĩ đại đang chờ đợi người đàn ông đã chứng tỏ mình quá dũng cảm và may mắn như vậy. Những người khác nhớ lại thời ông được nuôi dạy ở Media, và vui mừng được đền đáp những ân huệ mà ông đã dành cho họ; nhiều người có thể nhớ lại những đặc ân mà cậu bé đã giành được cho họ từ ông nội mình nhờ tấm lòng nhân hậu thuần khiết; và nhiều người, giờ đây khi đã nhìn thấy người Hyrcania và nghe nói họ đang dẫn họ đến những kho báu không thể đếm xuể, đã đi ra chỉ vì lòng tham đơn thuần.

(11) Thế là họ xuất quân, toàn bộ quân Ba Tư và tất cả quân Media, ngoại trừ những người đóng quân cùng Cyaxares: những người này ở lại, và binh sĩ của họ cùng với họ. Nhưng tất cả những người còn lại đều ra đi với gương mặt rạng rỡ và trái tim hăm hở, không phải theo ông vì cưỡng ép, mà là tự nguyện phục vụ trong lòng biết ơn.

(12) Vì vậy, ngay khi họ đã ở ngoài đồng, Cyrus đến gặp người Media và cảm ơn họ, cầu nguyện rằng các vị thần trong lòng nhân từ của họ có thể dẫn dắt tất cả, và rằng chính bản thân ông có thể có được quyền năng để đền đáp lòng nhiệt thành của họ. Ông kết thúc bằng cách nói rằng bộ binh sẽ dẫn đầu đội tiên phong, trong khi họ sẽ theo sau với kỵ binh, và bất cứ khi nào đoàn quân dừng lại trên đường hành quân, họ phải gửi những người truyền tin phi ngựa đến nhận lệnh của ông.

(13) Sau đó ông bảo người Hyrcania dẫn đường, nhưng họ thốt lên: "Gì cơ? Các ngài sẽ không đợi cho đến khi chúng tôi mang con tin về sao? Khi đó các ngài có thể bắt đầu hành quân với những cam kết từ chúng tôi để đổi lấy cam kết của các ngài chứ."

Nhưng ông đáp, như câu chuyện kể lại: "Nếu tôi không nhầm, chúng ta đang nắm giữ những cam kết ngay bây giờ, trong chính trái tim và bàn tay phải của chính chúng ta. Chúng tôi tin rằng nếu các anh trung thành với chúng tôi, chúng tôi có thể phục vụ các anh, và nếu các anh chơi xấu chúng tôi, các anh sẽ không có được lòng thương xót của chúng tôi; nếu các vị thần muốn, chúng tôi sẽ nắm giữ các anh dưới quyền của mình. Tuy nhiên," ông nói thêm, "vì các anh nói rằng người của các anh đi theo ở phía sau quân Assyria, hãy chỉ họ cho chúng tôi ngay khi các anh nhìn thấy họ, để chúng tôi có thể tha mạng cho họ."

(14) Khi người Hyrcania nghe điều này, họ dẫn đường như ông ra lệnh, kinh ngạc trước sức mạnh tâm hồn của ông. Nỗi sợ hãi của chính họ đối với quân Assyria, người Lydia và các đồng minh của chúng đã hoàn toàn tan biến; giờ đây nỗi sợ của họ là liệu Cyrus có coi họ chỉ là hạt bụi trong cán cân, và không coi trọng việc họ ở lại với ông hay không.

(15) Khi màn đêm bao trùm cuộc hành quân của họ, truyền thuyết kể rằng một luồng ánh sáng lạ đã chiếu sáng, từ rất xa trên bầu trời, xuống Cyrus và quân đoàn của ông, lấp đầy họ với sự kính sợ các sức mạnh thiên đàng và lòng can đảm để đối mặt với kẻ thù. Hành quân như cách họ đã làm, với thắt lưng thắt chặt và tốc độ nhanh, họ đã vượt qua một quãng đường dài trong thời gian ngắn, và với ánh sáng mờ ảo của buổi sáng, họ đã ở gần đội hậu vệ Hyrcania.

(16) Ngay khi những người dẫn đường nhìn thấy, họ nói với Cyrus rằng đây là người của họ: họ biết điều này, họ nói thêm, từ số lượng các đống lửa của họ, và thực tế là họ đang ở phía sau.

(17) Do đó, Cyrus gửi một trong những người dẫn đường đến chỗ họ, ra lệnh cho họ đi ra ngay lập tức, nếu họ thân thiện, với bàn tay phải giơ lên. Và ông cũng gửi một trong những người của mình đến để nói: "Các ngươi tiếp cận thế nào, thì chúng ta, người Ba Tư, sẽ cư xử như thế đó."

Thế là một trong hai sứ giả ở lại với Cyrus trong khi người kia phi ngựa đến chỗ đồng bọn. (18) Cyrus cho dừng quân đội của mình để theo dõi bộ tộc này sẽ làm gì, và Tigranes cùng các sĩ quan Media phi ngựa dọc theo hàng ngũ để hỏi lệnh. Cyrus giải thích rằng lực lượng gần họ nhất là người Hyrcania, và rằng một trong các sứ giả đã đi, cùng với một người Ba Tư, để ra lệnh cho họ đi ra ngay lập tức, nếu họ thân thiện, với bàn tay phải giơ lên. "Nếu họ làm vậy," ông nói thêm, "các anh phải chào đón họ khi họ đến, mỗi người ở vị trí của mình, và nắm tay họ và khuyến khích họ, nhưng nếu họ tuốt kiếm hoặc cố gắng chạy trốn, các anh phải làm gương cho họ: không một tên nào trong số chúng được phép còn sống."

Đó là những mệnh lệnh của ông. (19) Tuy nhiên, ngay khi người Hyrcania nghe tin nhắn, họ vô cùng vui mừng: nhảy lên ngựa, họ phi nước đại đến chỗ Cyrus, đưa bàn tay phải ra như ông đã lệnh. Sau đó, người Media và người Ba Tư đưa bàn tay phải của tình bằng hữu đáp lại, và bảo họ hãy can đảm lên.

(20) Và Cyrus nói:

"Hỡi những người con của Hyrcania, chúng tôi đã thể hiện sự tin tưởng vào các anh rồi, và các anh phải tin tưởng lại chúng tôi. Và bây giờ hãy cho tôi biết, từ đây đến tổng hành dinh của người Assyria, và lực lượng chính của chúng cách bao xa?" "Cách đây khoảng bốn dặm," họ trả lời.

(21) "Vậy thì tiến lên, hỡi những người của tôi," Cyrus nói, "người Ba Tư, người Media và người Hyrcania. Các anh thấy đấy, tôi đã học cách gọi các anh là bạn và đồng chí. Tất cả các anh phải nhớ rằng thời khắc đã đến, nếu tay chùn bước hoặc tim yếu đuối, chúng ta sẽ gặp tai họa hoàn toàn: kẻ thù của chúng ta biết tại sao chúng ta ở đây. Nhưng nếu chúng ta tập hợp sức mạnh và tấn công thẳng vào, các anh sẽ thấy chúng bị bắt như một bầy nô lệ chạy trốn, vài tên quỳ gối, những tên khác bỏ chạy hết tốc lực, và số còn lại không thể làm được gì cho chính mình. Chúng đã bị đánh bại, và chúng sẽ thấy những người chiến thắng đổ ập xuống chúng trước khi chúng mơ thấy có kẻ tiếp cận, trước khi hàng ngũ của chúng được hình thành hoặc sự chuẩn bị của chúng được thực hiện, và cảnh tượng đó sẽ làm chúng tê liệt.

(22) Nếu chúng ta muốn ngủ, ăn và sống trong hòa bình và hạnh phúc kể từ lúc này, đừng cho chúng thời gian để tham khảo ý kiến hay sắp xếp phòng thủ, hoặc thậm chí là thấy rằng chúng ta là con người, chứ không phải một cơn bão của khiên, rìu chiến và những thanh kiếm lóe sáng, đang quét qua chúng trong một cơn mưa đòn đánh. (23) Các anh người Hyrcania phải đi trước chúng ta như một tấm màn chắn, để chúng ta có thể nằm sau các anh lâu nhất có thể. Và ngay khi tôi tiếp cận chúng, mỗi người các anh phải cho tôi một đội kỵ binh, để sử dụng trong trường hợp cần thiết trong khi tôi đang đợi tại trại.

(24) Tôi khuyên những người lớn tuổi trong các anh và các sĩ quan nên cưỡi ngựa theo hàng ngũ chặt chẽ, để hàng ngũ của các anh không bị phá vỡ, nếu các anh gặp một khối quân địch đông đúc; hãy để những người trẻ tuổi đuổi theo và thực hiện việc tiêu diệt; kế hoạch an toàn nhất của chúng ta hôm nay là để lại càng ít kẻ thù sống sót càng tốt. (25) Và nếu chúng ta chiến thắng," ông nói thêm, "chúng ta phải cảnh giác với điều đã làm đảo lộn vận may của biết bao người chiến thắng từ trước đến nay, tôi muốn nói đến lòng ham muốn cướp bóc. Người cướp bóc không còn là một con người, anh ta là một cỗ máy để khuân vác, và bất kỳ ai muốn đều có thể coi anh ta như một nô lệ. (26) Một điều chúng ta phải ghi nhớ: không gì có thể mang lại lợi ích như chiến thắng; trong một cú tóm, người chiến thắng chiếm đoạt tất cả, đàn ông, phụ nữ, của cải và lãnh thổ. Do đó, hãy biến mục tiêu duy nhất của các anh là bảo đảm chiến thắng; nếu kẻ thù bị đánh bại, kẻ cướp bóc lớn nhất sẽ bị tóm gọn. Một lời nữa—hãy nhớ, ngay cả trong cơn nóng lòng truy đuổi, hãy quay lại với tôi khi trời còn sáng, vì khi bóng tối buông xuống, chúng ta sẽ không nhận bất cứ một linh hồn nào vào trong hàng ngũ."

(27) Với những lời này, ông gửi họ đến các vị trí đã được chỉ định, bảo họ nhắc lại chỉ dẫn của ông trên đường đi cho các trung úy của riêng họ, những người được bố trí phía trước để nhận lệnh, và bắt mỗi người trong số họ truyền lệnh xuống hàng ngũ mười người của mình. Ngay sau đó cuộc tiến quân bắt đầu, người Hyrcania dẫn đầu, Cyrus tự mình giữ vị trí trung tâm, hành quân cùng với người Ba Tư, và kỵ binh theo cách thông thường, được dàn ra ở hai bên sườn.

(28) Khi ngày vừa rạng, quân địch lần đầu tiên nhìn thấy họ: một số chỉ nhìn chằm chằm vào những gì đang xảy ra, những người khác bắt đầu nhận ra sự thật, gọi và hét vào nhau, tháo dây ngựa, tập hợp hàng hóa của mình lại, xé những gì họ cần khỏi các con vật thồ, và những người khác trang bị vũ khí, đóng yên cương cho ngựa, nhảy lên lưng ngựa, những người khác giúp phụ nữ lên xe ngựa, hoặc tóm lấy những vật có giá trị của mình, một số bị bắt quả tang đang chôn giấu chúng, những người khác, và chiếm số lượng lớn nhất, là bỏ chạy bán sống bán chết. Nhiều và đa dạng là những mưu mẹo của chúng, như người ta có thể hình dung, ngoại trừ việc không một người nào dám đứng lại kháng cự: chúng bị tiêu diệt mà không cần đánh trả.

(29) Croesus, vua của Lydia, thấy rằng đã vào mùa hè, đã cho vợ con đi trước trong đêm, để họ có thể đi lại thoải mái hơn trong không khí mát mẻ, và chính ông đã đi theo cùng với kỵ binh để hộ tống họ. (30) Chúa tể xứ Hellespontine Phrygia, người ta nói, đã làm điều tương tự. Và hai người này, khi nghe tin từ những kẻ đào tẩu đuổi kịp họ về những gì đang xảy ra, đã bỏ chạy để giữ mạng sống cùng với những người còn lại. (31) Nhưng với các vị vua Cappadocia và Ả Rập thì khác; họ chưa đi được bao xa, và họ đã đứng vững, nhưng họ thậm chí không có thời gian để mặc áo giáp, và bị người Hyrcania chém chết. Thật vậy, phần lớn những kẻ ngã xuống là người Assyria và người Ả Rập, vì khi ở trên đất nước của chính mình, họ đã không có biện pháp phòng ngừa nào trên đường hành quân.

(32) Quân Media và người Hyrcania chiến thắng đã bận rộn với cuộc truy đuổi và trong khi đó Cyrus ra lệnh cho số kỵ binh còn lại với mình phi ngựa quanh trại và chém bất cứ kẻ nào rời trại với vũ khí trong tay. Sau đó, ông cử một sứ giả đến những người còn lại, ra lệnh cho các kỵ binh, lính bắn nỏ và cung thủ đi bộ ra, với vũ khí được buộc thành từng bó, và giao nộp chúng cho ông, để ngựa trong chuồng: kẻ nào bất tuân sẽ mất đầu, và một hàng rào quân Ba Tư đứng xung quanh với kiếm tuốt trần.

(33) Ngay lập tức, vũ khí được mang ra, ném xuống, và Cyrus cho đốt cả đống đó.

(34) Trong khi đó, ông không quên rằng quân đội của chính mình đã đến mà không có thức ăn hay đồ uống, rằng không thể làm được gì nếu không có lương thực, và rằng để có được những thứ này một cách nhanh nhất, cần phải có người trông coi trên mọi chiến dịch để đảm bảo doanh trại được chuẩn bị và nguồn cung cấp sẵn sàng cho binh sĩ khi họ trở về. (35) Ông nghĩ rằng có nhiều khả năng những sĩ quan như vậy, hơn bất kỳ ai khác, sẽ bị bỏ lại trong doanh trại Assyria, vì họ sẽ bị chậm trễ bởi việc đóng gói.

Theo đó, ông ban bố một tuyên bố rằng tất cả các quản gia phải trình diện trước mặt ông, và nếu không còn sĩ quan nào như vậy, người lớn tuổi nhất trong mỗi lều phải thay thế vị trí đó; bất cứ ai không tuân theo sẽ phải chịu những hình phạt nghiêm khắc nhất. Các quản gia, noi gương chủ nhân của họ, đã tuân theo ngay lập tức. Và khi họ đến trước mặt ông, ông ra lệnh cho những người có khẩu phần ăn hơn hai tháng trong lều của họ ngồi xuống đất, và sau đó là những người có lương thực trong một tháng. (36) Sau đó chỉ còn rất ít người đứng lại. (37) Sau khi đã có thông tin mình cần, ông nói với họ như sau:

"Các quý ông, nếu bất kỳ ai trong số các anh không thích những đòn đau và mong muốn sự đối xử nhẹ nhàng từ chúng tôi, hãy lo cung cấp gấp đôi lượng thức ăn và đồ uống trong mỗi lều so với thường lệ, với tất cả những thứ cần thiết cho một bữa tiệc thịnh soạn. Những người chiến thắng, bất kể họ là ai, sẽ ở đây chốc lát nữa, và sẽ mong đợi một bàn tiệc đầy ắp. Các anh có thể yên tâm rằng việc chào đón họ bằng một sự tiếp đón mà họ có thể hài lòng sẽ không đi ngược lại lợi ích của các anh."

(38) Ngay lập tức, các quản gia rời đi và bắt tay vào công việc với tất cả sự nhiệt tình để thực hiện chỉ dẫn của ông. Sau đó, Cyrus triệu tập các sĩ quan của mình và nói với họ:

"Các bạn của tôi, rõ ràng là chúng ta có khả năng, bây giờ khi các đồng minh của chúng ta đã quay lưng, để tự phục vụ bữa sáng cho chính mình, và chọn lấy những món ngon nhất và những loại rượu hiếm nhất. Nhưng tôi hầu như không nghĩ điều này sẽ mang lại cho chúng ta nhiều lợi ích bằng việc chứng tỏ rằng chúng ta quan tâm đến lợi ích của bạn bè mình: bữa tiệc ngon nhất cũng sẽ không mang lại cho chúng ta một nửa sức mạnh mà chúng ta có thể rút ra từ sự nhiệt tình của những đồng minh trung thành, những người mà chúng ta đã giành được lòng biết ơn. (39) Nếu chúng ta quên đi những người đang vất vả vì chúng ta bây giờ, truy đuổi kẻ thù, tiêu diệt chúng và chiến đấu bất cứ nơi nào chúng kháng cự, nếu họ thấy rằng chúng ta ngồi xuống tận hưởng và ăn uống bữa của mình trước khi biết số phận của họ ra sao, tôi sợ rằng chúng ta sẽ tạo ra một hình ảnh tồi tệ trong mắt họ, và sức mạnh của chúng ta sẽ biến thành yếu đuối vì thiếu bạn bè. Bữa tiệc thực sự cho chúng ta là nghiên cứu nhu cầu của những người đã chấp nhận rủi ro và thực hiện công việc, để đảm bảo họ có tất cả những gì họ cần khi họ trở về nhà, một bữa tiệc sẽ mang lại cho chúng ta niềm vui phong phú hơn bất kỳ sự no nê nào của cái bụng."

(40) "Và hãy nhớ rằng, ngay cả khi ý nghĩ về họ là không đủ để khiến chúng ta xấu hổ vì điều đó, thì trong bất kỳ trường hợp nào, đây không phải là lúc để háu ăn và say sưa: điều chúng ta đặt tâm trí vào để thực hiện vẫn chưa xong: mọi thứ vẫn đầy rẫy nguy hiểm và đòi hỏi sự cẩn trọng. Chúng ta có kẻ thù trong trại này đông gấp mười lần chúng ta, và tất cả chúng đều đang tự do: chúng ta cần phải đề phòng chúng và canh giữ chúng, để chúng ta có những kẻ phục vụ cung cấp lương thực cho chúng ta. Kỵ binh của chúng ta vẫn chưa trở lại, và chúng ta phải tự hỏi chúng đang ở đâu và liệu chúng có ý định ở lại với chúng ta khi chúng trở lại hay không."

(41) "Vì vậy, các quý ông, tôi muốn nói rằng, hiện tại chúng ta hãy đặc biệt cẩn thận tránh xa thức ăn và đồ uống dẫn đến buồn ngủ và đờ đẫn."

(42) "Và còn một vấn đề nữa: doanh trại này chứa những kho báu khổng lồ, và tôi biết rõ chúng ta có khả năng chọn lựa bao nhiêu tùy thích cho bản thân từ những thứ thuộc về quyền sở hữu của tất cả những ai đã giúp đỡ trong việc chiếm giữ nó. Nhưng tôi không nghĩ rằng sự tham lam sẽ mang lại lợi nhuận bằng việc chứng tỏ mình công bằng với các đồng minh, và do đó gắn kết họ chặt chẽ hơn."

(43) "Tôi còn đi xa hơn: tôi nói rằng chúng ta nên để việc phân chia chiến lợi phẩm cho người Media, người Hyrcania và Tigranes, và coi đó là lợi ích nếu họ chia cho chúng ta phần nhỏ hơn, vì khi đó họ sẽ càng sẵn lòng ở lại với chúng ta hơn."

(44) "Sự ích kỷ bây giờ chỉ có thể mang lại cho chúng ta sự giàu có trong chốc lát, trong khi việc từ bỏ những phù hoa này để đạt được chính nguồn gốc của sự giàu có, điều đó, tôi cho là, sẽ đảm bảo cho chúng ta và tất cả những ai chúng ta gọi là của mình một lợi ích lâu bền hơn nhiều."

(45) "Chẳng phải," ông tiếp tục, "chính vì lý do này mà chúng ta đã tự rèn luyện ở nhà để làm chủ cái bụng và những ham muốn của nó, để nếu có khi nào cần thiết, chúng ta có thể vận dụng sự giáo dục của mình vào thực tế sao? Và tôi hỏi, chúng ta sẽ tìm đâu ra cơ hội cao quý hơn cơ hội này để chứng tỏ những gì chúng ta đã học được?"

(46) Đó là những lời của ông và Hystaspas người Ba Tư đứng lên ủng hộ ông, nói:

"Thật vậy, Cyrus, sẽ là một điều quái dị nếu chúng ta có thể nhịn ăn khi đi săn, và kiềm chế thức ăn thường xuyên và lâu như vậy chỉ để hạ gục một con thú tội nghiệp nào đó, có khi giá trị chẳng đáng là bao, nhưng khi một thế giới của cải là con mồi của chúng ta, lại để bản thân bị cản trở bởi một trong những cám dỗ trốn chạy trước những người cao quý và cai trị những kẻ xấu. Hành vi như vậy, theo tôi nghĩ, sẽ chẳng xứng đáng với dòng giống của chúng ta chút nào."

(47) Thế là Hystaspas nói, và những người còn lại đều tán thành, tất cả mọi người. Sau đó Cyrus nói:

"Thôi được rồi, vì tất cả chúng ta đều có chung ý định, mỗi người trong các anh hãy cho tôi năm người tin cẩn nhất trong đội của mình, và hãy để họ đi một vòng, và xem xét các nguồn cung cấp được chuẩn bị như thế nào; hãy để họ khen ngợi những người phục vụ tích cực, và nơi nào họ thấy sự thờ ơ, hãy trừng phạt họ nghiêm khắc hơn cả chủ nhân của họ có thể."

Thế là họ đã giải quyết những vấn đề này.

(C.3) Nhưng không lâu sau, một số người Media đã trở về: một nhóm đã bắt kịp những chiếc xe bò đi trước, chiếm giữ chúng và quay đầu chúng lại, và hiện đang lái chúng về phía trại, chở đầy tất cả những gì một đội quân có thể cần, và những người khác đã bắt được những chiếc xe ngựa có mui mà phụ nữ ngồi trong đó, những người vợ của các quý tộc Assyria hoặc những thê thiếp của họ, những người mà họ đã mang theo vì vẻ đẹp của chúng.

(2) Thực tế, cho đến ngày nay, các bộ tộc ở châu Á không bao giờ thực hiện một chiến dịch mà không có tài sản quý giá nhất của họ: họ nói rằng họ có thể chiến đấu tốt hơn khi có những người thân yêu ở đó, cảm thấy họ phải bảo vệ kho báu của mình bằng cả trái tim và linh hồn. Có thể là như vậy, nhưng cũng có thể vì ham muốn khoái lạc là nguyên nhân.

(3) Và khi Cyrus nhìn thấy những chiến công mà người Media và người Hyrcania đã thực hiện, ông suýt nữa tự trách mình và những người đi cùng ông; những người khác, ông cảm thấy, đã vươn lên cùng thời đại, đã thể hiện sức mạnh và giành được giải thưởng của mình, trong khi ông và những người của ông đã ở lại phía sau như những kẻ lười biếng. Quả thực, thật là một cảnh tượng khi xem những người chiến thắng cưỡi ngựa trở về, lùa chiến lợi phẩm của họ đi trước, chỉ trỏ nó với vẻ tự hào về phía Cyrus, rồi lại phi nước đại đi ngay lập tức để tìm kiếm thêm, theo chỉ dẫn mà họ đã nhận được.

Nhưng dù ông đau lòng vì đố kỵ, Cyrus vẫn cẩn thận để dành riêng tất cả chiến lợi phẩm của họ; và sau đó ông lại triệu tập các sĩ quan của mình, và đứng ở nơi tất cả họ có thể nghe thấy những gì ông đề xuất, ông nói như sau:

(4) "Các bạn của tôi, tôi cho rằng tất cả các anh đều đồng ý rằng nếu chiến lợi phẩm được bày ra trước mắt chúng ta bây giờ là của riêng chúng ta để giữ, sự giàu có sẽ đổ xuống đầu mỗi người Ba Tư trong đất nước này, và bản thân chúng ta, không nghi ngờ gì nữa, những người mà nhờ đó nó giành được, sẽ nhận được phần nhiều nhất. Nhưng điều tôi không thấy là làm thế nào chúng ta có thể có được những giải thưởng như vậy trừ khi chúng ta có kỵ binh của riêng mình."

(5) "Hãy cân nhắc sự thật," ông tiếp tục, "chúng ta, người Ba Tư, có vũ khí mà chúng ta hy vọng có thể đánh bại kẻ thù ở cự ly gần: nhưng khi chúng ta đánh bại chúng, loại kỵ binh, cung thủ hay quân nhẹ nào có thể bị bắt và giết nếu chúng ta chỉ có thể truy đuổi chúng bằng cách chạy bộ? Tại sao chúng lại phải sợ hãi lao vào và tấn công chúng ta khi chúng biết rõ rằng chúng không gặp rủi ro gì lớn hơn từ phía chúng ta so với việc chúng ta là những gốc cây trong vườn của chúng?"

(6) "Và nếu điều này là đúng, rõ ràng là kỵ binh đang đi cùng chúng ta coi mọi lợi ích cũng là của họ nhiều như của chúng ta, và có thể còn nhiều hơn thế nữa, lạy Chúa!"

(7) "Hiện tại mọi thứ phải như vậy: không có cách nào khác. Nhưng giả sử chúng ta tự trang bị cho mình một lực lượng tốt như bạn bè của chúng ta, tôi nghĩ tất cả chúng ta đều thấy khá rõ rằng chúng ta có thể tự mình đối phó với kẻ thù chính xác như cách chúng ta làm bây giờ với sự giúp đỡ của họ, và khi đó có lẽ chúng ta sẽ thấy chúng sẽ ít cao ngạo hơn. Sẽ ít quan trọng hơn đối với chúng ta liệu chúng có chọn ở lại hay đi, chúng ta sẽ đủ sức cho chính mình mà không cần chúng."

(8) "Vậy thì cho đến nay tôi hy vọng không ai bất đồng: nếu chúng ta có thể có một đội kỵ binh Ba Tư, nó sẽ tạo ra tất cả sự khác biệt đối với chúng ta; nhưng chắc chắn các anh cảm thấy câu hỏi là, làm thế nào để chúng ta có được nó? Vâng, hãy xem xét trước tiên, giả sử chúng ta quyết định gây dựng lực lượng này, chính xác thì chúng ta có gì để bắt đầu và chúng ta cần gì."

(9) "Chắc chắn chúng ta có hàng trăm con ngựa bị bắt trong trại này bây giờ, cùng với dây cương và tất cả các thiết bị của chúng. Bên cạnh đó, chúng ta có tất cả trang bị cho một lực lượng cưỡi ngựa, áo giáp để bảo vệ thân mình, và những ngọn giáo nhẹ để phóng hoặc sử dụng ở cự ly gần. Chúng ta còn cần gì nữa? Rõ ràng chúng ta cần con người. (10) Nhưng đó chính là điều chúng ta đã có dưới quyền chỉ huy của chính mình. Vì không có gì là của chúng ta hơn chính bản thân chúng ta. Chỉ là, một số người sẽ nói, chúng ta không có kỹ năng cần thiết. Không, tất nhiên là không, và không ai trong số những người có nó bây giờ lại có nó trước khi họ học cách để có được nó. À, các anh phản đối, nhưng họ học khi họ còn là những cậu bé."

(11) "Có thể; nhưng liệu các cậu bé có khả năng học những gì chúng được dạy hơn những người đàn ông trưởng thành không? Ai giỏi hơn trong các công việc thể chất nặng nhọc, các cậu bé hay những người đàn ông?"

(12) "Hơn nữa, chúng ta, trong số tất cả những học trò, có những lợi thế mà cả các cậu bé hay những người đàn ông khác đều không có: chúng ta không cần phải được dạy cách sử dụng cung như các cậu bé, chúng ta đã thành thạo điều đó rồi; cũng không phải cách sử dụng ngọn lao, chúng ta đã thông thạo điều đó; thời gian của chúng ta không bị chiếm dụng như những người đàn ông khác với việc làm lụng trên đất đai hay làm việc ở một nghề thủ công hay quản lý các vấn đề gia đình; chúng ta không chỉ có thời gian rảnh rỗi cho chiến tranh, nó đã là cuộc sống của chúng ta."

(13) "Hơn nữa, người ta không thể nói về việc cưỡi ngựa như rất nhiều bài tập quân sự rằng nó hữu ích nhưng khó chịu. Cưỡi ngựa chắc chắn dễ chịu hơn là đi bộ vất vả phải không? Và về tốc độ—thật dễ chịu khi tham gia cùng một người bạn kịp thời bất cứ khi nào bạn muốn, hoặc đuổi kịp con mồi dù là người hay thú! Và sau đó, sự dễ dàng và hài lòng của nó! Bất kể vũ khí nào người cưỡi mang theo, con ngựa của anh ta phải giúp mang gánh nặng: 'mang vũ khí' và 'vác vũ khí,'—chúng giống hệt nhau trên lưng ngựa."

(14) "Nhưng bây giờ, để đối mặt với điều tồi tệ nhất mà chúng ta có thể sợ hãi: giả sử, trước khi chúng ta là những chuyên gia, chúng ta được yêu cầu chạy một số rủi ro, và sau đó thấy rằng chúng ta không phải là bộ binh cũng không phải là kỵ binh thực thụ? Đây có thể là một mối nguy hiểm, nhưng chúng ta có thể đề phòng nó. Chúng ta luôn có khả năng trở lại thành bộ binh ngay lập tức. Tôi không đề xuất rằng bằng cách học cưỡi ngựa, chúng ta nên quên đi kỹ năng của những người đàn ông trên bộ."

(15) Đó là những lời của Cyrus, và Chrysantas đứng lên ủng hộ ông, nói:

"Về phần mình, tôi không thể nói tôi khao khát trở thành kỵ binh nhiều đến mức tự phụ rằng một khi tôi có thể cưỡi ngựa, tôi sẽ là một loại người biết bay."

(16) "Hiện tại khi tôi chạy đua, tôi khá hài lòng nếu, với một khởi đầu công bằng, tôi có thể đánh bại một trong những đối thủ của mình bằng một cái đầu, hoặc khi tôi nhìn thấy con mồi của mình, tôi hạnh phúc nếu, bằng cách đặt chân xuống đất, tôi có thể đến đủ gần để phóng lao hoặc bắn tên trước khi nó hoàn toàn nằm ngoài tầm đánh. Nhưng một khi tôi là một kỵ binh, tôi sẽ có thể vượt qua người của mình xa như tôi có thể nhìn thấy anh ta, hoặc đuổi kịp những con thú tôi săn đuổi và tự mình đánh gục chúng hoặc dùng giáo đâm chúng như thể chúng đứng yên, vì khi thợ săn và con mồi đều đang chạy đua, nếu chúng chỉ ở cạnh nhau, nó cũng tốt như thể không ai trong số chúng di chuyển."

(17) "Và sinh vật mà tôi luôn ghen tị," ông tiếp tục, "nhân mã—giá như anh ta có trí tuệ và sự sáng suốt của một con người, kỹ năng khéo léo và bàn tay xảo quyệt, với sự nhanh nhẹn và sức mạnh của một con ngựa, để đuổi kịp tất cả những kẻ chạy trốn trước mặt anh ta, và lật đổ tất cả những kẻ kháng cự—tại sao, tất cả những sức mạnh này tôi sẽ thu thập và tập hợp trong chính con người mình một khi tôi là một kỵ binh."

(18) "Sự sáng suốt tôi dự định giữ lại bằng trí tuệ con người của mình, đôi tay tôi có thể sử dụng vũ khí, và đôi chân ngựa của tôi sẽ theo đuổi kẻ thù, và cú lao của con ngựa của tôi sẽ lật đổ anh ta. Chỉ là tôi sẽ không bị trói buộc và xiềng xích vào con ngựa của mình, da thịt của nó, và máu của nó, giống như nhân mã thời xưa."

(19) "Và điều đó tôi coi là một sự cải tiến lớn so với giống loài đó, tốt hơn nhiều so với việc được hợp nhất với động vật, cả về thể xác lẫn tâm hồn. Nhân mã thời xưa, tôi tưởng tượng, hẳn phải luôn gặp khó khăn; là một con ngựa, anh ta không thể sử dụng những phát minh tuyệt vời của con người, và là một con người, anh ta không thể tận hưởng những thú vui thích hợp của một con ngựa."

(20) "Nhưng tôi, nếu tôi học cưỡi ngựa, một khi tôi ngồi lên lưng ngựa, và tôi sẽ làm tất cả những gì nhân mã có thể, nhưng khi tôi xuống ngựa, tôi có thể mặc quần áo như một con người, và dùng bữa, và ngủ trên giường của mình, giống như những người khác cùng loại: tóm lại, tôi sẽ là một nhân mã có khớp nối có thể tháo rời và lắp lại."

(21) "Và tôi sẽ giành được một hoặc hai điểm nữa so với con thú nguyên bản: anh ta, chúng ta biết, chỉ có hai mắt để nhìn và hai tai để nghe, nhưng tôi sẽ quan sát bằng bốn mắt và bằng bốn tai tôi sẽ lắng nghe. Các anh biết đấy, họ nói với chúng ta rằng một con ngựa thường có thể nhìn nhanh hơn bất kỳ người nào, và nghe thấy âm thanh trước chủ nhân của nó, và cảnh báo anh ta theo một cách nào đó. Do đó," ông nói thêm, "xin hãy có lòng tốt ghi tên tôi vào danh sách những người muốn cưỡi ngựa."

(22) "Và cả chúng tôi nữa," tất cả họ cùng kêu lên, "cả chúng tôi nữa, nhân danh thiên đàng!"

Sau đó Cyrus nói: "Các quý ông, vì tất cả chúng ta đều đồng lòng như vậy, giả sử chúng ta đặt ra quy tắc rằng bất cứ ai nhận được một con ngựa từ tôi sẽ bị coi là làm nhục chính mình nếu anh ta bị nhìn thấy đang lếch thếch đi bộ, bất kể hành trình của anh ta dài hay ngắn?"

(23) Thế là Cyrus đặt ra câu hỏi, và tất cả đều tán thành; và vì vậy mà ngay cho đến ngày nay phong tục này vẫn được duy trì, và không một người Ba Tư thuộc tầng lớp quý tộc nào lại muốn bị nhìn thấy đang đi bộ ở bất cứ đâu.

(C.4) Trong cuộc tranh luận này, thời gian đã trôi qua và khi đã qua giữa trưa, kỵ binh Media và người Hyrcania phi nước đại trở về, mang theo những người đàn ông và ngựa từ quân địch, vì họ đã tha cho tất cả những ai đầu hàng vũ khí.

(2) Khi họ phi ngựa đến, câu hỏi đầu tiên của Cyrus là liệu tất cả họ có an toàn không, và khi họ trả lời có, ông hỏi họ đã đạt được những gì. Và họ kể chi tiết những chiến công của mình, và họ đã cư xử dũng cảm như thế nào, phóng đại tất cả mọi thứ.

(3) Cyrus nghe hết câu chuyện với một nụ cười dễ chịu, và khen ngợi họ vì công việc của họ. "Tôi có thể tự mình thấy," ông nói, "rằng các anh đã thực hiện những hành động hào hiệp. Các anh dường như đã cao hơn, đẹp hơn và đáng sợ hơn khi nhìn vào so với khi chúng ta thấy các anh lần cuối."

(4) Sau đó, ông bắt họ kể cho ông nghe họ đã đi bao xa, và liệu họ có tìm thấy vùng đất có người ở không. Họ nói họ đã cưỡi ngựa một chặng đường dài, và rằng toàn bộ đất nước đều có người ở, và đầy ắp cừu, dê, gia súc, ngựa, và giàu có về ngũ cốc và mọi thứ tốt đẹp.

(5) "Vậy thì có hai vấn đề," ông nói, "mà chúng ta phải chú ý; đầu tiên chúng ta phải trở thành những người làm chủ những kẻ sở hữu tất cả những thứ này, và tiếp theo chúng ta phải đảm bảo rằng chúng không bỏ chạy. Một quốc gia đông dân là một tài sản phong phú, nhưng một vùng đất hoang vắng sẽ sớm trở thành sa mạc."

(6) "Các anh đã đặt những kẻ phòng thủ dưới lưỡi kiếm, tôi biết, và đúng như vậy—vì đó là con đường an toàn duy nhất dẫn đến chiến thắng; nhưng các anh đã mang về làm tù nhân những người đã hạ vũ khí. Bây giờ nếu chúng ta để những người này đi, tôi duy trì rằng chúng ta nên làm điều tốt nhất cho chính mình."

(7) "Chúng ta đạt được hai điểm; đầu tiên, chúng ta không cần phải đề phòng chúng, cũng không cần phải canh gác chúng, cũng không cần phải tìm lương thực cho chúng (và tôi cho rằng chúng ta không định bỏ đói chúng), và tiếp theo, việc thả chúng ra có nghĩa là sẽ có thêm nhiều tù nhân vào ngày mai."

(8) "Vì nếu chúng ta thống trị đất nước, tất cả cư dân đều là của chúng ta, và nếu chúng thấy rằng những người này vẫn còn sống và tự do, chúng sẽ có xu hướng ở lại nơi chúng đang ở hơn, và thích sự phục tùng hơn là chiến đấu. Đó là quan điểm của riêng tôi, nhưng nếu ai thấy một phương án tốt hơn, hãy chỉ ra nó."

(9) Tuy nhiên, tất cả những người nghe ông đều tán thành kế hoạch được đề xuất. Thế là Cyrus triệu tập các tù nhân và nói với họ:

(10) "Các quý ông, các anh nợ sự sống của mình chính nhờ sự phục tùng của các anh ngày hôm nay; và trong tương lai nếu các anh tiếp tục hành vi này, sẽ không có điều ác nào xảy ra với các anh; đúng vậy, các anh sẽ không có cùng một người cai trị như trước, nhưng các anh sẽ sống trong cùng những ngôi nhà, các anh sẽ canh tác cùng một mảnh đất, các anh sẽ sống với vợ mình và cai quản con cái như các anh đang làm bây giờ. Hơn nữa, các anh sẽ không phải chiến đấu với chúng tôi, cũng như bất kỳ ai khác."

(11) "Ngược lại, nếu bất kỳ điều sai trái nào xảy ra với các anh, chính chúng tôi sẽ chiến đấu thay cho các anh. Và để ngăn chặn bất cứ ai ra lệnh cho các anh ra trận, các anh sẽ mang vũ khí của mình đến cho chúng tôi và giao nộp chúng. Những ai làm điều này có thể tin tưởng vào hòa bình và sự thực hiện trung thành các lời hứa của chúng tôi; những ai không làm, phải mong đợi chiến tranh, và điều đó ngay lập tức."

(12) "Hơn nữa, nếu bất kỳ ai trong số các anh đến với chúng tôi và thể hiện một tinh thần thân thiện, cung cấp thông tin cho chúng tôi và giúp đỡ chúng tôi theo bất kỳ cách nào, chúng tôi sẽ đối xử với anh ta không phải như một người hầu, mà là một người bạn và ân nhân. Điều này," ông nói thêm, "chúng tôi muốn các anh tự hiểu và làm cho đồng loại của mình biết đến."

(13) "Và nếu xuất hiện rằng chính các anh sẵn lòng tuân thủ nhưng những người khác cản trở các anh, hãy dẫn chúng tôi đi chống lại chúng, và các anh sẽ là chủ nhân của chúng, không phải chúng là chủ nhân của các anh."

Đó là những lời của ông; và họ cúi chào và hứa sẽ làm theo lời ông bảo.

(C.5) Và khi họ đã đi, Cyrus quay sang người Media và người Armenia, và nói: "Đã đến lúc, các quý ông, chúng ta dùng bữa, tất cả chúng ta; thức ăn và đồ uống đã được chuẩn bị cho các anh, tốt nhất mà chúng tôi có kỹ năng để tìm thấy. Hãy gửi cho chúng tôi, nếu các anh muốn, một nửa số bánh mì đã được nướng; tôi biết là có dư dả cho cả hai chúng ta; nhưng đừng gửi bất kỳ món gia vị nào cùng với nó, cũng không có bất kỳ đồ uống nào, chúng tôi có đủ thứ ở ngay đây."

(2) "Và các anh," ông nói thêm, quay sang người Hyrcania, "hãy dẫn những người bạn của chúng ta đến chỗ ở của họ, các sĩ quan đến những chiếc lều lớn nhất—các anh biết chúng ở đâu—và những người còn lại ở nơi các anh cho là tốt nhất. Đối với các anh, các anh có thể dùng bữa ở bất cứ nơi nào các anh thích; nơi ở của các anh vẫn còn nguyên vẹn, và các anh sẽ tìm thấy mọi thứ ở đó được chuẩn bị cho các anh chính xác như cho những người khác."

(3) "Tất cả các anh đều phải hiểu rằng trong đêm, chúng tôi, người Ba Tư, sẽ canh giữ trại bên ngoài, nhưng các anh phải để mắt đến những gì diễn ra bên trong; và hãy chắc chắn rằng vũ khí của các anh luôn sẵn sàng; những người bạn cùng bàn của chúng ta vẫn chưa phải là bạn của chúng ta."

(4) Thế là người Media và Tigranes cùng người của ông rửa sạch vết bẩn của trận chiến, và mặc những trang phục đã được bày ra cho họ, và bắt đầu dùng bữa tối, và ngựa của họ cũng có thức ăn. Họ gửi một nửa số bánh mì cho người Ba Tư nhưng không có gia vị và không có rượu vang, nghĩ rằng Cyrus và người của ông sở hữu một kho dự trữ, vì ông đã nói họ có đủ và còn dư dả. Nhưng Cyrus muốn nói đến gia vị của sự đói khát, và ngụm nước từ con sông chảy. (5) Thế là ông chiêu đãi người Ba Tư của mình, và khi bóng tối buông xuống, ông gửi họ ra ngoài từng nhóm năm và mười người và ra lệnh cho họ nằm phục kích xung quanh trại, để tạo thành một hàng rào canh gác kép, chống lại cuộc tấn công từ bên ngoài, và những kẻ đào tẩu từ bên trong; bất kỳ ai cố gắng chạy trốn với kho báu sẽ bị bắt quả tang. Và điều đó đã xảy ra; vì nhiều kẻ đã cố gắng trốn thoát, và tất cả bọn chúng đều bị bắt. (6) Đối với kho báu, Cyrus cho phép những người bắt được giữ lại, nhưng ông cho những kẻ đào tẩu bị chặt đầu ngay lập tức, để trong tương lai, một tên trộm ban đêm hầu như không thể tìm thấy được. Đó là cách người Ba Tư trải qua thời gian của họ. (7) Nhưng người Media uống rượu và tiệc tùng và chơi nhạc và thỏa mãn với sự vui vẻ và mọi thú vui; có rất nhiều thứ để phục vụ mục đích của họ, và đủ công việc cho những kẻ không ngủ.

(8) Cyaxares, vua của người Media, ngay trong đêm Cyrus xuất phát, đã uống say cùng các sĩ quan trong doanh trại của chính mình để ăn mừng vận may của họ. Nghe thấy tiếng ồn ào xung quanh, ông nghĩ rằng những người Media còn lại hẳn đã ở lại trại, ngoại trừ có lẽ một vài người, nhưng sự thật là những người phục vụ của họ, thấy chủ nhân đã đi, đã bắt đầu uống rượu theo phong cách tuyệt vời và đang làm ầm ĩ theo ý thích của họ, càng như vậy vì họ đã kiếm được rượu và những món ngon từ trại Assyria. (9) Nhưng khi trời đã sáng rõ và không ai gõ cửa cung điện ngoại trừ những vị khách của bữa tiệc đêm qua, và khi Cyaxares nghe tin trại đã bỏ hoang—người Media đã đi, kỵ binh đã đi—và khi ông ra ngoài và tự mình thấy rằng sự việc là như vậy, thì ông nổi giận đùng đùng chống lại Cyrus và người của chính mình, nghĩ rằng họ đã bỏ đi và để ông lại phía sau. Người ta nói rằng không chần chừ gì nữa, hung dữ và điên cuồng vì tức giận như ông vốn có, ông ra lệnh cho một trong những nhân viên của mình dẫn đội quân của ông phi ngựa đến ngay chỗ Cyrus và người của ông, và ở đó truyền đạt thông điệp này:

(10) "Ta không bao giờ mơ rằng Cyrus có thể hành động đối với ta với sự thiếu tôn trọng như vậy, hoặc, nếu anh ta có thể nghĩ đến điều đó, rằng người Media có thể chịu đựng việc bỏ rơi ta theo cách này. Và bây giờ, cho dù Cyrus có muốn hay không, ta ra lệnh cho người Media trình diện trước mặt ta ngay lập tức."

(11) Đó là thông điệp. Nhưng người sẽ mang nó đi nói: "Và làm sao tôi có thể tìm thấy họ, thưa chúa công?"

"Tại sao," Cyaxares nói, "như cách Cyrus và người của anh ta đã tìm thấy những kẻ họ đi tìm."

"Tôi chỉ hỏi," người đưa tin tiếp tục, "vì tôi được biết rằng một số người Hyrcania đã nổi dậy chống lại kẻ thù đã đến đây, và đi cùng anh ta để đóng vai trò là những người dẫn đường."

(12) Khi Cyaxares nghe điều đó, ông càng tức giận hơn khi nghĩ rằng Cyrus chưa bao giờ nói với ông, và càng khẩn thiết hơn để những người Media của ông được đưa ra khỏi chỗ anh ta ngay lập tức, và ông triệu tập họ về nhà dưới những lời đe dọa dữ dội hơn bao giờ hết; đe dọa cả sĩ quan nếu anh ta không chuyển tải thông điệp với đầy đủ sức nặng.

(13) Thế là sứ giả lên đường cùng đội quân của mình, khoảng một trăm người, vô cùng hối tiếc vì đã không đi cùng Cyrus. Trên đường đi, họ đi nhầm một ngã rẽ và không đến được chỗ người Ba Tư cho đến khi họ tình cờ gặp một số người Assyria đang rút lui và buộc họ phải làm người dẫn đường cho mình, và cuối cùng đã đến nơi, nhìn thấy những đống lửa canh gác vào khoảng nửa đêm. (14) Nhưng mặc dù họ đã đến trại, các lính canh, hành động theo lệnh của Cyrus, đã không cho họ vào cho đến bình minh. Với tia sáng yếu ớt đầu tiên của buổi sáng, Cyrus triệu tập các Giáo sĩ Ba Tư, những người được gọi là Magians, và bảo họ chọn những lễ vật dâng lên các vị thần vì những phước lành họ đã ban tặng. (15) Và trong khi họ làm việc này, Cyrus gọi các Quý tộc lại cùng nhau và nói với họ:

"Các quý ông, Thượng đế đã đặt trước mặt chúng ta nhiều phước lành, nhưng hiện tại chúng ta, những người Ba Tư, chỉ là một nhóm nhỏ để giữ chúng. Nếu chúng ta không bảo vệ những gì chúng ta đã vất vả giành được, nó sẽ sớm rơi vào tay người khác, và nếu chúng ta để lại một số người trong chúng ta để canh giữ những gì chúng ta đạt được, sẽ sớm thấy rằng chúng ta không có sức mạnh trong mình."

(16) "Do đó, tôi đề xuất rằng một trong các anh nên về nhà ở Ba Tư mà không mất thời gian, và giải thích những gì tôi cần và bảo họ gửi ngay một đội quân, nếu họ muốn Ba Tư giành được đế chế châu Á và những thành quả của nó."

(17) "Anh," ông nói, quay sang một trong những Quý tộc, "anh, người lớn tuổi nhất, hãy đi và lặp lại những lời này, và nói với họ rằng tôi sẽ lo liệu cung cấp cho những người lính mà họ gửi đến cho tôi ngay khi họ ở đây. Và về những gì chúng ta đã giành được—anh đã tự mình thấy rồi—đừng giấu giếm điều gì, và hãy hỏi cha tôi tôi nên gửi về nhà bao nhiêu cho một lễ vật dâng lên các vị thần, nếu tôi muốn hành động trong danh dự và theo luật pháp, và hỏi các quan tòa xem bao nhiêu là đến hạn cho cộng đồng. Và hãy để họ cử các ủy viên đến theo dõi tất cả những gì chúng ta làm và trả lời tất cả những gì chúng ta hỏi. Vậy, thưa ông," ông kết thúc, "anh sẽ thu xếp hành lý của mình, và đưa công ty của anh đi cùng như một đội hộ tống. Chúc anh thượng lộ bình an."

(18) Với thông điệp đó, ông quay sang người Media và cùng lúc đó sứ giả từ Cyaxares trình diện, và giữa toàn thể hội đồng đã thông báo sự tức giận của nhà vua đối với Cyrus, và những lời đe dọa của ông đối với người Media, và vì vậy bảo người sau hãy trở về nhà ngay lập tức, ngay cả khi Cyrus muốn họ ở lại. (19) Người Media lắng nghe, nhưng im lặng; vì họ ở trong tình thế tiến thoái lưỡng nan; họ khó có thể bất tuân lệnh triệu tập, nhưng họ lại sợ quay trở lại sau những lời đe dọa của ông, vì tất cả đều biết quá rõ tính khí hung dữ của chúa tể họ.

(20) Nhưng Cyrus lên tiếng:

"Sứ giả," ông nói, "và những người con của Media, tôi không ngạc nhiên khi Cyaxares, người đã nhìn thấy đội quân của kẻ thù gần đây, và biết quá ít về những gì chúng ta đã làm bây giờ, nên run sợ cho chúng ta và cho chính ông ấy. Nhưng khi ông ấy biết có bao nhiêu kẻ đã gục ngã, và tất cả đã bị phân tán, những nỗi sợ hãi của ông ấy sẽ tan biến, và ông ấy sẽ nhận ra rằng mình không bị bỏ rơi vào ngày này hơn bất kỳ ngày nào khác khi bạn bè của ông ấy đang tiêu diệt kẻ thù của ông ấy."

(21) "Chúng ta có xứng đáng bị đổ lỗi vì đã làm cho ông ấy một dịch vụ không? Và điều đó thậm chí không phải không có sự đồng ý của ông ấy? Tôi đang hành động như tôi đang làm, chỉ sau khi đã giành được sự cho phép của ông ấy để đưa các anh ra ngoài; không phải là các anh đã đến với tôi vì sự hăm hở của chính các anh, và cầu xin tôi để các anh đi, và vì vậy các anh ở đây bây giờ; chính ông ấy đã ra lệnh cho các anh ra ngoài, những người trong các anh không thấy đó là một gánh nặng. Do đó, tôi cảm thấy chắc chắn rằng, sự tức giận của ông ấy sẽ tan chảy dưới ánh mặt trời của sự thành công, và, khi nỗi sợ hãi của ông ấy không còn, nó cũng sẽ tan biến."

(22) "Vì vậy, trong lúc này," ông nói thêm, quay sang sứ giả, "anh phải hồi phục sức khỏe; anh đã có một nhiệm vụ nặng nề; và đối với chúng ta," ông nói, quay sang người Ba Tư, "vì chúng ta đang đợi một kẻ thù sẽ cung cấp cho chúng ta trận chiến hoặc đầu hàng, chúng ta phải dàn quân theo phong cách đẹp nhất của mình; cảnh tượng, có lẽ, sẽ mang lại cho chúng ta nhiều hơn những gì chúng ta dám hy vọng. Và anh," ông nói, kéo thủ lĩnh người Hyrcania sang một bên, "sau khi anh bảo các sĩ quan của mình trang bị vũ khí cho người của họ, hãy quay lại và đợi với tôi một lát."

(23) Thế là người Hyrcania đi và quay lại. Sau đó Cyrus nói với anh ta: "Người con của Hyrcania, tôi rất vui khi thấy rằng anh không chỉ thể hiện sự thân thiện, mà còn cả sự sáng suốt. Rõ ràng là lợi ích của chúng ta là giống nhau; người Assyria là kẻ thù của tôi cũng như của các anh, chỉ là chúng ghét các anh bây giờ còn cay đắng hơn cả chúng ghét tôi."

(24) "Chúng ta phải thảo luận với nhau và xem xét rằng không một người đồng minh hiện tại nào của chúng ta quay lưng lại với chúng ta, và chúng ta phải làm những gì có thể để có thêm nhiều người nữa. Anh đã nghe người Media triệu tập kỵ binh trở về, và nếu họ đi, chúng ta sẽ chỉ còn lại bộ binh."

(25) "Đây là điều chúng ta phải làm, anh và tôi; chúng ta phải làm cho sứ giả này, người được cử đến để gọi họ về, mong muốn ở lại đây chính anh ta. Anh phải tìm cho anh ta nơi ở nơi anh ta sẽ có thời gian vui vẻ và mọi thứ trái tim có thể mong muốn, và tôi sẽ đề nghị anh ta công việc mà anh ta sẽ thích hơn nhiều so với việc quay trở lại. Và anh hãy tự mình nói chuyện với anh ta, và làm rõ tất cả những điều kỳ diệu mà chúng ta mong đợi cho bạn bè của mình nếu mọi việc diễn ra tốt đẹp. Và khi anh đã làm xong điều này, hãy quay lại và nói với tôi."

(26) Thế là thủ lĩnh đưa người Media đến nơi ở của chính mình, và trong khi đó sứ giả từ Ba Tư trình diện đã được trang bị cho hành trình, và Cyrus bảo anh ta kể cho người Ba Tư tất cả những gì đã xảy ra, như đã được trình bày trong câu chuyện này, và sau đó ông đưa cho anh ta một lá thư gửi Cyaxares. "Tôi muốn đọc cho anh những lời chính xác," ông nói thêm, "để những gì anh tự nói có thể đồng ý với nó, trong trường hợp anh có những câu hỏi được hỏi."

(27) Lá thư viết như sau:—"Cyrus gửi Cyaxares, kính chào. Chúng tôi không thừa nhận rằng chúng tôi đã bỏ rơi chú; vì không ai bị bỏ rơi khi họ đang được làm chủ kẻ thù của mình. Chúng tôi cũng không coi rằng chúng tôi đặt chú vào sự nguy hiểm bởi sự ra đi của chúng tôi; ngược lại, khoảng cách giữa chúng ta càng lớn thì sự an toàn mà chúng tôi tuyên bố đã giành được cho chú càng lớn."

(28) "Không phải người bạn ở khuỷu tay của một người mới là người phục vụ anh ta và đưa anh ta ra khỏi nguy hiểm, mà là người đẩy kẻ thù của anh ta đi xa nhất và xa nhất."

(29) "Và tôi cầu xin chú nhớ lại những gì tôi đã làm cho chú, và chú cho tôi, trước khi chú đổ lỗi cho tôi. Tôi đã mang đến cho chú những đồng minh, không giới hạn bản thân với những người chú yêu cầu, mà thúc ép mọi người đàn ông mà tôi có thể tìm thấy; chú đã cho phép tôi khi chúng ta ở trên đất thân thiện chỉ lấy những người mà tôi có thể thuyết phục đi theo tôi, và bây giờ khi tôi ở trên lãnh thổ thù địch, chú khăng khăng rằng tất cả họ phải quay trở lại; chú không để họ tự chọn lựa."

(30) "Hôm qua tôi cảm thấy rằng tôi nợ cả chú và họ một món nợ biết ơn, nhưng hôm nay chú thúc ép tôi quên đi phần của chú, chú làm tôi muốn đền đáp những người đó, và chỉ những người đó, đã đi theo tôi."

(31) "Không phải tôi có thể mang bản thân mình đến việc trả lại chú như thế nào; ngay cả bây giờ tôi đang gửi đến Ba Tư để xin thêm quân, và hướng dẫn tất cả những người đàn ông đến rằng, nếu chú cần họ trước khi chúng tôi trở về, họ phải giữ mình phục vụ chú tuyệt đối, để hành động không phải như họ muốn, mà như chú có thể quan tâm đến việc sử dụng họ."

(32) "Cuối cùng, tôi muốn khuyên chú, mặc dù tôi trẻ hơn chú, đừng lấy lại bằng một tay những gì chú cho bằng tay kia, nếu không chú sẽ giành được sự thù ghét thay vì lòng biết ơn; đừng sử dụng những lời đe dọa nếu chú muốn người ta đến với chú một cách nhanh chóng; đừng nói về việc bị bỏ rơi khi chú đe dọa một đội quân, trừ khi chú muốn dạy chúng coi thường chú."

(33) "Đối với chúng tôi, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để tham gia lại với chú ngay khi chúng tôi đã kết luận một số vấn đề mà chúng tôi tin rằng sẽ chứng minh là một phước lành chung cho chú và chúng tôi. Chào tạm biệt."

(34) "Giao lá thư này," Cyrus nói, "cho Cyaxares, và bất cứ câu hỏi nào anh ta đặt ra cho anh, hãy trả lời theo đó. Những chỉ thị của tôi cho anh về người Ba Tư đồng ý chính xác với những gì được viết ở đây." Với điều đó, ông đưa lá thư cho anh ta và gửi anh ta đi, bảo anh ta hãy nhớ rằng tốc độ là quan trọng.

(35) Sau đó, ông quay lại để đánh giá quân đội của mình, những người đã được trang bị đầy đủ vũ khí, người Media, người Hyrcania, những người Tigranes đã mang đến, và toàn bộ đội quân Ba Tư. Và đã có một số dân lân cận đang đến, để mang ngựa của họ đến hoặc giao nộp vũ khí của họ.

(36) Các ngọn giáo sau đó được chất thành một đống như trước và bị đốt theo lệnh của ông, sau khi quân đội của ông đã lấy những gì họ cần cho chính mình, nhưng ông bảo những người chủ ở lại với ngựa của họ cho đến khi họ nhận được mệnh lệnh mới. Việc này xong, Cyrus triệu tập các sĩ quan của người Hyrcania và của kỵ binh, và nói như sau:

(37) "Các bạn và đồng minh của tôi, các anh không được ngạc nhiên khi tôi triệu tập các anh thường xuyên. Hoàn cảnh của chúng ta quá mới mẻ đến nỗi nhiều điều vẫn cần điều chỉnh, và chúng ta phải mong đợi khó khăn cho đến khi mọi thứ tìm thấy vị trí của nó."

(38) "Hiện tại chúng ta có một đống chiến lợi phẩm, và các tù nhân được đặt để canh giữ nó. Nhưng bản thân chúng ta không biết cái gì thuộc về ai trong số chúng ta, cũng như những người canh giữ không thể nói ai là chủ sở hữu: và vì vậy, họ không thể chính xác trong nhiệm vụ của mình, vì hầu như không ai trong số họ biết những nhiệm vụ đó có thể là gì."

(39) "Để sửa đổi điều này, các anh phải phân chia chiến lợi phẩm. Sẽ không có khó khăn khi một người đàn ông giành được một cái lều được cung cấp đầy đủ thức ăn và đồ uống, và cả người hầu, giường chiếu, quần áo, và mọi thứ để làm cho nó trở thành một ngôi nhà thoải mái; anh ta chỉ cần hiểu rằng đây bây giờ là tài sản riêng của mình, và anh ta phải tự mình chăm sóc nó. Nhưng nơi nào nơi ở không được trang bị tốt, đó là nơi các anh phải làm công việc của mình để cung cấp những gì còn thiếu."

(40) "Sẽ có nhiều hơn đủ cho việc này; về điều đó tôi chắc chắn; kẻ thù có một kho dự trữ mọi thứ hoàn toàn không cân xứng với số lượng ít ỏi của chúng ta. Hơn nữa, một số thủ quỹ đã đến với tôi, những người phục vụ cho vua Assyria và các quân chủ khác, và theo những gì họ nói với tôi, họ có một nguồn cung cấp tiền vàng, sản phẩm của một số khoản triều cống họ có thể nêu tên."

(41) "Các anh sẽ ban bố một tuyên bố rằng khoản tiền gửi này phải được giao nộp cho các anh trong nơi ở của các anh; các anh phải làm cho những kẻ không thực hiện lệnh sợ hãi, và sau đó các anh phải phân phối số tiền; những người cưỡi ngựa nên có hai phần cho mỗi phần của lính bộ binh; và các anh nên giữ phần dư thừa, để trong trường hợp cần thiết, các anh có thể có phương tiện để thực hiện việc mua sắm của mình."

(42) "Về thị trường doanh trại, tuyên bố phải được ban hành ngay lập tức, cấm bất kỳ sự bất công nào; những người bán rong phải được phép bán hàng hóa họ mang đến, và khi chúng được bán hết họ có thể mang thêm, để doanh trại có thể được cung cấp đầy đủ."

(43) Thế là các tuyên bố được ban hành ngay lập tức. Nhưng người Media và người Hyrcania hỏi Cyrus:

"Làm thế nào chúng tôi có thể phân chia chiến lợi phẩm một mình, mà không có người của ngài và chính ngài?"

(44) Nhưng Cyrus trả lời câu hỏi bằng câu hỏi: "Các quý ông, các anh thực sự nghĩ rằng chúng ta phải cùng nhau chủ trì mọi chi tiết, mỗi người và tất cả chúng ta cùng nhau sao? Tôi không bao giờ có thể hành động vì các anh, và các anh vì tôi sao? Tôi khó có thể hình dung ra một cách chắc chắn hơn để tạo ra rắc rối, hoặc làm giảm kết quả. Xem này," ông nói, "tôi sẽ lấy một trường hợp làm ví dụ."

(45) "Chúng tôi, người Ba Tư, đã canh giữ chiến lợi phẩm này cho các anh, và các anh tin rằng chúng tôi đã canh giữ nó tốt: bây giờ đến lượt các anh phân chia nó, và chúng tôi sẽ tin tưởng các anh công bằng."

(46) "Và còn một lợi ích khác mà tôi rất muốn đạt được cho tất cả chúng ta. Các anh thấy chúng ta đã có bao nhiêu con ngựa rồi, và nhiều con nữa đang được mang đến. Nếu chúng bị bỏ lại không người cưỡi, chúng ta sẽ không thu được lợi nhuận gì từ chúng; chúng ta sẽ chỉ có gánh nặng chăm sóc chúng. Nhưng nếu chúng ta đặt người cưỡi lên chúng, chúng ta sẽ thoát khỏi rắc rối và tăng thêm sức mạnh của mình."

(47) "Bây giờ nếu các anh có những người khác trong tầm ngắm, những người mà các anh sẽ chọn trước chúng tôi để chia sẻ sức nặng của nguy hiểm cùng các anh, bằng mọi cách hãy trao những con ngựa này cho họ. Nhưng nếu các anh muốn chúng tôi chiến đấu bên cạnh các anh hơn bất kỳ ai khác, hãy trao chúng cho chúng tôi."

(48) "Hôm nay khi các anh lao nhanh về phía nguy hiểm hoàn toàn một mình, nỗi sợ hãi của chúng tôi rất lớn rằng các anh có thể gặp hại, và sự xấu hổ của chúng tôi thật cay đắng khi nghĩ rằng nơi các anh ở chúng tôi không có mặt. Nhưng nếu một khi chúng ta có ngựa, chúng ta có thể theo gót các anh."

(49) "Và nếu rõ ràng là chúng ta làm tốt hơn khi cưỡi ngựa, kề vai sát cánh với chính các anh, chúng ta sẽ không thất bại trong sự nhiệt tình; hoặc nếu có vẻ tốt hơn khi hỗ trợ các anh bằng cách đi bộ, tại sao, việc xuống ngựa chỉ là công việc của một khoảnh khắc, và các anh sẽ có bộ binh hành quân bên cạnh các anh ngay lập tức, và chúng tôi sẽ tìm người giữ ngựa cho chúng tôi."

(50) Họ trả lời:

"Thật vậy, Cyrus, chính chúng tôi không có người cho những con ngựa này, và ngay cả khi chúng tôi có, chúng tôi cũng sẽ không làm bất cứ điều gì trái với ý muốn của ngài. Hãy lấy chúng, chúng tôi cầu xin ngài, và sử dụng chúng như ngài cho là tốt nhất."

(51) "Tôi sẽ," ông nói, "và vui vẻ, và cầu mong vận may ban phước cho tất cả chúng ta, các anh trong việc phân chia chiến lợi phẩm và chúng tôi trong khả năng cưỡi ngựa của mình. Trước hết," ông nói thêm, "các anh sẽ dành riêng cho các vị thần bất cứ điều gì các giáo sĩ của chúng ta quy định, và sau đó các anh phải chọn cho Cyaxares những gì các anh nghĩ sẽ làm hài lòng ông ấy nhất."

(52) Nghe vậy, họ cười và nói rằng họ phải chọn cho ông ấy một đoàn phụ nữ xinh đẹp. "Vậy thì cứ thế," Cyrus nói, "những người phụ nữ xinh đẹp, và bất cứ thứ gì khác các anh thích. Và khi các anh đã chọn phần của ông ấy, người Hyrcania phải đảm bảo rằng những người bạn của chúng ta trong số người Media, những người đã theo chúng ta một cách tự nguyện, sẽ không có lý do gì để phàn nàn về phần của riêng họ."

(53) "Và người Media về phía họ phải thể hiện sự tôn trọng đối với những đồng minh đầu tiên chúng ta đã giành được, và làm cho họ cảm thấy quyết định của họ là khôn ngoan khi họ chọn chúng ta làm bạn. Và hãy chắc chắn chia phần mọi thứ cho sứ giả đã đến từ Cyaxares và tùy tùng của anh ta; hãy thuyết phục anh ta ở lại với chúng ta, hãy nói rằng tôi muốn điều đó, và rằng anh ta có thể nói cho Cyaxares biết rõ hơn về tình hình."

(54) "Đối với người Ba Tư của tôi," ông nói thêm, "chúng tôi sẽ khá hài lòng với những gì còn lại, sau khi tất cả các anh đã được chu cấp; chúng tôi không quen với sự xa hoa, chúng tôi được nuôi dạy theo cách rất đơn giản, và tôi nghĩ các anh sẽ cười nhạo chúng tôi nếu các anh thấy chúng tôi ăn mặc trong trang phục sang trọng, giống như tôi chắc chắn các anh sẽ cười khi thấy chúng tôi ngồi trên lưng ngựa, hay đúng hơn là lăn ra khỏi chúng."

(55) Thế là họ giải tán để thực hiện việc phân chia, trong sự vui vẻ lớn vì suy nghĩ về việc cưỡi ngựa; và sau đó Cyrus gọi các sĩ quan của mình và bảo họ lấy ngựa và thiết bị của họ, cùng với những người chăn ngựa, đếm tất cả, và sau đó phân chia chúng theo lô thành những phần bằng nhau cho mỗi đơn vị. (56) Cuối cùng, ông đưa ra một tuyên bố khác, nói rằng nếu có bất kỳ nô lệ nào trong số người Syria, Assyria hoặc Ả Rập là người Media, Ba Tư, Bactria, Caria, Cilicia hoặc Hellene, hoặc thành viên của bất kỳ quốc gia nào khác, và những người bị buộc phải ghi danh, anh ta phải bước ra và khai báo chính mình. (57) Và khi họ nghe người rao tin, nhiều người đã vui vẻ bước ra, và trong số họ Cyrus chọn ra những người khỏe mạnh và đẹp đẽ nhất, và nói với họ rằng họ bây giờ là tự do, và sẽ được yêu cầu cầm vũ khí, thứ mà ông sẽ trang bị cho họ, và về những nhu yếu phẩm, ông sẽ tự mình đảm bảo rằng họ không bị thiếu thốn. (58) Với điều đó, ông đưa họ đến gặp các sĩ quan và ghi danh họ ngay lập tức, nói rằng họ phải được trang bị khiên và kiếm nhẹ, để theo sau các kỵ binh, và phải nhận lương thực chính xác như thể họ là người Ba Tư của chính ông. Các sĩ quan Ba Tư, mặc áo giáp và mang giáo, trong tương lai sẽ xuất hiện trên lưng ngựa, chính ông là người làm gương, và mỗi người phải bổ nhiệm một người khác trong số các Quý tộc để lãnh đạo bộ binh thay cho mình.

(C.6) Trong khi họ bận rộn với những vấn đề này, một vị hoàng thân Assyria già, tên là Gobryas, trình diện trước Cyrus, cưỡi trên lưng ngựa và với một tùy tùng cưỡi ngựa phía sau, tất cả họ đều được trang bị như kỵ binh. Các sĩ quan Ba Tư được bổ nhiệm để nhận vũ khí bảo họ giao nộp giáo và đốt chúng cùng với những thứ còn lại, nhưng Gobryas nói ông muốn gặp Cyrus trước. Nghe vậy, các tùy tùng dẫn ông vào, nhưng họ bắt đoàn tùy tùng của ông ở lại nơi họ đang đứng.

(2) Khi ông già đến trước Cyrus, ông lập tức nói với ông, nói:

"Thưa ngài, tôi là người Assyria theo dòng dõi; tôi có một pháo đài kiên cố trên lãnh thổ của mình, và tôi cai trị một miền rộng lớn; tôi có kỵ binh dưới quyền, hai ngàn ba trăm người, tất cả đều là những người tôi đã dâng cho vua Assyria; và nếu bao giờ ông ta có một người bạn, thì người bạn đó chính là tôi. Nhưng ông ta đã ngã xuống dưới tay ngài, trái tim dũng cảm đó, và con trai ông ta, kẻ là kẻ thù cay đắng nhất của tôi, trị vì thay ông ta. Do đó, tôi đã đến với ngài, một người cầu xin dưới chân ngài. Tôi sẵn sàng làm nô lệ và đồng minh của ngài, và tôi cầu xin ngài hãy là người trả thù cho tôi. Chính ngài sẽ là một người con đối với tôi, vì tôi không còn con trai nữa."

(3) "Người mà tôi có, đứa con trai duy nhất của tôi, nó đẹp và dũng cảm, thưa ngài, và nó yêu tôi và tôn trọng tôi như một người cha vui mừng được yêu thương. Và kẻ vua đê tiện này—cha của hắn, chủ nhân cũ của tôi, đã gửi tin gọi con trai tôi, có ý định gả con gái của chính ông ta cho nó trong hôn nhân; và tôi đã để đứa trẻ của mình đi, với những hy vọng cao đẹp và một trái tim tự hào, nghĩ rằng khi tôi gặp lại nó, con gái của nhà vua sẽ là cô dâu của nó. Và hoàng tử, người hiện là vua, đã mời nó đi săn, và bảo nó hãy cố gắng hết sức, vì hắn nghĩ mình là tay cưỡi ngựa giỏi hơn nhiều so với hai người. Thế là chúng cùng đi săn, sát cánh bên nhau, như thể chúng là bạn bè, và đột nhiên một con gấu xuất hiện, và cả hai đuổi theo, và con trai nhà vua phóng giáo, nhưng than ôi! hắn trượt mục tiêu, và sau đó con trai tôi ném—ôi, giá mà nó đừng bao giờ làm vậy!—và hạ gục con vật."

(4) "Hoàng tử bị chọc tức ngay lập tức, mặc dù trong chốc lát hắn giữ kín sự thù hận của mình. Nhưng, ngay sau đó, chúng đánh thức một con sư tử, và rồi hắn trượt lần thứ hai—không phải là điều gì bất thường đối với hắn, tôi tưởng tượng—nhưng ngọn giáo của con trai tôi đã đi trúng đích, và nó hạ gục con vật, và hét lên, 'Nhìn này, tôi chỉ mới bắn hai lần, và giết được cả hai lần!' Và trước điều này, con quái vật không thể kiềm chế sự ghen tị của mình; hắn giật lấy một ngọn giáo từ một trong những người theo hầu của mình và đâm xuyên qua cơ thể con trai tôi, đứa con duy nhất của tôi, đứa con cưng của tôi, và lấy đi mạng sống của nó."

(5) "Và tôi, kẻ bất hạnh là tôi, tôi, kẻ đã nghĩ đến việc chào đón một chú rể, đã mang về nhà một xác chết. Tôi, kẻ già nua, đã chôn cất đứa con của mình với lớp lông tơ đầu tiên trên cằm, đứa con dũng cảm của tôi, đứa con yêu dấu của tôi. Và kẻ sát nhân của nó hành động như thể đó là một kẻ thù mà hắn đã giết chết. Hắn không bao giờ thể hiện một dấu hiệu hối hận nào, hắn không bao giờ trả một món nợ danh dự nào cho người đã khuất, để đền tội cho hành động tàn ác của mình. Tuy nhiên, cha của hắn đã thương hại tôi, và chứng tỏ rằng ông ta có thể chia sẻ gánh nặng nỗi đau của tôi."

(6) "Nếu ông ấy còn sống, chủ nhân cũ của tôi, tôi sẽ không bao giờ đến gặp ngài để làm hại ông ấy; tôi đã nhận được biết bao ân huệ từ ông ấy, và tôi đã làm biết bao việc cho ông ấy. Nhưng bây giờ khi vương quốc của ông ấy đã xuống tay kẻ sát nhân con trai tôi—tôi không bao giờ có thể trung thành với kẻ đó, và hắn, tôi biết, không bao giờ có thể coi tôi là bạn. Hắn biết quá rõ tôi cảm thấy thế nào đối với hắn, và làm thế nào, sau sự huy hoàng trước đây của tôi, tôi sống những ngày của mình trong tang tóc, già đi trong sự cô đơn và đau buồn."

(7) "Nếu ngài có thể nhận tôi, nếu ngài có thể cho tôi một chút hy vọng về sự trả thù cho đứa con trai yêu quý của tôi, tôi nghĩ tôi sẽ trẻ lại, tôi sẽ không cảm thấy xấu hổ khi sống, và khi tôi đến lúc chết, tôi sẽ không chết trong sự khốn khổ tột cùng."

(8) Thế là ông nói, và Cyrus trả lời:

"Gobryas, nếu trái tim của ông hướng về chúng tôi như ông nói, tôi nhận ông làm người cầu xin của tôi, và tôi hứa, với sự giúp đỡ của Thượng đế, sẽ trả thù cho con trai ông. Nhưng hãy nói cho tôi biết," ông nói thêm, "nếu chúng tôi làm điều này cho ông, và nếu chúng tôi cho phép ông giữ pháo đài, đất đai, vũ khí và quyền lực mà ông đã có, ông sẽ phục vụ chúng tôi như thế nào để đền đáp?"

(9) Và ông già trả lời:

"Pháo đài của tôi sẽ là của ngài, để sống trong đó bất cứ khi nào ngài đến thăm tôi; khoản triều cống mà tôi từng trả cho Assyria sẽ được trả cho ngài; và bất cứ khi nào ngài ra trận, tôi sẽ hành quân bên cạnh ngài với những người đàn ông từ vùng đất của riêng tôi. Hơn nữa, tôi có một cô con gái, một trinh nữ được yêu thương, đã đến tuổi kết hôn; một lần tôi đã nghĩ đến việc nuôi dạy nó để trở thành cô dâu của kẻ hiện là vua; nhưng chính nó đã cầu xin tôi, trong nước mắt, đừng gả nó cho kẻ sát nhân anh trai mình, và tôi không có ý định chống lại nó. Và bây giờ tôi sẽ đặt nó vào tay ngài, để xử lý như tôi sẽ xử lý với ngài."

(10) Thế là Cyrus nói: "Dựa trên niềm tin rằng ông đã nói sự thật và với ý định chân thành, tôi nhận tay ông và tôi đưa ông tay của tôi; hãy để các vị thần làm chứng."

Và khi điều này được thực hiện, Cyrus bảo ông già ra đi trong hòa bình, mà không cần giao nộp vũ khí, và sau đó ông hỏi ông ta sống cách bao xa, "Vì," ông nói, "tôi có ý định đến thăm ông." Và Gobryas trả lời: "Nếu ngài khởi hành sớm vào ngày mai, ngày hôm sau ngài có thể nghỉ lại với chúng tôi." (11) Với điều đó, ông ta tự mình ra đi, để lại một người dẫn đường cho Cyrus.

Sau đó người Media trình diện; họ đã dành riêng cho các vị thần những gì các Giáo sĩ Ba Tư cho là đúng, và đã để nó trong tay họ, và họ đã chọn cho Cyrus chiếc lều đẹp nhất trong tất cả, và một quý bà từ Susa, người mà câu chuyện kể rằng ở khắp châu Á chưa bao giờ có một người phụ nữ xinh đẹp như nàng, và hai nữ ca sĩ đi cùng nàng, những người tài năng nhất trong số các nhạc sĩ. Sự lựa chọn thứ hai là dành cho Cyaxares, và cho chính họ, họ đã lấy đầy đủ tất cả những gì họ có thể cần trên chiến dịch, vì có dư dả mọi thứ. (12) Người Hyrcania cũng có tất cả những gì họ muốn, và họ làm cho sứ giả từ Cyaxares chia sẻ phần bằng nhau với họ. Những chiếc lều còn lại họ giao cho Cyrus cho người Ba Tư của ông; và số tiền đúc họ nói nên được phân chia ngay khi tất cả được thu gom, và nó đã được phân chia.

GHI CHÚ

C1.10. Hai lý thuyết về chủ nghĩa khoái lạc: (1) "Tiết kiệm niềm vui lớn nhất khi đã đạt được nó" của Cyaxares, và ngược lại (2) sự lang thang từ niềm vui này sang niềm vui khác của Cyrus.

C1.22. Xenophon người Nghệ sĩ: người "họ hàng" của Cyrus một lần nữa, và sự vui đùa nhẹ nhàng để làm sống động lịch sử nghiêm túc. Thiên tài tổ chức kinh tế của Cyrus cũng được bộc lộ.

C2.25. Không cướp bóc, một mệnh lệnh của Công tước Wellington, Napier, Wolseley.

C2.32. Cf. thời hiện đại; các mệnh lệnh nhân đạo, nhưng nghiêm ngặt.

C2.34. Vấn đề hậu cần. Liệu một lực lượng hiện đại có tấn công một trại mà không lấy khẩu phần ăn không? Tôi dám nói là có.

C2.37. Hãy chú ý giọng điệu ông áp dụng với những nô lệ này; không bắt nạt, mà kêu gọi sự thèm ăn và những động cơ thấp hơn. Điều này chắc chắn là kiểu Xenophon và Hy Lạp.

C2.38. Quan trọng vì minh họa sự tự phủ nhận khắc kỷ kiểu Spartan của người đàn ông và những người theo ông. Có một bài kiểm tra khoái lạc, nhưng khoái lạc cao hơn chiếm ưu thế so với cái thấp hơn: thật đê tiện và thiếu chính trị khi ngồi đây tiệc tùng trong khi họ đang chiến đấu, và chúng ta thậm chí không biết tình hình của họ như thế nào, những đồng minh của chúng ta. Phong cách dâng cao và đôi khi là kiểu Pauline. St. Paul, tất nhiên, đang di chuyển trên một bình diện tâm linh cao hơn, nhưng vẫn vậy—

C2.45, kết thúc. Sự giáo dục của Cyrus, Cyropaedia, {Keroupaideia}; cái tên được biện minh.

C2.46. Phản ứng đơn giản của Hystaspas: quan trọng, cùng với các đoạn khác, để cho thấy việc họ (tức là người Hy Lạp và Xenophon) áp dụng một ứng dụng tâm linh vào các quy tắc huấn luyện thể chất và tinh thần của họ tự nhiên đến mức nào. Những điều này đối với họ là một ngụ ngôn. Mục tiêu rất cao cả, nếu không cao siêu như của St. Paul hay Comte, những người Cơ đốc giáo hay những người thực chứng (đã có một sự thay đổi tốt hơn trên bình diện tâm linh, và Socrates đã giúp mang lại điều đó, tôi tin vậy), nhưng ceteris paribus, lời của St. Paul là lời của Hystaspas và Xenophon. Họ vì một vương miện có thể hư hỏng, và chúng ta vì một vương miện không thể hư hỏng—và người ta có thể tìm thấy một dụ ngôn hạnh phúc hơn nữa!

C2.46. Cảm xúc tinh tế, noblesse oblige này (cf. sự phẩm giá như thiên thần trong Milton, Paradise Lost, tôi nghĩ vậy).

C2.47. Lý thuyết quý tộc (cf. lý thuyết "nigger" kiểu Anh hiện đại, Anglo-Indian, v.v.).

C3.3. Kỹ năng kịch tính của Xenophon. Chúng ta được làm cho cảm thấy sự chạm vào của một cái gì đó gây khó chịu trong thái độ của những kỵ binh Media và Hyrcania này.

C3.4. Một sự khởi đầu 'khéo léo về mặt tu từ, bởi vì theo cách duyên dáng nhất có thể, và không có sự tự phụ so với người Media và Hyrcania, nó định đề sự ưu việt của người Ba Tư, về mặt đạo đức, so với sự thấp kém tình cờ của thời điểm gây ra bởi sự thiếu kỵ binh và sự phụ thuộc vào người khác mà điều đó kéo theo. Tôi cho rằng không có sự phản ánh nào về sự nhạy bén quân sự của Cyrus khi không thấy trước nhu cầu này. Nó sẽ là quá sớm khi đó, bây giờ nó phát triển một cách hữu cơ; và không có cuộc khủng hoảng lớn nào phải vượt qua.

C3.11. Tôi nên nghĩ đây là một lập luận nguy hiểm; rõ ràng các cậu bé học tốt hơn đàn ông những điều nhất định.

C3.12. Sự đanh thép ngắn gọn của phong cách lập luận.

C3.19. Sự cân bằng đối lập và cách chơi chữ, với một sự ngọng nghịu tinh tế, thuần túy, chính xác và tinh tế, như của một người đang nếm hương vị của các từ ngữ của mình xuyên suốt.

C3.23. Tôi nghĩ người ta thấy Xenophon đã xây dựng cấu trúc lý tưởng của mình trên cơ sở các sự thật sống thực tế. Thực tế làm chệch hướng người tạo ra Cyrus khỏi lý tưởng đôi khi, như ở đây. Đó là một sự suy giảm nhẹ trong tính cách của Cyrus khi đặt ra quy luật này, "một khi là kỵ sĩ, mãi mãi là kỵ sĩ." Xenophon phải giải thích sự kinh hoàng thực tế của người Ba Tư đối với việc đi bộ: chính Cyrus có thể xuống ngựa, và các quý tộc Ba Tư đi cùng Cyrus Trẻ cũng vậy, nhưng quy tắc vẫn là "không bao giờ được nhìn thấy đang đi bộ;" và nếu không có đoạn kết luận, câu chuyện kịch tính đi trước sẽ có vẻ hơi dang dở và vô nghĩa: với lời giải thích, nó trôi chảy, và chúng ta tha thứ cho "người đàn ông thủ lĩnh" sự thiên vị của anh ta đối với việc cưỡi ngựa, như sau này chúng ta phải tha thứ cho bộ dạng Media và sự giả tạo chung của anh ta, điều một lần nữa lại trái ngược với tinh thần Xenophon và tinh thần Spartan lý tưởng.

C4. Xenophon có lý thuyết này về nhân loại: một số người phù hợp để cai trị, số còn lại để bị cai trị. Nó song song với lý thuyết nô lệ Hy Lạp. Một số người hiện đại, ví dụ Carlyle (Ruskin có lẽ) kế thừa nó, và thay vì nô lệ Hy Lạp, chúng ta vẫn còn rất nhiều những thói xấu về sự phân biệt đẳng cấp.

C4.13, kết thúc. Cái salaam đầu tiên, điềm báo cho sự xuất hiện của chủ nghĩa đế quốc; vành mặt trời có thể nhìn thấy, và một tia sáng bắn lên thiên đỉnh.

C5. Ở đây câu hỏi tự đặt ra giữa tất cả sự chờ đợi "mỉa mai" này của người Ba Tư trong sự chịu đựng kiểu Spartan cho một sự tôn vinh vinh quang và xa hoa trong tương lai—đạo đức là gì? "Đói bây giờ và khát, vì các ngươi sẽ được no đủ"—đó có phải là nó không? Vâng, dù sao thì nó cũng song song với Cơ đốc giáo phổ biến hiện đại, lý thuyết phần thưởng trên thiên đàng, chỉ ở mức độ thấp hơn, nhưng chính xác là cùng một tính logic.

C5.6. Một điểm, phần thưởng này cho kẻ bắt giữ, và thói quen couvrefeu nghiêm ngặt này (cf. luật quân sự hiện đại).

C5.8. Một sự tương phản kịch tính, Cyaxares người Media, kẻ theo đuổi Khoái lạc, và Cyrus người Ba Tư, kẻ theo đuổi Lòng dũng cảm, xem sự lựa chọn của Heracles (Memorabilia, II. i. 21). Xu hướng ngụ ngôn này ăn sâu vào Xenophon: đó là quan điểm về cuộc sống của ông; một trong những điều tốt nhất ông có được từ Socrates, không nghi ngờ gì nữa. Sau này (§ 12) sự khẳng định bản thân đầy tự sát "mỉa mai" của Cyaxares được đối lập với sự tự kiềm chế chiến thắng mang lại sức khỏe của Cyrus.

C5.9-10. Xenophon có thể mô tả tính cách một cách tuyệt vời: đây là sự {orge} đê tiện của một bản chất có phần "hybristic" (kiêu ngạo), nhìn thấy tình hình thế giới, siccis luminibus (với ánh mắt tỉnh táo), ngày hôm sau của bữa tiệc sớm. Theophrastus không thể mô tả người dễ cáu kỉnh tốt hơn thế. Những bức chân dung đầu tiên về tính cách này, theo thiên tài của Xenophon, tất cả đều được phác thảo một cách cụ thể, như thể vậy. Tính cách không được triết lý hóa và sau đó được minh họa bằng các ví dụ cụ thể theo cách của Theophrastus, mà chúng ta thấy người đàn ông di chuyển trước mắt chúng ta và nhận thức được bản chất của anh ta ngay lập tức.

C5.17. {kalos ka nomimos}, "trong danh dự và theo luật pháp," gần như là một phương châm của Xenophon, và quan trọng liên quan đến hành vi "đáng ngờ" từ phía anh ta trong cuộc lưu vong—"đáng ngờ" từ một tiêu chuẩn hiện đại hơn là "cổ xưa". (Tham chiếu chính là đến sự hiện diện của Xenophon ở phía Spartan tại trận Coronea chống lại thành phố quê hương Athens của ông. Xem Phác thảo, Các tác phẩm, Tập I. tr. cxxiii. ff.)

C5.20. "Con người thủ lĩnh" không nhận ra sự nhỏ nhen của tâm hồn của bản chất thấp kém, anh ta nháy mắt với nó, và do đó tước vũ khí ngay lập tức và chiến thắng sự hung dữ, và điều này không phải thông qua sự xảo quyệt và kiêu ngạo, mà là một loại sự đồng cảm điềm tĩnh giống như thần thánh, như của một người đàn ông không sợ hãi với một con chó săn hung dữ. Tuy nhiên, vẫn có một chút ngoại giao tốt.

C5.21, kết thúc. Câu văn đẹp. Từ ngữ của Xenophon: một số từ nghe rất hay, một số hiếm, chọn lọc và tinh tế, một số chứa đầy cảm xúc, bạn không thể chạm vào chúng bằng đầu ngón tay mà không cảm thấy một sự run rẩy "cảm xúc". Đó là một phần của goeteia, sự phù phép, trong phong cách của ông.

C5.30-31. Một cú đánh ngoại giao rực rỡ xứng đáng với con người thủ lĩnh. Sự {arkinoia} (sự nhạy bén) này của người Hy Lạp là sự sắc sảo cần thiết của một bộ não, dù "cảm xúc" phát triển đến đâu, về cơ bản vẫn được tổ chức cao về mặt trí tuệ. H. S.(*) có nó, tất cả những người và quốc gia 'khôn ngoan' đều có nó, ví dụ như người Mỹ—mọi đề xuất phải, dù thể hiện thế nào đi nữa, được hiểu trong các mối quan hệ logic của nó: kết quả có thể gây thiệt hại về mặt logic cho người ủng hộ nó, nhưng không nhất thiết trục xuất một thái độ đồng cảm cảm xúc từ phía đối thủ thông thường, người, nói cách khác, không bị buộc phải trở thành một kẻ thực hành sắc bén vì anh ta nhìn thấy rõ ràng. Tình cảm là người truyền cảm hứng, trí tuệ là tác nhân hoạt động của linh hồn. Người Hy Lạp và tất cả những người 'khôn ngoan' đặt tác nhân lên hàng đầu trong hành động, nhưng nếu ngoài việc 'khôn ngoan' họ còn có tình cảm, các hoạt động của tác nhân sẽ bị giới hạn trong các giới hạn quy định.

(* "H. S." = Henry Sidgwick, triết gia, tác giả của Methods of Ethics, v.v., một người bạn suốt đời của ông Dakyns.)

C5.32. Đây gần như là đấm đá, nhưng nó công bằng: nó giống như, "Xem này, tôi có anh bây giờ trong Chancery, tôi có thể đấm nếu tôi muốn."

C5.37. Những cuộc họp thường xuyên của các bậc thầy!

C5.38 ff. Tâm trí của Xenophon: các nguyên tắc chỉ đạo, quy tắc Sức khỏe, quy tắc Sáng suốt. Niềm tin tôn giáo vào thần thánh, và đối với những điều ngoài tầm kiểm soát của con người; giải quyết các vấn đề một cách có trật tự và điêu luyện trong khả năng của anh ta. Kinh tế, ngoại giao, anchinoetic (sự nhạy bén), nhân cách thủ lĩnh. Lý thuyết đạo đức, chủ nghĩa khoái lạc cao hơn.

C5.45. Con người thủ lĩnh tin tưởng vào bản chất con người: sự kêu gọi lòng tin của họ là không thể cưỡng lại. Thủ lĩnh cũng là phương pháp ngoại giao.

C5.54. N.B.—Thủ thuật tu từ khi kết thúc một bài phát biểu bằng một câu đùa. Đây là nhà hùng biện nổi tiếng. Có lẽ chính Xenophon là nguyên mẫu.

C6.3. Đây có phải tình cờ là một tình huống trong kịch Elizabethan hay kịch khác không? Nó đủ bi thảm cho bất cứ điều gì.

C6.4. Phong cách đàm thoại đáng ngưỡng mộ: "làm tốt lắm, tôi ơi!"

C6.6, kết thúc. Câu văn nghe rất hay (trong tiếng Hy Lạp). Giống như đàn hạc hoặc đàn vi-ô-lông với nốt trầm buồn tắt dần.

C6.8. Một nhánh mới cho con người thủ lĩnh, và một chỗ đứng ở đất nước kẻ thù.

C6.9, kết thúc. Về cô con gái này, xem bên dưới. Bạn nghĩ ai sẽ thắng cô ấy? Chúng ta đã thích cô ấy nhiều rồi.

C6.11. Những tiếng sáo đầu tiên của câu chuyện này. Người phụ nữ Susa, bán lịch sử, hay hoàn toàn tưởng tượng, hay hỗn hợp?