Tiếng đàn du dương, uyển chuyển, như suối chảy róc rách, như vòng ngọc khẽ khàng, thoảng hoặc có tiếng đàn lướt nhẹ, dù chỉ thoáng qua, dư âm vẫn vương vấn bên tai, quả thực là dư vị vô tận.

Ngoài cửa sổ, màu xanh biếc của lá mạ và hoa hồng đan xen, sóng nước lăn tăn. Mấy người mặc đạo bào, trông như những nam tử bình thường, đang ngồi trong Huyền Hồ Cung, dựa vào đình bát giác bên hồ Huyền Vũ, trên mặt đều mang ý cười, lặng lẽ lắng nghe tiếng đàn từ trong đình.

Một khúc nhạc dứt, vị Giáo Phường ti trái thiều múa, vẻ mặt thản nhiên, đứng dậy thi lễ rồi nhẹ nhàng lui ra.

Lần này đến Huyền Hồ Cung bái kiến "Thần tiên Thượng Hoàng" Sùng Trinh, ngoài Đại Hiếu Tử Hồng Hưng Hoàng đế Chu Do Lang, còn có hai vị thông gia của Sùng Trinh là Ngô Tương, Trịnh Chi Long, cùng với hai con trai của Trịnh Chi Long, Trịnh Sâm vẻ mặt đắc ý và Trịnh Thất Tả Vệ, mặt mày đầy vẻ xấu hổ.

Chuyến đi Nhật Bản của Trịnh Sâm cuối cùng cũng viên mãn, mang theo một phần « Đại Minh —— Nhật Bản minh ước » cùng sứ thần Nhật Bản Tokugawa Quang Quốc, cùng với lão nương của hắn là Điền Xuyên thị, đệ đệ Trịnh Thất Tả Vệ cùng nhau vênh vang trở về thành Nam Kinh.

Chuyến đi Nhật Bản lần này của hắn có thể nói là đã thay đổi tiến trình lịch sử của thế giới phương Đông!

Sau khi nhà Tokugawa Quang phê chuẩn việc hàng năm cho thương thuyền Đại Minh nắm giữ chu ấn của Mạc Phủ, đỗ ở cảng Hạ Điền, đồng thời triển khai mậu dịch có hạn chế (không cho phép vận chuyển vàng bạc, không cho phép người Nhật Bản chưa được Mạc Phủ phê chuẩn theo thuyền ra biển), một con đường thuyền bắt đầu từ Thượng Hải, ghé cảng Hạ Điền của Nhật Bản, rồi thẳng đến châu Bắc Mỹ, cuối cùng xuôi theo bờ biển phía Tây Bắc Mỹ, đi về phía Nam đến Tân Tây Ban Nha, vượt Thái Bình Dương, con đường mậu dịch này coi như được xây dựng.

Đừng xem thường việc một năm có thể chạy được năm chuyến thuyền, đây là từ con số không mà thành đó! Hơn nữa, hiện tại vẫn chưa có thuyền trưởng và thủy thủ người Hán nào có thể điều khiển thuyền vượt Thái Bình Dương, muốn cho năm chuyến thuyền buôn bán này bắt đầu hoạt động, không thể không thuê một nhóm thuyền trưởng và thủy thủ phương Tây từ Macao, để họ dẫn theo thủy thủ người Hán ra khơi.

Đối với Hồng Hưng Hoàng đế mà nói, đây là cơ hội tuyệt vời để bồi dưỡng nhân tài hải quân, để tận dụng tốt cơ hội này, Chu Do Lang còn dự định phong cho nghị sự cục Macao làm phiên địa của Đại Minh!

Việc này đối với người Bồ Đào Nha ở Macao mà nói là vô cùng có lợi, trở thành phiên địa của Đại Minh, địa vị tự trị vốn có của họ sẽ không thay đổi, quan hệ đặc biệt với vương quốc Bồ Đào Nha vẫn có thể duy trì —— Chu Do Lang sẽ không yêu cầu các nghị viên của nghị sự cục đều trung thành với Đại Minh, chỉ cần nghị sự cục thực hiện nghĩa vụ của phiên thần.

Đồng thời, người Bồ Đào Nha ở Macao sẽ được coi là "người một nhà" của vương triều Đại Minh, tiện cho họ phục vụ Đại Minh và cũng được hưởng lợi ích.

Ngoài ra, một khi nghị sự cục Macao trở thành phiên thần của Đại Minh, công ty Đông Ấn Độ Hà Lan đối địch với Bồ Đào Nha sẽ không thể khai chiến với Macao, đồng nghĩa với việc tuyên chiến với Đại Minh!

Đối với Đại Minh mà nói, việc để người Bồ Đào Nha ở Macao xưng thần thông qua danh nghĩa nghị sự cục cũng có lợi cho việc có thể kiểm soát việc đưa vào tri thức và kỹ thuật phương Tây —— vào giữa thế kỷ mười bảy, Trung Quốc muốn "trèo lên cây khoa học kỹ thuật", thì phải đưa kỹ thuật và triết học tự nhiên phương Tây vào trước (thời đại này, triết học và khoa học tự nhiên vẫn chưa tách biệt), dù không quen nhìn phương Tây đến mấy cũng không có cách nào.

Bởi vì hệ thống thế giới quan về vũ trụ tự nhiên trong triết học Nho gia Trung Quốc đã dừng lại, chỉ còn hai hệ thống là lý học và tâm học. Lý học tuy nhấn mạnh "cách vật cùng lý", nhưng đồng thời lại đưa "thiên lý, nhân dục" lên vị trí cao nhất —— mọi việc đều phải tồn tại thiên lý, mọi người đều phải diệt trừ dục vọng của con người. Trên thực tế, chính là coi lý học là "thiên lý", còn "chủ tạo vạn vật" thì được tôn sùng tuyệt đối.

Đồng thời, họ lại gắn liền "thiên lý" mà nhất định phải sùng bái tuyệt đối với luân lý giáo điều của Nho gia, coi luân lý cương thường ngang hàng với thiên lý, còn những thứ không phù hợp với luân lý cương thường của Nho gia thì nhất mực coi là "nhân dục".

Dựa vào "phương pháp tư tưởng truyền thống" này để trèo lên cây khoa học kỹ thuật. Quả thực có chút khó khăn! Cái cây khoa học kỹ thuật này là những thứ kỳ diệu, đều là những thứ "nhân dục" lớn, nhất định phải hủy diệt!

Về phần tâm học được hậu thế tôn sùng, kỳ thực cũng không thể dùng để chỉ đạo việc trèo lên cây khoa học kỹ thuật, nhưng lại có lợi cho việc đưa vào triết học tự nhiên phương Tây. Bởi vì tâm học giảng dạy "tâm chi lương tri, tức cái gọi là thiên lý", trên thực tế đã phá vỡ thế giới quan Nho gia do lý học tạo ra —— tức là cách Nho gia giải thích những vấn đề cuối cùng về vũ trụ và vạn vật.

Nói một cách dễ hiểu, thiên lý chính là thượng đế của Nho gia (cách nói chính xác hơn là chủ hoặc tạo vật chủ), tâm học chính là lật đổ vị trí của thượng đế này.

Theo góc độ bảo vệ văn hóa truyền thống Nho gia mà nói, tâm học rất có hại!

Bởi vì thiên lý của Nho gia không có nguồn gốc từ Thiên Khải (tức là được truyền đạt từ Cơ Đốc hoặc tiên tri), mà là suy nghĩ, cơ sở cũng không vững chắc, không thể để tâm học truy vấn nguồn gốc!

Mà tâm học sau khi lật đổ "nhân dục" thiên lý, lại không thể đưa ra đạo lý cuối cùng của bản thân, vì vậy trong thời kỳ tâm học hưng thịnh cuối Minh và Mạc Mạt Nhật Bản, những thứ của phương Tây đã nhanh chóng lưu hành.

Còn vào thời nhà Thanh và nhà Triều Tiên Lý, lý học hùng mạnh, sự chống cự của tư tưởng văn hóa truyền thống lại càng ngoan cường.

Cho nên, với tư cách là Hồng Hưng Hoàng đế Chu Do Lang, tình huống mà hắn phải đối mặt không giống với những người thuộc phái ngoại giao, phái duy tân cuối thời nhà Thanh, Đông Nam có một đám "tâm tức lý" đại nho, một người một ý còn hơn thế nữa. Không đợi Chu Do Lang ra sức thúc đẩy, họ đã tự mình đưa vào học tập và nghiên cứu những thứ kỳ diệu của phương Tây.

Vì vậy, việc cấp bách trước mắt của Chu Do Lang không phải là thúc đẩy khoa học kỹ thuật và triết học phương Tây lan rộng, mà là phải có kiểm soát hấp thu —— không thể để thượng đế đến cướp vị trí của thiên lý!

Nghị sự cục Macao, với tư cách là phiên thần đặc biệt này, đang giúp Hồng Hưng Hoàng đế dễ dàng kiểm soát một chút tiết tấu và phương hướng của việc tây học đông dần.

Mà kỹ thuật hàng hải phương Tây, đương nhiên phải tập trung mà học hỏi. Học hỏi kỹ thuật hàng hải cũng không chỉ đơn giản là mời mấy gã thuyền trưởng phương Tây mở trường dạy, còn phải mở đường thuyền kiếm tiền. Chỉ có đường thuyền kiếm tiền mới có thể cung cấp đủ cơ hội thực tiễn cho đám tốt nghiệp trường hàng hải. Chỉ có buôn bán đường biển rộng lớn mới có thể nuôi sống đủ nhiều thủy thủ, mà có đủ thủy thủ có thể đi biển xa, mới là mấu chốt tranh bá trên biển vào thế kỷ 17.

Chuyến đi Nhật Bản của Trịnh Sâm, đã mở ra một con đường viễn dương kiếm được nhiều tiền!

Mặt khác, đường thuyền từ Tây Ban Nha mới trở về, đi theo tuyến đường gần xích đạo (vì gió và hải lưu), con đường thủy này lại gần với đường thuyền đến châu Úc —— điều này có ý nghĩa thế nào, cường điệu bao nhiêu cũng không đủ.

Trái ngược với vẻ đắc ý của Trịnh Sâm, là vẻ mặt xấu hổ của em trai hắn, Điền Xuyên Thất Tả Vệ Môn, một thanh niên có dáng vẻ rất giống Trịnh Sâm, gần như không dám ngẩng đầu lên —— thì ra thanh niên này, trước khi cùng huynh trưởng về nước, còn tiến hành trận chiến đầu tiên của mình, chỉ huy mười chiếc thuyền chim của Trịnh gia, vận chuyển tùng thư Thường Cương suất lĩnh hai nghìn quân Mạc Phủ viễn chinh đảo Tế Châu, thảo phạt đám phong thần di đảng chiếm cứ nơi đó.

Vốn là một trận chiến thắng lợi, lại bị "vô năng" của Điền Xuyên Thất Tả Vệ Môn làm hỏng!

Ngày hôm đó, hắn dẫn đầu hạm đội hùng hổ tiến đến đảo Tế Châu, còn chưa đổ bộ, đã phát hiện hai chiếc thuyền buồm kiểu Tây, treo cờ "năm bảy đồng" đang rời khỏi đảo Tế Châu!

Hiển nhiên là phong thần di đảng muốn chạy trốn!

Điền Xuyên Thất Tả Vệ Môn đương nhiên không chịu buông tha giặc, mặc cho quân thi phúc trong soái phủ Trịnh thị khuyên nhủ thế nào, cũng không chịu "thấy tốt thì lấy", mà dẫn mười chiếc thuyền chim truy kích.

Chỉ là tốc độ thuyền chim của Trịnh gia thua xa thuyền buồm kiểu Tây, bọn họ từ đảo Tế Châu đuổi đến gần Lưu Cầu quốc, cũng không đuổi kịp, cuối cùng mất dấu địch nhân tại quần đảo Lưu Cầu quốc.

Trên đường trở về, vì gặp sóng gió, còn bị chìm hai chiếc thuyền chim, suýt chút nữa khiến tổng Đại tướng Nhật Bản là tùng thư Thường Cương chết đuối.

Nhất mới tiểu thuyết tại lục 9 sách a thủ phát!

Về phần đảo Tế Châu, cũng không chiếm được, mà bị "người Triều Tiên" đến sau khống chế, tùng thư Thường Cương uống no nước biển không muốn rắc rối, nên cùng Điền Xuyên Thất Tả Vệ Môn hai tay trắng trở về Nagasaki!

Phong thần di đảng không đuổi kịp, đảo Tế Châu không chiếm được, còn mất hai chiếc thuyền chim, chết đuối hai ba trăm người, trận chiến này đương nhiên là thua.

Cho nên Điền Xuyên Thất Tả Vệ Môn chỉ có thể trở về Đại Minh với thân phận tướng bại trận, thật sự là quá mất mặt. Vượt quá dự liệu của hắn, muội phu của hắn, Hoàng đế Hồng Hưng triều Đại Minh lại không hề để ý đến thất bại của hắn, còn chuẩn bị cho hắn một lợi ích to lớn —— để hắn làm phò mã gia triều Đại Minh!