Huyện Tân Phong, đúng như tên gọi, chính là có ý nghĩa là huyện Phong mới.

Diện tích khu vực quản lý và bố cục hương đình của nó đều đại đồng tiểu dị so với huyện Phong của quận Bái.

Mà xã Phấn Du nằm ở phía bắc thành huyện Tân Phong mười lăm dặm.

Vừa vặn bằng khoảng cách từ thành huyện Phong của quận Bái đến xã Phấn Du của nó.

Là quê hương của hoàng đế, diện tích xã Phấn Du tự nhiên rất lớn.

Gần như tương đương với diện tích của hai khu vực hành chính cấp hương tiêu chuẩn theo chế độ nhà Hán.

Ngày hôm nay, ánh nắng vẫn gay gắt.

Trên con đường lớn ngoài xã Phấn Du, một đội ngũ đang đi tới.

Trương Việt cưỡi trên ngựa, ánh mắt đánh giá diện mạo của quê hương hoàng đế lần đầu nhìn thấy này.

Trong lòng có vô số dữ liệu hiện lên.

Xã Phấn Du, dài hơn hai mươi dặm từ bắc xuống nam, rộng hơn mười dặm từ đông sang tây, quản lý mười đơn vị đình lý bên dưới, tổng hộ khẩu gần ba nghìn người.

Trong thời đại trước Công nguyên này, dân số thưa thớt, dân số của một số huyện nhỏ ở khu vực Quan Đông chưa chắc đã nhiều người bằng xã Phấn Du.

Là một đại hương như vậy, là nơi dân cư đông đúc.

Kinh tế tự nhiên cũng phát triển.

Hai bên đường đều là từng mảnh ruộng kê nhấp nhô liên miên, hiện tại chính là mùa kê sắp chín, nhìn từ xa, cả thế giới đều bị đại dương kê chiếm lĩnh.

Ở những thửa ruộng, có thể thấy vô số nô bì đeo xiềng xích, cầm nông cụ bằng gỗ và bằng đá đang bận rộn ở khắp mọi nơi.

Có nam có nữ, có già có trẻ.

Có nô bì người Di Địch, cũng có nô bì người Hán.

Ở chỗ râm mát của một số thửa ruộng, mấy nam tử mặc áo đỏ sẫm, trông giống như phong cách của kẻ giám công, đang lười biếng ngồi dưới bóng cây, ăn đồ uống và đồ ăn nhẹ.

Hàng chục người của Trương Việt, ngoại trừ Lưu Tấn ngồi xe ngựa ra, những người khác đều là một người hai ngựa, rầm rộ kéo đến.

Tự nhiên lập tức thu hút sự chú ý của những người này.

Tuy nhiên, bọn họ cũng chỉ đứng dậy một chút, quan sát một lát, rồi lại tiếp tục ngồi xuống uống rượu ăn thịt.

Xã Phấn Du này, thứ khác thì không nhiều.

Con cháu huân thần nhiều như chó.

Trận thế tương tự, bọn họ sớm đã thấy thành quen rồi.

Nhưng Trương Việt nhìn tình hình trước mắt, lại khẽ nhíu mày.

Đây là lần đầu tiên hắn trực tiếp chứng kiến tình hình của nhân dân ở tầng lớp đáy xã hội phong kiến trước Công nguyên.

Phóng mắt nhìn lại, chỉ riêng hàng trăm mẫu ruộng trước mắt này, sợ là có ít nhất hơn hai mươi nam nữ nô bì, đeo xiềng xích, mặc y phục rách rưới đang lao động trên đồng ruộng.

Mặc dù hiện tại vẫn chưa đến giờ ngọ, nhưng nhiệt độ đã bắt đầu tăng lên.

Ánh nắng gay gắt nướng chín mặt đất, đến nước sông Vị cũng hơi bỏng rát.

Nhưng, những nô bì này lại đội cái nắng như thế, lao động dưới ánh mặt trời.

Trên cổ của rất nhiều người, thậm chí còn đeo vòng sắt.

Đây là dấu hiệu của nô lệ sinh ra trong nhà.

Ở huyện Nam Lăng, tình trạng tích trữ nô lệ tương đối ít.

Cơ bản đều là cấu trúc xã hội được cấu thành bởi nông dân tự canh với tá điền và địa chủ.

Thế nhưng, ở xã Phấn Du này lại là một tình hình khác.

Dường như quay trở về xã hội nô lệ thời đại Tông Chu.

Đối tượng lao động chính đã biến thành nô lệ.

Nhưng Trương Việt cũng chỉ khẽ nhíu mày, không dám biểu lộ quá nhiều.

Bởi vì nuôi nô lệ là truyền thống bám rễ sâu vào nhà Hán.

Từ liệt hầu chư hầu ở trên, cho đến bình dân bách tính ở dưới, tất cả mọi người đều tranh thủ chớp lấy mọi cơ hội để nuôi nô lệ.

Trong lịch sử, nguyên nhân lớn nhất khiến Vương Mãng sụp đổ chính là ông ta vậy mà lại muốn hạn chế nuôi nô lệ!

Thật là vô lý hết sức!

Gây ra sự phẫn nộ công khai của cả thiên hạ, không chỉ địa chủ quý tộc, nông dân tự canh và giai cấp trung lưu, thương gia, tất cả đều phẫn nộ lên.

Rồi sau đó đánh chết Vương Mãng.

Truy lại vô số sử liệu, đồng thời đọc qua một lượng lớn tài liệu Thích Hồng Cừ Các đã được cố định hóa, Trương Việt rất rõ ràng.

Lực lượng ủng hộ nuôi nô lệ rốt cuộc lớn đến mức nào!

Cho đến mức, ngay cả Lưu thị cũng không dám đụng đến chủ đề hạn chế nô lệ.

Mà hoàng đế nhà Lưu, lại có thể giết hào cường, quý tộc như giết lợn chó.

Từ điều này ngươi có thể thấy, lực lượng của chủ nghĩa nuôi nô lệ rốt cuộc mạnh đến mức độ nào rồi!

Đây là một tập đoàn lợi ích khổng lồ lan rộng khắp thiên hạ, bao trùm hầu như tất cả các giai cấp của nhà Hán.

Nông dân, nông dân tự canh, địa chủ, thương gia, quý tộc, quan lại, chỉ cần có cơ hội, ai ai cũng sẽ nuôi nô lệ.

Những phát hiện khảo cổ học đời sau, cũng dùng vô số bằng chứng xác thực để chứng minh sự thật này.

Dù là hai bờ Trường Giang, hay lưu vực Hoàng Hà, dù là ở Tửu Tuyền Trương Dịch xa xôi, hay là ở Liêu Đông Liêu Tây tuyết rơi bay lả tả.

Các nhà khảo cổ học đã khai quật vô số giản Hán từ dưới lòng đất lên, sau đó rửa sạch, sắp xếp, cuối cùng người ta phát hiện ra rằng, dù là giản độc được tìm thấy ở khu vực nào, luôn có thể tìm thấy bằng chứng nuôi nô lệ ở địa phương đó.

Đặc biệt là hồ sơ của quan phủ, hầu như đều có thể tìm thấy ghi chép 'xã nọ người nọ có đại nô x người, tiểu nô y người, định giá bao nhiêu bao nhiêu'.

Đặc biệt là ở các quận quốc phía bắc, phong trào nuôi nô lệ vô cùng mãnh liệt.

Ngay cả nông dân tự canh, giai cấp trung lưu trong thành, cũng tranh nhau nuôi nô lệ.

Ở nhà Hán, muốn hạn chế nuôi nô lệ?

Không chỉ đắc tội với toàn bộ tập đoàn địa chủ quý tộc quan lại, ngay cả giai cấp trung lưu và nông dân tự canh, thương gia cũng sẽ phản đối.

Thậm chí, ngay cả nhóm người được hưởng lợi là các nô bì nói không chừng cũng sẽ sục sôi căm phẫn!

Bởi vì, nô bì cũng được chia thành các cấp bậc.

Nô bì trong nhà của một số quyền quý, thực ra sống còn sung sướng hơn cả bách tính bình thường.

Một số nô bì rất được chủ nhân tin tưởng, thậm chí có thể dựa hơi hù dọa người khác ở địa phương, ức hiếp hàng xóm láng giềng.

Ngươi muốn giải phóng bọn họ ư?

Nói không chừng người ta nhổ một bãi nước bọt vào mặt ngươi!

Và nguyên nhân tạo nên cục diện này, vừa có nguyên nhân của truyền thống lịch sử, cũng có nhân tố cục diện chính trị từ đời Tần và Hán đến nay.

Nguyên nhân chủ yếu nhất, chính là nuôi nô lệ có thể kiếm lời.

Đã làm đủ bài tập từ trước, Trương Việt vô cùng rõ ràng về điều này.

Người Hán nuôi nô lệ, không chỉ muốn sai khiến nô bì lao động cho mình.

Động lực chính hơn, bắt nguồn từ sự khao khát tài sản và sự kỳ vọng đối với sự hưng thịnh của gia tộc.

Một sự thật ai cũng biết là hai triều đại Tần và Hán, đề cao xã hội kinh tế hộ nông dân tản mác với mỗi chồng năm miệng ăn để cai trị một trăm thửa ruộng.

Nhà nước tìm mọi cách chia rẽ và phân rã bất kỳ đại gia tộc nào có thể xảy ra.

Đệ của thiên hạ chi tử ngày nay, Tĩnh vương Lưu Thắng nước Trung Sơn sinh ra hơn một trăm người con trong đời, con riêng đếm không xuể.

Nhưng, ngoài thế tử Lưu Trung kế vị ra, chỉ có mười ba người con đích hệ của ông ta mới được ban phong hầu nhờ chiếu lệnh đẩy ân.

Những người khác, đều phải tự tìm đường sinh sống!

Thừa tướng Lưu Khuất Mắc sau thảm họa vu cổ trong lịch sử, chính là con trai của Lưu Thắng.

Con cái của các chư hầu vương, cháu ruột của thiên hạ còn như thế.

Những người khác đương nhiên không thể tránh khỏi tục lệ này.

Nhưng điều này lại mang đến một vấn đề: gia đình nhỏ bé và đơn độc, rất khó đối phó với các loại lao dịch khác nhau.

Mà lao dịch của nhà Hán, lại đặc biệt nhiều.

Chỉ tính riêng quy định của triều đình trung ương, mỗi một đinh nam bắt đầu chịu binh dịch mỗi năm đều cần phải phục vụ miễn phí cho nhà nước ba ngày, một đời phải nhập ngũ hai năm.

Một năm phiên lưu động lên trung ương, một năm canh gác biên cương ở biên giới.

Các loại lao dịch và công việc lớn nhỏ khác ở địa phương thì lại càng nhiều hơn nữa.

Bách tính bình thường, lấy đâu ra nhiều tinh lực như vậy để đối phó với nhiều sự chinh phạt lao dịch rườm rà như thế chứ?

Đặc biệt là các quận quốc phía bắc, đất rộng người thưa, sản xuất không nhiều.

Các võ tướng đặt chân ở bản thổ bản hương, vừa phải huấn luyện con cháu tập võ, vừa phải tìm mọi cách chăm sóc hương đảng, che chở tông tộc của mình, lại còn phải lôi kéo tá điền và nông dân tự canh, làm đội ngũ binh lính cho con cháu của mình.

Như vậy, bọn họ không thể áp bức đồng bào quê hương của mình quá mức.

Tiền thuê tá điền thông thường xấp xỉ bằng không, chỉ thu một chút mang tính tượng trưng.

Gặp thiên tai, thậm chí còn phải lấy tiền tiết kiệm ra để cứu tế hương đảng, phụng dưỡng người thân trong tông tộc.

Võ tướng thế gia không làm như vậy, nhiều nhất chỉ có thể hưng thịnh một đời.

Rồi sau đó sẽ không có người nối nghiệp.

Vậy vấn đề đặt ra là, những quý tộc có công huân này, duy trì sự hưng thịnh của gia tộc họ bằng cách nào, thỏa mãn nhu cầu che chở hương đảng cũng như tông tộc ra sao?

Câu trả lời chính là nuôi nô lệ.

Nuôi nô lệ số lượng lớn, nuôi nô lệ hết mức có thể.

Gia đình quý tộc công huân càng hùng mạnh, nô bì càng nhiều.

Bọn họ sai khiến những nô bì này, cày cấy và phục vụ cho gia tộc của mình.

Đồng thời, rất nhiều lúc, bọn họ đều đem những nô bì này đi làm lao dịch.

Ở nhà Hán, rất nhiều lúc, khi nhà nước muốn xây dựng một công trình nào đó, trưng thu phu dịch, rồi thì...

Quan lại do triều đình phái xuống giám sát, sẽ kinh ngạc phát hiện ra rằng, thực tế những gọi là phu dịch ứng tuyển đến, phần lớn đều là nô bì đeo xiềng xích, bị đám tay sai của hào tộc áp giải đến đây.

Sau đó, quan lại này sẽ cầm danh sách tên, gọi tên từng người một.

Lúc này, hắn sẽ phát hiện ra một điều đáng sợ hơn: phu dịch đáng lẽ phải đến đây phục dịch trong danh sách tên, hầu như đều do những nô bì này thay thế! Đặc biệt là khi phu dịch ứng tuyển đến từ các quận quốc phía bắc, đặc biệt là khu vực Quan Trung, Lũng Hữu, thì lại càng như vậy.

Ngươi hô một cái tên, thì có một tên tay sai của hào tộc áp giải một nô bì đến trước mặt ngươi, nói cho ngươi biết người đó không đến, nô bì này thay thế hắn!

Sở dĩ như vậy, chính là vì hai triều đại Tần và Hán đều cho phép bách tính bỏ tiền thuê người thay mình phục dịch.

Hơn nữa, chế độ này được pháp luật bảo vệ, có nhà nước chống lưng.

Chiếu theo quy định của nhà nước, người phải phục dịch, giả sử không đi ứng dịch, mỗi một tháng lao dịch cần phải nộp hai nghìn tiền.

Gọi là tiền tiêm canh.

Quan phủ sau khi lấy được số tiền này, sẽ đi thuê những người sẵn sàng đi khác, thay thế người nên ứng dịch đi phục dịch.

Mà số tiền mà hào tộc kiếm được không chỉ có thế!

Nói ra ngươi có lẽ không tin, hai triều đại Tần và Hán, phu dịch đi phục dịch không giống như đời Tống Minh sau này, là lực lượng lao động miễn phí, còn phải tự mang theo lương khô.

Trên thực tế, các công trình chính phủ thông thường của hai triều đại Tần và Hán, phu dịch đi phục dịch đều có tiền cầm.

Trong luật nhà Hán đã quy định rõ ràng: có tội lấy tư chuộc tội cùng có nợ nần đối với công quỹ, lấy ngày lệnh của họ để tra hỏi họ, nếu không thể nộp phần bồi thường đó, thì lệnh cho họ ở lại công trường làm việc trả nợ, mỗi ngày tám tiền, công gia nuôi ăn thì mỗi ngày sáu tiền.

Ý nghĩa của điều luật này là, giả sử có người có tội định lấy tiền chuộc tội hoặc nợ tiền quan phủ, thì phải bắt hắn nộp, nếu không thể nộp, thì phải bắt hắn đến công trường của công trình làm việc trả nợ, một ngày tám tiền, nếu ăn cơm của nhà nước thì một ngày sáu tiền, cho đến khi hắn trả hết nợ thì thôi.

Điều này ngược lại chứng minh rằng, phu dịch lao dịch có tiền cầm, còn có thể ăn cơm nhà nước.

Hơn nữa cơm này còn có tiêu chuẩn.

Vô số giản Hán được khai quật ở đời sau cũng đã chứng minh điểm này.

Điều này có nghĩa là, nếu như ngươi có nô bì, vậy thì có thể kiếm được hai phần tiền.

Một mặt có thể nhận tiền tiêm canh của người khác, một mặt còn có thể nhận tiền công của nô bì từ quan phủ.

Cộng dồn lại, lợi nhuận khổng lồ.

Đến mức, hầu như rất ít người có thể nén được sự thôi thúc muốn nuôi nô lệ của mình.

Cho nên, ở phương bắc thời nhà Hán, có một câu thành ngữ dân gian mà hầu như ai cũng biết: Dùng nghề mạt để đạt được phú quý, dùng nghề gốc để giữ lấy nó, dùng võ lực để làm mọi thứ, dùng nghề gốc để duy trì nó.

Nông dân tự canh, thương gia, địa chủ, quý tộc, võ tướng công huân, ai ai cũng tranh nhau nuôi nô lệ.

Lợi ích của việc nuôi nô lệ, không chỉ có thể khiến bản thân tránh khỏi việc có thể bị trưng thu đi phục dịch, mà còn có thể vào những lúc khác, dùng nô bì để kiếm tiền.

Đối với người Hán tinh khôn mà nói, lợi ích của việc nuôi nô lệ rõ ràng như vậy, kẻ ngốc mới không nuôi nô lệ!

Không thấy những đại phú hào được ghi chép trong sử ký kia sao, khi Tư Mã Thiên miêu tả tài sản của họ, đều sẽ nói một câu: Giàu có đến nghìn người nô bì!

Trong thời kỳ Tần Hán, hầu như tất cả các loại lao dịch, đều có thể dùng nô bì thay dịch, ngoại trừ binh dịch ra.

Đặc biệt là hai năm binh dịch nghĩa vụ đó, nhà nước sẽ không chuẩn cho dùng nô bì thay dịch.

Nhưng mà...

Lại chuẩn cho nam tử khác thay dịch.

Đây chính là 'trách dung' thường thấy trong sách sử đời nhà Hán.

Điều kiện của trách dung vô cùng khắc nghiệt, nó yêu cầu người thay dịch và người được thay dịch phải ký kết khế ước, lại càng yêu cầu tước vị của hai người phải ngang bằng nhau, tuổi tác ngang nhau.

Đây cũng chính là nguyên nhân tại sao các gia đình quý tộc công huân ở các quận quốc phía bắc lại có thể hưng thịnh đến như vậy.

Người ta là quân nhân chuyên nghiệp, có thể đảm nhận một lượng lớn nghiệp vụ 'trách dung' từ các gia đình địa chủ ở vùng đất trù phú phía nam, phân chia những nghiệp vụ này cho hương đảng, tông tộc của mình.

Khiến cho phong trào chuộng võ của bách tính ở những nơi này ngày càng hưng thịnh.

Cho nên, vào thời nhà Hán, muốn hạn chế nô lệ, thì điều đó khác gì tự tìm đường chết.

Bởi vì những kẻ mà ngươi đắc tội, không chỉ là một giai cấp, mà là toàn bộ thiên hạ!

Thứ mà ngươi động đến cũng không phải là chiếc bánh ngọt của một người, mà là chiếc bánh ngọt của tất cả mọi người.

Ngươi không chết thì ai chết?

Nhưng Trương Việt lại vẫn cảm thấy có chút không nỡ.

Nô bì bắt nguồn từ đâu?

Dùng mông để nghĩ cũng biết, nhất định là những nông dân phá sản, dân nghèo không có đường đi, dân chạy nạn lưu lạc tha hương trong nội địa nhà Hán.

Nhìn những nô bì đang lao động trên đồng ruộng trước mắt này, hắn liền không kìm lòng được mà nhớ đến chuyện đã xảy ra ở huyện Úc Hạc cách đây không lâu.

Gia tộc của Lý Tuân đó, chẳng phải là bởi vì muốn nuôi nô lệ, cho nên mới cấu kết với gia thần của thái tử như Trịnh Toàn, tìm mọi cách ngăn cản cứu tai nạn, chỉ là để biến nhân dân thành nô bì và máy in tiền trong nhà bọn họ sao!

Không chỉ có hắn, Cống Vũ, Vương Cát và những thái học sinh khác, nhìn thấy tình hình trước mắt, cũng đều hơi cúi đầu.

“Phong trào nuôi nô lệ của hào tộc, nên được ngăn chặn chứ……” Cống Vũ khẽ thở dài nói: “Còn không ngăn chặn cái thói hư tật xấu này, ta sợ trăm năm sau, bách tính thiên hạ sẽ phải chịu họa sâu sắc!”

“Đúng vậy, Đổng Tử năm đó từng nói: Người giàu ruộng đất liền nhau, kẻ nghèo không có nổi một chỗ cắm giồi, đây là mối họa của xã tắc, mối họa lớn của quốc gia, kẻ sĩ chúng ta, nên nghĩ cách để sửa đổi cho đúng!” Vương Cát nhìn tình hình này, cũng có chút thổ lộ cảm xúc.

Năm đó, Đổng Trọng Thư dâng sớ lên hoàng thượng hiện tại, đề xuất sách lược "Hạn chế ruộng đất của bình dân", mặc dù không nói trực tiếp là muốn hạn chế nô lệ, nhưng ý đại khái là như vậy.

Nhưng kết quả...

Hoàng thượng ngày nay chỉ tiếp thu một phần đề nghị của Đổng Tử.

Hạ chiếu nói: Thương nhân có hộ tịch chợ búa cùng gia nhân, đều không được sở hữu ruộng đất, dám trái lệnh, tịch thu ruộng đất đó!

Sau đó liền dấy lên phong trào cáo mân oanh liệt, giết sạch thương nhân trong thiên hạ.

Nhưng tình trạng thôn tính và nuôi nô lệ của quý tộc địa chủ và huân quý, lại vẫn không được ngăn chặn.

Lưu Tấn ngồi trên xe ngựa, cũng nghe thấy những lời bàn luận này, khẽ cúi đầu.

Hắn nhớ tới những ý kiến mà các thầy của hắn từng đưa ra nhằm vào tình hình nuôi nô lệ và thôn tính thành thói quen trong thiên hạ.

Đó chính là thân thân tương ẩn, làm đại tông tộc, đại gia tộc.

Chỉ cần thành viên tông tộc nhiều, thì không chỉ có lợi cho việc cai trị thiên hạ, hiền nhân quân tử cũng sẽ xuất hiện lớp lớp, quan trọng hơn là giả sử trong tông tộc có rất nhiều nam đinh trưởng thành, thì bách tính sẽ không cần phải nuôi nô lệ để đi phục dịch nữa.

Quả thực là một mũi tên trúng nhiều đích mà.

Trước kia, hắn tự nhiên là thầy nói gì thì tin cái đó.

Nhưng bây giờ, lại không dám nghĩ như vậy nữa.

Nhưng, những lời các thầy nói, cũng không phải là không có lý mà.

Suy nghĩ một lúc, Lưu Tấn liền vén rèm xe lên, nói với Trương Việt ở phía trước: “Trương thị trung, xin hãy qua đây một lát……”