Bê-ta-lơ lại bắt đầu kể:

Tại Đại học Bengal Gore nổi tiếng nhất, trong số tất cả các học giả Bà-la-môn, Vi-sư. Xvô-mi là người nổi tiếng nhất. Ông có thể viết ra những bài tản văn tuyệt mỹ bằng thứ cổ ngữ đã thất truyền, dẫu không phải lúc nào cũng hoàn toàn chính xác, nhưng luôn viết giỏi hơn các đồng nghiệp của mình, điều này mang lại cho ông danh tiếng lẫy lừng. Ông tinh thông lịch sử, thần học, chỉ cần khẽ động ngón tay là những kinh văn Vệ-đà tinh xảo đã hiện lên trang giấy. Ông giỏi văn thể Ni-gia-sa (tức thể loại nghị luận). Bộ não của ông chứa đầy những kiến thức kinh điển về vũ trụ diễn sinh học. Ông cũng soạn ra một lượng lớn các bài giải thích, biết nhiều ngoại ngữ, một số tác phẩm khó hiểu về đạo đức học, thơ ca, tu từ học do các triết gia đáng kính của Đại học Gore soạn thảo đều đã được ông nghiền ngẫm khổ công. Danh tiếng của ông vang xa ngút ngàn, bất kể là những người Bà-la-môn, hay những người phụ nữ béo mập lôi thôi, những kẻ sống lười nhác, hay ngồi lê đôi mách, nịnh hót, không biết xấu hổ sẵn sàng làm tình nhân đều vô cùng tôn sùng ông. Về mặt hành thiện, ông có thể sánh ngang với vị thần tự do hào phóng Ca-na. Về khoản nói thật, ông có thể so sánh với vị vua Dục Hắc Xặc Đặc trung thực.

Điều này là sự thật, đôi khi, dùng tiếng mẹ đẻ của mình để nói, ông còn chẳng biết đánh vần cho đúng cái từ mà mình muốn nói cơ mà, thế nhưng ông lại biết rõ từ Trái Đất cho đến mặt trời, mặt trăng xa xôi và tất cả những nơi chốn lấp lánh tinh tú kia có bao nhiêu gang, bao nhiêu bước. Nhưng nếu bảo ông cho biết A-va-na (chú thích: Hy Lạp.) nằm ở đâu thì ông lại tỏ ra lúng túng khó hiểu. Mọi sự kiện trọng đại xảy ra trước khi ông sinh ra năm sáu triệu năm, ông đều có thể liệt kê theo niên đại nghiêm ngặt, thế nhưng ông lại hoàn toàn không biết gì về những sự việc xảy ra trong chính thời đại của mình. Có một lần, ông trang trọng hỏi một người bạn rằng, nếu đem một con mèo phóng trúng dài ngày vào một khu rừng rậm, liệu nó có nhanh chóng biến thành một con hổ hay không?

Tất cả các thành viên trong trường, bao gồm nhiều bậc bác học và học sinh, đều vô cùng kính sợ vị Vi-sư. Xvô-mi có khuôn mặt tím ngắt, đôi mắt đục ngầu và mặc bộ quần áo lôi thôi lếch thếch này.

Giờ đây, điều cần kể là vị quý tộc Bà-la-môn thông minh, sùng đạo này có bốn người con trai, tất cả bọn họ đều lớn lên trong bầu không khí giáo dục gia đình nghiêm khắc và nghiêm túc nhất. Ngay từ khi chúng vừa biết mặt chữ, người cha đã dạy chúng học thuộc các bài cầu nguyện. Khi lên bốn tuổi (chú thích: trẻ em thường được gửi đến trường kinh văn học tập lúc năm tuổi. Theo quan niệm truyền thống, con gái không được học đọc kinh văn, chỉ khi trở thành góa phụ mới có thể học kinh văn.), chúng đã có thể đọc rất nhiều loại thánh ca và kinh khúc. Sau đó khi lớn hơn một chút, người cha liền ân cần khuyên nhủ chúng tâm huyết học tập các nghi thức tôn giáo cũng như thể loại văn nghị luận trừu tượng về thần học.

Người cha, cũng đồng thời là người hướng dẫn của chúng, đã không mệt mỏi cày sâu cuốc bẫm, dùng những cuốn sách hay nhất để dạy bảo tư tưởng và lời nói hành vi của các con trai, bao gồm việc tiếp thu lời khuyên của người hướng dẫn, tuân lệnh giám sát, thái độ khiêm tốn, nhiệt huyết học tập, phẩm hạnh và quan điểm cá nhân. Ông luôn khen ngợi lũ trẻ sau lưng, nhưng lại công khai chỉ trích chúng ở nơi công cộng, qua đó để bồi dưỡng tâm lý khiêm nhường cho chúng. Ông chế giễu ngoại hình của chúng, bắt chúng mặc áo vải thô, nhờ thế mà chúng rũ bỏ được những tư tưởng trống rỗng và cuồng vọng. Bất cứ lúc nào, nếu chúng tham gia các buổi tiệc tùng, ông đều nói rằng ông cảm thấy vô cùng thất vọng về hành vi của chúng, và dạy chúng phải học cách từ chối. Ông thường hứa hẹn tặng quà cho lũ trẻ, nhưng ông luôn thất hứa, chỉ để cho lũ trẻ biết được cái vị giác ấy, sau này đừng mang thói quen đó truyền cho con cháu chúng. Để cho chúng tự mình trải nghiệm được rằng thứ mạnh mẽ hơn cả tình yêu chính là sự sợ sệt, ông thường dùng gậy gộc và những lời độc ác, dùng những sự kiện kinh khủng trên đời để dọa nạt và uy hiếp lũ trẻ, khiến chúng cẩn thận làm việc, kẻo sơ sảy một chút là rơi vào vực thẳm.

Năm sáu tuổi, lũ trẻ chuyển đến trường Tra-đồ-thích-pa-ti (chú thích: nơi học tập bốn bộ thánh điển.) để học tập. Mỗi buổi sáng, thầy giáo và học sinh đều tụ tập trong những ngôi nhà tranh, ở đó thầy giáo sẽ luân phiên dạy dỗ học sinh các cấp lớp khác nhau. Bọn họ học liền một mạch cho đến giữa trưa, buổi trưa chỉ có hai tiếng nghỉ ngơi, lại còn phải tắm rửa, ăn cơm, đi ngủ và cúng bái, điều này đã chiếm mất một nửa thời gian. Ba giờ chiều, bọn họ tiếp tục đọc thuộc lòng, đọc vang lên từng chữ cho thầy giáo nghe những gì đã học tập bằng cả tâm huyết, đồng thời lắng nghe sự giảng giải của thầy giáo. Cứ như thế kéo dài cho đến tận chạng vạng tối. Tiếp theo, lại phải đi cúng bái, cộng thêm ăn uống, lại mất thêm một tiếng đồng hồ. Sau đó, lại tiếp tục học tập, củng cố những gì đã học trong ngày, kéo dài cho đến tận mười giờ đêm.

Đối với những đứa trẻ có học thức, đầy ắp trí tuệ này, trong khoảng thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi của chúng, chúng tuyệt đối không muốn bị áp bức bởi những nhiệm vụ học tập vô tận, chúng sẽ đi giải trí, thả lỏng bản thân. Chúng sẽ chơi những hoạt động tao nhã, có ích cho người trẻ tuổi, không đi chơi đêm, không nói đùa cợt nhả, không vẽ bậy lên tường, không ăn mật ong, thịt và đồ ăn chua ngọt, không nói chuyện kiêu ngạo với các bé gái, tuyệt đối không đi dép lê, mang ô, không đánh bạc, thậm chí không yêu đương, tuyệt đối không trộm xoài nhà hàng xóm.

Đến tuổi thanh niên, chúng dồn phần lớn thời gian học tập vào việc nghiên cứu kinh Vệ-đà. Lúc này chúng không còn học phương pháp phát âm chính xác hơn nữa, cũng không còn sử dụng phương pháp học tập theo kiểu tra cứu từng từ ngữ đó nữa. Bất cứ lúc nào, hễ đụng phải vấn đề học tập từ ngữ là chúng lại vô cùng chán ghét. Môn lịch sử được đổi thành "Bộ niên sử Ấn Độ về giáo lý Bà-la-môn", chứ không học giáo lý Phật giáo; môn địa lý là "Mảnh đất nóng bỏng Vệ-đà", còn những kiến thức địa lý khác chỉ cần lưu tâm, không cần tốn quá nhiều tâm sức để ghi nhớ; môn luật học chủ yếu học "Bộ luật Manu", sau đó, những môn học luật học thuần túy này cũng bị bãi bỏ.

Thế nhưng, A-đồ - Ha-rê-ni (chú thích: một nữ thần chuyên chơi khăm loài người. Nếu một đứa trẻ lớn lên mà lời nói hành vi khác với kỳ vọng của cha mẹ chúng, người ta sẽ nói rằng nó đã bị A-đồ-Ha-rê-ni thay đổi từ trong bụng mẹ.) rõ ràng đã thay đổi những đứa trẻ này trước khi chúng chào đời; khi chúng đến nhân gian, Sa-ni (chú thích: Sa-ni là sao Thổ trong số chín hành tinh được biết đến của hệ mặt trời, ở Ấn Độ và nhiều nơi khác đều cho rằng ngôi sao này sẽ mang lại vận rủi cho con người.) đều ở cung thứ chín.

Mỗi thanh niên khi đến độ tuổi trưởng thành là 12 tuổi, thông thường đều phải bước vào Đại học Ca-xơ. Ở đó, nội dung học tập của những người khác nhau hoàn toàn khác biệt. Trong bốn đứa con, người thứ nhất trở thành con bạc; người thứ hai trở thành một kẻ vui chơi phóng túng buông thả; người thứ ba trở thành một tên trộm; người thứ tư trở thành một tín đồ Phật giáo thuần túy, nói cách khác, cũng chính là một kẻ vô thần tuyệt đối.

Khi Bê-ta-lơ kể đến đây, vua Vi-kram liếc mắt lườm con trai mình một cái, ý là may mà bản thân ngài không giống như những bậc cha mẹ sùng đạo kia mà ép buộc con cái mình. Hoàng tử trẻ tuổi hiểu ý của ngài, đơn giản mà nói, những chuyện như thế này khá phổ biến trong các gia đình Bà-la-môn hiển hách, sau đó, cậu lại hỏi Bê-ta-lơ ý nghĩa của từ "kẻ vô thần".

Ma cà rồng nói từ này rất khó giải thích. Các bậc thánh nhân đã đưa ra ba bốn kiểu giải thích: Thứ nhất, kẻ phủ nhận sự tồn tại của Thượng đế; Thứ hai, kẻ thừa nhận sự tồn tại của Thượng đế, nhưng phủ nhận việc họ bận rộn giải quyết chuyện của con người; Thứ ba, bọn họ tínngưỡng Thượng đế và tin vào thiên ý, nhưng không mấy kiên định, rất dễ bị người khác bác bỏ quan điểm của mình. Tương tự như vậy, một số kẻ vô thần bắt đầu sùng bái thần linh là do ảnh hưởng của người chết hoặc một số tư tưởng ngu muội; những kẻ khác dồn nhiệt huyết cực cao vào thần học, nhưng không có quá nhiều linh cảm hoặc ý chí kiên định; còn một số khác là những kẻ có tính dễ uốn nắn.

Xét về quan điểm của những kẻ vô thần, ngoại trừ năm yếu tố lớn: Trái Đất, nước, lửa, không khí (hoặc gió) và chân không là thực sự tồn tại, thì không gì khác tồn tại nữa, thánh nhân Pa-than-gia-ri đưa ra luận điểm vũ trụ có tính diễn sinh liên tục. Ông gọi vật chất là một nguyên tắc có tính vĩnh hằng về thời gian, tính vô hạn về không gian, không có khởi đầu cũng chẳng có kết thúc. Ông cho rằng cấu trúc, trí tuệ và sự cấu tứ đều là những thứ vốn có bẩm sinh. Ông không tin vào linh hồn và tinh thần, bởi vì trong cơ thể con người hoàn toàn không thể phát hiện ra sự tồn tại của chúng, và nó vi phạm các quy luật sinh lý học. Theo lý thuyết của ông, quan niệm "ta là" vốn không phải là minh chứng của tinh thần và vật chất, mà chỉ là một sản phẩm đột biến của vật chất. Ông tin vào thế giới vật chất, chế giễu cái gọi là thế giới phi vật chất. Ông không tin sự tồn tại của các hạt vi lạp và trạng thái hình cầu. Ông phân tích tư tưởng và trí tuệ ẩn giấu trong bộ não, cho rằng từ ngữ diễn đạt không phải là một sự việc, mà là thuyết minh trạng thái của sự việc. Lý trí đối với con người mà nói, chỉ là một thứ hành vi bản năng, là chức năng cơ thể do các nguyên tố có lợi cho sự sinh tồn của sự sống trong không khí tạo nên. Ông tuyên bố tốt và xấu chỉ đơn thuần là phương thức biểu đạt đối với vị trí địa lý và thứ tự niên đại mà thôi, đồng thời chỉ ra nguyên nhân gọi một vật nào đó là "xấu", chủ yếu là vì vật cực tất phản hoặc là hình thức chuyển tiếp với "tốt". Ông thừa nhận quy luật là thủy tổ vĩ đại của vạn vật, nhưng ông phủ nhận sự tồn tại của người sáng lập quy luật, bởi vì hễ có một người sáng lập như vậy xuất hiện, thì sẽ có một người sáng lập khác xuất hiện, sẽ có một loạt chuỗi suy luận tương tự như vậy, cho đến khi nó trở nên thứ khoa học hoang đường vô lý. Những kẻ ít đồng tình với quan điểm của ông đã đặt cho ông một câu hỏi: Trước khi hai bên chìm đắm trong tình yêu tươi đẹp, một người gửi đi rất nhiều bức thư để chờ đợi câu trả lời của đối phương, thì sự lo âu và bực bội đó cần bao lâu mới có thể nguôi ngoai? Ông trả lời rằng phép tính này nằm ngoài phạm vi số học của ông, nhưng ông nói, người này nhất định biết rằng, lo âu bất an một thời gian dài rồi mới có kết quả cuối cùng, tình huống này là không thể tránh khỏi. Ông phủ nhận tính tất nhiên, đồng thời cũng phủ nhận sự tồn tại của tiên tri, ông không tin vào các phép màu của thần Cờ-ri-sơ-na, bởi vì lý thuyết của ông cho rằng, tự nhiên chưa bao giờ mâu thuẫn với các quy luật của nó, hơn nữa, ông chưa từng thấy sự việc siêu nhiên nào xảy ra. Ông phê phán tuyên ngôn về việc thế giới hủy diệt của Ma-ha-pu-la-gia (thần hủy diệt), cho rằng thế giới này vốn dĩ không có khởi đầu, cho nên cũng chẳng có kết thúc. Ông phản đối quan điểm hấp thu, ông cùng với vị Dê-ma-da-gô-ni đáng kính lưu ý rằng, ăn đồ ngọt là một việc rất vui vẻ, nhưng đối với bản thân ông, ông không hy vọng chính mình cũng biến thành đồ ngọt. Ông không tin lời nói Vi-sư đã xây dựng nên vũ trụ. Ông cũng không cho rằng cuộc đời dài đằng đẵng của con người có liên quan đến sự báo đáp và trừng phạt. Ông sẵn sàng đón nhận ánh sáng của các thánh lễ. Ông thừa nhận Xa-ta-va, A-gia và Ta-ma (chú thích: Ta-ma là trạng thái tự nhiên của vật chất, A-gia là sự đam mê được ban tặng bởi tự nhiên, Xa-ta-va là đức hạnh. Đây là ba thuộc tính của vật chất.), nhưng chỉ là thuộc tính của vật chất mà thôi. Ông cho rằng sự vật có thành phần trọng lượng và hạt vi lạp, nhưng nó không phải là nguyên hình của thực thể. Chúng ta nên hoài nghi lý thuyết của ông, hay là chế giễu những kẻ không hoài nghi sự hoang đường trong lý thuyết của ông đây? Trong tranh luận, ông thích sử dụng sự suy luận lô-gích và toán học để phản bác hơn, khi trả lời câu hỏi "tại sao" của ông, nhất thiết cần phải có những trần thuật thẳng thắn trực diện. Ông đầy ắp những lý thuyết tín ngưỡng về đạo đức và tự nhiên, nhưng một số người nói rằng, ông hoàn toàn không tín ngưỡng tôn giáo. Ông thừa nhận lý thuyết của Gô-tơ-ma (tên họ thông tục của Thích Ca Mâu Ni) - có vô số thế giới tồn tại, ở dưới Trái Đất, ngoại trừ không khí xung quanh ra, chẳng có gì cả; ông bị gọi là kẻ vô thần vì thừa nhận sự kiện tâm của Trái Đất là một khối cầu phát sáng rực rỡ. Ông còn bị gọi là một kẻ vô thần "chính hiệu", bởi vì ông tin rằng dẫu cho việc sáng thế có lẽ có thể chứng minh có người sáng lập tồn tại, nhưng không có bằng chứng rõ ràng chứng minh quả thực có một người sáng lập như vậy. Một dịp tình cờ, Xrô-ma-ni, một nhà thần học "chính hiệu" đã hỏi ông: "Là ai, vì mục đích gì đã đưa anh đến Trái Đất này?" Người thanh niên này bĩu môi khinh bỉ đối với chuyện đó, đáp rằng: "Không phải trí tuệ tối cao của ông, cũng chẳng phải thế giới hư vô vô tận, tôi không giải thích nổi hiện tượng này." Để trả lời cho câu hỏi này, ông đã trích dẫn một lý thuyết:

Gore đã rơi vào một thế giới tối tăm làm sao,

Điều này hoàn toàn là sự dẫn dắt của kẻ nông cạn Xrô-ma-ni đó.

Cuối cùng, bốn người trẻ tuổi nhiều lần kinh ngạc phát hiện ra rằng, những gì bọn họ học được ở trường lại chính là những lý thuyết khét tiếng đó. Giáo viên tôn giáo (chú thích: hiệu trưởng tinh thần và những người có học thức.) nói:

"Trên đời có bốn loại người với tính cách khác nhau: Người tuân lệnh phục tùng vô điều kiện; người chấp hành mệnh lệnh làm việc tà ác; người không tốt cũng không xấu; người chỉ làm việc xấu. Người có tính cách thứ ba, theo quan sát của ông ta, có thể trở thành một tội phạm, bởi vì anh ta đã phớt lờ những việc nên tuân thủ. Thế nhưng, các anh đều thuộc loại người tính cách thứ tư."

Bọn họ quay sang nói với những người lớn tuổi:

"Trong sách vở, các trước tác về việc quản lý con bạc là vô cùng tận tụy chi tiết: Cắt đứt mũi con bạc, công khai tên tuổi của anh ta trước công chúng, ngay lập tức đuổi anh ta khỏi đất nước, để người ta lấy đó làm gương. Bởi vì đánh bạc trong phần lớn thời gian, là thua nhiều hơn thắng; nếu thua, hoặc là chịu cược chịu thua, hoặc là từ chối trả tiền cược. Trường hợp sau, bọn họ thường sẽ mất đi địa vị xã hội của mình, trường hợp trước thì mất đi thể diện. Vợ con trong nhà con bạc không ngờ rằng bọn họ sẽ thua, bởi vì bọn họ cũng chẳng biết lúc nào thì thua (chú thích: Trong luật pháp Ấn Độ có quy định nhất định, do bên thắng trừng phạt bên thua, hoặc trừng phạt con người của họ, hoặc chiếm lấy tài sản của bên thua. Ở Ấn Độ, thiếu nợ là một chuyện không quang minh chính đại.). Cho nên, con đường để lại cho anh ta chỉ có hai con đường được coi là hoàn hảo, hoặc là anh ta làm lại cuộc đời giữa những tiếng la mắng quở trách của mọi người: -Ồ! Người trẻ tuổi, anh đã lập nên tấm gương xấu cho người ta, cho nên, anh nên lập tức thay đổi cuộc sống của mình - hoặc là lưu danh muôn thuở."

Tiếp theo, các giáo viên tôn giáo nói với tên tội phạm thứ hai rằng:

"Người thông minh không tiếp cận những người phụ nữ chỉ cần chớp mắt một cái là có thể mê hoặc họ, thế nhưng, kẻ ngu ngốc lại sẽ phó mặc tình cảm cho cô ta, từ đó bị cô ta lừa gạt, mà đánh mất cơ hội theo đuổi niềm vui thực sự, danh dự, quang cảnh tốt đẹp, phương thức sinh sống và mô hình tư duy cũng như tín ngưỡng và tôn giáo của bọn họ. Đôi khi, tình huống này xảy ra cũng là do sự gợi ý sai lầm từ người đạo sư tinh thần của bọn họ, đồng thời, bọn họ đem người khác nghĩ xấu xa y như bản thân mình. Tục ngữ có câu: -Kẻ mất hết liêm sỉ, sẽ không lo lắng chuyện làm ô uế người khác - Có một câu ngạn ngữ nói rằng: -Một con mèo rừng đã qua thời thanh xuân cũng không thể để một con chuột chạy thoát - Ồ! Người trẻ tuổi! Cho nên, anh nhất định phải chấm dứt hành vi sai trái của mình."

Người thanh niên này vẫn tiếp tục trích dẫn những câu trích dẫn trong sách giáo khoa Lê-la. Sa-x-tơ của mình để chứng minh bản thân là đúng, anh ta còn gợi ý những giáo sư lớn tuổi này nâng cao kỹ năng yêu đương trong thời kỳ chiến tranh và hòa bình. Thế nhưng, bọn họ dùng những lời nguyền rủa đuổi cổ anh ta ra ngoài bởi vì anh ta nói rằng:

Số phận chỉ đặc sủng những kẻ buông thả phóng túng và có sức mạnh cường đại.

Những vị bác học vừa hiền minh vừa nghiêm nghị và giáo viên tôn giáo lại lên án quan điểm của tên trộm. Bọn họ cảnh cáo, hành vi trộm cắp mà hắn phạm phải phải chịu trừng phạt: Hành vi trộm cắp quy mô hơi lớn sẽ bị cắt đứt một tay; tên trộm bị bắt quả tang tại hiện trường sẽ bị xử tử (chú thích: Trích từ tác phẩm tiêu chuẩn của hình luật Ấn Độ, trong đó có một số quan điểm gần như giống với bộ luật văn minh của chúng ta, vô cùng hoang đường.); đối với tên trộm cướp ví tiền hoặc trộm tiền từ trong túi quần áo của người ta (chú thích: Người Ấn Độ mang tiền đều dùng một miếng vải bọc lại, hoặc buộc ở bên hông, hoặc treo trên vai.), hình phạt thứ nhất là cắt đứt ngón tay; thứ hai là cắt đứt một bàn tay; thứ ba là phán án tử hình. Bọn họ tuyên bố tên trộm này là nỗi ô nhục của trường đại học, bọn họ nói: "Anh giống như một người phụ nữ, một tên cướp lợi hại nhất. Những tên cướp khác chỉ cướp đi được một ít đồ vật không có giá trị, mà anh lại trộm đi những thứ tốt nhất; bọn chúng hành nghề trộm cắp vào ban đêm, còn anh thì vào ban ngày." vân vân. Bọn họ nói hắn là một tên đã đọc qua tư tưởng Tra-ri-a - Uy-đa-i, mục đích hắn đọc sách chính là muốn tuyên truyền các nghi thức tôn giáo của mình (chú thích: "Cẩm nang của tên trộm", được viết bằng tiếng Phạn, hạ quyết tâm so sánh với kinh thánh.). Cho nên, bọn họ đã đuổi cổ hắn đi, vào lúc đó tên trộm này vẫn mặt dày mày mạnh trích dẫn bốn phương pháp hành động trộm cắp được thừa nhận trong sách giáo khoa.

Cuối cùng, bọn họ tốn sáu tiếng đồng hồ để chứng minh tội ác của kẻ vô thần, lý thuyết mà hắn khoa trương có thể bị đánh bại bởi mọi loại luận chứng có thể: Luận chứng suy luận, đối chiếu, tính hợp lý, sự truyền thừa trong kinh điển Ấn Độ giáo, hình nhi thượng học, phân tích và tổng hợp, triết học và ngôn ngữ học cùng với lịch sử học vân vân. Thế nhưng, các giáo viên tôn giáo phát hiện ra rằng, tất cả những nỗ lực này đều là công cốc. Bởi vì, nghe nói "một kẻ không có liêm sỉ, có thể nói năng mà không có bất kỳ cảm giác gì, lừa gạt đối thủ của mình hết mức có thể, chưa từng cảm thấy mệt mỏi, cũng chưa từng khuất phục". Chúng ta có thể ví niềm tin của hắn giống như bọt xà phòng trong nước, dẫu là thế, không ai trong chúng ta có thể khẳng định chắc chắn lúc nào nó tồn tại, lúc nào nó không tồn tại. Theo lời hắn nói, điều này không chân thực, điều này giống như khi bạn khát khô cả cổ, lại hiểu lầm sương mai trên bãi cỏ thành hồ nước. Hắn mạnh dạn trần thuật tất cả tội ác của các tôn giáo phái tả. Hắn nói cho bọn họ biết, những gì bọn họ vẫn luôn tín ngưỡng chỉ là một tôn giáo của kẻ ngốc, tốt nhất vẫn nên tín ngưỡng một giáo phái chính trực. Hắn còn nêu ra một số việc dơ bẩn do các vị thần linh làm ra: A-ma đá văng mẹ ruột của mình mặc kệ, Nhân-đà-la lợi dụng người vợ xinh đẹp quyến rũ đạo sư tinh thần của mình, thần Sát-va qua lại với phụ nữ đê tiện. Nói một cách ngắn gọn, vị Bà-la-môn trẻ tuổi này khi phản bác dài dòng văn tự các thầy giáo của mình, tỏ ra vô cùng ngạo mạn bất tuân. Mà bọn họ hễ nghe thấy những lời khó nghe liền vô cùng tức giận, dùng gậy gộc nện đánh hắn, đuổi hắn ra khỏi trước mặt.

Sau đó, bốn người thanh niên vô tích sự này về nhà gặp cha, người cha đang vô cùng phẫn nộ. "Mấy đứa không nên thân này, ta tốn biết bao nhiêu tâm huyết, vẫn không thể bồi dưỡng thành tài cho chúng, vậy mà còn làm ra những chuyện khiến ta mất mặt. Ải, nhưng ta vừa hay có thể chớp lấy cơ hội này để cho bọn chúng ra ngoài mở mang tầm mắt về thế giới này, cho đến khi bọn chúng có dấu hiệu được cảm hóa thực sự thì hãy quay về." Ông nói, "Bởi vì bọn chúng đã học tập khoa học tự nhiên từ thời thiếu niên, đến tuổi thanh niên, bọn chúng chịu ảnh hưởng của tư tưởng xấu, biểu hiện ra một số hành vi xấu, ngang ngược bướng bỉnh, ngạo mạn vô tri. Nghĩ lại trước kia, bọn chúng còn cảm thấy hối hận khôn nguôi." Để khiến bọn chúng thay đổi hiện trạng, có chí hướng, Xvô-mi ngừng cấp tiền sinh hoạt phí hằng tháng cho chúng. Thế nhưng, ông nói thêm rằng, nếu bọn chúng bằng lòng đến Đại học Giê-gia-xơ gần đó học bổ túc lại, mọi chuyện đều làm cho tốt đẹp hơn, không làm mất mặt gia đình, thì ông sẽ bảo các cậu của chúng gửi đến tất cả chi phí sinh hoạt thiết yếu.

Mấy người thanh niên này đã thử thay đổi, nhưng vô ích, bọn họ thở dài, rơi nước mắt, thậm chí dùng chuyện tự sát để uy hiếp cha, muốn dùng cách đó để làm mềm lòng cha. Thế nhưng ông tuyệt tình cự tuyệt bọn họ, bởi vì, thứ nhất, con cái xuất hiện vấn đề như thế này, khiến ông hoang mang khó hiểu, ông xem đây là thất bại của chính mình. Ông cảm thấy vết nhơ như vậy lại bám lên người một Vi-sư. Xvô-mi tận tụy và có học thức như ông, đây là nỗi nhục nhã. Huống chi, bài diễn thuyết của ông về "Việc quản giáo trẻ em tuổi mười mấy" và "Sách thuộc về bản thân thanh niên Bà-la-môn" đã trở thành tác phẩm kinh điển. Thứ hai, ý thức trách nhiệm, ông hạ quyết tâm không bỏ lỡ bất kỳ khả năng nào có thể khiến chúng cải sửa lỗi lầm. Trợ cấp hằng tháng đã ngừng phát cho chúng, chi phí sinh hoạt hằng năm của chính người cha mục sư này cũng ít ỏi đến đáng thương. Ông vẫn luôn hy vọng các con trai của mình có thể trở thành những học sinh đủ điều kiện, đạt được thành tựu như ông kỳ vọng, trở thành những người tự lập trong tầng lớp thượng lưu. Đồng thời, bởi vì bọn trẻ công khai chế giễu các loại nghề nghiệp, gọi chúng là "chỉ là những ngành nghề khiến người nghèo tầng lớp trung lưu ngưỡng mộ mà thôi", ông giao bọn chúng cho người cậu của chúng, một kẻ vô cùng nghèo khổ.

Bốn người thanh niên quen sống xa hoa này đã dự liệu được điều đang chờ đợi bọn họ ở Đại học Giê-gia-xơ là gì, người cha xem nơi này là trạm dừng chân cuối cùng, quyết định trước tiên hãy để lũ trẻ hơi ghé mắt nhìn ngắm thế giới, rồi mới đẩy bọn chúng vào xã hội thực sự.

Lũ trẻ cố gắng hết sức để sống trong hoàn cảnh không có trợ cấp hằng tháng, thế nhưng bọn họ thất bại. Giống như lời người trẻ tuổi nói, thế này chẳng khác nào ép dầu từ trong cát ra cả! Con bạc không có tiền vốn, tệ hơn nữa là không có nơi nào để mượn tiền. Có một lần chơi bài, hắn thua hai ba đồng Xa-vi-nát (chú thích: Tiền vàng.), không trả lại được cho người ta, kết quả bị một trận đòn nhừ tử bằng cây gậy nhẵn thín như đế giày, hắn suýt chút nữa thì cầu xin chủ nợ bán mình đi làm nô lệ. Hắn trở nên nôn nóng bứt rứt, hắn bảo với các anh em của mình rằng, sau này hãy đến Giê-gia-xơ tìm hắn nhé, sau đó cáo biệt mọi người. Hắn mang theo ý tưởng học tập trí tuệ bước lên con đường đến Đại học Giê-gia-xơ.

Một tháng sau, một kẻ lãng tử khác thất vọng tột cùng. Hắn không có tiền mua quần áo đẹp, thậm chí ngay cả một chiếc áo ngoài đành hoàng cũng không mua nổi. Hắn nhắm chừng, dựa vào khuôn mặt xinh đẹp của mình, chắc là có thể làm được chút chuyện gì đó. Hắn tính toán nửa ngày, cuối cùng nghĩ ra một biện pháp khả thi thực tế —— dùng khuôn mặt xinh đẹp của mình để chinh phục đủ loại phụ nữ. Hắn có hứng thú với tất cả phụ nữ —— phụ nữ cao, thấp, nghèo, giàu, già, trẻ, xấu và đẹp, miễn là có thể cho hắn mặc áo, có cơm ăn, sống cuộc sống xa hoa. Thế nhưng, cái túi từ thắt lưng cho đến túi đeo vai của hắn đều trống rỗng, những người vội vã qua đường trên phố thậm chí còn chẳng buồn liếc nhìn hắn một cái. Những người vợ của chủ tiệm lúc vui vẻ thì thề thon lướt bên tai hắn nói vô cùng yêu thích chòm râu của hắn, không ngừng nói khí chất của hắn tao nhã nhường nào, lúc không vui thì lại khinh bỉ hắn; những phu nhân giàu có lớn tuổi thì bới lông tìm vết, lắm điều rắc rối, lại chẳng cho được bao nhiêu tiền, toàn bắt hắn phải chịu đói. Bởi vì những chuyện này, hắn cũng có ý định hối cải, cho nên đã đi theo anh em của mình đến học tập tri thức.

Tên trộm tự lẩm bẩm: "Ta là một con mèo biết trèo cây, một con hươu biết chạy, một con rắn uốn lượn, một con đại bàng biết tập kích, một con chó có khứu giác nhạy bén sao? Ta linh hoạt như thỏ rừng, ngoan cường như chó sói, tráng kiện như sư tử ư? Ta là một ngọn đèn trong đêm, là tuấn mã phi nước đại trên thảo nguyên, là con la trên đường đá dăm, là chiếc thuyền trong nước, là một hòn đá trên cạn ư?" Câu trả lời của hắn đương nhiên là có rồi. Thế nhưng, ngoại trừ những tố chất tốt đẹp này ra, hắn còn vô cùng cẩn trọng, khi đột nhập vào nhà trộm cắp, hắn không chỉ cầu nguyện trời cao phù hộ cho bản thân mọi sự thuận lợi, mà còn hứa hẹn đem một phần chiến lợi phẩm mà mình kiếm được dâng cúng cho các vị thần (chú thích: Theo một nghĩa nào đó, mỗi người Ấn Độ sinh ra đều nằm trong một phạm vi sinh sống cụ thể, hoặc cao cả, hoặc đồi trụy, hoặc trung thực, hoặc không trung thực; còn có tín ngưỡng tôn giáo của anh ta, bao gồm việc tuân thủ các tập quán giáo điều và sự sùng bái nghề nghiệp của anh ta. Ví dụ như những kẻ cướp bóc thuộc loại này, sẽ sùng bái Bi-ha-va-ni, bà ta có thể khiến hắn tiến hành mưu sát thành công; nếu mưu sát thất bại, kẻ cướp sẽ tự trách mắng trước mặt Bi-ha-va-ni.); thế nhưng, có một lần đột nhập trộm cắp nhà dân, hắn vẫn bị chủ tiệm phát hiện, bị giam giữ trong một nhà kho. Sau đó, chủ tiệm vô tình giao hắn cho quan tòa xử lý. Bởi vì hắn thuộc tầng lớp tu sĩ (chú thích: Luật pháp Ấn Độ ít nhất là trên lý thuyết sẽ xử phạt công bằng theo luật những kẻ phạm tội. Nhưng đối với cùng một tội phạm, nếu tội phạm là mục sư, hình phạt của hắn sẽ nặng hơn người bình thường - đây là một sự ám chỉ đối với hắn, phải thực hiện những gì hắn tuyên truyền.), tiền phạt quá cao, hắn hoàn toàn không thể thực hiện được, thế là hắn bị tống vào ngục tối, ở đó một thời gian. Cuối cùng hắn vượt ngục thành công, lúc cúi đầu cáo biệt Ca-ti-ca-gia (chú thích: Thần Mercury của Ấn Độ, vị thần xấu.), hắn đã trộm một chiếc chăn từ một tên lính canh, rồi đi đến Giê-gia-xơ đọc sách.

Kẻ vô thần cũng phát hiện cuộc sống của bản thân không hề có chút thú vui nào đáng kể. Hắn rất thích những màn tranh luận sau bữa ăn, điều này có thể giúp hắn dùng vũ khí trí tuệ, gây áp lực lên những kiến thức vô dụng và những nhân vật Bà-la-môn hiếu chiến phản đối hắn, nhằm áp đảo bọn họ trong tranh luận thần học. Do đó, hắn chuyển đến một thành phố xa lạ, ở đó không có ai biết hắn là con trai của Vi-sư. Xvô-mi, không có ai chủ động mời hắn đến nhà làm khách. Có một lần, hắn lợi dụng chiêu trò quen thuộc, muốn chơi khăm các hiền triết đang ngồi vây quanh một cái ao, bọn họ đang bàn tán về Xlao-ca gia tộc Phạn mắc bệnh hen suyễn mãn tính, do trong quá trình tranh luận có một số lời lẽ đã chọc giận nhân vật này, ông ta vô cùng cảm thấy bị tổn thương, chán ngấy cuộc sống như thế này. Do đó, hắn cũng đi theo các anh em của mình, mang theo toàn bộ hy vọng đứng dậy đi đến Giê-gia-xơ.

Đến nhà cậu, mấy người thanh niên này chia đều tiền bạc trên người. Rõ ràng là tư tưởng của bọn họ đã có sự chuyển biến, bọn họ hạ quyết tâm chấp nhận hiện thực, tuân phục cha, lại muốn quay về Đại học Gore mà bọn họ từng khinh miệt để sống cuộc sống vui vẻ, nghĩ đến những điều này, bọn họ đều rơi nước mắt.

Bọn họ thích học tập các môn học về học vấn siêu nhiên, thông thường chúng được gọi là "ma thuật trắng".

Dựa theo yêu cầu của tín ngưỡng tôn giáo, bọn họ đã chọn một vị thầy giáo, một người đàn ông thông minh đến từ một gia đình hiển hách, ông ta hòa nhã dễ gần, không phải là một kẻ ăn uống vô độ, cũng không phải là một bệnh nhân phong hủi, không phải là một kẻ mù một mắt, cũng không phải mù cả hai mắt, vóc dáng không thấp, không mắc bệnh viêm quanh móng (chú thích: Móng tay mọc bệnh viêm quanh móng biểu thị người này từng trộm một miếng vàng từ một người Bà-la-môn.), hen suyễn hoặc các bệnh khác, cũng không phải là một kẻ hay cãi vã, nói nhiều quá mức, ngón tay ngón chân không có vấn đề gì, là một người không khuất phục vợ.

Sau đó, một nhà duy vật tinh thần của Giê-gia-xơ tên là Gia-gia-thích Liên đã có một phát hiện chấn động. Trong lúc điều tra nguyên nhân hình thành giai đoạn đầu của Trái Đất, phát huy tác dụng, còn có các quan điểm cho rằng vật chất được xem như một thực thể hoặc phi thực thể hoặc tự tồn tại v.v., ông phát hiện ra rằng, hình dạng cơ bản nhất của cơ thể này, thoạt đầu chính là hình dạng một vật thể hình cầu lồng trong một vật thể hình cầu. Sau mấy chục năm nghiên cứu sâu rộng, ông phát hiện ra rằng, có thể sinh ra những khối cầu phức tạp như vậy khi nghiền nát và nung sỏi đá. Vào thời đại đó, phátوي minh này được xem là một chuyện hết sức mới mẻ, Gia-gia-thích Liên đầu óc đầy ắp những suy nghĩ về vũ trụ, ông rơi vào một trạng thái hưng phấn phát cuồng. Một số người mỗi lần xem xong thí nghiệm làm bằng thứ đồ vật chưa từng thấy qua này, đều không chút nghi ngờ mà tin theo lời của Gia-gia-thích Liên. Những người khác thì giữ thái độ hoài nghi và phản đối. Thật ra, mỗi một suy luận của bọn họ đều pha trộn quan điểm của chính mình, đồng thời cũng vượt qua những thành kiến của chính họ.

Hãy để tôi nghĩ xem vài câu mà bọn họ từng nói.

"Nhân loại bất hạnh," vị trí giả Gore Cao-ri-an đã viết khi phản đối vị trí giả Giê-gia-xơ Gia-gia-thích Liên, "muốn người khác lúc lăng nhục bạn sẽ không tổn hại đến tôn nghiêm của bạn! Bạn đã chứng minh thực thể là nguyên tố cơ bản nhất cấu thành nên Trái Đất. Bạn vẫn luôn cho rằng linh hồn là vĩnh hằng bất biến, phổ biến tồn tại, bạn tranh cãi không dứt về cái gọi là thần thánh, bởi vì nó không phải là công lý mà bạn tôn sùng. Theo lời bạn nói, tư tưởng của con người chẳng qua chỉ là một nội tạng bình thường mà thôi; cái gọi là - món quà - ban tặng bởi Thượng đế chẳng qua chỉ là bản năng phản ứng cao cấp hơn con chó ở một số phương diện mà thôi. Bạn vẫn mang lại hy vọng cho chúng ta, bạn vẫn cho phép chúng ta mạnh dạn phỏng đoán. Sự sống vẫn là một thể kết nối giữa chúng ta và đấng ban phát sự sống. Thế nhưng, hiện tại, bạn lại dùng một đôi tay không sùng đạo đểtiết độc thần linh, đã đập nát cả mối liên hệ mỏng manh cuối cùng giữa chúng ta và thần linh."

"Hoan nghênh! Hoan nghênh! Hoan nghênh! Đây là học thuyết phát triển mới nhất và được người đời ngưỡng mộ nhất của trí tuệ nhân loại," Gia-gia-thích Liên viết khi phản đối Cao-ri-an, "Điều này chỉ ra trạng thái và thân phận cùng với vị trí chính xác của con người trong thế giới muôn màu này. Chúng ta vẫn chưa sáng lập ra học thuyết về những sự thật mà chúng ta đã nghiên cứu qua, thế nhưng, chúng ta hiện tại có thể kiêu hãnh công bố suy nghĩ của chính mình với mọi người. Chúng ta đã chứng minh chủ nghĩa duy vật chính là quy luật của tự nhiên. Thế nhưng, triết học vật chất của chúng ta cũng không thể lật đổ bất kỳ một loại chân lý nào. Bởi vì, nếu nó là sai lầm, thì nó bắt buộc phải chìm nghỉm vào quên lãng; nếu là sự thật, nó có thể chỉ đường và soi sáng con người trên thế giới."

Về tất cả những điều này, vị vua vĩ đại! Trẫm, với tư cách là một con ma cà rồng, chỉ muốn bình luận một chút về hai vị học giả này, giống như chín kỳ tài khoa học của ngài, bọn họ đều có một thói quen, đó là thích nhanh chóng nói ra quan điểm mà mình đồng tình, và lập tức công bố với thiên hạ.

Bốn người con trai của Xvô-mi muốn bằng tài năng và khoa học về quá trình sự sống mà bọn họ nắm giữ, vào một thời điểm đã được định sẵn, làm một thí nghiệm để chứng minh học thức của mình.

Sau đó, bọn họ quyết định về nhà. Khi bọn họ đến gần thành phố cổ kính này, nhìn thấy quê hương của mình, trái tim bọn họ đập loạn nhịp không ngừng, khi bọn họ ngắm nhìn những tòa tháp cao vút và ngôi bảo tháp uy nghiêm trong thành phố, bước trên bãi cỏ xanh ngắt, xuyên qua khu rừng rậm cổ kính, đã nhìn thấy một vị Cơn-giét (chú thích: Người Ấn Độ chuyên bắt rắn và trưng bày rắn ở tầng lớp thấp.), người đã chuẩn bị xong một túi da và xương hổ, đang chuẩn bị lên đường. Tên trộm nói với con bạc: "Chúng ta giữ lại những phần thi cốt này, mang đến trước mặt người Gore, chứng minh tính chân thực của khoa học chúng ta." Bởi vì bây giờ đã có được tri thức này, bốn người hạ quyết tâm chứng minh tính hợp lý của lý thuyết bọn họ. Do đó, lãng tử, con bạc và kẻ vô thần đi qua nói chuyện với người Cơn-giét, đồng thời, tiểu tặc nhặt lên một khúc xương chân, khúc xương vừa nhấc lên liền có sự sống, đứng thẳng tắp hướng lên trên, biến thành một con quái vật nhảy lò cò một chân, dọa sợ những người qua đường.

Vi-sư. Xvô-mi từng viết một đoạn chú giải vô cùng nổi tiếng, là về nội dung từ ngữ thần bí Lốc-ca-xích:

"Kinh văn là có sự bất đồng, tập quán truyền thống là có sự bất đồng. Ai trích dẫn lời trong kinh Vệ-đà để đưa ra quan điểm của chính mình, thì kẻ đó không phải là một triết gia.

"Triết học chân chính, sẽ giấu kín sự vô minh, sâu thẳm giống như ẩn giấu trong khe nứt của một tảng đá.

"Thế nhưng, thật may mắn là, cuối cùng cũng có một ngày nó sẽ được người ta quan tâm."

Cuốn sách của ông đã thành công phủ nhận tư tưởng quý tộc Bà-la-môn không thích hợp dạy dỗ con cái. Ông tuân thủ nguyên tắc của chính mình, trong những cuốn sách dạy dỗ con cái, đưa vào tập tiểu luận giáo dục do chính ông soạn thảo quyển số 20, bao gồm cả "Phương pháp cải giáo lãng tử".

Vị người cha mục sư có học thức vui mừng chào đón các con trai trở về. Ông đã nghe ngóng từ chỗ em vợ rằng, các con trai của ông có thể đảm đương làm người kế nhiệm của ông, bọn họ muốn làm một thí nghiệm công khai liên quan đến khoa học của bọn họ. Xvô-mi muốn dốc hết sức giúp đỡ bọn họ và rất tha thiết muốn biết quan điểm của bọn họ.

Các bậc bác học và giáo viên tôn giáo từ lâu đã từng tham gia đại hội thí nghiệm lý thuyết của ác nhân A-ma. Lần này, do tên tuổi của Vi-sư. Xvô-mi và sự nài nỉ đeo bám của ông, vào ngày đã chọn, tất cả những người Bà-la-môn sùng đạo, học giả, giáo viên tôn giáo, người hướng dẫn, giáo sư, chủ tịch, mục sư, thần phụ, nhà thơ, triết gia, nhà toán học, hiệu trưởng trường học, giáo viên, gia sư, lớp trưởng, giảng viên, thành viên và các vị chủ nhiệm của Đại học Gore, tất cả những người có học thức đều tụ tập trong một khu vườn lớn (khu vườn này bình thường được dùng để đá bóng, đùa giỡn chim chóc và thả diều) để xem thí nghiệm của bốn người thanh niên.

Bốn người thanh niên mang theo chiếc túi đựng thi cốt cùng những vật dụng cần thiết khác xuất hiện, cúi đầu chầm chậm đi về phía trước, giống như những con bò già rụt rè sợ sệt. Bởi vì, nghe nói rằng, một người Bà-la-môn, bắt buộc phải đi, ngay cả khi trời mưa, cũng không được chạy.

Mang theo sự hướng dẫn mà cha dành cho bọn họ, cùng với những đạo lý mà chính bọn họ học được thậm chí ngay cả nhà văn cũng khó lòng tưởng tượng ra được, bọn họ đã làm một bài diễn thuyết ứng khẩu. Bọn họ tự tin rằng người ta sẽ tin tưởng quan điểm của bọn họ. Dẫu cho chân lý khoa học này từng bị đối thủ nông cạn ở Giê-gia-xơ hắt nước lạnh, nhưng cuối cùng nhất định sẽ được người ta thừa nhận. Hơn nữa, ngay cả tiên sinh Gore đáng kính cũng từng khen ngợi tinh thần khao khát tri thức ấy của bọn họ.

Bọn họ dùng một chuỗi từ ngữ và câu văn rắc rối phức tạp để làm một bài diễn thuyết hoa mỹ cho mọi người nghe. Bọn họ cho rằng, làm như vậy rồi thì quan điểm của bọn họ thực sự nên nhận được sự ca ngợi và thừa nhận của tất cả mọi người.

Không một ai phản đối những gì đang được chuẩn bị tiến hành, mọi người cười nhạo suy nghĩ của bọn họ. La-x-ca. Ra-uê chủ trương tư tưởng triết học hình nhi thượng học ném một nụ cười khinh miệt về phía nhà thơ Uy-x-va-ta, tiếp theo liếc nhìn nhà thần học Va-đha-man một cái; nhà khảo cổ học Ha-rê-da-tơ thì thầm to nhỏ bên tai nhà hình nhi thượng học Va-xư-đê-va, chốc lát sau liền bùng lên một trận cười ha hả; đồng thời, Na-la-viêm, Giê-gô-xa-ma và Đê-va-x-va-mi, những người rất nổi tiếng về kinh Vệ-đà đều trợn tròn mắt, dùng vẻ mặt giả vờ kinh ngạc nhìn bọn họ. Mà bọn họ nhìn thấy sự khinh bỉ của mọi người rồi, thì chẳng nói gì cả.

Một đám đông lớn vây quanh bốn người thanh niên này cùng cha của họ, bọn họ mở chiếc túi đựng thi thể hổ ra, bắt đầu chuẩn bị cho màn biểu diễn của mình.

Một trong số những người biểu diễn rải xương xuống mặt đất, sau đó từng cái từng cái cố định vào các khớp xương thích hợp, ngay cả răng cũng không quên lắp vào.

Người thứ hai sử dụng một loại cao thuốc hiệu quả cao để kết nối bộ xương với cơ bắp và trái tim của một con voi lại với nhau, anh ta đã học được cách làm thế nào để kết nối chúng lại với nhau.

Người thứ ba lấy ra từ trong túi của mình đại não và đôi mắt của một con mèo đực, cẩn thận tỉ mỉ đặt chúng vào hộp sọ của con vật, sau đó dùng một tấm da tê giác nhỏ đậy lên cơ thể này.

Tiếp theo, người thứ tư, kẻ vô thần vẫn luôn chỉ đạo quá trình biểu diễn này trưng ra một quả cầu trong cầu. Người qua đường đều dừng bước, ngẩng cổ lên, im lặng quan sát. Không ngờ rằng, con quái vật được tổ hợp thành này ngay lập tức ngực ưỡn thẳng, hô hấp, cử động tứ chi, mở to mắt, nhảy cẫng lên, lắc lư thân mình, nhìn đông ngó tây, bắt đầu nghiến răng nghiến lợi, dùng cái đuôi quất vào lưng của chính mình.

Mấy người thanh niên này nhảy ngược lại, con dã thú lại nhảy nhào về phía trước. Tiếng gầm giận dữ của nó giống như tiếng sấm nổ ầm ầm trong mùa mưa. Nó bay vụt đi trước mặt khán giả, sượt qua người Vi-sư. Xvô-mi, ngã nhào xuống đất, dùng móng vuốt cào cấu bốn người con trai của ông. Sau đó uống máu của bọn họ, lại nhào về phía những người thông minh trong khu vườn. Nó lảo đảo bước đi với những bước chân tập tễnh, tóm lấy áo choàng của một người, mọi người sợ hãi vội vàng chạy trốn về phía cổng vườn. Thế nhưng con dã thú này có cơ bắp của voi và thân hình của hổ, nó chạy vài bước, liền khinh song đuổi kịp bọn họ, mỗi một kẻ muốn trúng chạy trốn đều không có cơ hội. Con quái vật này vô cùng đói khát, đồng thời, vào lúc mà bốn người thanh niên liều lĩnh nên kết thúc thí nghiệm này, nó vẫn chưa dừng lại, cho đến khi 100 đến 120 vị bác học và giáo viên tôn giáo vô cùng nổi tiếng bị đánh ngã xuống đất, bị cắn nhai từng miếng từng miếng, dùng móng vuốt cào cấu, dần dần hút cạn máu, phần lớn đều biến thành cái chết cứng đờ như tảng đá, bọn họ mới kết thúc thí nghiệm. Trẫm suýt chút nữa không dám nói, đây là do Vi-sư. Xvô-mi và bốn người con trai của ông ta làm ra.

Ma cà rồng kể xong câu chuyện này, trầm mặc một lát. Lát sau, nó lại tiếp tục cất lời:

"Vua Vi-kram! Bây giờ xin hãy chú ý. Trẫm muốn hỏi bệ hạ, trong số những người có học thức này, ai là kẻ ngốc nghếch nhất? Đáp án rất dễ tìm, thế nhưng, trẫm dám chắc nó nhất định sẽ khiến bệ hạ chán ngấy. Cho nên, hãy cố gắng hết sức kìm nén sự hư vinh của bệ hạ lại, hoặc là để trẫm nói cho ngài biết, bệ hạ à, hãy vừa đi vừa suy nghĩ thật kỹ trong đêm dài đằng đẵng này. Hãy nhớ lấy! Nếu không hiểu nổi khoa học này, suy nghĩ thế nào cũng vô ích; trên thực tế, sự hiểu biết mới là khoa học tối cao chí thượng, những kẻ thiếu đi năng lực hiểu biết cũng giống như một kẻ làm cho hổ chết sống lại vậy. Trước chuyện này, trẫm cảnh cáo bệ hạ, hãy cẩn thận chính mình, nói ra đáp án trong lòng ngài đi. Đây chính là một cơ hội tốt để kiểm tra xem ngài có tính kỷ luật hay không. Xin hãy trả lời, trong số tất cả những người có học thức kia, kẻ nào là kẻ ngốc nghếch nhất?"

Vị vua dũng cảm đã hiểu lầm ý của nó. Trước mặt con trai mình, ngài trầm ngâm một lát, vẫn đưa ra câu trả lời, mặc dù chính ngài cũng không hài lòng với những câu trả lời đó.

"Kẻ ngốc nhất trong những kẻ ngốc," vua Vi-kram nói với giọng điệu chậm rãi và tuyệt không chịu thua, "chính là người cha. Không phải có câu nói rằng, không có kẻ ngốc nào ngốc hơn một kẻ ngốc già sao?"

"Kinh khủng thật!" Ma cà rồng phát ra tiếng cười chói tai, gầm lên, "Trẫm bây giờ phải quay về cây đây, hãy suy nghĩ cho kỹ vào! Trẫm trước đây chưa từng nghe nói có một người cha lại có thể thản nhiên khiển trách thân phận người cha của mình đến thế." Nói xong, nó liền trượt khỏi chiếc túi rồi biến mất.

Vì tính cách ngoan ngoãn vâng lời của con trai, nhà vua nhẹ nhàng trách mắng con trai một câu, dạy bảo cậu phải thường xuyên suy nghĩ về mặt sắc bén trong tính cách của mình, đừng luôn luôn nhẹ dạ tin tưởng những âm mưu nông cạn. Đi-ha-va-i không trả lời điều này, nhưng hứa hẹn lần sau sẽ thông minh hơn một chút.

Sau đó, bọn họ quay trở lại chỗ cái cây, tóm lấy con ma cà rồng như trước đó.

Lại giống như trước đó, Bê-ta-lơ ngậm miệng một lát, rồi lại bắt đầu kể câu chuyện tiếp theo.