Ở Du Thụ lý, Trương Việt và Lưu Tấn đứng trên con đường ở trong đình.

— Điện hạ, chúng ta đi thăm thêm một nhà nữa đi... — Trương Việt nhẹ giọng khuyên nhủ.

— Có đi xem nữa, tình hình chắc cũng thế cả thôi... — Lưu Tấn lại có chút chán nản, vô cùng thất vọng.

Khi sự khốn cùng của bách tính từ con số chữ nghĩa trở thành hiện thực, bày biện ngay trước mắt hắn, sự chấn động dữ dội khiến tâm thần hắn mệt mỏi rã rời.

— Điện hạ, chuyến này thần muốn cùng điện hạ đi, chính là hộ phú hào ở Du Thụ lý này... — Trương Việt suy nghĩ rồi nhấn mạnh: — Nói một cách chính xác thì đó là nhà hào cường...

— Hửm... — Lưu Tấn thấy lạ: — Hào cường thì có gì mà xem?

Trong lòng hắn lúc này, địa vị của hào cường đã tụt dốc không phanh.

Trước kia, hắn vẫn luôn cho rằng có thể dựa vào các bậc hương hiền dẫn dắt bách tính hướng về thời Tam đại chi trị.

Nhưng trải qua một loạt sự kiện, đặc biệt là tận mắt chứng kiến cuộc sống khốn khổ của bách tính, nghe được tiếng kêu than khổ cực của nhân dân, thái độ đối với hào cường... của vị Hoàng thái tôn nhà Đại Hán này đã chuyển từ thân cận sang chán ghét.

Thậm chí nói không chừng, còn sẽ biến thành sự căm hận tận xương tủy đối với hào cường.

Giống như y hệt tổ phụ của hắn vậy.

Hào cường dù chết một vạn nhà, cũng là chết hay, chết tuyệt, chết tốt!

Đương kim thiên tử tại vị hơn bốn mươi năm nay, những thế gia đại tộc hào cường bị ngài cùng bầy chó săn của mình tiêu diệt cộng lại, không được một vạn hộ thì cũng phải chín nghìn chín trăm hộ rồi.

Nay nghe Trương Việt nhắc đến chuyện muốn đi xem nhà hào cường?

Theo bản năng, hắn có chút phản đối.

Trong mắt hắn, đời sống tiểu dân khốn khổ như thế, hào cường khó mà chối từ tội lỗi.

Gia đình hào cường chắc chắn xa hoa vô độ, rượu trì nhục lâm cũng có khả năng xảy ra.

Có gì mà xem chứ?

Trương Việt nghe vậy, trong lòng cũng thấy hơi vui mừng, nhưng hắn rất rõ một sự thật: nhà họ Lưu dùng dao đồ tể tàn sát hào cường suốt một trăm năm, thực tế đã chứng minh, chỉ dựa vào việc giết chóc thì không thể giết hết được hào cường.

Giết sạch hào cường cũ, hào cường mới sẽ nhanh chóng trỗi dậy.

Cũng giống như hậu thế, tư bản liệu có thể giết sạch được không?

Chỉ cần thế giới này, thiên hạ này vẫn là một thế giới lấy kinh tế tiểu nông làm chủ đạo, thì mảnh đất sinh tồn của địa chủ sĩ tộc hào cường vẫn sẽ mãi tồn tại.

Họ cũng sẽ mãi tồn tại với tư cách là giai cấp thống trị và giai cấp có thực quyền của quốc gia.

Quan trọng hơn là, Trương Việt đến Tân Phong không phải để giết người, hắn đến để làm việc.

Đoàn kết đại đa số, đả kích một nhúm nhỏ, đó là mục tiêu đã định của hắn.

Cho nên, Trương Việt hơi khom mình vái chào Lưu Tấn, nói: — Điện hạ, tiểu dân chính là con dân Đại Hán, là thần dân của điện hạ, chẳng lẽ hào cường độc chiếm không phải là con dân Đại Hán, không phải thần dân của điện hạ hay sao?

— Ơ... — Lưu Tấn nghe vậy ngẩn người ra một chút, rồi mới nói: — Thế nhưng, bọn chúng cấu kết với lại nha lại, hãm hại bách tính, cô tận mắt nhìn thấy, tận tai nghe nhóm tiểu nhân bỉ ổi này, cô... không muốn gặp bọn chúng...

Trong chuyến thăm dò vừa rồi, Lưu Tấn đã biết rõ những hộ phú hào hào cường ở Du Thụ lý này hoàn toàn không giúp đỡ hương đảng của bọn chúng, thậm chí còn có kẻ vì hổ làm trợ Trương!

Điều này khiến Lưu Tấn sinh ra sự thù địch sâu sắc với những kẻ đó.

— Điện hạ... — Trương Việt nhìn Lưu Tấn, mỉm cười nói: — Thần cho rằng, ngài có hơi quá khích rồi. Người xưa có câu "kiêm thính tắc minh, thiên tín tắc ám", ngài còn chưa từng gặp mặt người ta, sao lại có thể dựa vào chủ quan suy đoán của mình mà vội vàng đưa ra kết luận với kẻ khác? Cho dù hào cường ở Du Thụ lý có muôn vàn cái sai, nhưng chắc chắn vẫn sẽ có một hai người có điểm khả thủ chứ...

— Khổng tử từng nói: "Dĩ ngôn thủ nhân, thất chi Tể Dư; dĩ mạo thủ nhân, thất chi Tử Vũ" mà!

— Mong điện hạ minh xét cho!

Lưu Tấn nghe xong, cuối cùng cũng động lòng, nắm lấy tay Trương Việt mà rằng: — Cô có Thị trung phò tá, khác nào Hán Cao tổ có được Lưu Hầu, Khúc Nghịch!

— Thần hổ thẹn! — Trương Việt mỉm cười đáp.

Trong lòng, Trương Việt thực ra đã có dự tính từ lâu.

Vấn đề mấu chốt của Tân Phong ngày nay, hay nói cách khác là của Hán thất ngày nay, thực ra có quan hệ rất ít với việc hào cường ức hiếp, thôn tính và nô dịch nhân dân như người ta vẫn tưởng.

Đặc biệt là ở Quan Trung và các quận quốc phương Bắc.

Sĩ tộc địa chủ hào cường thôn tính ruộng đất và nô dịch nhân dân, thực ra chỉ là kết quả của một loạt vấn đề và mâu thuẫn xã hội.

Chứ không phải là nguyên nhân gây ra những vấn đề đó.

Giết sạch hào cường tuyệt đối không thể giải quyết được vấn đề, mà chỉ khiến vấn đề tạm thời dịu đi mà thôi.

Giống như ngọn núi lửa vậy, những vấn đề này sẽ tích tụ theo ngày tháng, chôn vùi dưới lòng đất, chờ đợi thời cơ bùng nổ.

Một khi triều đình không còn khống chế nổi nữa, toàn bộ vấn đề sẽ bùng nổ đồng loạt.

Dung nham phun trào sẽ hủy diệt tất cả mọi thứ.

Và vấn đề thực ra cũng rất đơn giản.

Trong mắt Trương Việt – một công chức đến từ hậu thế, suy cho cùng cũng chỉ có hai vấn đề.

Tài nguyên xã hội có hạn và phân phối tài sản xã hội bất công.

Nói một cách đơn giản, chính là chiếc bánh quá nhỏ mà việc phân phối lại không công bằng.

Cho nên, phương pháp giải quyết vấn đề thực ra cũng đã sắp lộ diện.

Chính là làm cho chiếc bánh to lên và phân phối lại tài sản.

Ở hậu thế, đây là nội dung thi hằng năm, giảng dạy hằng năm, hầu như bất kỳ công chức nào, dù là kẻ lay lắt qua ngày đi chăng nữa, trong lòng cũng đều vô cùng rõ ràng và thấu đáo.

Thậm chí, trong lòng mỗi người từ sớm đã được nhồi nhét vô số giải pháp và thông tin.

Làm cho chiếc bánh to lên thì Trương Việt hiện tại đã có sự chuẩn bị đầy đủ.

Chỉ đợi sau khi nhậm chức là sẽ bắt đầu triển khai.

Nhưng vấn đề phân phối lại tài sản này lại khá nan giải.

Độ khó khi khoét thịt từ miệng giai cấp địa chủ hào cường cũng xấp xỉ việc tranh giành quyền lợi từ tay tư bản vậy.

Cũng may, Trương Việt không phải là kẻ vô căn vô cớ, không có chỗ dựa và bối cảnh.

Trên thực tế, cho dù hắn có đem toàn bộ hào cường ở Tân Phong ra giết sạch sành sanh, thì ở triều đình cũng sẽ chẳng có ai nhiều lời đâu.

Đánh chết cụ bọn hào cường vẫn luôn là chân lý chính trị ở Hán thất.

Ngay cả phái Công Dương đang nắm quyền cầm chính cũng suy nghĩ như vậy.

Ức chế thôn tính ruộng đất, hạn chế độ súc nô, thậm chí còn là lá bùa hộ mệnh của phái Công Dương.

Nhưng làm như vậy căn bản không giải quyết được vấn đề.

Nếu làm được, thì Nghĩa Túng, Vương Ôn Thư, Hàm Tuyên bọn họ đã không phải lưu danh thiên cổ vì tiếng xấu, mà phải là lưu phán thiên cổ rồi.

Nghĩ đến đây, Trương Việt liền nói với Lưu Tấn: — Điện hạ, thần cho rằng, giữa đám địa chủ hào cường, tiểu dân thấu trời với quốc gia thực ra tồn tại một mối quan hệ vô cùng vi diệu...

— Quốc gia phải thu thuế, phải duy trì trật tự thiên hạ, mà địa chủ hào cường thì tham lam lợi lộc, đã vơ vét được rất nhiều rồi lại vẫn muốn nhiều hơn nữa, còn tiểu dân thì bị kẹp ở giữa, chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ tan thành tro bụi...

— Thế nên người làm chính trị, trước tiên phải chú trọng sự cân bằng, phải luôn chú ý và bảo vệ không gian sinh tồn của tiểu dân, không thể để họ bị kẹp quá chặt đến mức không thể động đậy nổi, nếu thế thì nhất định sẽ sinh ra tai họa!

— Do đó, "Hoàng đế tứ kinh" mới có câu: "Phàm sự vô đại tiểu, vật tự vi xá. Nghịch thuận tử sinh, vật tự vi danh." Điều này thực ra chính là nói về đạo lý âm dương hòa hợp, động tĩnh tương thích vậy!

Đây là lần đầu tiên Trương Việt bắt đầu nhét hàng riêng tư tưởng Hoàng Lão cho Lưu Tấn.

Hiệu quả vô cùng tốt, Lưu Tấn nghe xong gật đầu liên hồi, cảm thán nói: — Thảo nào Thái tông hoàng đế và Tiên đế đều lấy học thuyết Hoàng Lão làm phép trị quốc!

— Tương lai thần dự định sẽ định ra một quy củ ở Tân Phong, bắt hào cường, tiểu dân và quan phủ đều phải tuân theo. Quy củ này mười năm họp bàn một lần, một khi đã định ra thì tất cả mọi người đều phải tuân thủ, kẻ nào dám phá vỡ, chém!

— Đây cũng là đạo lý được nhắc đến trong "Hoàng đế tứ kinh": "Pháp giả, dẫn đắc thất dĩ thằng, nhi minh khúc trực giả"...

— Người làm chính trị, nên thường xuyên kiểm điểm được mất của bản thân, sau đó lập thành chế độ để người đến sau noi theo, qua một thời gian lại kiểm điểm lại, tốt thì dùng, xấu thì bỏ... Khổng tử nói: "Ngô nhật tam tỉnh ngô thân", cũng chính là đạo lý này...

Lưu Tấn nghe xong đã tâm phục khẩu phục vô cùng, sâu sắc cảm thấy đây mới là đạo lý và dáng vẻ khi làm việc chứ!

Đồng thời, trong lòng hắn lần đầu tiên trong đời sinh ra sự tò mò đối với tư tưởng Hoàng Lão.

Hắn nhẹ giọng hỏi Trương Việt: — Trương Thị trung, sau này ngài có thể giảng thêm cho cô nghe nhiều hơn về học vấn Hoàng Lão được không?

— Điện hạ đã muốn nghe, thần tự nhiên biết gì nói nấy... — Trương Việt nở nụ cười đắc ý, vái dài nói: — Chỉ cầu xin điện hạ đừng chê những điều thần giảng quá mức cổ hủ là được...

— Sao lại thế chứ? — Lưu Tấn cười nói.

Tư tưởng Hoàng Lão đã biến mất khỏi triều đình từ hơn ba mươi năm nay rồi.

Kể từ khi Thái hoàng thái hậu băng hà tại Trường Lạc cung vào năm Nguyên Quang thứ nhất, các thế lực Hoàng Lão trong và ngoài cung đã nhanh chóng suy tàn. Đến khi Lưu Tấn ra đời, tất cả những bậc túc nho danh tiếng theo phái Hoàng Lão hoặc là đã qua đời, hoặc là đã lui về ở ẩn.

Thay vào đó lại là những đại nho cự đầu thuộc các phái của Nho gia.

Trương Việt nghe vậy liền hơi khom người.

Học thuyết Hoàng Lão, đương nhiên hắn sẽ dần dần giảng cho Lưu Tấn nghe.

Nhưng không phải là giảng toàn bộ.

Trên thực tế, bản thân học phái Hoàng Lão không phải là thập toàn thập mỹ, cũng không phải là vạn năng.

Cũng giống như Nho gia, thực ra nó tồn tại rất nhiều vấn đề và tệ nạn.

Bằng không, sao nó lại rơi vào cục diện như ngày nay cơ chứ?

Thực ra, Trương Việt hiện tại dự định chơi một ván "da Nho xương Hoàng Lão".

Trương Thang có thể chơi "da Nho xương Pháp", chẳng lẽ lại không cho phép Trương Việt chơi "da Nho xương Hoàng Lão" hay sao?

Không thể nào có chuyện hòa thượng sờ được mà đạo sĩ lại không được sờ chứ?

Hơn nữa trên thực tế, học phái Hoàng Lão phối hợp với tư tưởng Nho gia lại càng ăn ý hơn đấy chứ!

Ngài không thấy đám nho sinh hậu thế đàm huyền luận đạo cũng là những kẻ cừ khôi hay sao?

Chỉ là, phải sửa đổi một chút, nói chính xác hơn là gạn đục khơi trong.

Giữ lại những điểm hay của học phái Hoàng Lão và Nho gia, còn những thứ cố chấp không hợp thời kia thì vứt bỏ hết thảy.

Làm vậy lại càng chẳng có gì phải bàn cãi.

Tử Hạ cầm bút san định sách "Xuân Thu", trong đám nho sinh ai là kẻ không cất cao tiếng ca ngợi cơ chứ?