Lý Tích đuổi theo ánh chớp, một đường hướng bắc, xuất phát từ Nam Hải, thẳng tiến Thiên Lĩnh.

Lôi đình bùng nổ, tuỳ theo thiên thời mà định, cơ lý bên trong vốn vô cùng ảo diệu; Lý Tích một là nhờ tích lũy sâu dày ngày thường, hai là nhờ mấy năm ngộ ra từ Thương Lôi Châu, ba là nhờ thiên đạo cao vời, cơ duyên đã tới.

Nói một cách đơn giản, Lý Tích lúc này đang ở vào trạng thái đốn ngộ, cho nên, hắn luôn có thể tìm được những đám mây sấm dày đặc nhất trên đường bắc tiến...

Thiên đạo chính lôi, ẩn chứa uy thế tự nhiên, yêu ma quỷ quái đều phải cúi đầu khuất phục, các tà ma không dám bén mảng; nhưng Lý Tích lúc này, không phải dùng thể phách bản thân để chống đỡ lôi kiếp, mà là đến gần cảm thụ, hấp thu, thấu hiểu, để hoàn thiện sợi lôi đình đạo ý trong đan điền.

Mặc dù việc đi theo như thế cực kỳ nguy hiểm, nhưng sau hiểm cảnh cũng là cơ duyên lớn lao, đương nhiên, nếu không có sự tích lũy dày công suốt mấy chục năm như hắn, đổi lại là kẻ khác, ngoài việc bị sét đánh ra thì chẳng có ý nghĩa gì cả.

Nơi hoang dã, một đôi sư đồ tán tu đang trên đường cản lộ (gấp rút lên đường), thấy đồ nhi vẫn không biết sống chết ngự khí tài bay lượn, người sư phụ giận mắng:

- Đồ ngu, còn không mau xuống đây, ngươi muốn bị sét đánh chết à?

Đồ nhi vội vàng hạ xuống đất, lúc quay đầu lại, dường như thấy được một chuyện kỳ lạ, không phục kêu lên:

- Sư phụ, ngài nhìn người kia kìa, rõ ràng đang lang thang giữa chớp giật, sao lại vô sự thế kia?

Sư phụ giáng cho một bạt tai:

- Ngươi so bì với người ta làm gì? Người ta ngự lôi mà ngươi cũng muốn ngự lôi? Người ta gánh núi mà ngươi cũng gánh núi? Người ta lội biển mà ngươi cũng lội biển? Người ta tìm đường chết mà ngươi cũng hùa theo tìm đường chết à?

Hoa Âm huyện chí: Mùa xuân năm Giáp Tý, sấm động như trống, vang dội mãi không tan, kéo dài liên miên mấy chục dặm, có tiên nhân tiêu dao tự tại trong đó, nuốt nhả lôi đình, điều phối gió mưa... Lại có thiện nhân Hồ Đại Trung ở Tây Trấn, cảm thán uy thế của lôi thần, bèn xây miếu lưu quan, gọi là Lôi Thần Quan.

Trận sấm xuân năm nay quả thực không thể so với những năm trước, tựa như Lôi Công nổi giận, lại giống Điện Mẫu trổ tài, thanh thế vô cùng kinh người; đối với Lý Tích mà nói, đây chính là cơ duyên, nếu không thì toàn thân huyệt đạo của hắn đã chẳng đến mức kích động không thôi thế này.

Thiên cơ lôi đình di chuyển cực nhanh, chưa đầy mười lăm ngày, đã đến gần Vân Hãn Thiên Lĩnh, dừng chân tại một nơi phúc địa tên là Lôi Cổ Sơn.

Lôi Cổ Sơn có địa thế đặc biệt, giống như móng ngựa vòng vào trong, hô ứng từ xa với Thiên Lĩnh, bình thường nếu tầng mây không đủ cao, đều sẽ bị chặn lại ở nơi đây, là chốn nhiều sấm sét vô cùng nổi tiếng ở Bắc Vực Hàn Châu, cho nên mới gọi là Lôi Cổ.

Nơi này cũng từng là phúc địa căn bản của Huyền Đô Giáo - môn phái đã tiêu diệt Tân Nguyệt Môn năm xưa, nhưng từ sau khi Kỳ Môn Đạo nhân vẫn mạng, dưới sự cắn xé bầy đàn của các thế lực hổ lang xung quanh, chẳng qua mấy năm Huyền Đô Giáo đã trở thành lịch sử, kẻ chiếm cứ nơi đây hiện tại là một tiểu môn phái -- Tri Vi Quan, là chi nhánh của đại quan Huyền Huyền Quan ở phương Nam, quan chủ bất quá chỉ có tu vi Tâm Động, nhưng vì sau lưng có chỗ dựa vững chắc, cuộc sống cũng coi như qua loa được.

Khi Lý Tích đuổi đến đây, cảm thấy đại đạo pháp tắc trong đan điền bản thân đã gần như hoàn thiện, Lôi Cổ Sơn, rất có khả năng chính là nơi hắn xung kích Kim Đan.

Hắn không có sự lựa chọn nào khác, cơ hội phá cảnh của Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh chính là tùy hứng như vậy, không giống như các công pháp khác, có thể tự mình lựa chọn thời gian và địa điểm xung kích.

Nhưng bất cứ sự vật nào cũng có hai mặt, tự mình chọn thời gian địa điểm thì an toàn hơn, chuẩn bị đầy đủ hơn; còn kiểu tùy duyên an phận này lại càng tiệm cận với thiên đạo đại thế, sao có thể phân định rõ bên nào tốt bên nào xấu?

Ở đỉnh cao nhất phía tây Lôi Cổ Sơn, Lý Tích tìm một nơi bằng phẳng, với thực lực hiện tại của hắn, lại thêm kinh nghiệm khai hoang cùng Bát Gia lão nhị, muốn đột nhập vào một tiểu môn phái như thế này có thể nói là dễ như trở bàn tay, còn như lúc xung kích Kim Đan có gây ra động tĩnh quá lớn hay không, hiện tại cũng đành mặc kệ.

Tu sĩ kết đan, phải trải qua thiên khiển, đây cũng là thủ đoạn cuối cùng mà thiên đạo dùng để kiểm soát sự phát triển số lượng tu sĩ, ai cũng không trốn thoát; uy lực của thiên khiển không cố định, gặp yếu thì yếu, gặp mạnh thì mạnh.

Không chỉ kẻ phá cảnh, tu sĩ trong lúc phá cảnh độ kiếp mà có người ngoài xông vào, cũng đồng dạng không thoát khỏi kiếp lôi, hơn nữa uy lực lớn nhỏ tùy theo cảnh giới; ví dụ như Lý Tích phá cảnh, nếu Đạiượng xông vào, lôi kiếp nhắm vào Đại Tượng sẽ có uy lực tiệm cận cấp độ Chân Quân, cho nên khi tu sĩ phá cảnh, cực kỳ ít kẻ dám quấy rầy, đó chẳng khác nào tự chuốc lấy phiền phức.

Đây cũng là lý do Lý Tích dám cứ thế mà xung kích Kim Đan.

Lúc này hắn, không buồn không vui, không bi không hỉ, Đậu Phủ Trang rời đi đã dời đi tảng đá lớn đè nặng trong lòng hắn suốt bấy lâu, giúp hắn có thể đứng ở một góc độ siêu việt hơn để đối mặt với cửa ải quan trọng nhất trong đời tu sĩ này.

Tầng mây trên bầu trời cuồn cuộn, tụ họp lại, hắn dường như có thể cảm nhận được những hạt điện chớp vô xứ bất tại trong không khí đang gào thét, đang dâng trào; đồng thời, sợi lôi đình chi lực trong đan điền hắn cũng có chút không kìm nén được mà hưởng ứng, mà khao khát.

Nội kiếm tu kết đan, có ba con đường, thứ nhất là Giả Kết Kiếm Đan Pháp, dùng một viên kiếm hoàn trong Nê Hồi Cung, thường là viên kiếm hoàn mà mình quen thuộc nhất, tu luyện lâu nhất, nghịch vận nhập đan điền, lấy đây làm nền tảng để thành tựu kiếm đan, đây là một phương pháp đi đường tắt, nếu không phải vạn bất đắc dĩ, thực sự không còn đường đi, sẽ không có nội kiếm tu nào chọn cách này.

Chỉ vì kiếm đan thành tựu kiểu này, thì chỉ có thể sai khiến kiếm hoàn cùng thuộc tính, nói cách khác, vị kiếm tu này tương lai sẽ chỉ có một viên kiếm hoàn duy nhất để dùng, tất cả những thứ khác đều sẽ phế bỏ; quan trọng hơn hết là, kiếm đan như thế sẽ vĩnh viễn tuyệt vọng tiến lên thêm một tầng nữa, đừng nói chi là Nguyên Anh, đến Linh Tịch cũng đừng hồng bước lên nổi.

Cho nên, những nội kiếm tu có chút theo đuổi, đều sẽ không chọn cách này, thà rằng chọn Kim Đan đại pháp nguy hiểm hơn.

Thứ hai là Ngũ Hành Kiếm Đan Pháp, đây cũng là lựa chọn phổ biến nhất của kiếm tu, thường là chọn thuộc tính bản mệnh ngũ hành của mình làm phương hướng, trong sự cảm ngộ thiên địa ngũ hành chi lực mà ngưng kết Kim Đan; Đan Phân Tam Sắc mà Độ Hải từng nói, chính là phẩm sắc của Ngũ Hành Kiếm Đan, Kim Quang Diệu Thế là thấp nhất, cao hơn một bậc là Tử Khí Nghiên Vưng, cao nhất là Vô Sắc Vạn Thiên.

Còn làm thế nào để thành tựu kiếm đan phẩm sắc cao, lại là sự kết hợp của nhiều mặt như thực lực, môi trường, chuẩn bị, vận khí... không thể cưỡng cầu.

Thứ ba là Dị Kiếm Đan Pháp, là đan dược biến dị ngũ hành, chia làm bốn loại băng, phong, hư, lôi, trong đó đặc biệt hai loại hư và lôi là có độ khó lớn nhất, tuy nhiên bốn loại dị kiếm đan này hễ ngưng kết thành công, thì tất nhiên sẽ là phẩm sắc vô sắc vạn thiên, điểm này đối với việc thành anh trong tương lai có sự trợ giúp rất lớn.

Mục tiêu của Lý Tích là Lôi Đan, đây tuyệt đối không phải hắn trèo cao với tới, mà là sản phẩm dưới sự tác động của cảm ngộ bản thân và cơ duyên không ngừng nghỉ sau mấy chục năm tu hành, từ lôi đình do A Cửu mô phỏng trong Cửu Cung Giới, đến sự tôi luyện trong tiểu thế giới lôi đình, rồi lại có sự trợ giúp của Thương Lôi Châu, nếu dưới chừng ấy cơ duyên mà hắn vẫn không có quyết tâm thành tựu Lôi Đan, vậy thì đạo hạnh mấy chục năm nay coi như tu uổng công rồi.

Tu sĩ không có tâm tiến thủ, đạo này không tu cũng được (thôi đi)!

Lôi Đan hành trì, có thuyết lập cực, tức vô cực sinh thái cực, vô cực là trạng thái nguyên thủy, mịt mờ đại phạm, trống trải không ánh sáng, đây chính là đan khí sung mãn, động nhi trí dụng.

Về việc làm thế nào để ngưng kết Lôi Đan, Lý Tích đã nghiên cứu rất nhiều năm, số người ngưng kết được Lôi Đan ở Hiên Viên Kiếm Phái lác đác không có mấy, nhưng cơ sở lý luận thì có sẵn, Lý Tích kết hợp Hoàng Đình Kinh, cũng có sự suy diễn của riêng mình, thành hay không thành, chỉ nhìn vào hôm nay!

Trên thế gian này nào có phương pháp kết đan mười phần chắc mười? Ngay cả Ngũ Hành Đan phổ biến nhất, quân chẳng thấy đại mẻ kẻ có tư chất cao ngút trời cũng ngã gục trước cửa ải này sao?