Sau khi các gia đình giải tán, Tôn Chi Hạo cũng không nhắc lại chuyện kết thông gia nữa, dường như điều này đã chứng minh phỏng đoán của Tiêu Dao rằng cuộc thảo luận có vẻ nghiêm túc của các ông bố lúc nãy chỉ là một trò đùa. Tuy nhiên, Tôn Chi Hạo vẫn lái chiếc xe nhà di động đến đỗ cạnh chiếc lều Mông Cổ đơn sơ của cha con Tiêu Dao để làm hàng xóm.
Vào bữa trưa, Tôn Chi Hạo dùng căn bếp nhỏ gọn nhưng hiện đại trên xe nhà để xào vài đĩa rau xanh. Vì không gian bếp khá chật chội không thể chứa nổi hai người, lại thêm việc cha con Tiêu Dao đã chuẩn bị sẵn bánh bao và bánh thịt đủ cho cả hai gia đình làm món chính, điều này đã giúp Tôn Chi Hạo tiết kiệm được công sức chuẩn bị, nên anh cứ thế thản nhiên hưởng thụ bữa ăn.
Sau bữa trưa theo lệ là nghỉ ngơi một lát. Tuy nhiên, vì thời gian tập trung buổi chiều là ba giờ, được coi là khá muộn, nên mọi người vẫn có chút thời gian hoạt động tự do sau khi nghỉ trưa. Tiêu Dao và Tôn Chi Hạo dẫn theo các con của mình, bốn người cùng nhau đi dạo một vòng quanh khu vực xung quanh, tận hưởng trọn vẹn phong cảnh tươi đẹp và không gian khoáng đạt, hùng vĩ của thảo nguyên. Điểm tiếc nuối duy nhất là cả Tiêu Dao lẫn Tôn Chi Hạo đều không biết cưỡi ngựa, và tổ chương trình cũng không sắp xếp người chăn gia súc địa phương đi cùng vào thời điểm này, nên ước mơ cùng nhau phóng ngựa phi nước đại của mấy người đều không thành hiện thực.
Ba giờ chiều, mọi người có mặt đúng giờ tại điểm tập trung. Trần Lỗi lập tức công bố nội dung hoạt động buổi chiều: bắt cừu.
Đương nhiên không phải là đi bắt những con cừu thả rông trên thảo nguyên, làm vậy thì quá đánh đố họ rồi. Nhiệm vụ của họ là bắt cừu ở bên trong chuồng.
Tổ chương trình đã chọn chuồng cừu của một mục dân nào đó, nhiệm vụ của họ là bắt và chế ngự từng con trong số hơn hai mươi con cừu ở đây, để bác sĩ thú y chuyên nghiệp đến tiêm phòng cho từng con.
Nhiệm vụ này bao gồm cả việc cùng nhau làm và chia ra làm riêng. Cùng nhau làm nghĩa là cả bố và các con đều phải vào chuồng cừu để bắt cừu, hoàn thành nhiệm vụ này. Hơn hai mươi con cừu, các ông bố chịu trách nhiệm bắt hai phần ba, các con bắt một phần ba. Còn chia ra làm riêng là phân chia thời gian bắt cừu giữa bố và con, trước tiên các ông bố đi vào chuồng cừu bắt, các con đứng bên ngoài xem, đợi các ông bố bắt xong thì các con mới bước vào chuồng, còn các ông bố thì rút ra ngoài làm khán giả. Mỗi giai đoạn chỉ cho phép năm người vào sân.
Việc này dù là người lớn hay trẻ con đều không có kinh nghiệm gì, Tiêu Dao dù có yêu nghiệt đến đâu cũng không thể phát huy tác dụng quá lớn. Dù là người lớn hay trẻ con bước vào thì cũng là một màn hỗn chiến nháo nhào đuổi bắt, nhưng may là đông người sức mạnh lớn, mấy người cùng nhau vây bắt chặn đường, không gian chuồng cừu lại tương đối hạn chế, nên cuối cùng cũng hoàn thành được. Trải qua hơn một tiếng đồng hồ phấn đấu gian khổ, mười người chia thành hai nhóm, cuối cùng mỗi nhóm cũng hoàn thành phần việc của mình, bắt toàn bộ cừu trong chuồng và tiêm phòng xong xuôi.
Hoạt động bắt cừu buổi chiều khiến cả mười người ai nấy đều đầu bù tóc rối, sau khi hoàn thành nhiệm vụ thì đương nhiên phải để mọi người về thu dọn lại một chút. Các dân tộc thiểu số vốn rất hiếu khách, hiếm khi có nhiều ngôi sao đến ghi hình như vậy, những mục dân chân chất tự nhiên muốn đón tiếp thật chu đáo. Thế nên tối ngày đầu tiên các ông bố không cần phải tự tay nấu ăn nữa, các mục dân ở khu cắm trại đã chuẩn bị những món ăn đặc trưng dân tộc khiến người ta thèm thuồng như cừu quay nguyên con cho mọi người, bữa tối ai nấy chỉ cần vui vẻ buông bỏ gánh nặng mà thỏa sức thưởng thức.
Vào thời điểm này, rất nhiều khu vực ở nội địa vẫn là mùa thu, nhưng thời tiết trên thảo nguyên Tây Bắc đã rất lạnh rồi. Đặc biệt là về đêm, nhiệt độ không khí thấp hơn nội địa khá nhiều. Thế nên khi mười vị khách mời đến địa điểm tụ tập ăn tối lúc hơn sáu giờ tối, dù trời vẫn chưa hoàn toàn tối hẳn, nhưng trên bãi đất trống đã nhóm lên mấy ngọn lửa trại.
Con cừu quay vàng óng, xèo xèo túa mỡ khiến cho đại gia đình thèm thuồng nhỏ dãi. Ngoài cừu quay nguyên con, các mục dân còn chuẩn bị rất nhiều nguyên liệu và dụng cụ nướng thịt, giúp các khách mời được trải nghiệm cảm giác tự tay nướng thịt cừu trên thảo nguyên.
Đến khi mọi người ăn uống no say, các khách mời kinh ngạc nhận ra rằng các mục dân địa phương không chỉ chuẩn bị thức ăn cho họ, mà còn tỉ mỉ chuẩn bị cả những tiết mục biểu diễn múa mang đậm bản sắc dân tộc Mông Cổ. Cảnh tượng này, tuy không thể sánh bằng đại hội Naadam, nhưng hoàn toàn có thể coi là một buổi tiệc lửa trại vô cùng náo nhiệt và cuồng nhiệt.
Trong bữa tiệc, ngoài các tiết mục biểu diễn của mục dân địa phương, tổ chương trình cũng kịp thời sắp xếp một số trò chơi tương tác nhỏ. Ví dụ như bảo một mục dân địa phương nhảy một đoạn múa, rồi để các con đoán xem trong điệu múa đó mô phỏng động tác của loài động vật nào.
Các động tác mà các dân tộc trên thảo nguyên yêu thích suy cho cùng cũng chỉ có hai loại, một là sói, hai là đại bàng. Động tác của loài sói không dễ hòa nhập vào điệu múa, nhưng động tác vẫy cánh lên xuống của các loài chim lại rất phổ biến trong múa. Động tác dang rộng hai tay vẫy vùng của múa Hán tộc có phần mềm mại hơn, có thể coi là các loài chim khác. Còn động tác múa Mông Cổ có lực hơn, tự nhiên chính là đại bàng.
Tiêu Dao hiển nhiên đã đoán ra từ trước khi các mục dân biểu diễn, nhưng cậu lại muốn giữ vẻ khiêm tốn nên hoàn toàn không có ý định tham gia đoán, chỉ ngồi một bên vừa gặm thịt cừu vừa ăn uống vô cùng hào hứng. Chỉ đến cuối cùng khi gần kết thúc, mọi người đều ra sân vây quanh đống lửa trại bắt đầu nhảy múa, cậu mớin luyến tiếc vứt miếng thịt cừu đi, nhảy xuống sân cùng mọi người quây quần bên đống lửa tung chân nhảy múa vài nhịp.
Sáng sớm hôm sau, tổ chương trình đã gọi năm gia đình dậy từ rất sớm để thực hiện nhiệm vụ buổi sáng. Những nhiệm vụ buổi sáng trước đây thường liên quan đến việc tranh giành bữa ăn, nhiệm vụ lần này cũng liên quan đến bữa ăn, nhưng lại không phải là tranh giành. Giống như hoạt động bắt cừu chiều hôm qua, nó không phải là cuộc thi riêng rẽ giữa năm gia đình, mà cần năm gia đình hợp sức hoàn thành, hoàn thành thì mới có cơm ăn.
Nhiệm vụ buổi sáng là vắt sữa bò. Đây cũng là một hạng mục mà không ai có chút kinh nghiệm nào. Đừng nói là trẻ con, ngay cả năm ông bố, từ nhỏ đến lớn số lần nhìn thấy bò sữa cũng đếm trên đầu ngón tay, huống chi là thao tác thực tế vắt sữa bò.
Theo lệ cũ, thợ vắt sữa chuyên nghiệp làm mẫu cho mọi người xem, sau đó để các ông bố và các con trực tiếp ra trận. Bò sữa đa phần rất hiền lành, không hay dùng sừng tấn công bừa bãi như bò tót. Tuy nhiên thân hình của bò sữa quá đồ sộ, dù có vô tình đá hậu một cái, nếu mà trúng người thì cũng vô cùng nguy hiểm.
Mọi người ai nấy đều cẩn thận vắt sữa, cố gắng thực hiện các động tác chuẩn xác và nhẹ nhàng nhất có thể, cộng thêm việc có rất nhiều nhân viên chuyên nghiệp đứng quan sát bên cạnh, nên đã không xảy ra sự cố khách mời bị bò sữa đá gây thương tích. Nhưng chỉ mới xem qua một lần, động tác của mọi người không thể nào đạt đến độ chuẩn xác và chuyên nghiệp được, dù không đá trúng người, nhưng chiếc thùng đựng sữa đặt dưới bụng bò đã bị đá lật tung mấy lần, tổng thể cả nhiệm vụ kết thúc không hề dễ dàng chút nào. Năm gia đình tiếp sức cho nhau, mất gần một tiếng đồng hồ mới vắt đầy một bình sữa theo yêu cầu của tổ chương trình. Công việc này tuy tiêu hao không nhiều về thể lực, nhưng vì đòi hỏi sự tập trung tinh thần cao độ, nên sau khi hoàn thành nhiệm vụ, mọi người vẫn cảm thấy khá mệt mỏi.
Vì tổ chương trình không quy định mỗi người đều phải tự tay làm, nên Tiêu Dao, người chẳng có chút hứng thú nào với cơ quan sản xuất sữa của bò sữa, đã không tham gia vắt sữa mà đứng bên cạnh phụ giúp xoa dịu cảm xúc của bò sữa khi người khác đang vắt.
Khi mỗi người tự tay vắt sữa, những người khác chủ yếu dùng cách vuốt ve để ổn định tâm trạng của con vật. Tiêu Dao lại không làm như vậy, mà lấy từ trong túi áo ra một cây tiêu đất (ocarina), thổi âm nhạc cho bò sữa nghe.
Bộ môn tiêu đất này Tiêu Dao từng có sự tiếp cận từ kiếp trước, nhưng vì hơi thở, độ linh hoạt của ngón tay và cảm giác tiết tấu đều không quá tốt nên chơi một thời gian ngắn là cậu đã từ bỏ. Thế nhưng các bấm phím cơ bản và âm giai tương ứng thì cậu vẫn nhớ, những khúc nhạc tiêu đất nổi tiếng cũng nhớ được mấy bài. Còn cây tiêu đất mà cậu lấy ra này là được nhìn thấy và mua tại cửa hàng lưu niệm ở một khu thắng cảnh khi cùng Tiêu Thành Nho đi theo đoàn làm phim chạy đôn chạy đáo trước đây. Dưới sự hướng dẫn và huấn luyện chuyên nghiệp hơn một năm qua của Tiêu Thành Nho, cậu bé đã chơi piano hơn một năm nay hiện có độ linh hoạt ngón tay, cảm giác tiết tấu, thậm chí cả việc luyện võ để cải thiện hơi thở đều đã mạnh hơn kiếp trước rất nhiều. Hiệu quả thổi ra lúc này thậm chí còn tốt hơn cả thời điểm sau khi trưởng thành ngoài hai mươi tuổi ở kiếp trước. Điểm duy nhất là do vấn đề tuổi tác và cơ thể, lòng bàn tay quá nhỏ, không nắm vừa cây tiêu đất hình tàu ngầm mười hai lỗ, nên hiện tại cậu đang chơi loại tiêu đất có hình dáng nhỏ gọn hơn, dễ cầm nắm hơn sáu lỗ.
Việc Tiêu Dao biết chơi nhạc cụ thì mọi người đã không còn thấy lạ lùng gì nữa, lần trước chỉ qua hơn một tiếng huấn luyện đột xuất là đã kéo được một khúc nhị hồ, bây giờ thổi tiêu đất cũng chẳng phải chuyện to tát gì. Thế nhưng điều khiến mọi người cảm thấy kỳ lạ là khúc nhạc tiêu đất mà Tiêu Dao đang thổi, vậy mà lại là một bài mà tất cả bọn họ chưa từng nghe qua.
Thứ mà Tiêu Dao thổi chính là khúc tiêu đất kinh điển "Phong cảnh nguyên thủy quê hương" của đại tông sư tiêu đất người Nhật Bản Sojiro ở kiếp trước. Khúc nhạc này có giai điệu du dương, ý thơ sâu lắng, từng được dùng làm nhạc đệm trong rất nhiều tác phẩm điện ảnh và truyền hình nên được lan truyền rất rộng rãi. Trong lòng những người yêu thích tiêu đất, vị trí của khúc nhạc này cơ bản có thể sánh ngang với "Hotel California" của Eagles trong lòng những người yêu thích guitar, đều thuộc hàng kinh điển bắt buộc phải học. Nhưng ở thế giới này, không có Sojiro, tự nhiên cũng sẽ không có khúc "Phong cảnh nguyên thủy quê hương" này. Đến khi Tiêu Dao nhận ra điều này thì đã có hơi muộn, cậu đã thổi trọn vẹn cả khúc nhạc rồi.
"Phong cảnh nguyên thủy quê hương" là một khúc nhạc kinh điển trong dòng nhạc tiêu đất, ý cảnh của nó lại gắn liền với phong cảnh tự nhiên. Đang ở trên thảo nguyên, Tiêu Dao cầm lấy tiêu đất, bài hát đầu tiên hiện lên trong đầu cậu một cách tự nhiên chính là khúc "Phong cảnh nguyên thủy quê hương" này. Hơn nữa nét thi vị tĩnh lặng mang lại trong khúc nhạc lại vừa khéo thích hợp để xoa dịu tâm trạng của bò sữa, khiến cho công việc vắt sữa của mọi người suôn sẻ hơn rất nhiều.
Bò sữa quả thực đã bình tĩnh trở lại, nhưng những người đứng bên cạnh thì không thể bình tĩnh nổi nữa. Một khúc nhạc hay đến thế, lại là bài mà mọi người chưa từng nghe qua, tất cả mọi người ngay lập tức đều đổ dồn ánh mắt về phía Tiêu Thành Nho.
Tiêu Thành Nho tự nhiên hiểu ý của mọi người. Nói thật, bây giờ anh cũng đang vô cùng kinh ngạc. Cho dù kể từ sau khi hoàn thành hai bài hát "Đẹp nhất" và "Đêm nhớ em" dưới sự giúp đỡ của Tiêu Dao, để không lãng phí nguồn cảm hứng âm nhạc thỉnh thoảng lại bùng nổ của thằng bé, anh cũng từng dạy Tiêu Dao một số kiến thức về phương diện sáng tác qua những giai điệu lay động lòng người mà cậu tùy tiện gảy ra. Dù trong lòng anh đã tự nhủ bao nhiêu lần rằng con trai mình là thiên tài, nhưng chỉ trong vòng một năm ngắn ngủi, Tiêu Dao đã có thể độc lập hoàn thành một khúc nhạc xuất sắc như vậy, lại còn là khúc nhạc tiêu đất thuần âm nhạc, anh vẫn cảm thấy kinh ngạc đến mức không dám tin.
"Bát Nhất, khúc nhạc này tên gì thế, con học từ đâu vậy?" Tiêu Thành Nho đọc hiểu ý trong ánh mắt của mọi người, câu hỏi này thốt ra đồng thời cũng bày tỏ rõ ràng với mọi người rằng, khúc nhạc này không phải do anh - Tiêu Thành Nho sáng tác.
Khi Tiêu Dao thổi, toàn bộ trạng thái của cậu cũng đang đắm chìm trong ý cảnh của khúc nhạc. Khi đoạn nhạc kết thúc, cậu bừng tỉnh khỏi ý cảnh đó, nhìn thấy ánh mắt kỳ lạ của mọi người, cậu liền nhận ra hình như đã gây chuyện lớn rồi. Ban đầu lúc lấy tiêu đất ra thổi, cậu nghĩ rằng dù năng lực âm nhạc thể hiện trong chương trình có cao đến đâu thì vầng hào quang này cũng đều được cộng dồn lên người ông bố Tiêu Thành Nho của mình. Bởi vì tất cả mọi người đều biết, toàn bộ năng lực về phương diện âm nhạc của cậu đều là, và chỉ có thể là do Tiêu Thành Nho bồi dưỡng ra. Chỉ là cậu quên mất một điều, đó chính là khúc nhạc kinh điển mà cậu thổi lại là thứ không có ở thế giới này, mà Tiêu Thành Nho lại là người tuyệt đối không chiếm tiện lợi về mặt sáng tác, thứ không phải do anh viết ra thì anh tuyệt đối sẽ không mặt dày nhận vơ lấy.
Hơn nữa câu hỏi này của Tiêu Thành Nho vừa thốt ra, cũng coi như đã chỉ rõ với mọi người rằng khúc nhạc này không phải do anh viết, Tiêu Dao bây giờ dù có muốn áp đặt cái danh người sáng tác lên đầu Tiêu Thành Nho cũng không được nữa rồi.
Phản ứng đầu tiên trong đầu Tiêu Dao là bịa ra một cao thủ dân gian vô danh nào đó giống như trong tiểu thuyết kiếp trước. Nhưng cách đó phần lớn chỉ dùng trong các mô típ nhân vật chính xuyên không về cổ đại, mọi người không tìm thấy người này, chỉ có thể cao sơn ngưỡng chỉ sùng bái vị cao thủ thần bí ẩn thế đó mà thôi, còn bây giờ lại là thời đại internet. Khúc nhạc này xuất sắc như vậy, trong lĩnh vực âm nhạc thuần túy tuyệt đối sẽ nổi đình nổi đám, hơn nữa ý cảnh của nó lại cực kỳ thích hợp làm nhạc nền cho các tác phẩm điện ảnh và truyền hình, tiền đồ có thể thấy trước. Nếu ngày hôm nay cậu dám nói không biết người sáng tác là ai trong chương trình, thì dù là vì danh hay vì lợi, ngày mai không biết sẽ có bao nhiêu kẻ mặt dày vô sỉ dám mạo nhận thân phận tác giả. Đến lúc đó cậu lại phải đi tranh cãi kiện tụng từng người một sao? Nghĩ thôi đã thấy phiền chết đi được. Tiêu Dao không muốn bật hack đơn giản quá sớm như vậy, nhưng thà để những kẻ vô sỉ kia được hời, chi bằng cứ tự mình vô sỉ một chút thì hơn.
"Đây là con nhìn thấy trong một đống bản phổ ở phòng âm nhạc nhà mình. Tên khúc nhạc hình như ghi là 'Phong cảnh nguyên thủy quê hương', tác giả hình như viết là XY." May là mình vẫn còn một bí danh danh hiệu ẩn ít người biết đến, lần này có thể giải thích với bố rồi, đồng thời cũng tránh được một trận oanh tạc sắp xảy ra lúc này.
