Từ cuối tháng 12 năm 1966 cho đến tháng 10 năm 1969, rốt cuộc đã có những chuyện gì xảy ra với Đặng Tiểu Bình, hầu như không một ai hay biết. Dường như ông đã bị đấu tố suốt gần một năm trời. Ông và Trác Lâm, Lưu Thiếu Quý cùng Vương Quang Mỹ (vợ của Lưu) đều là những đối tượng phê phán chính của "hội nghị đấu tranh" vào tháng 7 năm 1967. ① Thế nhưng, thập niên 1969 của Đặng lại là một thập niên vô cùng nhiều biến cố. Trong thập niên này, ông hai lần bị đánh đổ, rồi sau đó cả hai lần đều tái xuất trở lại trung tâm võ đài chính trị và tầng lớp lãnh đạo tối cao của Đảng. Khác với thập niên năm mươi có thể dựa vào tinh thần đoàn kết của giới lãnh đạo trong đảng, thập niên bảy mươi là thời kỳ tư tưởng cực tả lan tràn cực độ, tầng lớp lãnh đạo Trung Cộng do kết quả của "Cách mạng Văn hóa" mà ngày càng chia rẽ trầm trọng hơn: sự đánh giá về công và tội trong phương pháp động viên quần chúng của Mao; vấn đề người kế nhiệm của Mao, v.v.. Trong môi trường chính trị bất ổn định này, Đặng không những hưởng lợi từ quan hệ trước đó với Mao Trạch Đông, Chu Ân Lai, mà còn nhận được sự giúp đỡ từ các đồng nghiệp và cấp dưới cũ trong thời kỳ chiến tranh kháng Nhật và chiến tranh giải phóng.

Những năm tháng ở Giang Tây

Trong giai đoạn 1967 và 1968, "Cách mạng Văn hóa" đã phá hoại nghiêm trọng công tác của Đảng Cộng sản và các cơ quan hành chính nhà nước, thậm chí việc Nhân dân Giải phóng quân trực tiếp can thiệp vào nội chính từ năm 1967 cũng không thể ngay lập tức chặn đứng được sự hỗn loạn chính trị. Sự đoàn kết về mặt chính trị của Nhân dân Giải phóng quân cũng chẳng khá hơn Đảng Cộng sản là bao, mặc dù dưới sự chỉ huy của Lâm Báo (ủng hộ Mao), mục đích là để "khôi phục trật tự", nhưng cuối cùng thường vẫn bị lôi kéo vào các hoạt động bè phái địa phương.

Cho đến khoảng đầu năm 1969, tức là trước thềm đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ chín do Trung Cộng triệu tập vào tháng Tư, trật tự cuối cùng đã được khôi phục, nhưng đây lại là một trật tự chính trị hoàn toàn mới. Đặc biệt là đến năm 1969, nội chính đã bị các sĩ quan của Nhân dân Giải phóng quân nắm giữ chặt chẽ. Đương nhiên, mối quan hệ giữa Đảng Cộng sản và Giải phóng quân vẫn luôn rất mật thiết do đường lối cộng sản trước năm 1949 chiếm ưu thế. Cứ như vậy, trong khoảng thời gian từ năm 1949 đến "Cách mạng Văn hóa" và sau "Cách mạng Văn hóa" cho đến tận khoảng năm 1985, phần lớn những người đảm nhiệm các chức vụ lãnh đạo trung ương của Trung Cộng — thậm chí đều là những nhà cách mạng từng dựng lên nước cộng hòa ấy — ngoài kinh nghiệm trong Đảng Cộng sản Trung Quốc ra, thì ai nấy đều có một nền tảng quân đội nhất định ②. Thế nhưng, mức độ mà các sĩ quan Giải phóng quân tích cực tại ngũ trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa" dần dần kiểm soát Đảng Cộng sản lại có sự leo thang. Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng khóa mới được bầu ra vào năm 1969 có gần một nửa (khoảng 46%) đồng thời nhậm chức trong Giải phóng quân. Nếu nói không hoàn toàn giống với chính phủ quân phiệt lên nắm quyền nhờ liên quan đến đảo chính, thì đây cũng là một chính phủ có sự tham gia quá mức của các nhân sự quân sự.

Việc khôi phục trật tự hành chính và quan hệ Trung - Xô trở nên tồi tệ do biên giới phía bắc Trung Quốc, cuối cùng đã khiến trung ương vào giai đoạn cuối năm 1969 quyết định phân tán tất cả các nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản bị thanh trừng đang bị giam giữ ở Bắc Kinh đi khắp các nơi trên toàn quốc, quyết định này nghe nói là do Lâm Báo trực tiếp hạ lệnh. Mặc dù nhà xuất bản Hồng vệ binh đã ấn hành quyết định này, nhưng Mao Trạch Đông vẫn tách vụ án của Đặng ra khỏi vụ án của Lưu Thiếu Quý cùng các nhà lãnh đạo cách mạng khác trước "Cách mạng Văn hóa". Truyền thuyết kể rằng Mao từng nói những lời đại loại như vậy tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ chín của Trung Cộng. Đương nhiên, Chu Ân Lai vào tháng 10 năm 1969 khi Đặng bị đưa khỏi Bắc Kinh hình như cũng từng đặc biệt sắp xếp cho ông một nơi chốn thích hợp ③.

Đặng bị đưa đến huyện Tân Kiến thuộc tỉnh Giang Tây, ông đã trải qua ba năm ba tháng ở đó, ông bị quản thúc tại một trường bộ binh trước đây, mỗi ngày làm việc một khoảng thời gian tại một xưởng sửa chữa máy kéo gần đó. Vợ ông là Trác Lâm và mẹ kế Hạ Bá Căn cũng đi theo ông. Trong ba người này, Đặng lúc đó đã 65 tuổi suy cho cùng vẫn được coi là người tráng kiện nhất. Phân đoạn khúc tráng ca huyền thoại này trong cuộc đời Đặng khi nhớ lại vào những năm 80 đơn giản chính là bức tranh Đặng quét dọn, chẻ củi và giã bánh gạo ④.

Cuộc sống của Đặng và gia đình ông lúc đó chắc chắn là vô cùng gian khổ, đặc biệt là trước cuối năm 1971. Thế nhưng khoảng thời gian họ trải qua ở Tân Kiến lại có một đặc điểm rõ rệt: những "người canh giữ" Đặng đã sắp xếp cho Đặng một cuộc sống tương đối thoải mái trong phạm vi tiêu chuẩn do Bắc Kinh định ra để thích ứng với điều kiện địa phương. Ở một mức độ nào đó, đây là ảnh hưởng do Chu Ân Lai tạo ra, hoặc là sự kính trọng từ đáy lòng của nhân dân địa phương dành cho Đặng, đương nhiên cũng không phải là không liên quan đến việc bí thư chi bộ nhà máy nơi Đặng làm việc ở huyện Tân Kiến từng là cấp dưới của Đặng trong thời kỳ chiến tranh kháng Nhật.

Khi Đặng và gia đình trực tiếp của ông đến Tân Kiến, nơi đó đã bị giám sát chặt chẽ và có lệnh hạn chế các hoạt động của họ. Thế nhưng chẳng mấy chốc, một con đường nhỏ đặc biệt dài hai kilômét đã được rải từ nơi ở của Đặng và vợ ông đến nhà máy làm việc, nhờ vậy họ không phải đi đường cái công cộng nữa; con đường này được người dân địa phương gọi một cách kỳ cục là "Đường Đặng Tiểu Bình", ám chỉ chiến tranh Việt Nam và "Đường Hồ Chí Minh" lúc bấy giờ. Đặng được phép nuôi gà con, ông và Trác Lâm khai hoang một mảnh vườn rau. Đặng thậm chí còn học cách nấu rượu vang và rượu trắng từ một người phụ nữ địa phương.

Sau đó, thậm chí các con và người thân khác của Đặng cũng được phép chuyển đến ở cùng. Đối với con trai cả của Đặng là Đặng Phác Phương, điều này có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Nó là sinh viên khoa vật lý Đại học Bắc Kinh, trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa", vì cha nó là "kẻ đi theo con đường tư bản" nên đã khai trừ khỏi đảng tịch, lại bị Hồng vệ binh ném từ trên lầu xuống, theo các lời kể khác là bị đẩy xuống một dãy cầu thang. Kết quả là nó bị bại liệt, chỉ có thể ngồi trên xe lăn. Sau một thời gian ở trong một trung tâm phúc lợi, năm 1972 nó được phép cùng em gái là Đặng Dung lên Bắc Kinh để nhận điều trị chuyên khoa, thế nhưng, sự cứu vãn đã quá muộn màng. Khi Đặng chuẩn bị trở về Bắc Kinh vào năm 1973, gia đình mười nhân khẩu của ông đã được đoàn tụ ở Giang Tây.

Tháng 9 năm 1971, Lâm Báo mưu đồ cướp đảng đoạt quyền, âm mưu bại lộ, đã chết trong một vụ tai nạn máy bay trên bầu trời Mông Cổ. Tin tức được truyền đến Tân Kiến vào ngày 5 tháng 11, cũng được truyền đến tai Đặng Tiểu Bình, đây là lần đầu tiên Đặng và Trác Lâm được mời nghe báo cáo chính trị kể từ cuối năm 1966. Dường như trong chớp mắt, thái độ của những người canh gác Đặng bỗng trở nên tốt hơn trước rất nhiều, chủ yếu là vì các cán bộ lãnh đạo từ cấp địa phương cho đến tỉnh ủy bắt đầu đến thăm Đặng Tiểu Bình.

Đầu năm 1972, Mao Trạch Đông tham gia lễ truy điệu Trần Nghị vừa mới qua đời. Trần là chiến hữu thân thiết của Đặng trong chiến tranh giải phóng, đồng thời cũng là cựu lãnh đạo quân đội và bộ trưởng ngoại giao. Họ từng kề vai chiến đấu trong chiến dịch Hoài Hải cùng các chiến dịch khác. Mao trước tiên khen ngợi Trần Nghị với phu nhân của Trần, rồi sau đó bàn đến việc vụ án của Đặng thuộc về "mâu thuẫn nội bộ nhân dân", cho nên là có thể giải quyết một cách hòa bình. Chu Ân Lai lúc đó cũng có mặt, thế là ông thúc đẩy mọi người lan truyền tin tức này, nghe nói lúc đó từng dùng việc này như một phần công tác thông tác để giúp Đặng sớm hồi phục chức vụ mà tuyên truyền rộng rãi ⑤.

Tháng 8 năm 1972, Đặng thông qua Uông Đông Hưng viết thư cho Mao Trạch Đông và Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng xin khôi phục công tác. Đầu tháng 3 năm 1973, Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng thông qua quyết định triệu hồi Đặng từ Giang Tây về. Lần đầu tiên Đặng xuất hiện trong một dịp chính thức sau "Cách mạng Văn hóa" là tại một buổi tiệc chính thức tổ chức cho thân vương Xihanuk của Campuchia, lúc đầu ông hầu như không thu hút được sự chú ý của giới báo chí phương Tây, điều này tạo nên sự tương phản mạnh mẽ với khung cảnh khi ông lần đầu tiên xuất hiện công khai không chính thức sau "Cách mạng Văn hóa". Cuối tháng 3, sau khi trở về Bắc Kinh, cảm thấy mình vẫn còn chút thời gian rảnh rỗi, ông liền quyết định đi xem trận bóng đá giữa đội bóng địa phương và đội bóng nước ngoài đến thăm. Khi ông được quần chúng nhận ra, mọi người đã nhiệt liệt hoan hô, kéo dài rất lâu, cho đến khi ông đứng dậy bày tỏ lòng biết ơn với mọi người, tiếng vỗ tay chào mừng mới ngừng lại ⑥.

"Bốn hiện đại hóa"

Mọi người có rất nhiều cách giải thích khác nhau về việc Đặng được phục hồi chức vụ và minh oan vào năm 1973. Rất nhiều lãnh đạo trong tầng lớp lãnh đạo Trung Cộng thuộc thế hệ trước "Cách mạng Văn hóa" đã bị thanh trừng trong giai đoạn 1967—1968, việc bổ sung một số lượng lớn cán bộ có năng lực quản lý hành chính để thay thế họ trong thời gian ngắn là điều vô cùng khó khăn. Một đặc điểm nổi bật của "Cách mạng Văn hóa" là thúc đẩy sự thay thế lớp cán bộ cũ bằng lớp cán bộ mới.

Đáng chú ý là, hầu như cùng lúc Đặng được minh oan, các nhà lãnh đạo khác từng bị đánh đổ và chịu phê phán trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa" cũng được minh oan, và được tích cực trọng dụng, trong đó bao gồm hai người khác giống như Đặng cũng được công nhận là trung thành đến cùng với Mao từ trước năm 1949: Trần Vân và Đàm Chấn Lâm. Cái chết của Lâm Báo và việc tiếp theo đó là thanh trừng vây cánh của ông ta khỏi Đảng Cộng sản và Giải phóng quân, những điều này có lẽ đã khiến Mao cảm thấy tầng lớp lãnh đạo mới không được cân bằng, ông hy vọng nỗ lực có phần cấp tiến của Giang Thanh và ảnh hưởng có phần ổn định của Chu Ân Lai có thể dung hòa với nhau ⑦.

Chu Ân Lai lúc đó có lẽ cũng cảm thấy, Đặng sẽ là một đồng minh chống giáo điều và chủ nghĩa cấp tiến trong tầng lớp lãnh đạo, điều này cũng không phải là không có lý.

Tất cả những cách giải thích này có lẽ đều có vài phần căn cứ. Ngoài ra, việc trong nội bộ tầng lớp lãnh đạo phổ biến có thiện cảm với Đặng, quan điểm này xem chừng cũng có lý. Mặc dù Đặng và các đồng sự của ông từng bị thanh trừng trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa", nhưng một sự trớ trêu lịch sử về sự thay đổi của các nhà lãnh đạo giai đoạn 1966—1968, lại là một số lượng lớn đồng đội và cấp dưới cũ của Đặng — đến từ vùng núi Thái Hành, Sư 129 Bát Lộ Quân cùng Tập đoàn quân dã chiến số 2 của Giải phóng quân phát triển từ đó — được đề bạt lên các vị trí lãnh đạo, đặc biệt là những vị trí có biên chế quân sự, giống như hồi đầu những năm bảy mươi rất nhiều vị trí thậm chí cả ở địa phương cũng là biên chế quân sự. Ở một mức độ nào đó, đây là sự biến đổi do Lâm Báo của Tập đoàn quân dã chiến số 4 tấn công tập đoàn dã chiến có liên quan đến Bành Đức Hoài và Hạ Long gây ra (Hạ Long cũng là kẻ thù không đội trời chung của Lâm Báo) ⑧. Chính vì sĩ quan Tập đoàn quân dã chiến số 2 nhiều hơn hẳn Tập đoàn quân dã chiến số 4, cho nên những người thuộc vế trước thường được bổ nhiệm để lấp đầy những khoảng trống do "Cách mạng Văn hóa" gây ra ⑨. Đến năm 1971 sau khi tập đoàn Lâm Báo bị thanh trừng khỏi tầng lớp lãnh đạo, tỷ lệ không tương xứng này vẫn tiếp tục được mở rộng thêm nữa.

Đương nhiên, mối liên kết trung thành này không phải là một công cụ dự đoán độc quyền hoặc đặc biệt chính xác đối với các hoạt động chính trị và bè phái. Các cấp dưới của Đặng Tiểu Bình ở vùng núi Thái Hành cuối thập niên ba mươi và đầu thập niên bốn mươi, bao gồm Lý Tuyết Phong, Tạ Phú Trì và Kỷ Đăng Khuê, cùng rất nhiều người sau này ủng hộ quy hoạch cải cách của ông, bên trong Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng đều nổi danh với tư cách là những phần tử cấp tiến của "Cách mạng Văn hóa" với các mức độ khác nhau ⑩. Thế nhưng, đến đầu năm 1973, Bộ Chính trị chỉ còn lại 16 ủy viên hoạt động, trong đó có tới 6 người là chiến hữu hoặc cấp dưới của Đặng ở vùng núi Thái Hành trong thời kỳ chiến tranh kháng Nhật: —— Lưu Bá Thừa, Trần Tích Liên, Hứa Thế Hữu, Tô Chấn Hoa, Kỷ Đăng Khuê và Lý Đức Sinh. Người thứ bảy là Trần Vĩnquý, là một lãnh đạo nông dân đến từ Đại Trại, lúc đó cũng có mặt trong Bộ Chính trị, nhưng không có bằng chứng nào có thể chứng minh ông ta có giao du cá nhân hay tổ chức đặc biệt gì với Đặng.

Đặng được bổ nhiệm làm Phó thủ tướng, điều này khiến ông xảy ra xung đột trực tiếp với các phần tử cấp tiến trong nội bộ tầng lớp lãnh đạo Trung Cộng. Giang Thanh cùng các đồng hoả của bà ta là Trương Xuân Kiều, Diêu Văn Nguyên, Vương Hồng Văn — sau này được gọi là "Bè lũ bốn tên" — nhờ vào mối quan hệ mật thiết với Mao và sự trỗi dậy của họ trong "Cách mạng Văn hóa" mà có được các chức vụ lãnh đạo hợp pháp. Thế là từ thập niên bảy mươi cho đến khi họ bị bắt vào tháng 10 năm 1976, trong suốt khoảng thời gian này, họ vẫn luôn mãnh liệt phát động các phong trào khác nhau để bảo vệ cái gọi là "sự vật mới mẻ của Cách mạng Văn hóa" của họ: ví dụ như dùng ủy ban cách mạng thay thế chính phủ nhân dân; khuyến khích "mở cửa học" (học tập trong lao động) chứ không khuyến khích huấn luyện kỹ thuật; khẳng định tích cực vai trò xã hội, giáo dục và kinh tế của công nhân, nông dân, binh lính. Đặng trong lịch sử Trung Cộng vẫn luôn là người ủng hộ quần chúng, nhấn mạnh không được rời xa quần chúng, nhưng ông phản đối những hành động quá khích trong việc động viên quần chúng.

Trước thềm đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ mười của Trung Cộng, tức là không lâu sau khi Đặng phục chức, "Bè lũ bốn tên" chắc chắn cảm thấy vô cùng lo lắng trước viễn cảnh Đặng và Chu Ân Lai lại hợp tác với nhau một lần nữa, cho nên đã mượn danh nghĩa phê phán Lâm Báo đã khuất để ám chỉ công kích hai người họ. Khi Đặng vào cuối năm 1973 lại một lần nữa được bổ nhiệm nhậm chức trong Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng và Ủy ban Quân sự (ông từng được bầu vào Ban Chấp hành Trung ương khóa X cùng với nhiều nạn nhân chính trong "Cách mạng Văn hóa" khác vào tháng 8), sự công kích của "Bè lũ bốn tên" càng trở nên kịch liệt hơn, và tiếp tục kéo dài suốt ba năm trời. Trong những năm sau đó, Mao sau Đại hội X của Trung Cộng ngày càng suy nhược, bệnh tình cũng ngày càng nghiêm trọng hơn, mặc dù Đặng tuổi đã rất cao nhưng vẫn bị coi là đối thủ cạnh tranh chính. Đặng vào năm 1974 đã dẫn đầu một đoàn đại biểu phái tới Liên Hợp Quốc để phát biểu về "lý luận ba thế giới" của Mao.

Cuối năm 1974, do bệnh tình của Chu Ân Lai ngày càng chuyển biến xấu, mối quan hệ giữa Đặng và "Bè lũ bốn tên" ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Khi bệnh tình của Chu vô cùng nghiêm trọng, ông phần lớn thời gian đều ở trong bệnh viện. Đặng thay mặt Chu phụ trách công tác hằng ngày của Đảng Cộng sản và chính phủ, đồng thời được bổ nhiệm làm Phó thủ tướng thứ nhất, Phó chủ tịch Trung Cộng và Tổng tham mưu trưởng Nhân dân Giải phóng quân. Trên những cương vị này, ông có thể làm thêm một số công tác dưới sự chỉ đạo của Chu để xây dựng các chính sách mới mà ông cho là cần thiết. Mặc dù các hoạt động của ông bị hạn chế ở mức độ nhất định, nhưng vẫn có thể có một vài đồng nghiệp trước "Cách mạng Văn hóa" tích cực giúp đỡ ông — nổi tiếng có Hồ Diệu Bang. Một nước đi tuyệt diệu của Đặng là đưa một số cán bộ phục hồi chức vụ (như Hồ Kiều Mục, người từng là quan chức Ban Bí thư Trung ương Trung Cộng trước "Cách mạng Văn hóa"), hợp thành liên thể mới để làm việc. Dưới sự hợp tác của những người này, giống như hồi đầu những năm sáu mươi, trung ương nhanh chóng tung ra một loạt chính sách.

Chính sách mới của Đặng và Chu được gợi cảm hứng từ "Báo cáo Công tác Chính phủ" do Chu Ân Lai trình lên Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc vào tháng 1 năm 1975, được mọi người gọi là "Bốn hiện đại hóa". Báo cáo này do Đặng chủ trì thảo. Trong báo cáo, Chu đã nhắc đến một ý tưởng đại khái mà ông từng đề cập vào năm 1964 dưới sự ủng hộ của Mao, đó chính là thực hiện toàn diện hiện đại hóa Trung Quốc về mặt nông nghiệp, công nghiệp, quốc phòng và khoa học kỹ thuật vào cuối thế kỷ này. Đặng vào năm 1975 đã tổ chức một loạt hội nghị để thảo luận về mục tiêu và phương pháp thực hiện hiện đại hóa, thảo luận và soạn thảo một loạt văn kiện, trong đó có ba văn kiện liên quan đến vấn đề phổ biến của hiện đại hóa kinh tế, hiện đại hóa công nghiệp và sự phát triển khoa học kỹ thuật. Ba văn kiện này là "Bàn về cương lĩnh tổng thể cho các công tác toàn đảng toàn quốc", "Về một số vấn đề tăng tốc phát triển công nghiệp" và "Đề cương báo cáo về công tác của Viện Hàn lâm Khoa học". Sau này bị "Bè lũ bốn tên" phê phán là "ba cây cỏ độc".

Bản thân Đặng đã có bài phát biểu về sự cần thiết phải thực hiện hiện đại hóa đối với quân đội, vận tải đường sắt và công nghiệp gang thép. Bản chất ý kiến của ông chính là phủ nhận gần như hoàn toàn đường lối chính trị động viên quần chúng của Mao và "Cách mạng Văn hóa". Đặng cùng những người ủng hộ ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giảng dạy trên lớp, cung cấp kích thích vật chất cho công nhân và nông dân từ đó khích lệ họ sản xuất ra nhiều sản phẩm hơn chứ không phải dựa vào giáo dục tư tưởng và nhiệt tình chính trị. Đặng còn luận chứng rằng Trung Quốc nên từ bỏ chính sách kinh tế tự cô lập, mở rộng mậu dịch đối ngoại, đặc biệt kiến nghị nước cộng hòa nên xuất khẩu nguyên vật liệu, như than và dầu mỏ, cùng các sản phẩm hóa học sản xuất hàng loạt (chủ yếu là sản phẩm phụ của than) để có thể nhập khẩu kỹ thuật và thiết bị cao cấp, có độ chính xác cao, tiên tiến nhằm tăng tốc cải tạo kỹ thuật công nghiệp của chúng ta, từ đó nâng cao năng suất lao động. Đặng Tiểu Bình đưa ra đề xuất quân đội cũng phải chỉnh đốn, phải giải quyết các vấn đề "sưng, tản, kiêu, xa, tình". Đối với Đặng mà nói để triển khai công tác, có thể gọi là ngược dòng nước, khó khăn vô cùng. Mà để thực hiện được nguyện vọng mà Đặng biểu thị thì khó khăn lại càng lớn hơn nữa: chất lượng và sự tiệm tiến trong sản xuất kinh tế nên thay thế cho số lượng và tốc độ.

Sự kiện *** năm 1976

Sự phê phán của Đặng đối với "Cách mạng Văn hóa" tuyệt đối không giới hạn ở mặt phát triển kinh tế này. Ông lại một lần nữa tái khẳng định sự lãnh đạo của Đảng và kỷ luật của Đảng, bởi vì ông cho rằng các phương diện này đã chịu sự uy hiếp và phá hoại bởi "Cách mạng Văn hóa". Ông lấy danh nghĩa đả kích Lâm Báo để thực tế phê phán sự ỷ lại vào sức mạnh ngữ lục của Chủ tịch Mao do "Cách mạng Văn hóa" gây ra. Lập luận của ông chủ yếu là nói tư tưởng Mao Trạch Đông không thể đơn giản hóa thành mấy câu ngữ lục, ông không đồng tình với sự giải thích dung tục của Lâm Báo đối với tư tưởng Mao Trạch Đông. Đây hoàn toàn là việc cắt xén chương cú tư tưởng Mao Trạch Đông, từ đó dẫn đến việc Đảng Cộng sản xa rời thực tiễn, xa rời quần chúng ⑾. Dưới nhãn quan của ông, tư tưởng Mao Trạch Đông bắt buộc phải trải qua sự kiểm nghiệm liên tục của thực tiễn, có điều lúc đó ông vẫn chưa nhắc đến bình luận trước đây của Mao về sự cần thiết của "thực sự cầu thị", mãi đến năm 1978 mới đề xuất.

Giống như tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ tám của Trung Cộng năm 1956, Đặng căn cứ vào các nguyên tắc do Đảng định ra vào đầu những năm bốn mươi để xướng nghị chỉnh đốn đảng. Trên thực tế, ông nhiều lần đặc biệt nhắc đến truyền thống và tác phong mà Đảng lưu giữ lại từ thời kỳ chiến tranh kháng Nhật. Theo lời Đặng, Đảng Cộng sản gần đây đã lãng quên "lý luận gắn liền với thực tiễn, gắn bó mật thiết với quần chúng và thực hiện phê bình và tự phê bình". Kết quả là Đảng Cộng sản đã biến thành chính đảng có tính bè phái, thiếu hụt các cán bộ đảng thích hợp, đặc biệt là các cán bộ cấp cơ sở.

Rất rõ ràng, những bình luận này không có ý định thảo luận về quan điểm của phái phản Đặng trong đảng, thế nhưng, vào năm 1975, ông tiếp tục yêu cầu tiến hành xem xét lại vụ án của những người giống như ông từng chịu thanh trừng trong thời kỳ đầu "Cách mạng Văn hóa", điều này cấu thành sự uy hiếp trực tiếp đối với những kẻ nhờ vào những sự kiện đó mà trèo lên vị trí lãnh đạo hiện tại, đồng thời cuối cùng cũng cung cấp một cơ hội hoặc ít nhất là một cái cớ cho việc ông lại một lần nữa chịu sự phê phán vào tháng 1 năm 1975 và sau đó lại bị miễn chức vào năm 1976 ⑿.

Trong suốt năm 1975, các phần tử cấp tiến trong nội bộ lãnh đạo trung ương đều tìm cách kiềm chế Đặng. Tháng Ba, tháng Tư, Diêu Văn Nguyên và Trương Xuân Kiều phát động công kích đối với lý luận chính sách của Đặng, tuyên bố rằng nếu thực hiện các chính sách này, sẽ dẫn đến việc Trung Quốc khôi phục chủ nghĩa tư bản. Đặc biệt là kiến nghị của Đặng rằng nên có một bộ cơ chế kích thích để thúc đẩy sản xuất, lại bị nói thành là sự khởi đầu của việc dần dần làm suy yếu chủ nghĩa xã hội và cuối cùng bị chủ nghĩa tư bản thay thế ⒊ Mặc dù không điểm danh, nhưng Đặng và Chu đều bị quy vào nhóm phần tử theo chủ nghĩa cơ hội chống lại tư tưởng Mao Trạch Đông và phái "hữu".

Giai đoạn sau của năm đó, Đặng trở thành đối tượng phê phán ngụ ngôn rõ ràng hơn, loại ngụ ngôn này lúc đó đã trở thành tin tức trang nhất. Nền chính trị thiếu sự công khai hóa và thể chế hóa, đặc biệt là trong thời đại Mao chi phối chính trị Trung Quốc, có nghĩa là các cuộc tranh luận chính trị lúc bấy giờ thường được nêu ra dựa trên sự giải thích lại lịch sử hoặc văn học cổ điển. Trong trường hợp này, tiêu điểm tập trung vào cuốn tiểu thuyết nổi tiếng "Thủy Hử" và một trong những nhân vật chính của nó là Tống Giang. Tống Giang là một nhân vật ai cũng biết trong văn hóa Trung Quốc, là một kẻ phản loạn nhưng cuối cùng vẫn phục vụ hoàng đế. Cuộc tranh luận bắt đầu từ giai đoạn cuối năm 1975 chính là về việc có nên nhìn nhận với ánh mắt mang tính phê phán hơn đối với Tống Giang – kẻ đầu hàng giai cấp thống trị hay không. Trên báo chí dùng Tống Giang để ám chỉ Đặng Tiểu Bình, nói rằng ông đầu hàng chủ nghĩa tư bản mà đáng bị đả kích.

Hầu hết năm 1975, Đặng xem chừng đều có thể giành được sự tán đồng của Mao đối với hành vi của mình. Thế nhưng, khi Đặng đẩy mạnh chấn chỉnh các sai lầm của "Cách mạng Văn hóa", thì cũng đồng thời ngày càng thu hút sự quan tâm của Mao, đặc biệt là khi Đặng đề xuất vụ án của những người chịu phê phán lúc đó nên được xem xét lại, hoặc ít nhất là khi việc này thu hút sự chú ý đặc biệt của Mao, tại hội nghị Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng triệu tập vào đầu tháng 11, các chức vụ kiêm nhiệm của Đặng ngoại trừ các vấn đề đối ngoại đều bị bãi miễn — về đối ngoại ông từng phụ trách các cuộc tham vấn thiết lập quan hệ ngoại giao với Mỹ, và dẫn đầu một phái đoàn từng đi Pháp. Ngay tiếp đó lại phát động một phong trào chính trị lấy việc phản đối "gió lật lại án sai cánh hữu" làm mục tiêu vô cùng rõ ràng: nói ngắn gọn chính là chĩa vào Đặng Tiểu Bình cùng các yêu cầu của ông, muốn Đảng Cộng sản sửa đổi lịch sử gần đây và chính sách hiện hành của mình.

Chu Ân Lai – người lâu nay vẫn bảo vệ Đặng Tiểu Bình – đã qua đời vào ngày 8 tháng 1 năm 1976, vấn đề đặc biệt của Đặng do đó cũng nhanh chóng đi đến thời điểm nghiêm trọng. Đặng một cách khôn ngoan nhận thức được sinh mệnh chính trị của mình đang vô cùng nguy hiểm, ít nhất là trong tương lai gần. Bài phát biểu của ông tại lễ truy điệu Chu Ân Lai không còn liên kết với tình hình hiện tại như trước đây nữa, mà gần như một cách máy móc cứng nhắc chỉ hồi tưởng công trạng cách mạng của Chu, về giai đoạn sau năm 1949 ông chỉ đặc biệt nhắc đến hai phương diện được công nhận của Chu: công tác đối ngoại và sự ủng hộ đối với Chủ tịch Mao ⒕.

Ở một giai đoạn nào đó, Mao từng rõ ràng tán thành việc không chỉ bãi miễn chức vụ của Đặng mà còn điểm danh phê phán ⒖. Vị trí người kế nhiệm Mao và Chu của Đặng đã chính thức bị Hoa Quốc Phong chiếm mất. Hoa từng là một bí thư tỉnh ủy, trong "Cách mạng Văn hóa" mới thăng tiến lên các vị trí lãnh đạo nhà nước. Tháng 1 năm 1976, khi Chu Ân Lai qua đời, ông được bổ nhiệm làm quyền thủ tướng phụ trách công tác hằng ngày của Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng. Nước đi muốn hất cẳng Đặng này đã đi chệch hướng, lực cản chẳng mấy chốc đã trở nên vô cùng rõ ràng. Thế nhưng, khi các cuộc đả kích cực đoan nhắm vào Đặng đang diễn ra, thì việc Đặng đẩy mạnh chính sách và các hoạt động tưởng nhớ Chu Ân Lai vẫn đồng thời tiếp diễn.

Ngày 28 tháng 3, tờ "Văn Hối Báo" ở Thượng Hải đã đăng tải một bài viết ở vị trí trang trọng, phê phán Chu Ân Lai và Đặng lần lượt là kẻ đi theo con đường tư bản mưu đồ khôi phục trong đảng và kẻ đi theo con đường tư bản bị đánh đổ trong đảng cho đến nay vẫn không hối cải. Thủ phủ Nam Kinh của tỉnh Giang Tô phản ứng vô cùng dữ dội đối với bài viết trên tờ "Văn Hối Báo", quần chúng đã tổ chức tuần hành biểu tình để phản đối việc báng bổ sự tưởng nhớ Chu Ân Lai, Đặng và bốn hiện đại hóa ⒗. Vài ngày sau, tin tức về sự kiện Nam Kinh truyền đến Bắc Kinh, thế là ở Bắc Kinh cũng xảy ra sự việc tương tự. Ngày 4 tháng 4 năm 1976 là tiết Thanh Minh, cũng là dịp tảo mộ, là ngày lễ truyền thống của người Trung Quốc bày tỏ lòng kính trọng đối với người đã khuất, điều này cung cấp một cơ hội tuyệt vời để tổ chức tuần hành tưởng nhớ Chu Ân Lai, từ đó mở rộng thành việc ủng hộ Đặng Tiểu Bình, phản đối "Bè lũ bốn tên" không được lòng dân. Ngày 4 tháng 4, mọi người cầm vòng hoa tưởng nhớ Chu Ân Lai, mang theo thơ từ biểu thị quan điểm chính trị đối với Chu và Giang Thanh ùn ùn kéo đến Quảng trường *** ở trung tâm Bắc Kinh, tất cả những thứ này đều được đặt xung quanh Đài tưởng niệm Anh hùng Nhân dân ở trung tâm quảng trường.

Chập tối ngày 4 tháng 4, lực lượng an ninh địa phương đã dọn dẹp các vòng hoa và thơ từ này. Ngày 5 tháng 4, quần chúng phản ứng vô cùng thù địch đối với việc này, đám đông nhanh chóng tụ tập với sự tức giận ngút trời, mũi nhọn chĩa thẳng vào những kẻ có liên quan đến "Bè lũ bốn tên" và lực lượng trấn áp của nhà nước. Cục Công an ở phía đông nam quảng trường đã bị phóng hỏa. Đến chập tối đã có rất nhiều nơi không nỡ nhìn nổi, sau đó phải dùng đến vũ lực mới giải tán được đám đông. Thị trưởng Bắc Kinh Ngô Đức dưới sự giúp đỡ của Bộ trưởng Bộ Công an (đồng thời là quyền thủ tướng) Hoa Quốc Phong cùng đội trưởng đội cảnh vệ trực thuộc Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng là Uông Đông Hưng, đã điều động lực lượng công an đến xử lý sự cố này, bọn họ đều là yếu nhân của Bộ Chính trị.

Ngày 6, 7 tháng 4 năm 1976, trong hội nghị Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng đã định tính cuộc tuần hành biểu tình này là "sự kiện phản cách mạng", Đặng Tiểu Bình phải gánh chịu trách nhiệm về việc này; bãi miễn mọi chức vụ trong và ngoài đảng của Đặng Tiểu Bình, bổ nhiệm Hoa Quốc Phong làm Phó chủ tịch thứ nhất Trung Cộng kiêm Thủ tướng Quốc vụ viện ⒔. Thế nhưng Đặng đã bị giới truyền thông công kích bằng các thuật ngữ được sử dụng trong "Cách mạng Văn hóa" như "kẻ đi theo con đường tư bản trong đảng" suốt mấy ngày trời. Ba bản báo cáo quan trọng được chuẩn bị vào năm 1975 cũng tiếp tục bị chỉ trích là "ba cây cỏ độc". Đồng thời, các lão cán bộ khác có quan hệ mật thiết lâu năm với Đặng cũng bị buộc phải rời khỏi chức vụ giống như trong "Cách mạng Văn hóa", trong đó nổi tiếng có hai người là bạn chơi bài cầu lâu cũ của ông: Hồ Diệu Bang và Vạn Lý.

Hội nghị toàn thể lần thứ ba Ban Chấp hành Trung ương khóa XI

Mặc dù giới truyền thông chính thức có lẽ vẫn đối xử với Đặng giống như trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa", nhưng ông ở những phương diện khác lại không phải chịu khổ sở như trước đây. Một số người ngay lập tức cung cấp sự bảo vệ cho ông, cho rằng cục diện do Mao thao túng có khả năng lại một lần nữa trở nên không thể kiểm soát, một trong số đó là Diệp Kiếm Anh. Diệp là Nguyên soái Giải phóng quân, một ủy viên lớn tuổi hơn của Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng, đồng thời còn là Bộ trưởng Bộ Quốc phòng. Không lâu sau khi Đặng phục chức vào năm 1973, ông đã bày tỏ rõ ràng với Đặng rằng ông ủng hộ cải cách, phản đối "Bè lũ bốn tên". Diệp có thể thông qua một số mối quan hệ cá nhân giữa ông và Đặng để cung cấp sự bảo vệ. Diệp là người Quảng Đông, từ trước đến nay vẫn duy trì quan hệ rất tốt với tỉnh thành quê hương ông. Ngay cả khi ông làm công việc ở Bắc Kinh cũng vậy ⒘. Tư lệnh Quân khu Quảng Châu là Hứa Thế Hữu, cũng là ủy viên Bộ Chính trị Trung Cộng, thời kỳ chiến tranh kháng Nhật từng là cấp dưới của Đặng.

Giới chính trị Trung Quốc lúc bấy giờ rõ ràng cực kỳ bất ổn định. Mọi người dường như đều biết Mao sắp không qua khỏi, "Bè lũ bốn tên" chắc chắn đang bất chấp thiên hạ mà ráo riết củng cố chức vụ của họ, nhưng ngoài mặt thì mọi thứ vẫn vô cùng bình thường, chẳng có chuyện gì xảy ra cả. Ngày 9 tháng 9 năm 1976, Mao Trạch Đông qua đời, vấn đề người kế nhiệm — cả về mặt con người lẫn chính sách — cuối cùng buộc phải giải quyết. "Bè lũ bốn tên" mặc dù dã tâm rất lớn, nhưng trong phần lớn thời gian của thập niên bảy mươi, họ lại lơ là việc xây dựng sự bảo trợ xã hội và sự ủng hộ trong đảng của chính họ. Kết quả là nền tảng ủng hộ duy nhất của họ hầu như chỉ còn lại mối quan hệ với Mao Trạch Đông. Trong vòng một tháng sau khi Mao qua đời, các ủy viên khác của Bộ Chính trị Trung ương Trung Cộng đã gặp gỡ nhau, quyết định hành động. Bọn họ đã bắt giữ "Bè lũ bốn tên", bầu Hoa Quốc Phong làm Chủ tịch Trung Cộng ⒚.

Mặc dù lúc đó Đặng đã chính thức rút lui khỏi tầng lớp lãnh đạo, nhưng địa vị của ông gần như kiên cố không thể phá vỡ. Kể từ khoảnh khắc Mao Trạch Đông qua đời, Đặng đã được coi là nhà lãnh đạo bị lưu đày; kể từ khi bắt giữ "Bè lũ bốn tên", Đặng đã trở thành nhà lãnh đạo chờ được bổ nhiệm. Một nguồn gốc chính của thế lực chính trị của ông nói một cách chính xác cũng có lẽ chính là loại tính hợp pháp mà "Bè lũ bốn tên" từng mưu cầu đòi được công nhận — mà Hoa Quốc Phong chẳng bao lâu sau cũng sẽ mưu cầu đòi được công nhận. Bọn họ đều mưu cầu thông qua mối quan hệ mật thiết với Mao, đặc biệt là vị thế tự phong là "những người bảo vệ tư tưởng Mao Trạch Đông" của họ. Thế nhưng, mối quan hệ giữa Đặng Tiểu Bình và Mao Trạch Đông mật thiết hơn nhiều, những người ủng hộ ông trong tầng lớp lãnh đạo — đặc biệt là những người ủng hộ ông từ trước "Cách mạng Văn hóa" — về mặt thời gian đã vượt qua bất kỳ ai ủng hộ "Bè lũ bốn tên", thậm chí vượt qua cả những người ủng hộ Hoa Quốc Phong ⒛. Những người từng là tín đồ của Mao mà đòi hỏi được minh oan đều đặt hy vọng vào ông, ủng hộ ông làm lãnh đạo; những người khác thì coi Đặng là nhà lãnh đạo "thuận theo tự nhiên" kế tục sau Mao. Bởi vì mối quan hệ lâu năm giữa Đặng và Mao, sự trung trung tuyệt đối của Đặng đều là những điều rành rành trước mắt trong các cuộc cách mạng mà họ từng tham gia. Đồng thời, Đặng có các mối quan hệ tổ chức và chính trị kéo dài mấy chục năm, điều này khiến ông có thể và đã thực hiện việc động viên quần chúng đứng ra ủng hộ ông về mặt chính trị, y như công việc của ông khi ở Ban Bí thư Trung ương Trung Cộng trước "Cách mạng Văn hóa" và khi phục chức Phó thủ tướng vào năm 1973 vậy. Một điểm nữa, cũng là một điểm vô cùng đặc biệt, những mối quan hệ này không chỉ bao gồm những người ủng hộ và đối tượng được bảo vệ trước đây của Chu Ân Lai, mà còn bao gồm cả một số mối quan hệ quan trọng do chính ông thiết lập ở vùng núi Thái Hành và Tập đoàn quân dã chiến số 2.

Trên thực tế cũng là cội nguồn của phần lớn các vấn đề lúc bấy giờ, khiến chính trị Trung Quốc không thể dễ dàng rũ bỏ ảnh hưởng của mười năm "Cách mạng Văn hóa". Kể từ khi Hoa Quốc Phong trở thành Phó chủ tịch thứ nhất Trung Cộng vào cuối năm 1975 do Đặng bị bãi miễn chức vụ, một vấn đề cấp bách chính là việc phục chức của Đặng bắt buộc phải được gắn liền với tương lai của Hoa Quốc Phong. Một vấn đề khác là tầng lớp lãnh đạo Trung Cộng buộc phải quyết định nên giữ thái độ phủ nhận mức độ nào đối với "Cách mạng Văn hóa". Đồng thời, rất nhiều thành viên trong tầng lớp lãnh đạo lại là những kẻ trà trộn vào bằng cách này hay cách khác trong "Cách mạng Văn hóa". Cho dù họ có bằng lòng đứng ra phản đối "Bè lũ bốn tên" đi chăng nữa, thì cũng chưa chắc đã bằng lòng phủ nhận toàn bộ "Cách mạng Văn hóa", cho dù là phủ nhận phần lớn đi chăng nữa cũng không bằng lòng.

Khi Hoa Quốc Phong được xác định là Chủ tịch Trung ương Đảng vào ngày 10 tháng 10 năm 1976, Đặng ngay lập tức viết thư cho Hoa, khẩn cầu cho phép ông quay lại làm việc (21). Trần Vân, Lý Tiên Niệm, Diệp Kiếm Anh cùng Vương Chấn — người từng hết lòng thông tác trước mặt Mao vì Đặng với tư cách là Phó thủ tướng vào năm 1972 — đều tha thiết khẩn cầu Đặng quay lại làm việc. Hoa Quốc Phong dùng việc triệu tập hội nghị Trung ương Trung Cộng để kéo dài thời gian, bởi vì kết quả của hội nghị chắc chắn là áp lực này sẽ dẫn đến nghị quyết Đặng phục chức. Mà một lời giải thích rõ ràng cho hành vi chính trị này chính là Hoa muốn củng cố địa vị chính trị vô cùng mong manh của chính mình. Một lời giải thích rộng lượng hơn chính là vào thời kỳ khó khăn khi Đảng đang phát triển lúc bấy giờ, Hoa làm như vậy cũng là để duy trì sự đoàn kết lớn nhất có thể trong nội bộ tầng lớp lãnh đạo Đảng Cộng sản (22).

Một phong trào sùng bái cá nhân đối với Hoa được tung ra thiết lập thông qua các phương tiện truyền thông chính thức. Mao vào ngày 30 tháng 4 từng chính thức bổ nhiệm Hoa làm người kế nhiệm của mình — nghe nói lúc đó Mao từng nói với Hoa rằng "Anh làm việc, tôi yên tâm" — giới báo chí đã tuyên truyền rộng rãi những tình hình này. Tháng 1 năm 1977, dựa vào tầng mối quan hệ này với Mao, Hoa đưa ra khẩu hiệu "Phàm là quyết định do Chủ tịch Mao đưa ra, chúng ta đều kiên quyết bảo vệ; phàm là chỉ thị do Chủ tịch Mao đưa ra, chúng ta đều trước sau như một tuân thủ", dùng để củng cố địa vị hợp pháp của mình. Tờ "Nhân dân Nhật báo", tạp chí "Hồng Kỳ" và tờ "Giải phóng quân Báo" đã phát bài xã luận "Hai báo một tạp chí", được đăng trên tờ báo ngày 7 tháng 2. Xã luận ca tụng vô vàn ưu điểm của lập trường mà hiện nay gọi là "Hai phàm là". Những người này mặc dù không phải là vây cánh thời "Bè lũ bốn tên", nhưng họ phần lớn đều được đề bạt trong "Cách mạng Văn hóa".

Thế nhưng, xu thế của trào lưu chẳng mấy chốc đã chuyển hướng sang phản đối Hoa, nguyên nhân chủ yếu là sau khi Mao qua đời, "Bè lũ bốn tên" đã bị đập tan; ngày càng nhiều nạn nhân trong "Cách mạng Văn hóa" được minh oan giải nỗi. Ngoài ra, Hoa cần triệu tập một hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng để hợp pháp hóa việc đập tan "Bè lũ bốn tên" từ đó đạt được mục đích xác định địa vị của chính mình. Hơn nữa, Đặng có lẽ còn hiểu rõ các quyết định chính sách và chỉ thị của Mao hơn bất kỳ ai khác trong Bộ Chính trị lúc bấy giờ. Thế nên Đặng vừa vì bản thân vừa để phản đối quan điểm "Hai phàm là" mà phát động phong trào, mặc dù tính nhắm mục tiêu là gián tiếp. Căn cứ vào lịch sử được Đảng công nhận, Đặng bắt đầu thảo luận chi tiết quan điểm của các đồng chí của mình, phát hiện ra bọn họ vô cùng ủng hộ lý luận của bản thân ông rằng không tin "Hai phàm là" là phương pháp chính xác để nghiên cứu tư tưởng Mao Trạch Đông (23).

Tháng Ba, Hội nghị Công tác Trung ương tha thiết khẩn cầu Đặng phục chức, đồng thời đồng ý để ông khôi phục tất cả các chức vụ đảm nhiệm vào cuối năm 1975, nhưng cụ thể bắt đầu từ lúc nào, do Hoa Quốc Phong quyết định. Tháng Tư, Đặng cùng Hoa và Diệp Kiếm Anh trao đổi ý kiến, trong cuộc trò chuyện, Đặng lại một lần nữa trúng đích nêu ra tầm quan trọng của việc không làm tư tưởng Mao Trạch Đông trở nên dung tục, không đối xử giáo điều với nó, mà phải coi nó như một hệ thống tư tưởng mang tính linh hoạt hơn (24). Thế là đã thương lượng rằng Ban Chấp hành Trung ương Trung Cộng sẽ triệu tập một hội nghị để xác định giới chính trị mà Đặng cần trở lại và xác định địa vị Chủ tịch Trung Cộng của Hoa. Nhưng đối với Hoa mà nói thì đây lại là một niềm vui mừng hụt.

Việc phục chức của Đặng bắt đầu từ Hội nghị toàn thể lần thứ ba Ban Chấp hành Trung ương khóa X của Trung Cộng triệu tập vào tháng 7 năm 1977, tại hội nghị đó, ông ngay lập tức chĩa mũi nhọn vào quan điểm nhận thức luận cơ bản của tư tưởng Mao Trạch Đông để đả kích. Nhìn chung, ông phớt lờ "Hai phàm là" của Hoa Quốc Phong, mà đả kích nặng nề "Bè lũ bốn tên" cùng Lâm Báo, đồng thời dùng đề từ của Mao dành cho Trường Đảng Trung ương ở Diên An — "thực sự cầu thị" — để làm luận cứ cho mình (25).

Chẳng mấy chốc, một cuộc tranh cãi đã nổ ra tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Trung Cộng triệu tập vào tháng Tám. Bài phát biểu của Hoa Quốc Phong tại hội nghị thông qua việc khẳng định "Cách mạng Văn hóa" phù hợp với tư tưởng Mao Trạch Đông, cho rằng "Cách mạng Văn hóa" lần này không phải là lần duy nhất, tương lai sẽ còn có nhiều "Cách mạng Văn hóa" hơn nữa để đặt dấu chấm hết cho "Cách mạng Văn hóa" đặc biệt này. Ngoài ra, thông qua việc bảo vệ nguyên tắc của "Cách mạng Văn hóa", ông nhấn mạnh tính chính xác của việc Mao chĩa mũi nhọn vào "kẻ đi theo con đường tư bản". Ngược lại, Đặng lại nhấn mạnh sự cần thiết phải tiếp tục phát huy truyền thống và phương thức công tác của Đảng, sự khẳng định của Đặng hoàn toàn trái ngược với Hoa (26). Trên thực tế, cho đến cuối năm nay, cùng với việc giới thiệu cơ chế hiện đại hóa quân đội, Đặng đã bắt đầu thực hiện kế hoạch vốn đã ấp ủ ít nhất từ năm 1975.

Từ cuối tháng Hai đến đầu tháng Ba năm 1978, khi Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc lần thứ năm được triệu tập ở Bắc Kinh, việc phủ nhận "Cách mạng Văn hóa" đã bắt đầu được tiến hành. Cùng với việc Mao qua đời, một bước ngoặt lớn đã xuất hiện trong nội bộ tầng lớp lãnh đạo, y như thời kỳ cao trào của "Cách mạng Văn hóa" hồi đầu đã xuất hiện vậy. Thế nhưng, lần này là lúc những người từng bị bãi miễn chức vụ trong giai đoạn 1967—1968 quay trở lại vị trí lãnh đạo, bọn họ đương nhiên sẽ ủng hộ Đặng, chủ trương phủ nhận toàn diện "Cách mạng Văn hóa", nước đi này hoàn toàn không có gì kỳ lạ (27).

Địa vị của Đặng vào năm 1978 vô cùng ổn định, ông có thể đi thăm nhiều nước Đông Á và Đông Nam Á; hoạch định các sắp xếp thiết lập quan hệ ngoại giao với Mỹ (năm 1974—1975 ông từng phụ trách đàm phán); tung ra các chính sách mới về trí thức và giáo dục. Việc này thực chất là làm ngược lại với những cách làm trong "Cách mạng Văn hóa". Đồng thời, ông tiếp tục xây dựng liên thể cải cách của mình, lúc này Hồ Diệu Bang đóng vai trò vô cùng to lớn. Ông đã tổ chức một ban viết lách tại Trường Đảng Trung ương viết lại bài báo mang tựa đề "Thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất kiểm nghiệm chân lý" do Hồ Phúc Minh – người thuộc khoa triết học Đại học Nam Kinh viết, cung cấp nền tảng tư tưởng cho cuộc cải cách sắp tới (28). Bài báo được gợi cảm hứng từ khẩu hiệu "thực sự cầu thị" ở Diên An của Mao mà Đặng vẫn luôn nhấn mạnh trong một khoảng thời gian, thực chất nó luận chứng rằng tầm quan trọng của tư tưởng Mao Trạch Đông nằm ở các quan điểm và nguyên lý cơ bản mà nó cung cấp, chứ không phải bản thân con chữ trong ngữ lục của Chủ tịch, "tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý chỉ có thể là thực tiễn xã hội" (29).

Trong trường hợp này, cuộc thảo luận về tiêu chuẩn chân lý chẳng mấy chốc đã nhận được sự ủng hộ cần thiết từ các nhân vật cao cấp và có ảnh hưởng trong nội bộ tầng lớp lãnh đạo Đảng Cộng sản, trong đó bao gồm La Thụy Khanh (ngay trước khi ông qua đời vào tháng Tám) và Lý Tiên Niệm, v.v. (30). Năm 1977, từng muốn ép Đặng thừa nhận những sai lầm mà ông từng phạm phải. Đến cuối năm 1978, sự phê phán của các nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản ngày càng tập trung vào những sai lầm mà những kẻ ủng hộ "Hai phàm là" đã phạm phải. Cao trào ập đến tại Hội nghị toàn thể lần thứ ba Ban Chấp hành Trung ương khóa XI và hội nghị công tác trung ương được triệu tập trước đó. Cả hai hội nghị này đều kéo dài trong bầu không khí vô cùng sôi nổi suốt phần lớn thời gian của tháng Mười một và tháng Mười hai. Ngoài hội nghị công tác, tình hình căng thẳng ở biên giới Việt Nam đang gia tăng; Mỹ - Trung tuyên bố hai nước sẽ thiết lập quan hệ ngoại giao; "Phong trào dân chủ" không nghi ngờ gì do các sự kiện tại hội nghị công tác châm ngòi cũng đang triển khai ở các con ngõ lớn nhỏ của Bắc Kinh.

Hội nghị công tác trung ương lần này chắc chắn là một trong những hội nghị quan trọng nhất trong lịch sử Trung Cộng, đương nhiên cũng có thể nói nó đánh dấu sự phủ nhận triệt để đối với "Cách mạng Văn hóa" và sự khởi đầu của thời đại cải cách. Hội nghị quyết định nâng hiện đại hóa kinh tế lên vị trí ưu tiên nhất, quan trọng nhất; thông qua cải cách về chính trị, hành chính và pháp luật để ủng hộ hiện đại hóa kinh tế; lật lại án cho rất nhiều nhà lãnh đạo chủ chốt trước "Cách mạng Văn hóa" vẫn chưa được minh oan, bao gồm chiến hữu thân thiết trước đây của Đặng là Đào Trúc và Bành Đức Hoài, còn có Bạc Nhất Ba, Bành Chân và Dương Thượng Côn; khôi phục dân chủ trong đảng; phân tán nông nghiệp; sau khi đánh giá sơ bộ về Mao Trạch Đông và "Cách mạng Văn hóa", còn phải tiến hành đánh giá tương đối triệt để. Hội nghị đã phê chuẩn quyết định do Thành ủy Bắc Kinh đưa ra vào giữa tháng Mười một tuyên bố sự kiện "***" hoàn toàn không phải là sự kiện "phản cách mạng", mà là một sự kiện cách mạng triệt để (31).

Mặc dù kết quả của Hội nghị toàn thể Trung ương 3 lúc đó không lập tức hiển hiện ra, nhưng trên thực tế Hoa Quốc Phong rốt cuộc vẫn thua Đặng trong trận chiến giữ vững địa vị lãnh đạo Đảng Cộng sản của mình, bất kể chức vụ chính thức của người sau là gì, thì người trước cũng thua cuộc toàn diện. Các phương châm chính sách về hiện đại hóa kinh tế mà Đặng từng ủng hộ vào đầu những năm sáu mươi và lại ủng hộ một lần nữa vào giữa những năm bảy mươi nay đã có thể được quán triệt thực thi, nhóm người từng cùng nhau hợp tác vẽ nên bản đồ xanh nay lại cùng nhau nắm giữ Đảng Cộng sản và kinh tế. Chính sách về sự lãnh đạo của Đảng và kỷ luật của Đảng mà Đặng không quản nhọc nhằn đề xướng kể từ những năm năm mươi, nay cuối cùng cũng có cơ hội chân chính đầu tiên. Đối với Đặng mà nói, Hội nghị toàn thể Trung ương 3 chắc chắn là một thành công to lớn, nhưng thách thức thực sự để biến tầm nhìn của ông thành hiện thực thì vẫn còn cách rất xa.

Chú thích —

① Lưu Bình Bình, Lưu Viên Viên, Lưu Đình Đình: "Hoa chiến thắng dâng lên Người: Hoài niệm người cha Lưu Thiếu Quý của chúng ta", Nhà xuất bản Nhân dân Bắc Kinh, năm 1986, trang 21.

② Wolfgang Bartke: "Từ điển tiểu sử và phân tích tầng lớp lãnh đạo Trung Cộng (1922—1988)" Munich, Công ty xuất bản K. G. Saur, năm 1990, tham khảo trang 429.

③ Lâm Thanh Sơn: "Thập niên phong vân và Đặng Tiểu Bình", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Giải phóng quân, 1989, trang 208.

④ Tài liệu về giai đoạn này chủ yếu có ba nguồn: Con gái ông là Đặng Dung (Miêu Miêu) từng viết "Trong những ngày tháng ở Giang Tây" đăng trên "Nhân dân Nhật báo" ngày 22.8.1984 trang ba. Ghi chép này cũng xuất hiện trong Chu Minh "Lịch sử trầm tư tại đây", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Tân Hoa, 1986, tập 1 trang 91. Nguồn thứ hai là Khâu Trực Trác: "Đặng Tiểu Bình trong giai đoạn 1969—1972", đăng trên "Thế giới người Hoa" kỳ 1, 1988. Nguồn thứ ba là Lâm Thanh Sơn: "Thập niên phong vân và Đặng Tiểu Bình".

⑤ Cao Văn Khiêm: "Những năm tháng cuối cùng gian khổ mà huy hoàng của Chu Ân Lai trong Cách mạng Văn hóa", đăng trên "Nhân dân Nhật báo" ngày 5.1.1986.

⑥ Đặng Dung: "Người cha Đặng Tiểu Bình của tôi", trang 143.

⑦ David Goodman: "Sơ yếu lý lịch Bí thư Tỉnh ủy nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, 1949—1978" đăng trên "Tạp chí Khoa học Chính trị Anh" tập 10 chương 1 trang 39, tháng 1 năm 1980.

⑧ "Ý kiến đối với việc soạn thảo 'Nghị quyết về một số vấn đề lịch sử của Đảng kể từ khi thành lập nước'", đăng trong bản tiếng Anh "Tuyển tập Đặng Tiểu Bình" tập 2 trang 287.

⑨ W. Whitson: "Tập đoàn quân dã chiến trong chính trị quân sự Trung Cộng" đăng trên "Tạp chí định kỳ Trung Quốc" kỳ 37 trang 1; W. Parrish: "Phe phái trong chính trị quân sự Trung Quốc" đăng trên "Tạp chí định kỳ Trung Quốc" kỳ 56 trang 667.

⑩ Chữ "phần tử cấp tiến" ở đây chỉ mối quan hệ chính trị chứ chưa hẳn là xu hướng ý thức hệ. Tham khảo: Kỷ Đăng Khuê: "Tôi là một nhân vật bi kịch trong lịch sử Trung Quốc..." trang 3; "Luật pháp và Chính phủ Trung Quốc" tập 5 kỳ 3—4, trang 31; Cáo trạng đăng trong "Đại án trong lịch sử Trung Quốc" Bắc Kinh, Nhà xuất bản Thế giới mới, năm 1981.

⑪ "Mọi phương diện đều phải chỉnh đốn" ngày 27 tháng 9, ngày 4 tháng 10 năm 1975, bản tiếng Anh "Tuyển tập Đặng Tiểu Bình" tập 2 trang 49.

⑫ Phòng Nghiên cứu Lịch sử Đảng Trung ương Trung Cộng: "Sự kiện lịch sử lớn của Đảng Cộng sản Trung Quốc (1919—1990)", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Nhân dân, 1991, trang 317.

⑬ Luận thuật nổi tiếng nhất về nguyên tắc cái gọi là "đặc quyền giai cấp", chính là cái mà họ đang phê phán, có thể tìm thấy trong Diêu Văn Nguyên: "Về cơ sở xã hội của tập đoàn phản đảng Lâm Báo", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Ngoại văn, 1975. Đăng nguyên bản trên tạp chí "Hồng Kỳ", kỳ 3 năm 1975; Trương Xuân Kiều: "Về việc thực hiện chuyên chính toàn diện đối với giai cấp tư sản", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Ngoại văn, năm 1975, đăng nguyên bản trên tạp chí "Hồng Kỳ", kỳ 4 năm 1975.

⑭ "Điếu văn tại lễ truy điệu Thủ tướng Chu" ngày 15 tháng 1 năm 1976, đăng trong "Tuyển tập ngôn luận Đặng Tiểu Bình" trang 102.

⑮ Hách Mộng Bắc và Đoạn Hạo Nhiên: "Sáu mươi năm Đảng Cộng sản Trung Quốc" tập 2 trang 413.

◖ Gary Liu và Kem Luoy: "Vai trò của Đại học Nam Kinh trong sự kiện Nam Kinh" đăng trên "Tạp chí định kỳ Trung Quốc" kỳ 86, trang 332.

◗ Hách Mộng Bắc và Đoạn Hạo Nhiên: "Sáu mươi năm Đảng Cộng sản Trung Quốc" tập 2 trang 654.

⑱ Phạm Thạc và Đinh Gia Kỳ: "Diệp Kiếm Anh", đăng trong "Truyện nhân vật Lịch sử Đảng Trung ương" chương 40 trang 107; cũng tham khảo Phạm Thạc: "Diệp Kiếm Anh năm 1976", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Trường Đảng Trung ương Trung Cộng, năm 1990. Diệp cũng là người Khách Gia, các sự kiện xảy ra năm 1976 cũng là một nguồn gốc của tin đồn về nền tảng người Khách Gia của Đặng.

⑲ Hách Mộng Bắc và Đoạn Hạo Nhiên: "Sáu mươi năm Đảng Cộng sản Trung Quốc" tập 2 trang 654.

⑳ Frederick C. Teiwes: "Quy tắc chuẩn dưới thời Mao và sau thời Mao" đăng trong "Tầng lớp lãnh đạo, tính hợp pháp và xung đột của Trung Quốc" Luân Đôn · Nhà xuất bản Macmillan, năm 1984 trang 122.

(21) "Thư gửi đồng chí Uông Đông Hưng chuyển đồng chí Hoa Quốc Phong", xem "Tuyển tập ngôn luận Đặng Tiểu Bình" trang 108.

(22) F. C. Teiwes: "Tính hợp pháp của người lãnh đạo" đăng trong "Tầng lớp lãnh đạo, tính hợp pháp và xung đột của Trung Quốc" trang 82.

(23) Hách Mộng Bắc và Đoạn Hạo Nhiên: "Sáu mươi năm Đảng Cộng sản Trung Quốc" tập 2 trang 670.

(24) "Thư gửi đồng chí Hoa Quốc Phong đồng chí Diệp Kiếm Anh" đăng trong "Tuyển tập ngôn luận Đặng Tiểu Bình" trang 109.

(25) "Hiểu chuẩn xác trọn vẹn tư tưởng Mao Trạch Đông", ngày 21 tháng 7 năm 1977, đăng trong bản tiếng Anh "Tuyển tập Đặng Tiểu Bình" tập 2 trang 58.

(26) Cả hai bài phát biểu đều có thể xem trong "Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ mười một của Đảng Cộng sản Trung Quốc (Văn kiện)", Bắc Kinh, Nhà xuất bản Ngoại văn, 1977. Bình luận chi tiết của Hoa ở trang 32, bài phát biểu của Đặng ở trang 189.

(27) David Goodman: "Sự thay đổi nhân sự trong tầng lớp lãnh đạo sau tháng 9 năm 1976" đăng trong cuốn sách do Keegan Doomis biên tập "Chính trị Trung Quốc sau thời Mao" Nhà xuất bản Đại học Cardiff, năm 1979 trang 64.

(28) Dương Trung Mỹ: "Hồ Diệu Bang" trang 130.

(29) "Nhân dân Nhật báo" ngày 12 tháng 5 năm 1978.

(30) Hách Mộng Bắc và Đoạn Hạo Nhiên: "Sáu mươi năm Đảng Cộng sản Trung Quốc" tập 2 trang 682.

(31) "Bắc Kinh Nhật báo" và "Nhân dân Nhật báo" ngày 15 tháng 11 năm 1978.