Trong Tử Cấm thành, trên võ đài.

Hôm nay, nơi này đã được bày trí thành trường thi!

Chính là trận khảo hạch tuyển chọn lần thứ 65 của Khổng Dận Thực!

Đại Minh Hồng Hưng Hoàng đế Chu Từ Lãng cùng Chu Do Kiểm Chu Do Kiểm sóng vai ngồi trên võ đài, ở vị trí trung tâm một gian lầu các. Bốn phía lầu các là quảng trường trống trải, mặt đất lát đá thô sơ, còn cần hàng rào gỗ chia thành hai khu vực nam bắc. Phía bắc là trường đua ngựa, phía nam là bãi tập bắn.

“Phụ hoàng, Khổng Dận Thực này là tấm gương của Nho môn, cho nên phải tuyển chọn nghiêm ngặt. Đạo lý truyền thừa của Chí Thánh, nếu ngay cả con cháu đích tôn của ngài cũng không học được, vậy người khác còn học được sao? Cho nên, nhi thần thấy rằng, Khổng Dận Thực này nhất định phải khảo thí, để tất cả dòng dõi thánh nhân đều đến thi. Chỉ ai có bản lĩnh nhất mới có thể làm Khổng Dận Thực.”

Nghe nhi tử nói năng lung tung, Chu Do Kiểm liền nghĩ: Làm Khổng Dận Thực phải khảo thí, vậy làm Hoàng Thượng có cần khảo thí không? Hay là cũng phải để con cháu Thái tổ cao Hoàng đế đến khảo thí? Thi đậu thì làm hoàng đế, thi rớt thì không được làm?

“Xuân ca nhi,” Sùng Trinh lại hỏi, “Làm Khổng Dận Thực thì phải kiểm tra những gì?”

Chu Từ Lãng đếm trên đầu ngón tay, nói với Sùng Trinh: “Đầu tiên là khảo thí lục nghệ, trọng điểm là bắn cung và cưỡi ngựa, bởi vì hai nghệ này là nền tảng để truyền đạo và hộ đạo!”

Sùng Trinh sững sờ: “Cái gì? Truyền đạo hộ đạo mà dựa vào bắn tên cưỡi ngựa?”

Chu Từ Lãng lắc đầu: “Đương nhiên không phải, cưỡi ngựa bắn tên chỉ là cơ sở, muốn làm Khổng Dận Thực thì phải khảo thí những thứ khó hơn.”

Sùng Trinh hỏi: “Khó hơn là gì?”

Chu Từ Lãng nói: “Xạ nghệ không chỉ bắn tên, còn phải biết đánh hỏa thương, biết lái đại pháo!”

Sùng Trinh sững sờ: “A! Còn có đại pháo?”

Chu Từ Lãng nghiêm trang nói: “Đại đế của Tây Dương, Bismarck, từng nói: Chân lý chỉ nằm trong tầm bắn của đại pháo! Cho nên, muốn truyền bá chân lý Nho gia, giáo hóa tứ phương man di, trước hết phải dùng đại pháo! Là Khổng Dận Thực, đương nhiên phải biết lái đại pháo!”

Sùng Trinh thở dài, thầm nghĩ: Cái tên gì gì đó này, nói có vẻ rất có lý. Trẫm chỉ có chân lý, không có đại pháo, nên mới bị người cướp ngôi!

Chu Hoàng đế tiếp tục giáo dục Sùng Trinh: “Mà ngự nghệ, ngày xưa là điều khiển xe ngựa, nay thỉnh thoảng dùng xe chiến, cho nên phải khảo thí cưỡi ngựa và tác chiến trên lưng ngựa. Kỵ xạ, cưỡi ngựa kẹp thương công kích, cưỡi ngựa vung kiếm chém giết và dùng trượng bát trường qua khắc kỵ binh, cũng phải nắm vững bản lĩnh.”

Sùng Trinh thầm nghĩ: Để ngươi làm Khổng Dận Thực đúng là không dễ dàng, trẫm còn không làm được, trẫm cũng chỉ biết cưỡi ngựa bắn tên thôi.

Sùng Trinh nghĩ ngợi, lại hỏi: “Ngoài lục nghệ còn khảo thí gì?”

“Còn phải khảo thí luận đạo!” Chu Từ Lãng nói, “Luận đạo chia làm hai loại, một là luận kiếm đạo, hai là bàn luận nghĩa lý!”

“Luận kiếm đạo?” Sùng Trinh sững sờ, “Quân tử động khẩu không động thủ a! Luận đạo là lấy lý phục người, luận kiếm thì tính là gì?”

“Quân tử động khẩu không động thủ cũng không phải Chí Thánh nói,” Chu Từ Lãng lắc đầu, “Chí Thánh và các đệ tử của ngài khi chu du liệt quốc truyền bá đạo lý, thật ra kiếm không rời người. Kiếm bất ly thân, đương nhiên là để chuẩn bị động thủ chém người, cho nên Khổng Dận Thực cũng phải tinh thông kiếm thuật!

Luận kiếm xong, mới là bàn luận nghĩa lý, chỉ bàn luận nghĩa lý của Chí Thánh tiên sư, không liên quan đến các nho gia tiên hiền khác.”

Đây là chủ ý của lão sư học thêm Ngụy Tảo Đức. Nho gia phát triển bao nhiêu năm, đại đạo tiểu lý nhiều vô kể, ngay cả Ngụy Tảo Đức là Trạng Nguyên cũng không nhớ hết, huống chi là Lỗ Dận đang chỉ nhớ được nửa bộ « Luận Ngữ »?

Cho nên, “Ngụy lão sư” dứt khoát chỉ “duy Khổng Tử nói”, chỉ có “Khổng Tử đã từng viết” mới có thể dùng để khảo thí Khổng Dận Thực. Còn những cái khác, đạo lý gì mà các vị khác nói, cũng đừng dùng để hành hạ con cháu Khổng Tử. Lỗ Dận đang những ngày này đã đủ thảm, muốn học nhiều thứ như vậy, thời gian lại eo hẹp, hơn nữa học không tốt còn có nguy hiểm đến tính mạng!

Để giữ mạng, hắn thật sự liều mạng, mỗi ngày chỉ ngủ hai canh giờ, thời gian còn lại đều luyện võ tập văn.

Càng không có thiên lý là, luyện võ còn luyện được hoa, còn phải học mở đại pháo, nói cái gì chân lý chỉ nằm trong tầm bắn của đại pháo! Chỉ có dùng tốt đại pháo, về sau mới có thể hộ đạo truyền đạo tốt hơn, giáo hóa man di —— ý là sao? Có thể giáo hóa thì dạy hóa, giáo hóa không được thì dùng pháo oanh giết? Cái này còn giảng lý nữa sao?

Nhưng mà, nói đi cũng phải nói lại, Lỗ Dận đang này thật sự có chút thiên phú chơi đại pháo, học được mấy tháng, đã có thể đo đạc khoảng cách khá chuẩn xác, tính toán các thông số bắn và tự mình điều phối thuốc nổ. Hơn nữa, hắn vô cùng có thiên phú về toán học, có thể dùng một số phương pháp trong « đường đạn thuật » của Chu Từ Lãng để tính nhẩm nhanh các thông số, tuy không hoàn toàn chính xác, nhưng cũng tám chín phần mười.

Nhìn tên này không chỉ vạm vỡ, còn là “lý công nam”, hơn nữa văn khoa cũng không tồi, chữ viết rất khá, văn chương cũng có thể đọc được, mặc dù chưa đủ trình độ cử nhân, tiến sĩ, nhưng thi tú tài thì không có vấn đề gì.

Lục nghệ đã thi xong, cũng đã bận rộn suốt một buổi sáng.

Cưỡi ngựa, xạ kích, bắn súng, mở đại pháo, múa trường qua, cưỡi ngựa vung kiếm chém người bù nhìn, cưỡi ngựa cầm qua đâm người bù nhìn, vân vân, đều hoàn thành xuất sắc!

Nếu thi rớt Khổng Dận Thực, tên này cũng có thể đi thi Võ Trạng Nguyên. Mà trong lục nghệ, thi viết, bao gồm “lễ”, “vui” (không phải khảo thí ca hát, mà là khảo thí nhạc phổ), “sách” (khảo thí « Luận Ngữ » và thư pháp), “số” cùng tứ nghệ khác, thi cũng rất không tồi!

Tất cả đều đạt điểm tối đa —— Ngụy Tảo Đức quả nhiên là người có tài Trạng Nguyên, chính hắn ra đề khảo thí, thành tích của mình thật sự quá hoàn hảo, hơn nữa Lỗ Dận đang trí nhớ cũng không tệ, đáp án Ngụy lão sư cho, hắn đều đọc vanh vách. À, cũng không hẳn là gian lận, toán học là tự mình khảo thí, đương nhiên cũng là điểm tối đa.

Nhưng sau lục nghệ, còn có hai môn “luận kiếm” và “luận đạo” phải kiểm tra!

Luận kiếm dễ khảo thí, ngay trên lầu các của võ đài, tên là kiến trúc xem quân dung đài. Trên đài xem quân dung này có hai bình đài, một nam một bắc. Thi xong lục nghệ, Lỗ Dận đang liền bước lên Nam Bình đài, mặc giáp trụ, tay cầm trường kiếm, lớn tiếng hô: “Chí Thánh tiên sư tử tôn Lỗ Dận đang tại đây, ai dám đến luận kiếm với ta!”

Chuyện này, ai dám?

Đây là hỏi Ngụy Tảo Đức, Tiền Khiêm Ích, Chu Chi Du, Vương Phu Chi, Hoàng Đạo Tuần, năm vị giám khảo. Đương nhiên, chẳng ai muốn luận kiếm với hắn. Trong năm vị giám khảo này, chỉ có Chu Chi Du biết võ nghệ. Năm Sùng Trinh thứ mười một, Chu Chi Du từng đạt "văn võ toàn tài đệ nhất" tiến vào Lễ bộ, nhưng lại không nhận chức quan, mà tiếp tục say mê học vấn. Năm đó, Chu Chi Du ba mươi chín tuổi, còn nay đã năm mươi, đương nhiên không thể so tài với Lỗ Dận đang trẻ khỏe cường tráng.

Thấy không ai dám luận kiếm với Lỗ Dận đang, Chu Từ Lãng ngồi dưới mái hiên đài xem quân dung ở Đài Nam, bèn cười nói: "Lỗ tráng sĩ quả là dũng sĩ số một của Khổng Môn, kiếm đạo tất nhiên là giỏi. Còn về nghĩa lý, không biết năm vị giám khảo có gì muốn hỏi?"

"Bệ hạ, thần có chuyện muốn hỏi!"

Người đặt câu hỏi chính là Chu Chi Du.

Truyện mới nhất chỉ có tại sáu chín sách a thủ phát!

"Hỏi gì?" Chu Từ Lãng hỏi.

"Hỏi nhân! Thế nào là nhân?"

Chu Từ Lãng khẽ thở phào, gật đầu tán thưởng, Chu Chi Du này coi như đã vào đường – Nho học lấy nhân làm hạch tâm. Chỉ cần là người học Nho, đều có thể nói rõ đạo lý.

"Lỗ Dận đang, ngươi nói xem!" Chu Từ Lãng cười chuyển câu hỏi cho Lỗ Dận đang.

Lỗ Dận đang tay thuận theo chuôi kiếm, ánh mắt sáng rực, lớn tiếng đáp: "Bệ hạ, thần cho rằng, nhân giả, dũng giả hữu ái dã!"

Dũng giả có yêu mới là nhân?

Đáp án này không đúng chuẩn mực rồi!

Chu Từ Lãng có chút oán trách Lỗ Dận đang, ngươi nói "trên dưới gặp mặt gọi là nhân" không xong sao? Nói gì dũng giả có yêu.

Chu Chi Du cũng không ngờ Lỗ Dận đang lại nói vậy, lập tức sững sờ, "Cái gì gọi là dũng giả hữu ái?"

"Dũng giả, lấy lực phục nhân dã!" Lỗ Dận đang giơ bảo kiếm, "Có thể dùng sức mạnh phục người mà không hung tàn, không dễ giết, yêu quý sinh mệnh, mới thực sự là nhân! Cho nên nhân giả nhất định phải là dũng giả, nhất định phải cương mãnh hữu lực, nhất định phải giỏi dùng sức mạnh phục người, nhất định phải trong tay có kiếm, trong lòng có yêu. Nếu không có dũng mà nói nhân, vậy không phải là chân chính nhân, mà là giả nhân!

« Hoài Nam Tử » có câu: Khổng Tử chi thông, trí quá trường hoằng, dũng phục tại mạnh bí. « Lữ Thị Xuân Thu » nói: Khổng Tử mạnh, cả nước cửa chi quan. « Lễ Ký » thì nói: Khổng Tử bắn tại quắc cùng nhau chi phố, đóng kín kẽ tường! Có thể thấy Chí Thánh tiên sư chính là Nho gia đệ nhất dũng sĩ! Chỉ có dũng sĩ như vậy, mới có tư cách nói nhân!"