Giữa mùa hạ, gió đêm mang theo hơi nước từ thác đổ xuống, mát mẻ lạ thường.

Hồ nước phản chiếu ánh sao lấp lánh trên trời, Thanh Liên tỏa ra từng đợt hương thơm ngát.

Nửa đêm về sáng, trời còn chưa hửng, Triệu Thà chẳng mảy may buồn ngủ, nằm bên cạnh thác nước sau hòn giả sơn, ngước nhìn tinh tú.

"Cha, người nói những ngôi sao kia có một ngày sẽ rơi xuống phàm trần không?" Triệu Thuần nằm bên cạnh bỗng nhiên hỏi.

Triệu Thà đáp: "Sẽ chứ, cứ một thời gian, lại có tinh tú rụng xuống trần gian."

"Vì sao vậy?"

"Bởi vì sao trời sau khi chết sẽ có cặn bã. Cặn bã ấy trôi nổi trong vũ trụ, đến một ngày sẽ rơi xuống."

"Có phải người cũng vậy không?" Triệu Thuần đột ngột buông một câu.

"Ừm?" Triệu Thà quay đầu nhìn cậu thiếu niên đang ngồi trên ghế trúc nhỏ.

Đôi mắt thiếu niên trong veo, lấp lánh ánh sao, hồn nhiên vô tư.

"Người có đôi khi cũng sẽ 'rơi xuống' phải không cha?" Triệu Thuần lại thành thật hỏi, "Nếu không trong lịch sử sao lại có nhiều gia tộc suy tàn sau vài đời như vậy?"

Triệu Thà có phần kinh ngạc, những lời này lại là Triệu Thuần nói ra.

Trong ấn tượng của Triệu Thà, Triệu Thuần là một đứa trẻ rất thích khoa học tự nhiên. Thằng bé ít nói, không hoạt bát như Triệu Cẩn, càng không rực rỡ như Triệu Du.

Nó rất trầm tĩnh, lặng lẽ ngước nhìn trời, lặng lẽ ngắm hoa cỏ, lặng lẽ thả gỗ trôi trên mặt nước, lặng lẽ chơi bi.

Trong phòng nó bày đầy các loại máy móc.

Trong mắt nó, những vật ấy dường như có sinh mệnh.

Triệu Thuần như vậy, ngước nhìn trời, thế mà lại thốt ra những lời này, thật ngoài dự kiến của Triệu Thà.

"Con nói đúng." Triệu Thà lại ngước nhìn bầu trời.

Những ngôi sao kia, tám trăm năm sau người ta nhìn thấy, chắc cũng không khác biệt lắm nhỉ.

Người thời nay cho rằng sao trời là vĩnh hằng, nhưng sao trời có vĩnh hằng không?

Sao trời cũng có ngày tàn lụi, chỉ là so với tuổi thọ con người thì nó quá dài mà thôi.

Thế là người ta cho rằng nó vĩnh hằng.

"Vậy nên, thế gian này không có gì là vĩnh hằng, đúng không cha?" Triệu Thuần lại dùng giọng ngây thơ hỏi đúng vấn đề Triệu Thà đang suy tư.

"Không có vĩnh hằng."

"Nhưng trái dừa rụng xuống, đánh lửa, nước đun sôi bốc hơi, mùa đông thì đóng băng, sắt đến nhiệt độ nhất định sẽ tan chảy, những quy luật biến đổi này chẳng phải vĩnh hằng sao?" Triệu Thuần hỏi tiếp, "Chẳng lẽ có một ngày, trái dừa sẽ tự bay lên mà không cần lực tác động nào? Có một ngày, lửa sẽ biến mất? Nước có lẽ nào mãi mãi không thể đun sôi? Có tồn tại thứ lửa nào không thể nung chảy sắt không?"

Triệu Thuần liên tục đặt câu hỏi, khiến Triệu Thà, một người học khối văn, trực tiếp ngơ ngác.

Nhưng là một người cha, hắn cố gắng che giấu sự lúng túng.

"Nếu có một ngày những điều đó biến mất, thì đó là vũ trụ quy về tịch diệt."

"Ý của cha là, 'nói' là vĩnh viễn tồn tại?"

"Trong vũ trụ này, 'nói' là vĩnh viễn tồn tại, chỉ là nó quá lớn, chúng ta chỉ nhìn thấy một hạt bụi nhỏ bé của nó mà thôi. Nhưng cũng chính vì nhìn thấy hạt bụi ấy, chúng ta mới bước vào một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên khoa học, chỉ là chúng ta mới đứng ở ngưỡng cửa."

"Vậy trong cái 'nói' ấy, có tồn tại một loại gì đó có thể khiến vương triều tồn tại thiên thu vạn đại không, giống như nước vĩnh viễn là hơi nước ở nhiệt độ cao ấy?"

Triệu Thà kinh ngạc nhìn Triệu Thuần, câu hỏi này lại là một thiếu niên mười hai tuổi đặt ra.

Triệu Thuần có khuôn mặt thanh tú, đôi mắt sáng ngời, giống mẹ nó như đúc, giọng nói cũng vậy, điềm tĩnh và chăm chú.

"Trước khi con người tự hủy diệt, không có vương triều vĩnh hằng, chỉ có lòng tham vĩnh hằng, đời này qua đời khác, tài nguyên nhanh chóng bị tích lũy, tạo thành sự đứt gãy."

"Vậy có một loại 'nói' nào phổ biến trong nhân thế, có thể ngăn chặn lòng tham của con người không?"

Triệu Thuần dùng từ đã khá trau chuốt, hắn nói là "trong nhân thế", mà không phải "giữa vũ trụ".

Hai điều này vốn dĩ khác biệt.

Nói một cách thông tục hơn, chính là sự khác nhau giữa xã hội và tự nhiên.

Triệu Thà phe phẩy quạt, có chút phấn khích ngồi xuống.

Thằng nhóc Triệu Thuần này hỏi mấy vấn đề thật thú vị.

Chỉ đọc lịch sử, rất dễ bị cuốn vào những mưu mô quyền bính nhỏ nhặt.

Nhưng nếu đọc thêm vật lý học, sinh vật học và các ngành khoa học tự nhiên khác, rồi đi sâu vào tâm lý học, chính trị học, kết hợp với kiến thức lịch sử rộng lớn, thì mọi chuyện sẽ hoàn toàn khác.

Triệu Thuần chắc chắn chưa đọc tâm lý học, chính trị học mà đám La Theo Ngạn vẫn thường dạy, nhưng dù có thì với tuổi này, hắn cũng khó mà hiểu sâu được.

Hắn có thể hỏi ra những vấn đề này, có lẽ là do đọc sử, kết hợp với tư tưởng khoa học tự nhiên mà suy nghĩ ra.

Tư tưởng khoa học tự nhiên có một điểm rất quan trọng: Không thay đổi theo ý chí của con người.

Ý là gì?

Nước sôi ở một nhiệt độ nhất định là một sự thật khách quan, không phải do con người quy định hay phát minh ra, loài người cùng lắm chỉ đo lường để tự biết mà thôi.

Nếu những quy luật tự nhiên đã được phát hiện không thay đổi theo ý chí con người, vậy trong xã hội loài người, có tồn tại một thứ gì đó cũng không thay đổi theo ý chí con người hay không?

Âm mưu, đồ sát, chiến tranh và mọi tranh chấp đều do lòng tham của con người thúc đẩy. Nếu tồn tại một nguyên tắc, quy luật phổ quát nào đó, liệu có thể ngăn chặn lòng tham và sự cướp đoạt ở một mức độ nào đó hay không?

Vốn dĩ hai cha con đang trằn trọc khó ngủ, bỗng nhiên từ ngắm sao lại chuyển sang một vấn đề nghiêm túc như vậy.

Triệu Thà nói: “Sự vật phát triển là sự thống nhất giữa tính tiến lên và tính quanh co, chẳng phải đó là quy luật phổ biến trong nhân thế hay sao?”

“Nhưng nó không thể ngăn chặn được lòng tham của con người, khiến người ta vẫn cứ gây tổn thương lẫn nhau.”

“Vậy con muốn ngăn chặn lòng tham của con người, hay là ngăn chặn những tổn thương do lòng tham gây ra?”

Câu hỏi này khiến Triệu Thuần ngẩn người, hắn trừng mắt nhìn phụ thân, nói: “Hài nhi chưa hiểu rõ.”

“Lòng tham là bản tính của con người, Phật cũng không giải quyết được, thánh nhân Nho gia cũng không giải quyết được. Nếu không ai giải quyết được, vậy có phải chứng tỏ con người vĩnh viễn không thể xóa bỏ lòng tham?”

“Hài nhi vẫn chưa hiểu.”

“Tài nguyên nhanh chóng tập trung, tạo thành sự đứt gãy, đó là một hành vi, do lòng tham của con người thúc đẩy. Hành vi này sinh ra các hành động tập thể phức tạp, nhưng có phải chỉ cần có lòng tham là sẽ dẫn đến kết quả như vậy không?”

Triệu Thuần suy nghĩ một lúc rồi nói: “Không phải, hình như không phải.”

“Đúng vậy, ví dụ như thời Sơ Đường, thiên hạ thái bình, dân chúng an cư lạc nghiệp, vậy con có thể nói người thời Sơ Đường không có lòng tham sao? Người vẫn là người đó. Cho nên, nếu trong nhân thế tồn tại một thứ gì đó phổ quát có thể ngăn chặn, thì đó không phải là ngăn chặn lòng tham, mà là ngăn chặn những hành vi do lòng tham gây ra.”

Triệu Thà nói tiếp: “Nếu đã chứng minh trong nhân thế có những quy luật phổ biến, chúng ta tạm gọi là nguyên lý phổ quát trong nhân thế, hoặc là triết học, vậy có nghĩa là có thể vẫn còn những quy luật khác có thể ngăn chặn hậu quả do lòng tham của con người gây ra.”