Việc Chu Từ Lãng giao cho Lỗ Dận đang xem ra khó mà cũng dễ, nói đơn giản cũng không hẳn.

Hắn muốn có một bản « Nho học ABC », tốt nhất là đơn giản đến mức biết chữ là hiểu ngay. Cho nên đừng dùng văn ngôn —— bản thân Chu Từ Lãng cổ văn rất giỏi, hắn là học bá hai đời, sao có thể dở được? Hơn nữa, quan văn tấu chương hiện giờ phần lớn đều dùng văn ngôn, Chu Hoàng đế ngày ngày xem, trình độ văn ngôn làm sao mà kém được.

Nhưng hắn cũng hiểu, học văn là một chuyện rất khổ sở. Thứ nhất là trong cuộc sống thường ngày không dùng đến, mà ngôn ngữ không dùng đến rất dễ quên. Thứ hai là văn ngôn nghĩa khác nhau nhiều, là vì tiết kiệm chữ mà ra! Hồi đó văn ngôn được khắc lên thẻ tre, ván gỗ, nhất định phải tiết kiệm chữ. Nhưng bây giờ giấy nhiều như vậy, tại sao không viết nhiều chữ hơn, đem mọi chuyện nói cho rõ ràng?

Những thứ của Nho gia, nói thật, dùng bạch thoại văn để viết thì rất dễ hiểu. Đơn giản chỉ là tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, lại thêm một cái thiên nhân hợp nhất, thiên lý —— chính là Nho gia thượng đế đấy!

Một bộ này nếu tinh luyện một chút, lại dùng bạch thoại văn viết, học xong tiểu học đã hiểu sơ sơ, đọc xong trung học khẳng định đã giảng được đạo lý rõ ràng. Nhưng mà muốn nói thông cả bộ, vậy thì khó rồi! Chỉ đọc hiểu thôi đã tốn không ít sức lực.

Đương nhiên, Nho học muốn đi sâu thì không có điểm dừng, học thuyết Nho gia đi theo hướng cao thâm nghiên cứu chính là “truy nguyên nguồn gốc”, cũng chính là tìm kiếm thiên lý, hay còn gọi là tìm kiếm Thượng Đế! Nhưng đây không phải là việc mà tuyệt đại đa số Nho sinh cần tìm kiếm, mà là hướng nghiên cứu của các đại Nho, và nó không có quan hệ gì với việc truyền bá Nho gia học thuyết.

Mà Chu Hoàng đế muốn mở rộng Nho học, khiến nó cùng Phật giáo trở thành song chủ tuyến của nền văn minh thiên triều, đương nhiên cần một bản « Nho kinh » thông tục dễ hiểu.

“Khổng Dận Thực, ngài nói bệ hạ muốn biên soạn một bản « Nho kinh » thông tục dễ hiểu?”

“Chính xác, thiên tử thật sự là đại thánh của Nho gia họ ta! Ngài đây là muốn Nho gia hưng thịnh, muốn để người trong thiên hạ đều học Nho, từng người thành thánh. Khổng mỗ thật sự là phục sát đất!”

“Xem ra chỉ cần một bản « Nho kinh » nói linh tinh là có thể thành thánh? Thành thánh dễ vậy sao? Ngay cả họ ta đều được gọi là đại Nho, ai dám nói thành thánh?”

“Không thể thành thánh thì không cần học Nho sao? Đạo lý của Thánh nhân chẳng lẽ chỉ là để cho những người có thể thành thánh chuẩn bị thôi?”

Trong Vũ Hán thái học ở Võ Xương thành (hiện nay là Học viện Ứng Thiên, Vũ Hán thái học, còn dự định mở một cái Thiên Tân thái học), Lỗ Dận đang đến từ Đông hồ cung, đang cùng Tế tửu Vũ Hán thái học Hoàng Tông Hi, Ti nghiệp Vương Phu Chi, Trương Quả bên trong thảo luận về việc biên soạn « Nho kinh ».

Lỗ Dận đang sờ râu quai nón, vẻ mặt ngưỡng mộ: “Tiên thánh đã từng nói muốn hữu giáo vô loại, cái gọi là không phân biệt, đương nhiên cũng bao gồm cả những kẻ ngu dốt. Văn ngôn thực ra là cổ ngữ, đối với người thời nay mà nói rất khó hiểu, chỉ đọc hiểu thôi đã là một vấn đề lớn. Kẻ ngu dốt chỉ cần một câu văn ngôn đã không biết phải học bao lâu, đâu còn sức lực và tài lực đi học đạo lý của thánh nhân?

Đạo lý của thánh nhân, chẳng lẽ chỉ dành cho những người có thiên tư thông minh, những người có thể gánh vác chi phí học hành nhiều năm sao? Đối với họ ta, những người dạy học trồng người, thì truyền bá đạo lý của thánh nhân quan trọng hơn hay là dạy người học văn quan trọng hơn? Bởi vì văn ngôn khó học mà làm lỡ việc truyền bá Thánh đạo, chẳng phải là bỏ gốc lấy ngọn sao?

May mắn có Thánh Thiên tử biên soạn « Nho kinh » giáo hóa thiên hạ, nếu không thì họ ta, những kẻ được gọi là đại Nho, cũng chỉ có thể trơ mắt nhìn Thánh đạo khó truyền, thật là hổ thẹn a!”

Hoàng Tông Hi và Vương Phu Chi nghe xong “lời nịnh hót” của Lỗ Dận đang, đều lộ ra vẻ khinh thường. Vị Khổng Dận Thực này, học vấn và võ nghệ đều rất tốt, đối với đại đạo của Nho gia cũng có cống hiến, xưng là đại Nho cũng không sai. Chỉ là rất thích vuốt mông ngựa. Xem ra đời này không có cơ hội thành thánh rồi.

“Khổng Dận Thực nói có lý, hiện tại quả thật là Thánh đạo khó truyền a!” Người nói là Hà Bắc đại Nho Tôn Kì Ngộ, cao túc Trương Quả bên trong.

Lão sư của hắn, Tôn Kì Ngộ, là một đại Nho Hà Bắc, không lâu sau nổi tiếng là thần đồng ở Bảo Định phủ, mười bảy tuổi đã trúng cử, lúc ấy vẫn là niên hiệu Vạn Lịch, có thể nói là thành danh sớm. Hai mươi hai tuổi, trong kỳ thi Lễ bộ, nghe tin phụ thân qua đời, về nhà chịu tang, sau khi thủ hiếu xong thì chuẩn bị đi thi lại, mẫu thân lại qua đời, sau đó lại tiếp tục thủ hiếu, thêm ba năm nữa. Từ năm Vạn Lịch thủ đến năm Thiên Khải. Tiếp đó lại gặp Ngụy Trung Hiền nắm quyền, mà hắn lại đi quá gần với phe Đông Lâm, chạy khắp nơi tìm cách cứu Tả Quang Đấu và những người khác, còn dâng sớ lên Tôn Thừa Tông, đốc sư Liêu Đông lúc bấy giờ, mời ông vào triều thu thập Ngụy Trung Hiền. Như thế, đương nhiên không cần nghĩ đến chuyện Ngụy Trung Hiền cho đậu Tiến sĩ. Vì vậy, đành phải chuyên tâm vào học vấn, trở thành một đại Nho.

Sau này, trên đài Sùng Trinh, Tôn Thừa Tông, Phạm Cảnh Văn muốn tiến cử ông ra làm quan, ông đều từ chối không nhận, an tâm ở quê nhà đọc sách lập thuyết, dạy học bồi dưỡng nhân tài, bồi dưỡng ra một nhóm lớn danh nho Hà Bắc, hình thành nên Hạ Phong học phái (Hạ Phong là hiệu của Tôn Kì Ngộ).

Về sau lại gặp Giáp Thân chi biến, thiên tử may mắn chạy về phía nam, Đông Lỗ nhập quan và một loạt biến cố kịch liệt khác, Tôn Kì Ngộ vốn định cả đời nghiên cứu học vấn cũng không thể ở nông thôn được nữa, đành phải mang theo môn nhân đệ tử tìm nơi nương tựa, cùng Trái Mậu Thứ, bảo vệ Khổng Lâm.

Kết quả Khổng Lâm vẫn bị người ta phá hủy. Còn đổ ra một bộ « Tử bàn luận truy nguyên thiên », thế là Tôn Kì Ngộ cũng không có chức vụ, mang theo môn nhân đệ tử ở Đăng Châu, Sơn Đông làm Hạ Phong thư viện, chuyên môn nghiên cứu « Tử bàn luận truy nguyên thiên », còn nghiên cứu ra một chút thành quả, học sinh của ông là Trương Quả bên trong còn nhờ vậy mà vào thái học, ban đầu làm giáo sư, sau đó lên làm Vũ Hán thái học phải ti nghiệp.

Nhưng mà Tôn Kì Ngộ cùng Hạ Phong học phái có chút thành tích, cũng không cải thiện được tình trạng Nho học khó truyền ở phương bắc!

Trương Quả bên trong thở dài nói: “Bây giờ mặc dù đại Nho xuất hiện lớp lớp, nhưng mà Tiểu Nho thì không thể so với những người ở Hà Bắc thời Sùng Trinh, hậu sinh đều không mấy ai học Nho, cho dù có học, cũng chỉ là biết sơ sơ mà thôi.”

Hoàng Tông Hi nói: "Đó là bởi vì không có khoa cử! Thái học dù sao không phải khoa cử, mà khảo thí thì lại không thể so với khoa cử nhập sĩ, cho nên người vào nhiều, cửa ải đương nhiên thấp. Hơn nữa tiểu lại là làm việc, võ nghệ toán học những thứ này so với nho gia đạo lý càng thiết thực, cho nên phía dưới lại viên khảo thí cũng chỉ yêu cầu biết chút ít nho học."

Vương Phu Chi cũng nói: "Quá Xung huynh nói có lý, nhưng trước kia nho sinh quả thực hao tốn quá nhiều tinh lực nghiên cứu văn tự mà bỏ lỡ thực học. Trước đó không có «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên», cũng không có nhiều học vấn để nghiên cứu, có thể học thêm chút văn ngôn. Hiện tại «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» học vấn nhiều như vậy, chỗ nào còn có công phu nghiên cứu văn ngôn? Cho nên hiện tại không chỉ Hà Bắc ít người tập nho, mà ngay cả Đông Nam nhân văn cường thịnh chi địa, cũng không mấy ai nghiên cứu Tứ Thư Ngũ Kinh. Mấy năm nay, rất nhiều thái học sinh ngay cả Bát Cổ văn chương cũng viết không xong, rất nhiều tân tấn quan văn thậm chí cùng quan võ, bắt đầu dùng nói linh tinh viết văn thư."

Lỗ Dận chính nói: "Bạch thoại văn sách tốt, xem xét liền hiểu, nghĩa khác cũng ít, không chậm trễ việc. Cho nên Thánh thượng mới muốn họ ta dùng nói linh tinh biên «Nho Kinh». Như vậy tập nho liền dễ dàng, hậu sinh nhóm liền có thể dành nhiều thời giờ cho thực học hơn."

Trương Quả gật đầu: "Vậy thì biên thôi!" Hắn nghĩ nghĩ, "Ta cứ thả mồi, bắt cá trước, «Nho Kinh» hẳn là nhấn mạnh hai điểm, một là đạo đức. Hai là thiên lý. Muốn nói rõ quan hệ giữa đạo đức và thiên lý để thế nhân kính thiên lý mà có đạo đức."

"Đúng đúng, được rồi!" Lỗ Dận cười nói, "Đạo đức hẳn là nhấn mạnh trung và hiếu, làm thần dân phải trung quân ái quốc, làm con cái phải hiếu kính cha mẹ, đây chính là tồn thiên lý! Mà bất trung bất hiếu, những kẻ đó đều là phải trừ tà. Muốn tồn thiên lý diệt tà, có thể sinh mà làm hiền, chết mà làm thánh!"

"Sinh mà làm hiền, chết mà làm thánh" Trương Quả vỗ tay, "Hay lắm, hay lắm. Cái này có vẻ giống Cơ Đốc giáo lên Thiên đường a! Khổng Dận Thực, những người vì nước hy sinh, tên ghi vào trung liệt từ có tính là thánh không?"

"Đương nhiên là thánh!" Lỗ Dận chính nghiêm mặt, "Đó là quốc chi thánh hiền!"

"Thánh hiền còn phải phân cấp" Vương Phu Chi hỏi.

Nhất mới nhỏ nói tại sáu 9 sách a thủ phát!

"Xem ra là muốn phân cấp," Hoàng Tông Hi nghĩ nghĩ, cười nói, "Đạt được Nho chi thánh hiền, quốc chi thánh hiền, hương chi thánh hiền. Còn nên thiết hiền lương để phụng sự Nho chi thánh hiền và hương chi thánh hiền."