Kiếm thuật chỉ có mười mấy quyển, e rằng cũng là bất đắc dĩ, hai ngàn năm trước Linh Lông Đạo vốn không hề có cái gọi là kiếm đạo, cho nên nền móng nông cạn; mười mấy quyển này phỏng chừng cũng đa phần đến từ di tích kiếm phủ, tự sáng chế e rằng cực kỳ ít.

Còn về độn thuật, loại hỗ trợ, không cần nghĩ cũng biết những thẻ ngọc này tất nhiên tồn tại trong tàng thư các của các đạo thuộc Linh Lông Cửu Đạo, đều là những thứ mang tính thông dụng, đặt nhiều một chút, cũng để lượng sách tồn kho của kiếm đạo không đến nỗi quá mức nghèo nàn, khiến người ta cười chê.

Lý Tích bước tới giá đựng công pháp trước, tuy hắn không thể vứt bỏ Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh đã tu luyện hơn ba mươi năm, nhưng bộ dạng thích hợp vẫn phải làm cho có lệ.

Chân Phủ Nội Mí - Trúc Cơ Thiên, Kiếm Nguyên Chân Giải - Trúc Cơ Thiên, Định Lục Xích Tố Chân Quyết - Trúc Cơ Thiên, Lý Tích tỉ mỉ xem xét, Chân Phủ Nội Mí, Định Lục Xích Tố Chân Quyết hẳn là xuất phát từ pháp đại đạo của Linh Lông Đạo, trung chính bình hòa, có thể tương thích với thuật của kiếm tu, cho nên cũng đặt ở đây để cho đệ tử có nhiều lựa chọn hơn.

Kiếm Nguyên Chân Giải thì hoàn toàn là một con đường khác, có thể tưởng tượng, hẳn là xuất phát từ di tích kiếm phủ, Lý Tích chọn cũng là quyển này, tuy không tu luyện chính, nhưng hòn núi bên kia có thể mài giũa ngọc, công pháp của một thánh địa kiếm tu khác, khẳng định ít nhiều gì vẫn có những điểm độc đáo riêng.

Sau đó, Lý Tích đi tới cạnh giá đựng kiếm thuật, từng quyển từng quyển một cẩn thận xem xét, hai canh giờ sau, mới đại khái xem xong mười bảy thẻ ngọc, không khỏi thở dài một hơi.

Kiếm thuật của kiếm phủ thần bí, và kiếm thuật Hiên Viên không phải cùng một con đường!

Nhưng chính vì thế, mới càng thể hiện rõ giá trị.

Bí mật về kiếm thuật Hiên Viên, kỳ thực cũng không phải là bất biến; giống như trẻ con có cách đánh của trẻ con, thiếu niên có lối đi của thiếu niên, người thành niên có trọng tâm của người thành niên; kiếm tu cũng vậy, dưới Kim Đan là một loại pháp giết chóc, trên Kim Đan sẽ có thay đổi rất lớn, đến cảnh giới Nguyên Anh chân nhân, hình thức thể hiện kiếm thuật của bọn chúng, đã hoàn toàn khác biệt với tu sĩ bậc thấp.

Giống như Đại Tượng giết chân nhân thảo nguyên, từ đầu đến chí cuối chỉ có một kiếm mà thôi, đến lúc này, kiếm tu mới thực sự có một chút phong thái của kiếm kiếm tiên, ra vào thanh minh, lôi đình một kích; mà không phải giống như Lý Tích thế này, cứ cọc cạch chọc liên hồi như một cây súng máy.

Cho nên, hệ thống kiếm thuật của Hiên Viên rất coi trọng thực tế, ngươi là một kiếm tu Trúc Cơ, thì luyện kiếm thuật mà Trúc Cơ nên luyện, chứ không cưỡng ép nhồi nhét những lý niệm kiếm thuật quá cao cả, dẫu cho lý niệm này là chính xác, là phương hướng tương lai, nhưng hiện tại ngươi không làm được, biết thì có ích gì?

Bởi vậy, kiếm tu bậc thấp của Hiên Viên rất mạnh, mạnh ở chỗ bọn chúng biết nên học cái gì, nên luyện cái gì, chứ không vì sau khi lên Nguyên Anh cần lĩnh ngộ kiếm thế, mà đi làm ngay một số công cốc vô ích.

Hiên Viên, là môn phái tồn tại vì sự sinh tồn, muôn năm máu và lửa đã dạy cho bọn chúng biết không được trèo cao với tới.

Mà kiếm phủ thần bí này, rõ ràng là loại môn phái kiếm tu lý tưởng hơn, thuần túy hơn, bắt đầu từ Trúc Cơ, tu luyện chính là một số thuật pháp hoàn toàn đồng nhất với phương hướng tương lai, làm như vậy, không nghi ngờ gì nữa trong tương lai sẽ đi ít đường vòng hơn, nhưng nhược điểm cũng rất rõ ràng, trong thời kỳ sinh trưởng, năng lực chiến đấu thực tế của kiếm tu không đủ, rất khó tưởng tượng một kiếm tu Trúc Cơ, lại có thể tung kiếm mang theo thiên địa chi thế, giống như trẻ con muốn nâng tảng đá ngàn cân, không thực tế.

Phương thức truyền thừa này của kiếm phủ, rất thích hợp ở nơi vạn năm không có chiến sự như giới Linh Lông, có đủ thời gian để trưởng thành; tuy nói đi nói lại, có thời gian rồi, lại thiếu đi cái môi trường thời loạn mà kiếm tu cần... Rất mâu thuẫn.

Lý Tích đang cần một loại kiếm thuật như thế này, hắn có nền tảng cực kỳ vững chắc, có nền móng mài giũa trăm năm ở giới Cửu Cung, có vô số kinh nghiệm chiến đấu sinh tử, cái hắn thiếu, là một số thủ đoạn có thể một búa hạ màn.

Kiếm thuật đầu tiên hắn chọn là: Dương Giác Thuật (Thuật sừng dê);

Nghe có vẻ rất quê mùa, kỳ thực lại là một loại kiếm thuật có thể tận dụng triệt để môi trường địa thế xung quanh; sừng dê, hơi cong thành một đường cong ưu mỹ lưu loát, đây không phải vì đẹp mắt, mà là để dùng cho việc đối kháng bằng sừng, trải qua mấy chục vạn năm tiến hóa, khiến cho độ cong của sừng dê có thể chịu đựng được lực lượng lớn hơn bản thân rất nhiều, đây chính là sự lựa chọn của tự nhiên.

Bậc đại năng, kiếm thế tồn tại trong lòng, vẫy tay là đến, chốc lát thành thế; nhưng tu sĩ bậc thấp thì không được, không thể làm được điểm này, cho nên cần mượn thế, dẫu chỉ mượn được một tia, cũng có thể khiến uy lực phi kiếm của bản thân tăng lên theo cấp số nhân.

Chú ý, là tăng lên theo cấp số nhân, chứ không phải giống như Lý Tích trước kia, nhích lên từng chút một, đây chính là uy lực của thế.

Dương Giác Thuật dạy, chính là cách mượn thế, mượn thế núi thế nước, mượn thế gió thế mưa, mượn tất cả mọi thứ xung quanh, để khuếch đại uy kiếm của ta.

Lý Tích rất thích!

Kiếm thuật thứ hai hắn chọn, chính là Lập Nhị Sách Tam (Dựng hai tháo ba); thuật này thời gian chuẩn bị tương đối dài, là một loại kiếm thuật tấn công cường thế mang tính mưu toan, sau khi chuẩn bị đầy đủ, có cơ hội phát ra phi kiếm uy lực gấp đôi, điểm kỳ diệu nằm ở chỗ, khi gặp phải phòng thủ cường lực của đối phương, sẽ tách ra phi kiếm uy lực gấp ba xuyên qua phòng thủ để tấn công.

Cuộc tấn công như vậy, đối thủ chỉ cần sơ sẩy một chút, lập tức chính là kết cục thân tử đạo tiêu, trừ phi né tránh, hoặc là còn có thêm nhiều tầng phòng thủ hơn nữa.

Lý Tích đồng thời cũng rất thích!

Môn kiếm thuật thứ ba, Lý Tích chọn Họa Kiếm Vi Lao (Vẽ kiếm làm lao), đây là một loại kiếm thuật khống chế đơn người cực kỳ hiếm thấy trong kiếm thuật, điều kiện tiên quyết để thi triển là ngũ hành kiếm hoàn tề tụ, dò xét trước thuộc tính ngũ hành của tu sĩ đối phương.

Khi tấn công, dùng ngũ hành kiếm hoàn tấn công lần lượt, đòn tấn công cuối cùng bắt buộc phải là phi kiếm cùng thuộc tính với đối thủ, ngũ hành giam cầm sinh ra từ đó, cưỡng chế định thân, thời gian dài ngắn do cảnh giới tu vi của hai bên quyết định.

Định thân này, nếu phối hợp sử dụng với Lập Nhị Sách Tam, sẽ cực kỳ có tính uy hiếp.

Hóa Kiển Quan Tâm (Hóa kén quan sát nội tâm), là môn kiếm thuật thứ tư mà Lý Tích chọn, có chút giống với thai tức của đạo gia, tịch diệt của phật môn; Hóa kiển, hoàn toàn cô lập sự dò xét lục thức của đối phương, đặc biệt là sự dao động linh cơ của kiếm hoàn trong nê hoàn cung.

Phải biết rằng, kiếm tu kỳ thực là một nghề cực kỳ không giỏi ngụy trang, kiếm hoàn của bọn chúng, ngay cả trong nê hoàn cung, cũng giống như ngọn đèn trong đêm tối, là sự lựa chọn hàng đầu để đối thủ theo dõi dò xét.

Có Hóa Kiển Quan Tâm, đồng nghĩa với việc kiếm tu có thể giả chết trong một số trường hợp nhất định, dù cho cao hơn một cảnh giới, đối thủ cũng không thể phát hiện.

Kỹ năng này hoàn toàn không có phong thái kiếm tu, không phù hợp với phẩm hạnh thà gãy không cong của kiếm tu, nhưng Lý Tích không quan tâm, luôn có những tình huống hắn không thể đối mặt, luôn có những kẻ địch mạnh mẽ đến mức khiến người ta nghẹt thở, một tu sĩ không thể lúc nào cũng thuận buồm xuôi gió, thỉnh thoảng đầu hàng nhượng bộ trốn tránh là điều bắt buộc, hắn không có bệnh sạch sẽ về tinh thần.

Kiếm Nguyên Chân Giải, Dương Giác Thuật, Lập Nhị Sách Tam, Họa Kiếm Vi Lao, Hóa Kiển Quan Tâm, bốn môn kỹ nghệ chính là toàn bộ thu hoạch của hắn ngày hôm nay; còn về một hạn ngạch nữa, hôm nay Lý Tích không định sử dụng, còn cần phải suy nghĩ thận trọng, hơn nữa, trong hàng trăm hàng ngàn bí thuật độn thuật, hỗ trợ, cũng chưa chắc không có loại đặc biệt thích hợp với hắn, chừa lại một danh mục để phòng hờ vạn một, đây là tôn chỉ từ trước đến nay của hắn.

Nhiều kiếm thuật như vậy, đã đủ cho hắn tu luyện trong một khoảng thời gian rất dài, rốt cuộc thì hiện tại đã không còn tỷ lệ thời gian của giới Cửu Cung, thuần túy tu luyện trong đại thế giới, tốc độ đó thực sự chậm đến mức khiến người ta tức giận.