“Đây là bài viết mới của Bính Cát sao?” Trương Việt cầm một tờ báo vừa được mã tờ từ Tây Vực gửi về, đọc ngâm kỹ càng: “Thật thú vị……”
Nay, đã là giữa tháng ba.
Những rối ren của năm ngoái, dần phai nhạt.
Mà trong ngoài Trường An, đều đã phồn vinh và náo nhiệt trở lại.
Thậm chí, nếu người không biết, e rằng còn không rõ, thành phố này đã âm thầm tiến hành một lần thay máu.
Vô số quyền quý đạt quan, đã là tù nhân dưới bậc, vô số cự phú thương gia, đầu rơi xuống đất, thậm chí còn có đại thần chấp chính, ngoại thích tông thất hoặc nhà nát người vong hoặc lưu lạc chân trời góc biển.
Ngay cả bách tính thành Trường An, cũng gần như quên đi gió mưa máu tanh và sự nơm nớp lo sợ của năm ngoái.
Đầu đường cuối ngõ, đảng tám chuyện hồi sinh máu đầy, trong các làng xóm ngõ hẻm, cục chính nghĩa lại online.
Là một kẻ xuyên không, am hiểu sâu sắc cái diệu của thao túng dư luận, Trương Việt ngay lúc bạo loạn vừa bình định, liền bắt đầu các loại thao tác.
Đầu tiên, chính là khuấy động dư luận.
Là Thừa tướng, Trương Việt thông qua phủ Thừa tướng, Thái úy và phủ Đại tướng quân, trực tiếp khống chế và ảnh hưởng đến các đình đọc báo của tất cả các thành phố lớn trong thiên sứ châu quận.
Nhiều nơi, những kẻ gọi là cự đầu du hiệp khống chế người đọc báo, thậm chí sau lưng còn có thân phận Cẩm Y vệ.
Thế là khoảnh khắc tuần tháng, dưới một tiếng hiệu lệnh của Trương Việt.
Thật sự là đất không phân Nam Bắc, người không phân già trẻ.
Nơi nào có đình đọc báo, thì biết chuyện quốc gia muốn lập ‘pháp của thiên tử’.
Hơn nữa, thông qua hướng dẫn dư luận và bước đệm trước đó, sĩ dân nhà Hán, đối với điều này đều bày tỏ hiểu và tiếp nhận.
Cho dù là những kẻ thanh lưu trước kia gào thét ‘quốc gia nuôi sĩ một trăm năm mươi năm, trượng nghĩa chết vì tiết thề, chính là hôm nay’ lần này cũng hiếm hoi ngậm miệng.
Thế là, Trương Việt lập tức nhân cơ hội hành động, lợi dụng một chiếc áo giáp (tài khoản ảo) đã được chuẩn bị từ vài năm trước trong tòa soạn báo Thiên Hạ Thời Báo, lặng lẽ đăng tải mấy bài viết lên.
Lập tức, một hòn đá làm dậy sóng ngàn dạo.
Kẻ phản ứng kịch liệt đầu tiên này, chính là Pháp gia!
Bởi vì, Trương Việt lặng lẽ dùng cái áo giáp có tên ‘Tứ Linh Tứ’ của hắn, ba bài viết liên tiếp đăng tải có tiêu đề lần lượt là: Ác pháp phi pháp, Tự nhiên vi pháp và Lý pháp thị lý.
Cú này, liền chọc trúng chỗ đau của các cự đầu Pháp gia đương thời.
Thậm chí trực tiếp uy hiếp đến gốc rễ tư tưởng của Pháp gia!
Từng vị cự đầu Pháp gia, lần lượt nhảy ra, hoặc là mắng mỏ xối xả, hoặc là viết bài phản bác.
Thế nhưng, sau khi phát xong ba bài viết đó, Trương Việt liền cất cái áo giáp đó lên lầu cao.
Khiến các học giả và đại thần Pháp gia đánh một quyền vào không khí.
Đúng lúc này, phái Hoàng Lão đã tỉnh ngộ lại.
Họ nghiên cứu kỹ lưỡng ba bài viết kia của Trương Việt, tổng cảm thấy nơi nào đó có chút quen thuộc.
Rồi có người thông minh bừng tỉnh.
Ác pháp phi pháp, vậy pháp nhà Tần có phải là ác pháp không?
Hán thừa chế Tần, luật Hán hiện hành có phải là ác pháp không?
Vậy chúng còn tính là pháp luật nữa không?
Ba câu hỏi chí mạng khiến người ta tơ tưởng man mác.
Dã tâm xao động trong sự bất an, đặc biệt là các học giả phái Hoàng Lão, đối với điều này có hứng thú vô cùng nồng nàn.
Dẫu sao, trong số các chư tử thiên hạ ngày nay, Pháp gia nhìn thế nào cũng là một quả hồng mềm.
Bởi vì có nguyên tội, sức ảnh hưởng của họ bị giới hạn ở quan xá Đình úy, quẩn quanh giữa các quan chức tư pháp.
Thường thì cha truyền con nối, miệng đời dạy nhau.
Nếu có thể đánh ngã Pháp gia, vậy thì……
Quan xá Đình úy chẳng phải là của nhà Hoàng Lão sao?
Chưa kể, hai bài viết phía sau đó, quả thực là đưa pháo đạn cho phái Hoàng Lão mà!
Tự nhiên vi pháp, pháp lý thị lý!
Vô số người chỉ nhìn thấy tiêu đề, đã sôi sục huyết mạch, lại nhìn nội dung, liền kích động gào thét lên.
Thế là, vào đầu tháng ba, cự tử của phái Hoàng Lão, kẻ nhảy cóc từ phái Cốc Lương của Nho gia sang - người Giao Đông Vương Phủ, đã thổi lên kèn hiệu tiến công!
Một bài 《Pháp giả, thiên địa chi lý, vật chi tự nhiên》 giống như rồng bay cưỡi mặt, cưỡi lên mặt các học giả Pháp gia đương thời, trực tiếpthâu xuất (xuất khẩu/phát ngôn) lên.
Trong bài viết này, vị Vương tiến sĩ này, trích dẫn danh ngôn của Thi Tử, Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử thậm chí Hàn Phi Tử, rồi dùng lý thuyết mà Trương Việt cung cấp, dựng lên một cấu trúc pháp học mới.
Vị Vương tiên sinh này trong bài viết đã đề xuất ba nguyên tắc pháp học chưa từng có.
Thứ nhất: Pháp, chính là đạo tự nhiên của trời đất, quy luật tồn tại từ ngàn xưa, tiên vương thánh nhân thấy nó, để lập ra đường lối, dạy dỗ vạn dân.
Thứ hai, Pháp, vĩnh hằng không đổi. Như núi xanh, nước biếc, giống như nhật nguyệt tinh thần, trên với âm dương, dưới dính vạn dân, cho nên trời đất không đổi, pháp không đổi.
Thứ ba, Pháp và lệnh, bắt buộc phải tuân theo bản tính của pháp và lý tính của pháp, trên ứng thiên địa, dưới thuận vạn dân.
Đây thực ra, chính là phôi thai của cái gọi là pháp học tự nhiên đời sau.
Mà pháp học tự nhiên này và phái Hoàng Lão, từ bẩm sinh đã hợp nhau tới tám chữ.
Quả thực là một đôi trời tạo đất thiết!
Thế là, bài viết của Vương Phủ vừa ra, lập tức thiên hạ đều kinh ngạc.
Người thông minh của phái Hoàng Lão lần lượt hưởng ứng, ké chút nhiệt độ, từ đó phái sinh ra vô số bài viết.
Mà những người này đối với Pháp gia, chính là một trận chê bai mãnh liệt!
Hơn nữa bởi vì ngày nay, trào lưu ‘ta chú thi thư’ đang thịnh hành trong nhà Hán, học giả Hoàng Lão hoàn toàn không bận tâm việc mình trích dẫn ngôn luận của các chư tử khác.
Thế là, liền xuất hiện cảnh tượng sĩ phu của Đạo gia Hoàng Lão, chặn lời Hàn Phi Tử, Thương Quân từng nói, ngắt đầu bỏ đuôi, phê phán sự hoang đường của Pháp gia.
Càng hoang đường hơn là, một số phái hệ của Nho gia, cũng lần lượt gia nhập chiến trường, khua chiêng gõ trống, đối với Pháp gia một trận xả giận.
Tuy nhiên, điểm tập trung của Nho gia, cơ bản đều ở niệm ‘ác pháp phi pháp’ này.
Tự nhiên cũng không tránh khỏi việc âm thầm trộn hàng giả.
Đối mặt với sự ép sát từng bước của đại địch hung ác, Pháp gia thoạt đầu cũng bị đánh cho ngơ ngác.
Hoàn toàn không biết phải phản ứng thế nào, càng không biết phải chống cự ra sao.
Bởi vì đối thủ là đứng thẳng trên điểm cao đạo đức để nổ súng, cầm pháp Tần ra nói chuyện, lại giơ cao lá cờ ‘lý tự nhiên, đạo trời đất’.
Những kẻ khờ khạo của Pháp gia thì đại đa số đều ở lại thời đại cũ.
Đã quen với việc phục tùng cấp trên, dựa vào hoàng quyền để làm việc.
Nhưng bây giờ, nhà Hán sớm đã cởi bỏ xiềng xích ngôn luận, bãi bỏ sự kìm hãm về ngôn luận và tư tưởng.
Ngày thường, các thái học sinh trong thành Trường An uống rượu say, công khai mắng đương triều chấp chính trên ngự nhai, cũng chẳng thấy quan phủ nhúng tay.
Các thái học sinh chạy đến dưới lầu thành Bắc Khuyết tản bộ, còn được coi là hành động của nghĩa sĩ.
Nơi đó có ai dám quản cái miệng của đám văn nhân này chứ?
Lập tức, Pháp gia đã bị đánh cho đầu đầy u bướu, gần như vứt bỏ tất cả trận địa.
Cho đến mức phái Hoàng Lão công khai lớn tiếng: Tiến sĩ thích pháp của Đình úy, chưa chắc nhất định phải dùng hình danh văn học xuất thân từ Pháp gia.
Giả sử Thừa tướng không ngại, sĩ phu Đạo gia Hoàng Lão chúng ta, kỳ thực cũng có thể chia sẻ gánh nặng cho Thừa tướng và thiên hạ.
Cú này, cuối cùng đã khiến Pháp gia cảm nhận được sự uy hiếp.
Bởi vì, phái Hoàng Lão này, là nhắm vào việc đào tận gốc rễ của họ.
Một khi, tiến sĩ thích pháp tả hữu sư của Đình úy, xuất hiện học giả không phải người Pháp gia.
Vậy thì, Pháp gia e rằng chẳng mấy chốc sẽ bị lay chuyển gốc rễ, thậm chí rơi vào cảnh biểu tượng của lịch sử.
Thời khắc sinh tử tồn vong, người của Pháp gia cũng chẳng màng được nhiều nữa, lập tức chính là ngựa phi nước đại, phái người đi các châu quận thiên hạ, liên lạc với cự đầu Pháp gia, dự định triển khai phản công.
Thế là mới có bài viết trong tay Trương Việt ngày nay.
Nửa tháng trước, bài viết được đăng tải trên tờ 《Cư Diên Nguyệt Báo》 phát hành ở Hà Tây.
Tác giả, chính là cố Đình úy khanh Bính Cát.
Tên của bài viết là: Pháp sở dĩ vi pháp, nãi thực dã!
Trương Việt nhìn bài viết này, đến mức nhịn không được mà chép miệng kỳ lạ.
“Pháp học thực chứng à……”
“Quá thú vị rồi!”
“Không ngờ Bính Cát những năm này, cũng không hề nhàn rỗi, vậy mà dựa vào những lời vụn vặt bình thường của ta, cộng thêm sở đắc của bản thân, lại nảy mầm ra phôi thai của pháp học thực chứng!”
“Quá giỏi rồi!”
Trong thời đại hậu thế mà hắn biết, giới pháp học, có hai kẻ oan gia đối đầu, ngày ngày cãi nhau xé xác.
Một là phái pháp học tự nhiên, kẻ còn lại chính là phái pháp học thực chứng.
Pháp học tự nhiên, chính là nguồn hỗ trợ lý luận pháp học của những tư tưởng như ‘thiên phú nhân quyền’ ‘tài sản tư nhân thần thánh bất khả xâm phạm’ ‘tự có dân chủ’ mà người đời sau nghe đến mòn cả tai.
Chủ trương chính của nó, đại khái chính là pháp luật và quan điểm pháp luật, bắt buộc phải liên hệ với tư tưởng, giá trị và hiện thực xã hội của con người.
Cho rằng pháp luật chính là điều khoản phản ánh quy luật khách quan tự nhiên.
Những quan điểm và lý tưởng này, từ bẩm sinh đã có tính thích ứng cực lớn với phái Hoàng Lão.
Thậm chí ngay cả việc sửa đổi cũng không cần quá nhiều, là có thể dùng trực tiếp tư tưởng Hoàng Lão để diễn giải.
Chỉ là góc độ khác nhau, luận điểm và cách nói khác nhau.
Nhưng khung và tư tưởng là nhất trí.
Mà pháp học thực chứng này, bàn về thì pháp luật chính là pháp luật, là một logic khép kín, là ý chí của quốc gia, cũng là biểu hiện của sự thống trị.
Cho nên ác pháp cũng là pháp!
Điều này lại vô tình chọc trúng điểm G của Pháp gia, đặc biệt là hệ tư tưởng của Hàn Phi Tử.
Bính Cát nay hơi sửa đổi một chút, sau khi dùng tư tưởng của Hàn Phi Tử và Thương Quân để gói ghém lại, trang trí bằng một số tư tưởng của Nho gia, vậy mà cũng đâu ra đấy, logic chặt chẽ, gần như không thể bẻ gãy.
Thế là, bài viết này vừa được đăng tải, liền lập tức thổi từ Hà Tây càn quét khắp các châu quận thiên hạ.
Thổi lên kèn hiệu phản công của Pháp gia.
Trong lúc nhất trí, lĩnh vực tư tưởng thực sự đánh cho tia lửa văng tứ tung, náo nhiệt vô cùng nhé!
Đặt bài viết trong tay xuống, Trương Việt cảm thán: “Đôi oan gia này, ít nhất còn có thể dây dưa mấy trăm năm!”
Pháp học tự nhiên và pháp học thực chứng đời sau, đánh nhau hơn ba trăm năm, cũng chẳng thấy phân định thắng bại.
Công nói công có lý bà nói bà có lý.
Nay, đôi oan gia này, khoác lên mình lớp da của Hoàng Lão và Pháp gia, dùng tư tưởng và lý thuyết của Lão Tử, Hoàng Đế, Thi Tử, Trang Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Thương Quân, Hàn Phi Tử, Úy Liêu Tử để diễn giải.
E rằng ít nhất cũng có thể đối địch mấy trăm ngàn năm.
Tuy nhiên, đây chính là điều Trương Việt muốn thấy.
Pháp gia và Hoàng Lão, làm hòn đá mài cho nhau.
Kích thích lẫn nhau, cạnh tranh lẫn nhau, tiến bộ lẫn nhau.
Cho nên, sau khi xem xong bài viết của Bính Cát, mang theo tâm lý xem kịch vui không chê sự lớn, hắn liền viết một chữ ‘Khả’ thật to bằng bút lông lên công văn mà Đình úy phái người gửi tới thỉnh thị phê chuẩn.
Công văn này đưa đến chỗ hắn, đã gần một tháng rồi.
Nhưng hắn vẫn kéo dài mãi không phê duyệt, hôm nay xem xong bài viết của Bính Cát, biết Pháp gia đã thở dốc lại rồi, hắn liền không chút do dự phê chuẩn.
Thế là, công văn lập tức thông qua phủ Thừa tướng, đưa đến dinh thự của Đình úy.
Đình úy xoay người tuyên bố, quan thích pháp tả hữu sư của Đình úy, trên nguyên tắc chuẩn cho học giả các phái khác cạnh tranh.
Chỉ có điều, bắt buộc phải ‘như chế độ’.
Ý của như chế độ chính là, bắt buộc phải có một vị đại thần chấp chính giới thiệu và bảo cử, sau đó lại thông qua hội nghị các đại thần chấp chính bỏ phiếu, Thừa tướng bổ nhiệm.
Lập tức, toàn bộ các phái tư tưởng của nhà Hán, đều sôi sùng sục lên!
