[1] Thuyền ba mái chèo. “Có ba hàng chèo;” một loại tàu có ba tầng chèo, xếp chồng lên nhau. Nhịp chèo được điều phối bằng tiếng búa gõ hoặc hiệu lệnh, và thường xuyên hơn là theo một giai điệu thổi sáo hoặc khúc ca thủy thủ (cantus nauticus).

[2] Posidium, nay gọi là Punta della Licosa, nằm về phía nam Vịnh Salerno.

[3] Capreae, (Đảo dê) nay là đảo Capri.

[4] Puteoli. Một cảng biển quan trọng ở Campania, nay là Pozzuoli. Về hoạt động thương mại của Puteoli, xin xem Stat. Silv. III, 5, 75.

[5] Apollonius ở thành Tyana thuộc Cappadocia. Một nhà triết học khổ hạnh, xuất thần và là bậc thầy làm phép lạ (năm 50 sau Công nguyên), thường được các tác giả ngoại giáo so sánh với Chúa Kitô. (Philostratus đã viết tiểu sử về ông.)

[6] Bản đồ bằng ngà voi. Các bản đồ phác thảo về nhiều tuyến đường khác nhau rất phổ biến vào thời cổ đại, và thường được khắc trên vò đựng rượu, chén bát, v.v.

[7] Áo tunic. Trang phục lót ngắn tay được mặc bởi cả hai giới, dùng làm trang phục trong nhà, bên ngoài nam giới thường khoác thêm áo toga, còn phụ nữ khoác áo stola hoặc palla. Dưới thời đế chế, một lớp áo thứ hai gọi là tunica interior, tương đương với áo sơ mi thời hiện đại, được mặc bên dưới áo tunic.

[8] Cung điện của Tiberius. Để biết về những hành vi tàn bạo và xa hoa của Tiberius tại Capri, xin xem Tacitus Ann. I, 67; Suet. Tib. 40; Juv. Sat. X, 72 và 93. Những tàn tích không đáng kể của cung điện này vẫn có thể nhìn thấy cho đến ngày nay: Villa di Tiberio; vách đá dựng đứng cao 700 feet được gọi là il salto (cú nhảy).

[9] Castor và Pollux. Cặp song sinh của Leda, hai anh em Dioscuri, là những vị thần bảo hộ cho những người đi biển.

[10] Bảng sáp (tabula cerata). Một tấm bảng nhỏ được phủ một lớp sáp, trên đó người ta dùng bút trâm (stylus) để ghi chép các bản ghi nhớ. Trong trường học, bảng sáp thay thế cho bảng viết đá, và trong đời sống hàng ngày, nó đóng vai trò như cuốn sổ tay của chúng ta.

[11] Nô lệ được trả tự do. Chế độ nô lệ (servitium) tồn tại từ thời cổ đại là một nhân tố vô cùng quan trọng trong cấu trúc xã hội La Mã. Những người nô lệ (servi) hoàn toàn thuộc quyền sở hữu của chủ nhân, những kẻ nắm quyền sinh quyền sát tuyệt đối đối với vận mệnh và cuộc đời họ. (Quyền này không bị bãi bỏ cho đến năm 61 sau Công nguyên, khi luật Petronius cấm việc tùy tiện lên án nô lệ phải đấu với thú dữ, v.v.) Nô lệ sau đó có thể được phóng thích thông qua thủ tục gọi là manumissio, và được gọi là libertus hoặc libertinus. Địa vị của họ phụ thuộc vào mức độ trang trọng cao hay thấp khi được ban ân huệ phóng thích. Hình thức trang trọng nhất trao cho họ mọi quyền lợi của một công dân sinh ra tự do, nhưng ngay cả trong trường hợp này, họ vẫn gánh chịu định kiến xã hội tương tự như những nô lệ được giải phóng ở Hoa Kỳ. Nếu một người được trả tự do giành được quyền lực và ảnh hưởng — điều rất phổ biến dưới thời các hoàng đế — các đại diện kiêu ngạo của những dòng dõi quý tộc cổ đại có thể bày tỏ sự tôn trọng bề ngoài với anh ta, nhưng xuất thân của kẻ đó không bao giờ bị lãng quên.

[12] Trajectum. Một thành phố của người Batavi thuộc tỉnh Germania của La Mã, nay là Utrecht.

[13] Gades. Một thành phố ở miền nam Tây Ban Nha, nay là Cadiz.

[14] Panormus. Một thành phố nằm trên bờ biển phía bắc Sicily, nay là Palermo.

[15] Corybas. Số nhiều là Corybantes; các tư tế của nữ thần Cybele. Nghi lễ thờ cúng của họ là một buổi hoan lạc cuồng loạn với những điệu múa chiến trận và âm thanh náo động. (Horace, Od. I, 16, 8: non acuta si geminant Corybantes aera, v.v.)

[16] Ostia. Cảng biển của thành phố Roma, nằm ở cửa sông Tiber.

[17] Massilia. Một thành phố quan trọng do người Hy Lạp thành lập trên bờ biển phía nam xứ Gaul, nay gọi là Marseille.

[18] Rugii. Một bộ tộc German chiếm giữ một phần đáng kể bờ biển Baltic — nay là vùng Pomerania và hòn đảo Rügen.

[19] Frisii. Một bộ tộc German định cư ở phần phía bắc của vùng đất nay là Hà Lan và xa hơn về phía đông vượt qua sông Ems (Amisia).

[20] Bữa điểm tâm. Bữa ăn đầu tiên sau khi thức dậy được gọi là jentaculum. Vào thời cộng hòa (và thậm chí sau đó ở các tầng lớp nghèo khó), bữa ăn này chủ yếu gồm các loại đậu. Đối với người giàu có, sự xa xỉ đã len lỏi vào cả đây; nhưng so với bữa điểm tâm thứ hai (prandium) và đặc biệt là bữa ăn chính (coena), bữa jentaculum vẫn luôn giữ được sự đạm bạc.

[21] Hình đầu cừu ở mũi tàu. Những món đồ trang trí này thường được chạm khắc bằng gỗ ở phần mũi tàu. Chúng không được nhầm lẫn với mỏ quạ chiến hạm (rostra, ἕμβολα). Những chiếc mỏ tàu này — gồm hai thanh dầm bọc sắt chắc chắn — nằm ở phần trước của các chiến tàu quân sự cũng như trên những con tàu dùng cho hải trình dài, nơi chúng dễ gặp nguy hiểm từ cướp biển. Chúng nằm dưới mực nước và có nhiệm vụ đâm thủng tàu địch. Xin xem tập 2, Chương IX.

[22] Magus. Một từ tiếng Goth — (không phải từ Magus trong tiếng Latinh, hay μάγος trong tiếng Hy Lạp vốn chỉ thầy phù thủy, kẻ yểm bùa,) — có nghĩa là một cậu bé, hoặc kẻ tiểu nhân theo nghĩa cổ là người hầu.

[23] Parthenope. Tên cổ của Napoli, bắt nguồn từ nàng siren Parthenope, người ta kể rằng đã được chôn cất tại đó.

[24] Vesuvius. Vụ phun trào nổi tiếng đã chôn vùi ba thành phố được nhắc tới xảy ra vào năm 79 sau Công nguyên, nghĩa là mười sáu năm trước khi câu chuyện này bắt đầu.

[25] Baiae, nay là Baja, khu nghỉ dưỡng suối nước nóng nổi tiếng nhất thời cổ đại. Xin xem Horace, Ep. I, 1, 83.

[26] Aenaria và Prochyta, nay là Ischia và Procida.

[27] Alexandria ở Ai Cập xét về mặt thương mại chính là London của thế giới cổ đại.

[28] Áo choàng du lịch kiểu Tarentum. Các loại vải len đến từ Tarentum, nay gọi là Taranto, rất nổi tiếng.

[29] "Hva gasaihvis?" — "Gasaihva leitil skip." Nghĩa đen là: Anh thấy gì? (Tôi) thấy một chiếc tàu nhỏ. Những văn bản tiếng Goth cổ nhất còn sót lại có niên đại từ vài thế kỷ sau thời điểm diễn ra câu chuyện này, cụ thể là giai đoạn người Goth rời bỏ vùng định cư nguyên thủy ở hạ lưu sông Vistula để di chuyển xa hơn về phía đông nam bên bờ Biển Đen. Tuy nhiên, tôi cho rằng mình được phép để một nhân vật người Goth ở thế kỷ thứ nhất nói ngôn ngữ của Ulfilas, vì không có điểm nào đi ngược lại các quy luật tương tự chung của ngôn ngữ, và tiếng Goth, ở hình thái còn lưu lại đến nay, có cấu trúc quá cụ thể và logic đến mức khó lòng tin rằng nó lại biến đổi quá lớn trong khoảng thời gian hai hoặc ba thế kỷ.

[30] Batavia. Từng có thói quen đặt tên tàu theo tên các thị trấn, nhân vật hoặc quốc gia từ rất sớm.

[31] Bùa hộ mệnh. Niềm tin vào quyền năng bảo vệ của các bùa chú và bùa hộ mệnh là phổ biến đối với phụ nữ La Mã, và trẻ em luôn được trang bị bùa hộ mệnh để chống lại cái nhìn ác độc (evil eye).

[32] Isis. Nữ thần Isis của Ai Cập ban đầu là hiện thân của vùng đất sông Nile, và với tư cách đó, bà là vợ của Osiris, vị thần sông Nile, người bị sát hại bởi Typhon và được vị nữ thần cô độc mòn mỏi tìm kiếm. Về sau, bà bị đồng nhất hóa với mọi hình thức tưởng tượng có thể có trong thần thoại Hy Lạp (Xin xem Appuleius. Met. XI, 5) và La Mã, và do đó vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, bà trở thành vị nữ thần tối cao. Việc thờ cúng bà chủ yếu do phụ nữ thực hiện.

[33] Con tàu bằng sáp. Những vật phẩm dâng cúng tạ ơn như vậy thường được nhắc đến. Chúng thường là các bức tranh được vẽ, nhưng các mô hình làm bằng sáp hoặc kim loại cũng được dâng lên.

[34] Nước sông Nile. Những tín đồ thờ phụng nữ thần Isis gán cho dòng nước sông Nile một quyền năng đặc biệt.

[35] Sesterces. Một đồng tiền bạc của La Mã trị giá khoảng 4 hoặc 5 xu.

[36] Kỵ sĩ La Mã. Dưới thời trị vì của các hoàng đế, dân số tự do của Roma được chia thành ba tầng lớp: nguyên lão (senators), kỵ sĩ (knights) và bình dân (tầng lớp thứ ba). Tầng lớp nguyên lão giới hạn trong Roma, nắm giữ thực quyền chính trị mà vào thời cộng hòa do quần chúng tụ họp thực hiện. Viện nguyên lão có quyền ban phát và thu hồi vương quyền, nghĩa là bổ nhiệm và phế truất các hoàng đế, một quyền thực tế hiếm khi được thực hiện, nhưng được các hoàng đế chính thức thừa nhận bằng cách để viện nguyên lão phê chuẩn. Trong quan hệ với thể chế này, các hoàng đế chỉ là người đứng đầu trong số những người ngang hàng với mình, các thành viên trong tầng lớp này thực ra có địa vị ngang hàng với họ; một mối quan hệ mà ngoại trừ Caligula, Nero, Domitian và Commodus, các hoàng đế trong hai thế kỷ đầu tiên đã ít nhiều thành tâm nỗ lực duy trì. (Friedlaender. Rom. Sittengesch. I, 3.) Số lượng các gia đình nguyên lão cổ đại tương đối ít.

Tầng lớp thứ hai, các kỵ sĩ (equites), phân bố khắp toàn đế chế. Là một giai cấp được đào tạo riêng cho nghĩa vụ quân sự, vào thời nhà Gracchi, họ trở thành một tập hợp những người giàu có, mỗi người sở hữu khối tài sản trị giá 400.000 sesterces, đồng thời thỏa mãn các điều kiện sinh ra trong gia đình tự do và dòng dõi thuần khiết, danh tiếng không tì vết, và không tham gia vào các phương thức kiếm tiền bất minh hay kém thanh nhã. Việc mất đi khối tài sản này, dù do lỗi của bản thân hay nguyên nhân khác, đều đồng nghĩa với việc mất đi phẩm hàm. Do sự hỗn loạn và tan rã của mọi quy định pháp lý trong cuộc nội chiến, những điều kiện này phần lớn đã bị bãi bỏ. Trong khi nhiều kẻ từng có tư cách thuộc tầng lớp kỵ sĩ bị mất phẩm hàm do khánh kiệt, thì những kẻ khác, dù sở hữu khối tài sản cần thiết nhưng không có bất kỳ tiêu chuẩn nào khác, vẫn ngang nhiên chiếm lấy các dấu hiệu phân biệt bên ngoài của tầng lớp kỵ sĩ, đặc biệt là chiếc nhẫn vàng và chiếc ghế danh dự trong nhà hát. (Friedlander.) Tầng lớp kỵ sĩ bao gồm nhiều bậc phẩm hàm khác nhau, cùng sự đa dạng lớn về tài sản. Bên cạnh những kỵ sĩ nghèo chỉ có danh hão, còn có các chủ ngân hàng, thương gia buôn lớn, cùng các giám đốc và thành viên của những công ty thương mại lớn và hiệp hội kinh doanh vì mọi mục đích thương mại.

Tầng lớp thứ ba bao gồm thợ thủ công, tiểu thương, chủ quán trọ, học giả, nghệ sĩ, v.v. — trừ những trường hợp làm nghề này là nô lệ — và cả một khối lượng khổng lồ những kẻ vô sản, sống hầu như hoàn toàn dựa vào sự bố thí công cộng.

[37] Thưa ngài, vị phu nhân đã phán. Về cách xưng hô “chúa công/ngài” (domine), xin xem các cuộc thảo luận chi tiết trong phần phụ lục bộ Sittengeschichte của Friedlander, tập I. Cách gọi này không phổ biến bằng từ “sir” hiện đại, nhưng được dùng như một biểu hiện thể hiện sự lịch sự đặc biệt trong nhiều mối quan hệ khác nhau của cuộc sống. Bản thân các hoàng đế cũng sử dụng nó khi giao tiếp với những người mà họ muốn tỏ lòng quan tâm. Do đó, Marcus Antoninus viết cho Fronto rằng: “Have, mi domine magister.” Theo Seneca (Ep. III, 1.), dưới triều đại Nero, việc chào những người mà ta không thể nhớ ngay tên bằng tước hiệu này đã trở thành thói quen, nhằm tránh tỏ ra bất lịch sự trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Nhân vật Fronto vừa được nhắc tới gọi con rể là “domine”, và khi Nero từng biểu diễn đàn cithara trước công chúng, ông đã gọi các khán giả là “mei domini”.

Thậm chí, việc kết hợp từ domine với tên riêng — thứ nghe rất hiện đại đối với tai chúng ta — cũng thường xuyên được tìm thấy. Chẳng hạn trong tác phẩm của Appuleius (Met. II), chúng ta đọc thấy: "Luci domine," — “Lạy ngài Lucius.” Tuy nhiên, trong câu chuyện này, sự kết hợp như vậy bị tránh né, bởi nó có thể tạo ra vẻ ngoài của một sự sai lệch niên đại (anachronism). Khi xưng hô với phụ nữ, từ domina (phu nhân) tương ứng với từ domine. Người Pháp, khi đề cập đến các chủ đề liên quan đến Roma cổ đại, đã tái tạo chính xác cả âm thanh lẫn ý nghĩa của từ này qua tiếng madame của họ (meam dominam).

[38] Titus Claudius Mucianus. Người La Mã thường có ba tên. Titus ở đây là tên đầu tiên (praenomen) được đặt cho các con trai vào ngày thứ chín sau khi sinh. Claudius là tên của thị tộc, tức gia đình theo nghĩa rộng của từ này (nomen gentilicium). Mucianus là cognomen, tức tên đệm hoặc họ, biểu thị nhánh gia đình trực hệ (stirps hoặc familia). Do đó, có nhiều nhánh gia đình (stirps) thuộc về một thị tộc duy nhất. Các con gái chỉ mang tên thị tộc; ví dụ con gái của Titus Claudius Mucianus được gọi là Claudia. Nếu có hai người con gái, họ được phân biệt bằng các từ major (cả) và minor (út); nếu có nhiều người, bằng các con số. Thị tộc Claudia là một dòng tộc vô cùng cổ xưa và nổi tiếng. Các nhân vật chính trong câu chuyện thuộc nhánh Mucianus hoàn toàn là nhân vật hư cấu.

[39] Gavius Apicius, tay sành ăn nổi tiếng của La Mã (Tac. Ann. IV, 1), kẻ sau khi phát hiện ra mình chỉ còn lại hai triệu rưỡi denari trên đời (khoảng 400.000 đô la) đã tự sát vì cho rằng không thể sống nổi với số tiền ít ỏi đó.

[40] Hymettus. Một ngọn núi ở Attica, nổi tiếng với thứ mật ong tuyệt hảo. (Horace, Od. II, 6, 14).

[41] Ngọc lục bảo mài nhẵn. (Plin. Hist. Nat. XXXVII, 64) ghi chép rằng hoàng đế Nero từng sử dụng một thấu kính mắt như vậy tại các đại hội công cộng.

[42] Con tôm hùm (cammarus) ít được người La Mã đánh giá cao hơn so với chúng ta ngày nay. Xin xem Plin. Ep. II, 17. "Quả thực, biển không có quá nhiều cá ngon; thế nhưng nó mang lại cho chúng ta những con cá bơn và tôm hùm xuất sắc" — một đoạn văn trong đó tôm hùm được đặt lên bàn cân đối lập với cá ngon.

[43] Pha lê mài. Ô cửa sổ bằng thủy tinh (vitrum), các tấm mica (lapis specularis) và những vật liệu tương tự không hề hiếm ở thời cổ đại.

[44] Menander, con trai của vị tướng Diopeithes, sinh năm 342 trước Công nguyên. Nhà thơ xuất sắc nhất của nền Hài kịch Mới; những đoạn trích từ các vở hài kịch của ông vẫn còn lưu truyền đến ngày nay.

[45] Tibur. Một điểm nghỉ dưỡng mùa hè ưa thích của tầng lớp quý tộc La Mã, nay là Tivoli.

[46] Ngựa Cappadocia. Tỉnh Cappadocia ở Tiểu Á nổi tiếng với giống ngựa của mình.

[47] Kiệu (lectica). Phương tiện di chuyển thông thường, hơi giống chiếc kiệu phương Đông, được trang bị rèm cửa sang trọng (vela) và được trang hoàng lộng lẫy ở các khía cạnh khác. Số lượng phu kiệu (lecticarii, calones) dao động từ hai đến tám người. Ngay tại thành phố Roma, nơi việc đi lại bằng xe ngựa không được phép vào ban ngày, những chiếc kiệu đóng vai trò thay thế cho xe hơi và xe ôm của chúng ta, vì chúng cũng có thể được thuê theo giờ, và có các trạm kiệu (castra lecticariorum) ở một số khu vực đông đúc.

[48] Khối đá dung nham. Vật liệu thông thường dùng để lát đường ở miền trung và miền nam nước Ý.

[49] Sicambri. Một bộ tộc German hùng mạnh, cư ngụ vào thời Julius Caesar ở bờ đông sông Rhine, trải dài từ sông Sieg đến sông Lippe.

[50] Đồng phục màu đỏ. Trang phục thông thường của phu kiệu dưới thời các hoàng đế.

[51] Người Ethiopia tóc xoăn. Tên gọi Ethiopia Αἰθίοπες theo nghĩa hẹp hơn dùng để chỉ cư dân Thượng Ai Cập; theo nghĩa rộng hơn dùng để chỉ toàn bộ dân cư Bắc Phi và Tây Nam Á. Theo Herodotus (VII, 70), những người Ethiopia sống ở phía đông có mái tóc thẳng, còn những người ở phía tây có mái tóc xoăn.

[52] Nhà tắm công cộng (thermae, θέρμαι, tức “nhà tắm nước nóng”) là các cơ sở tắm công cộng quy mô lớn nhất, phỏng theo các trường đấu vật của người Hy Lạp. Xin xem Becker, Gallus III, tr. 68 và tiếp theo.

[53] Cumae (Κύμη), nay là Cuma, thuộc địa lâu đời nhất của người Hy Lạp tại Ý, nằm bên kia dãy núi bao bọc vịnh Baja ở phía tây; nơi này chỉ cách Baja vài nghìn bước chân.

[54] Đi phía trước là tám hoặc mười tên nô lệ. Đội tiên phong như vậy là điều quen thuộc đối với những người có địa vị, ngay cả khi họ đi bộ.

[55] Người Lusitania. Một dân tộc sống ở vùng đất nay được gọi là Bồ Đào Nha, nằm giữa sông Tagus (Tajo, Tejo) và sông Durius (Duero, Douro).

[56] Caecubum. Một vùng trên bờ vịnh Gaeta, nổi tiếng với loại rượu vang của nó. Xin xem (Horace Od. I, 20, 9 và I, 37, 5), nơi người ta nói rằng sẽ là một tội ác thực sự nếu đem rượu Caecubum từ hầm ra uống chung với các loại rượu khác trong những dịp bình thường (antehac nefas depromere Caecubum cellis avitis, v.v.).

[57] Heo rừng Erymanthian. Được gọi như vậy theo tên núi Erymanthus ở Arcadia, nơi con thú này sinh sống cho đến khi bị Hercules tiêu diệt.

[58] Dionysus. Một biệt hiệu của vị thần Bacchus.

[59] Lễ rưới rượu cúng (Libation). Rượu vang được rưới ra như một vật tế dâng lên các vị thần.

[60] Vestibulum. Khoảng không gian trước cửa nhà (fores) mà dưới thời chính quyền đế chế thường được che phủ bằng một mái vòm chống cột.

[61] Con gái nuôi. Việc nhận con nuôi ở Roma cổ đại được quản lý bởi các bộ luật rất nghiêm ngặt. Việc nhận con nuôi theo nghĩa hẹp (adoptio) áp dụng cho những người vẫn còn dưới quyền phụ quyền; đối với những người tự lập có thủ tục gọi là arrogatio. Hình thức sau hoàn toàn bị loại trừ đối với phụ nữ.

[62] Atrium. Từ cửa nhà, một lối đi hẹp (ostium) dẫn đến khoảng sân trong đầu tiên, gọi là atrium, sở hữu tên này bởi vì không gian này — nơi ban đầu đặt lò sưởi — bị ám khói đen (ater). Gian atrium, vốn trong những ngôi nhà La Mã cổ đại mang đặc điểm của một căn phòng với một ô mở tương đối nhỏ trên mái, và sau đó trông giống một khoảng sân nhỏ, thoạt đầu là trung tâm của đời sống gia đình, là phòng khách nơi người nữ quản gia cần cù ngồi ngự trị giữa các nữ nô. Khi sự giản dị thời cộng hòa nhường chỗ cho sự xa xỉ, phòng atrium biến thành đại sảnh chuyên dùng để tiếp khách, còn đời sống gia đình bị thu hẹp vào các căn phòng kín đáo hơn bên trong.

[63] Triclinium, (chiếc ghế bành ba chỗ) thực chất là chiếc sofa trên đó ba người, và đôi khi thậm chí nhiều hơn, ngả mình dùng bữa; tên gọi này cũng được dùng cho chính phòng ăn, bao gồm khoảng sân trong thứ hai, được gọi là khu nhà có hàng cột bao quanh (peristyle hoặc cavaedium).

[64] Bán đảo Cimbrian, nay gọi là Jutland.

[65] Guttoni. Một bộ tộc German ở hạ lưu sông Vistula.

[66] Aestui. Một bộ tộc German sinh sống trên bờ biển Revel.

[67] Scandii. Cư dân miền nam Thụy Điển.

[68] Ý thức về sự tương phản là một đặc điểm nổi bật trong tính cách người La Mã. Họ thường làm nổi bật sự cảm nhận về niềm vui cuộc sống thông qua hình ảnh của cái chết, và phòng ăn được bố trí một cách có chủ đích để có thể nhìn ra những ngôi mộ.

[69] Ngôi nhà Vàng (domus aurea). Tên gọi được đặt cho cung điện tráng lệ của Nero, trải dài từ đồi Palatine băng qua thung lũng rồi ngược lên tận các khu vườn của Maecenas trên đồi Esquiline. Nó chứa một số lượng khổng lồ các tác phẩm điêu khắc tuyệt mỹ nhất. Vespasian đã cho phá bỏ một phần lớn công trình này.

[70] Bảy ngọn đồi. Sự khinh miệt đối với tất cả những ai sống ở các tỉnh lỵ là nét đặc trưng của mọi người La Mã, kể cả những tầng lớp thấp kém nhất trong quần chúng. Do đó Cicero nói: “Cum infimo cive romano quisquam amplissimus Galliae comparandus est?” (Liệu ngay cả một vị danh nhân xứ Gaul lừng lẫy nhất có thể được so sánh với một công dân La Mã hèn m kém nhất không?) Định kiến này kéo dài sang cả các thế kỷ sau, mặc dù dưới thời các hoàng đế đầu tiên, nhiều cư dân ở các tỉnh lỵ đã đạt tới phẩm hàm nguyên lão và nắm giữ các chức vụ cao nhất. Thật là nực cười khi Juvenal, con trai của một kẻ được trả tự do, đối xử với “những kỵ sĩ từ Tiểu Á” (Equites Asiani) bằng vẻ trịch thượng, cứ như thể họ là những kẻ xâm nhập, không đáng để cúi xuống buộc quai dép cho ông ta. Cư dân của các tỉnh khác được đánh giá cao hơn người Hy Lạp và người phương Đông. Nhưng ngay cả Tacitus (Ann. IV, 3) cũng coi việc vợ của Drusus dâm loạn với Sejanus — kẻ mà vì hắn ta nàng phá vỡ lời thề vợ chồng, không phải là một người La Mã thuần chủng mà chỉ là một kỵ sĩ đến từ Volsinii — là một tình tiết làm trầm trọng thêm tội ác của mụ.

[71] Những khu vườn được cắt tỉa theo kiểu cách ở Roma. Gu thẩm mỹ của người La Mã đối với nghệ thuật làm vườn tương tự như gu được thể hiện ở Versailles. Sự hùng biện mà qua đó các tác giả riêng lẻ thúc giục việc quay về với tự nhiên (Hor. Epist. I, 10; Prop. I, 2; Juv. Sat. III, v.v.) chỉ chứng minh rằng xu hướng ngược lại mới là phổ biến khắp nơi. Việc cắt tỉa bụi cây và cây cối thành các hình thù nhân tạo được coi là đặc biệt hợp thời trang. Do đó Pliny trẻ, trong bản miêu tả về biệt thự Tuscan của mình (Ep. V, 6), viết: “Trước dãy hành lang là một khoảng sân thượng mở, được bao quanh bởi cây hoàng dương, các tán cây được cắt tỉa thành nhiều hình thù khác nhau; bên dưới nó là một sườn dốc cỏ dựng đứng, ở chân dốc, dọc theo hai bên lối đi, là những bụi hoàng dương được tạo hình thành các loài động vật khác nhau. Trên mặt đất bằng phẳng, cây acanthus mọc rất tinh tế, tôi suýt có thể nói là trong suốt. Xung quanh nó là một hàng rào gồm các bụi cây rậm rạp được cắt tỉa gọn gàng, và chạy quanh hàng rào này là một đại lộ hình tròn, được trang hoàng bằng cây hoàng dương cắt tỉa thành nhiều hình dáng cùng những cây nhỏ được uốn tỉa nghệ thuật. Toàn bộ khu vực được bao bọc bởi một bức tường, được che khuất bởi cây hoàng dương.” Sau đó về cuối bức thư: “Cây hoàng dương được cắt tỉa thành hàng ngàn hình dáng, đôi khi thành các chữ cái ghép thành tên của chủ nhân hoặc người làm vườn.”

[72] Jupiter Capitolinus. Các tư tế phục vụ một số vị thần nhất định được gọi là Flamines, và người đứng đầu trong số họ là Flamen Dialis — tư tế của vị thần Jupiter — được gọi là Capitolinus theo tên ngọn đồi nơi ngôi đền tọa lạc. Tacitus (Ann. III, 71) kể cho chúng ta nghe về lệnh cấm được nhắc đến ở đây.

[73] Chức Quan pháp (Praetorship) và Quan chấp chính (Consulship) dưới thời các hoàng đế vẫn là đối tượng của niềm khao khát cháy bỏng, dẫu cho các chức vụ này đã bị tước đoạt toàn bộ thực quyền.

[74] Gades, nay là Cadiz, nổi tiếng với những nữ vũ công có lối sống dễ dãi. (Xin xem Juv. Sat. XI, 162).

[75] Thyrsus (θύρσος), một cây gậy hoặc trượng được quấn quanh bằng lá nho và lá thường xuân, do thần Bacchus và các nữ tu Bacchantes cầm.

[76] Cây cầu của Nero. Một trong những hành động điên rồ của vị hoàng đế này là việc xây dựng với chi phí khổng lồ một cây cầu hoàn toàn vô dụng bắc chéo qua vịnh Baiae.

[77] Surrentum, nay là Sorrento.

[78] Caieta, nay là Gaëta.

[79] Urbanitas. Nghĩa đen: phong thái giáo dưỡng chốn thị thành.

[80] Một người đàn ông da tái nhợt, để râu. Việc để râu lần đầu tiên trở nên phổ biến dưới triều đại Hoàng đế Hadrian. Vào thời điểm diễn ra câu chuyện này, ở các tầng lớp thượng lưu (nhưng không áp dụng cho tầng lớp hạ lưu và nô lệ), phong tục cạo râu nhẵn nhụi sau tuổi hai mươi vẫn đang được duy trì.

[81] Stoa. Trường phái triết học Khắc kỷ; được đặt tên theo sảnh có hàng cột (ποικίλη στοά) tại Athens, nơi Zeno, người sáng lập ra trường phái này, giảng dạy. Giáo lý được truyền thụ là việc chế ngự các tệ nạn thể xác và tinh thần thông qua chủ nghĩa anh hùng cá nhân.

[82] Coena. Bữa ăn chính thứ hai và cũng là cuối cùng sau khi công việc trong ngày đã kết thúc. Dưới thời các hoàng đế, bữa coena bắt đầu vào khoảng hai giờ rưỡi chiều, vào mùa đông có lẽ muộn hơn một chút. Nó tương ứng về mặt thời gian trong ngày với bữa “dîner” của người Pháp, bởi người La Mã vốn dậy sớm, và ngay cả trong các tầng lớp quý tộc, ngày mới đã bắt đầu từ lúc mặt trời mọc.

[83] Cavaedium hoặc peristyle là tên gọi được dùng cho khoảng sân trong thứ hai của ngôi nhà La Mã, được nối với khoảng sân thứ nhất (atrium) qua một hoặc hai hành lang. Phòng ăn cũng như phòng làm việc của gia chủ nằm ở khu cavaedium. Không gian giữa khu này và sảnh atrium, gọi là tablinum, là nơi cất giữ các giấy tờ gia đình; đó chính là phòng hành chính.

[84] Typhon. Ác thần đã sát hại Osiris. (Xin xem chú thích 32, tập 1.) Người Hy Lạp coi hắn là một quái vật mang cái ác nguyên thủy, là hiện thân của gió Simoom cùng các cơn gió nóng hủy diệt khác, hoặc của sức mạnh nguyên thủy từ các núi lửa.

[85] Cithara (κιθάρα). Nhạc cụ dây được ưa chuộng. Các sợi dây, thường làm bằng ruột động vật, được gảy bằng một miếng gảy plectrum (πλῆκτρον) làm bằng gỗ, ngà voi hoặc kim loại. Âm nhạc thời đó là một tài năng phổ biến không kém ở các tiểu thư quý tộc so với bây giờ, và họ thường tự sáng tác cả lời lẫn giai điệu cho các bài hát của mình. Statius kể lại rằng con gái riêng của ông đã làm như vậy, và Pliny trẻ cũng nói điều tương tự về người vợ thứ ba của mình.

[86] Ibycus ở Rhegion miền Nam nước Ý (sinh năm 528 trước Công nguyên). Một nhà thơ trữ tình xuất sắc, nhân vật chính trong một bài thơ nổi tiếng của Schiller. Rất ít trong số các sáng tác trữ tình vô cùng phong phú của ông còn lưu lại đến ngày nay. Ở đây chúng tôi xin giới thiệu bản dịch từ phiên bản tiếng Đức tuyệt vời của Emanuel Geibel cho bài thơ chào xuân của ông. (Classisches Liederbuch, tr. 44.)

[87] Quả mộc qua (Quince). Cydonia là tên gọi trong khoa học thực vật hiện đại của quả mộc qua, được người Hy Lạp và La Mã gọi là quả táo Cydonia, theo tên thành phố Cydonia trên đảo Crete.

[88] Đàn phong cầm nước (Hydraulus, ὕδραυλος). Một loại nhạc cụ được nhắc tới bởi Cicero, Seneca và những người khác. Ammianus nhận xét: "Đàn phong cầm nước và đàn lia được làm lớn đến mức người ta có thể nhầm chúng với những cỗ xe ngựa."

[89] Baiae từ thời cổ đại đã được coi là vùng đất thân thiện với thần Bacchus. (Sen. Ep. 51).

[90] Statius — P. Papinius Statius, sinh tại Napoli năm 45 sau Công nguyên và mất năm 96 sau Công nguyên, là một nhà thơ trữ tình và sử thi, phong cách thơ ông đôi khi mang tính gượng ép, nhưng sở hữu trí tưởng tượng rực rỡ. Các tác phẩm chính của ông bao gồm sử thi “Thebais”, trong đó ông viết về trận chiến giữa các con trai của Oedipus trước thành Thebes, và tập Silvae (Những khu rừng), một tuyển tập các bài thơ ngắn. Ông cũng bắt tay thực hiện một bộ sử thi mang tên "Achilleis."

[91] Martial. (Xin xem chú thích 100, tập 1.)

[92] Cubiculum. Phòng ngủ. Các phòng cubiculum được bố trí ở sảnh atrium, khu vực có hàng cột bao quanh (peristyle), và các tầng trên.

[93] Thư tín. Người La Mã viết thư hoặc trên bảng sáp (xin xem chú thích 10, tập 1), hoặc trên giấy (papyrus, carta), trong trường hợp đầu họ dùng bút trâm (stylus), còn trường hợp sau dùng bút sậy và mực Ấn Độ. Khi bức thư viết xong, các bảng sáp được xếp chồng lên nhau, còn giấy papyrus được gấp lại nhiều lần. Một sợi dây thừng sau đó được quấn quanh toàn bộ và niêm phong các đầu dây.

[94] Hoàng hậu Domitia. Vợ của hoàng đế là Domitia Longina, con gái của Corbulo, và trước đó là vợ của Aelius Lamia. (Suet. Dom. 1).

[95] Những người bạn của Caesar. Trong số những “người bạn (amici) của hoàng đế”, bao gồm những cá nhân không chỉ thường xuyên chia sẻ những niềm vui xã giao của đấng quân vương, mà còn được mời tham vấn với ông về mọi công việc hệ trọng của nhà nước. Trong nhóm bạn bè này, tất nhiên có các vòng tròn bên trong, bên ngoài và ngoài cùng. Quintus, người ít giao du với triều đình, chỉ có thể được xếp vào vòng tròn ngoài cùng, và ngay cả ở đó, nguyên nhân chủ yếu là nhờ người cha của anh — một trong những “người bạn” thân thiết nhất của hoàng đế — chứ không phải do mối quan hệ riêng của anh với cung điện. Dĩ nhiên, anh vẫn có quyền xuất hiện tại triều đình giống như tất cả những người có cùng phẩm hàm, ngay cả khi không có một “mối quan hệ bằng hữu” đặc biệt nào với hoàng đế. Khi các vòng tròn bạn bè trong và ngoài được nhắc tới, điều này không được nhầm lẫn với các tầng lớp bạn bè khác nhau. Việc thuộc về tầng lớp thứ nhất hay thứ hai ngụ ý một sự phân biệt về phẩm hàm. Đương nhiên, theo nghĩa này, Quintus chỉ có thể được xếp vào tầng lớp đầu tiên (primi amici).

[96] Cypris. Tên gọi dành cho Aphrodite, nữ thần tình yêu, bắt nguồn từ hòn đảo Cyprus, trung tâm thờ cúng chính của nàng.

[97] Một tên nô lệ. Domitia từng là tình nhân của Paris, một tên nô lệ kiêm diễn viên kịch. Khi Domitian phát hiện ra điều này, ông muốn kết án tử hình hoàng hậu, nhưng theo lời thỉnh cầu của Ursus, đã đổi hình phạt thành lưu đày. Paris bị sát hại ngay giữa phố công cộng. (Xin xem Dio Cass. LXVII 3; Suet. Dom. 3.) Quintus gọi Paris là một gã hề với vẻ khinh miệt, bởi nghề “diễn viên” bị người La Mã thời cổ đại coi là hạ tiện.

[98] Muraenae (μύραινα). Cá ch trình biển được coi là một món ăn hảo hạng (Cic., Plin., Hist. Nat., v.v.). Loại ngon nhất xuất phát từ hồ Lucrine, gần Cumae.

[99] Một khách hàng (client) trong dinh thự của vị bảo hộ (patron). Các client ban đầu là những người được bảo trợ, là những môn đồ trung thành của các lãnh chúa (patroni) — những người về phần mình có nghĩa vụ giúp đỡ họ bằng cả lời nói lẫn hành động. Ở một mức độ nhất định, họ đại diện cho sự mở rộng của vòng tròn gia đình. Về sau, mối quan hệ này thoái hóa thành một mối liên kết vụ lợi mang tính bỉ ổi nhất. Dưới thời các hoàng đế, các client thường chỉ biến thành những kẻ ăn bám nghèo khổ khi so sánh với những người chủ giàu có của họ. Họ hình thành nên triều đình của các vị chủ nhân, đến chúc tụng vào sáng sớm theo lệ thường, tháp tùng họ bất cứ nơi nào họ xuất hiện trước công chúng, và đổi lại nhận được một khoản thù lao nhỏ đến nực cười bằng tiền hoặc vật phẩm.

[100] Martial. M. Valerius Martialis, sinh tại Bilbilis ở Tây Ban Nha, khoảng năm 43 sau Công nguyên, nổi tiếng với những bài thơ châm biếm thông minh và sắc sảo. 1.200 bài thơ còn được bảo tồn là nguồn tư liệu chính cho lịch sử phong tục tập quán của thời kỳ diễn ra câu chuyện này. Ông mất khoảng năm 102.

[101] L. Nonius Asprenas giữ chức quan chấp chính cùng M. Arricinius Clemens vào năm thứ 14 dưới triều đại Domitian (năm 94 sau Công nguyên), và do đó vẫn tại nhiệm vào “mùa thu năm ngoái.”

[102] Đường Appia. Con đường Via Appia, do một thành viên của thị tộc Claudia (Censor Appius Claudius Caecus, năm 312 trước Công nguyên) cho xây dựng, dẫn từ Roma băng qua Capua đến Brundisium (thành phố Brindisi ngày nay). Statius (Silv. II, 12) gọi nó là nữ hoàng của các con đường (regina viarum). Phần lớn lớp đá lát tuyệt vời của nó, cũng như những tàn tích của các ngôi mộ bên vệ đường, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

[103] Sức khỏe và Chúc phúc! Người La Mã luôn bắt đầu bức thư của mình bằng cách nêu tên người viết, người gửi lời chúc sức khỏe và những điều phước lành tới người nhận. Do đó, phần mở đầu của bức thư được nêu ở đây, nếu dịch theo nghĩa đen,ẽ phải chạy như sau: Titus Claudius Mucianus gửi lời Chúc sức khỏe và Phước lành đến người thương Lucilia của mình. T. Claudius Mucianus Luciliae suae, S.P.D.

[104] Lễ hội trăm năm. Một cảnh tượng rực rỡ tại đấu trường, nhà hát lớn, v.v., đúng như tên gọi của nó, được tổ chức một trăm năm một lần. Tuy nhiên, Domitian đã phớt lờ khoảng thời gian cách quãng một trăm năm bắt buộc, bằng cách tính toán — như Suetonius (Dom. 4) kể lại — từ kỳ lễ hội suýt soát trước đó diễn ra dưới thời Augustus, thay vì tính từ kỳ lễ hội gần nhất được tổ chức dưới triều đại Claudius. Trong tiểu thuyết này, thời điểm diễn ra các lễ hội trăm năm dưới thời Domitian được đặt muộn hơn so với thực tế lịch sử.

[105] Albanum. Domitian (Suet. Dom. 4) sở hữu một điền trang dưới chân đồi Albans, và nhiều người La Mã giàu có cũng có các biệt thự mùa hè ở vùng lân cận, cuối cùng tạo nên thị trấn nay gọi là Albano.

[106] Palatine. Palatium, cung điện hoàng gia trên đồi Palatine. Từ “palace” (cung điện) bắt nguồn từ “Palatium”, giống như từ “Kaiser” xuất phát từ “Caesar.”

[107] Người Nazarene. Tên gọi thường được dùng để chỉ các tín đồ Kitô giáo, những kẻ trong một thời gian dài bị người La Mã coi là một giáo phái Do Thái. Xin xem lời của Dio Cassius (LXVII, 16): “những kẻ ngả theo đạo Do Thái,” khi ông đề cập đến các Kitô hữu bị bách hại dưới thời Domitian.

[108] M. Cocceius Nerva đến từ Narnia ở Umbria, sinh năm 32 sau Công nguyên, là một nguyên lão.

[109] Lucius Norbanus. Xin xem Dio Cass., LXVII, 15.

[110] Lực lượng Cận vệ Praetorian. Lều của vị tổng tư lệnh trong trại quân La Mã được gọi là praetorium; và từ đó, đội cận vệ của tướng quân nhận được tên gọi cohors praetoria. Augustus đã chuyển giao danh hiệu này cho đội cận vệ hoàng gia và thành lập chín liên đội Praetorian (mỗi liên đội gồm một nghìn người), đóng quân một phần ở Roma và phần còn lại ở các vùng khác của Ý. Các liên đội ở Roma thoạt đầu được bố trí ở trọ giữa các công dân; sau đó họ có doanh trại riêng (castra praetoria) ở phía bên kia đồi Quirinal. Họ cùng với lực lượng kỵ binh Praetorian hợp thành đội cận vệ và hộ vệ hoàng gia. So với những người lính khác, họ có nhiều đặc quyền, chẳng hạn như thời gian phục vụ ngắn hơn, phụ cấp cao hơn, phẩm hàm cao hơn, v.v.

[111] Clodianus. Xin xem Suet, Dom. 17.

[112] Ngâm thơ trước công chúng. Thói quen phổ biến rộng rãi của các nhà thơ là đọc các vần thơ của mình cho một vòng tròn độc giả tuyển chọn nghe trước khi chúng được xuất bản.

[113] Giờ thứ hai sau khi mặt trời mọc. Người La Mã chia một ngày, từ khi mặt trời mọc đến khi lặn, thành mười hai giờ. Những giờ này dĩ nhiên ngắn hơn vào mùa đông so với mùa xuân hoặc hè. Các sự kiện được nhắc đến trong chương này được cho là diễn ra vào khoảng thời gian phân định ngày đêm (equinox), vì vậy ‘giờ thứ hai’ sẽ rơi vào khoảng từ bảy đến tám giờ. Ban đêm, khoảng thời gian giữa hoàng hôn và bình minh, cũng được chia thành bốn canh gác (vigils), mỗi canh dài ba tiếng.

[114] Con ruồi trâu của Juno. Nữ thần bầu trời ghen tuông Hera (được người La Mã gọi là Juno) đã biến người thiếu nữ xinh đẹp Io — con gái của Inachus, người được thần Jupiter yêu thương — thành một con bò cái, và sai một con ruồi trâu truy đuổi nàng.

[115] Đô thị lớn. Dân số Roma dưới thời các hoàng đế kém chút ít so với hai triệu người, nhưng vượt xa con số một triệu. Không có số liệu chính xác nào được ghi lại; nhưng các tính toán dựa trên nhiều góc độ khác nhau đều cho ra kết quả tương tự. Những điểm quan trọng nhất cần xem xét ở đây, trước hết là quy mô diện tích chiếm giữ của Roma dưới thời đế chế, và thứ hai là ước tính của các tác giả cổ đại về lượng tiêu thụ ngũ cốc, vốn vào thời Josephus lên tới 60.000.000 giạ mỗi năm. Ở đây cũng có thể nhắc đến đoạn văn mang tính phóng đại của Arist. Encom. Rom. tr. 199, nơi người ta khẳng định rằng Roma sẽ lấp đầy toàn bộ chiều rộng của bán đảo Ý đến tận Biển Adriatic, nếu các tầng nhà, thay vì chồng chất lên nhau, được xây dựng trải dài trên mặt đất.

[116] Lacerna. Một loại áo choàng len nhẹ, được mặc thay cho áo toga hoặc áo tunic, hoặc phổ biến hơn là dùng làm áo khoác bên ngoài trùm qua áo toga. Áo lacerna màu trắng là loại thanh lịch nhất.

[117] Hắn ta phát cuồng vì biển cả. Tình yêu của người La Mã đối với biển cả được chứng minh qua nhiều đoạn văn trong văn học của họ, nhưng còn rõ ràng hơn qua những tàn tích của các biệt thự và cung điện dọc theo những bờ biển đẹp nhất, được những người đương thời ca ngợi vì phong cảnh của chúng (Friedländer, Sittengesch., II, tr. 129).

[118] Pliny trẻ. C. Plinius Caecilius Secundus, cháu gọi Pliny già bằng bác và cũng là con nuôi của ông, sinh năm 62 sau Công nguyên tại Novum Comum, nay là Como, bên hồ Larius (Hồ Como), nơi ông có một số biệt thự dọc bờ hồ (Ep. IX, 7). Ông qua đời khoảng năm 114. Là một cây bút sắc sảo, một chính khách tài ba, một người nhiệt thành với mọi điều thiện lương và tốt đẹp, ông sở hữu một tính cách đáng mến, nhưng không thể hoàn toàn rũ bỏ được lời chê trách là kẻ tự mãn. Các tác phẩm của ông, đặc biệt là những bức thư, là nguồn tư liệu quan trọng về các điều kiện xã hội thời kỳ đó. Đoạn văn trong thư của Pliny có ý ám chỉ ở đây viết rằng: “Ôi biển cả! Ôi bờ cát! Nơi tôn vinh các nàng Thơ yêu dấu! Các ngươi đã xoa dịu và sáng tạo cho ta biết bao điều!”

[119] Trên trục xoay của nó. Cửa ra vào thời xưa thường không được treo bằng bản lề như chúng ta, mà có các trục xoay hình nêm (cardines) ở cạnh trên và cạnh dưới, khớp vào các hốc tương ứng ở bậc ngưỡng cửa và phần trên của khung cửa.

[120] Bạn. Quintus nhắc đến Eurymachus với tư cách là ‘bạn’ của Euterpe với ngụ ý chơi chữ cố ý mang ý nghĩa kép, một nửa theo nghĩa chân thật thông thường, nhưng một phần cũng mang nghĩa mà danh từ giống cái amica đã có được theo thời gian; một sắc thái mơ hồ đến mức sự thẳng thắn không úp mở còn tốt hơn.

[121] Bánh mè. Sesamum σήσαܡ იყო một loại thực vật có vỏ nang, từ hạt của nó người ta thu được bột thơm hoặc dầu.

[122] Việc sử dụng thìa không phổ biến ở Roma như chúng ta, nhưng chắc chắn là thói quen quen thuộc khi ăn trứng trong các tầng lớp thượng tầng xã hội.

[123] Hymenaeus. Một bài thơ nổi tiếng của Catullus; câu điệp khúc là: “O Hymen, Hymenae!” (Carmen 61, Collis o Heliconis.)

[124] Caius (hoặc Quintus) Valerius Catullus là người gốc Verona (sinh năm 77 trước Công nguyên) và qua đời khi mới ba mươi tuổi. Các tác phẩm của ông rất được ưa chuộng vào thời kỳ diễn ra câu chuyện của chúng ta. Martial thường so sánh bản thân với Catullus như một tác giả kinh điển được công nhận, và trong một đoạn văn bày tỏ hy vọng một ngày nào đó ông sẽ được đánh giá chỉ đứng sau Catullus. Herodianus lấy một trong những bài thơ của Catullus làm hình mẫu, hệt như một công dân Đức đáng kính muốn thử sức với thơ trữ tình có thể sao chép phong cách của Schiller.

[125] Đồi Capitoline. Mons Capitolinus, nằm về phía bắc đồi Palatine và phía tây nam đồi Quirinal. Tarquinius Priscus đã cho xây dựng trên đỉnh đồi này đền Capitolium, tức ngôi đền dâng cúng thần Jupiter Optimus Maximus, Juno và Minerva.

[126] Diễn đàn La Mã (Forum Romanum). Quảng trường diễn đàn chính của người La Mã, nằm dưới chân đồi Capitolinus và Palatine, là trung tâm của đời sống công cộng ngay từ những ngày còn là nước cộng hòa.

[127] Con đường thiêng (Sacra Via) bao gồm phần đường Sacra Via thực sự, dẫn từ đồi Capitol đến Khải hoàn môn Titus, và đoạn Summa Sacra Via (con đường thiêng phía trên) kéo dài từ Khải hoàn môn Titus đến Đấu trường Flavian. Hor. Sat. I, 9 (Ibam forte Via Sacra, sicut meus est mos.) Đây là con đường tấp nập nhất ở Roma. Lớp đá lát cổ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. “Via” là tên gọi dành cho các con đường trục chính lớn, và đến nay vẫn vậy ở nước Ý.

[128] Những người phụ thuộc và được bảo trợ (Clients và protégés). Đây chính là các client đã được nhắc đến ở chú thích 99. Juvenal (Sat. 5) và đặc biệt là Martial trong nhiều đoạn văn đã đề cập đến hoàn cảnh đáng thương của họ, sự khinh miệt mà họ phải gánh chịu và những đối xử tồi tệ mà họ phải chịu đựng ngay cả từ những tên nô lệ của các vị chủ nhân (Xin xem Friedlaender I, tr. 247 đến 252). Giờ thăm viếng thông thường là ngay sau khi mặt trời mọc.

[129] Quan võ bị của một quân đoàn (Tribune). Augustus đã bổ nhiệm các quan chức gọi là legati hoặc praefecti legionum làm tư lệnh các quân đoàn. Do đó, chức vụ legatus tương đương với cấp đại tá của chúng ta. Người có cấp bậc đứng sau các legati là các tribun (tương đương với cấp thiếu tá), tuy nhiên, với những phẩm chất đặc biệt, họ có thể đảm nhận quyền chỉ huy một quân đoàn. Thông thường, các tribun không có tiếng là sở hữu năng lực quân sự đáng chú ý, bởi con cháu của các kỵ sĩ và nguyên lão thường bắt đầu sự nghiệp quân sự của họ với chức vụ này. Tùy theo độ tuổi và kinh nghiệm, các tribun đóng vai trò như các trung úy hai (thiếu úy). Những người có cấp bậc ngay sau các tribun là các sĩ quan bách nhân trưởng (centurions), những sĩ quan thực sự dày dặn kinh nghiệm, được kính trọng cao độ nhờ kiến thức vượt trội của họ. Vào thời điểm diễn ra câu chuyện của chúng ta, sức ép xin vào các chức vụ tribun lớn đến mức các vị trí thực tế có sẵn hoàn toàn không đủ đáp ứng nhu cầu. Do đó, Hoàng đế Claudius đã tạo ra các chức vụ tribun dự khuyết vượt chỉ tiêu (supra numerum, imaginariae militiae genus. Suet. Claud. 25), một cấp bậc danh dự không đòi hỏi phải thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào, nhằm thỏa mãn sự vanity (tính kiêu hãnh).

[130] Tượng chân dung tổ tiên. Các bức tượng tạc tổ tiên bằng sáp (imagines majorum) là một trong những vật trang trí chính ở sảnh atrium trong các dinh thự của giới quý tộc La Mã. Những vị tổ tiên được nhắc đến ở đây của nhân vật (hư cấu) Titus Claudius Mucianus đều là những nhân vật có thật trong lịch sử.

[131] Kẻ xăm mình bản địa xứ Britain. Cư dân bản địa gốc Celtic ở nước Anh. Để biết về ấn tượng do sự tráng lệ của người La Mã gây ra đối với tù trưởng Caractacus người Britain, xin xem Dio Cass. LX, 33.

[132] Chuỗi hạt hổ phách. Hổ phách (Electrum) rất được người La Mã ngưỡng mộ để làm vòng cổ, nhẫn và vòng tay, cho đến khi giá trị của nó suy giảm do nhập khẩu quá mức. Nó chủ yếu được mang đến từ các bờ biển vùng Baltic.

[133] Những chiếc nhẫn vàng bị bẻ gãy. Tư tế của thần Jupiter chỉ được phép đeo những chiếc nhẫn vàng bị bẻ gãy, bởi những chiếc nhẫn liền khép kín là biểu tượng của sự giam cầm.

[134] Y phục trắng lóa. Áo toga trắng là trang phục dạ hội bất di bất dịch được mặc trong tất cả các buổi tiếp tân trang trọng, ngay cả bởi các hoàng đế. Sự phẫn nộ lớn đã chĩa vào Nero vì có lần, khi viện nguyên lão đến bái yết, ông ta chỉ mặc một chiếc áo toga thêu hoa.

[135] Khăn đội đầu tư tế. Các tư tế Flamines bị cấm đi đầu trần. Họ luôn đội một chiếc mũ (apex) hoặc một loại băng vải quấn đầu.

[136] Parthenius. Nhân vật lịch sử này là một nhân vật có tầm quan trọng nổi bật tại triều đình Domitian và được nhắc tới bởi nhiều tác giả, đặc biệt trong các bài thơ châm biếm của Martial. Ông là cubiculo praepositus (πρόκεντος trong Dio Cass.), tức quan thị vệ phòng ngủ hoặc tổng quản cung điện, và là người rất được Caesar sủng ái. Bạn đồng sự của ông là Sigerus hoặc Sigerius, kẻ kém hơn về phẩm hàm, quyền lực và ảnh hưởng, sẽ không được nhắc lại trong câu chuyện này.

[137] Titus Flavius Clemens. Anh họ của hoàng đế, giữ chức quan chấp chính vào năm 95 sau Công nguyên cùng với Domitian (người đã ban tặng phẩm hàm này cho ông mười bảy lần). Về việc ông cải sang đạo Kitô, xin xem Dio Cass. LXVII, 14, cũng như Suet. Dom. 15.

[138] Trong trường đua ngựa. Rạp xiếc Circus Maximus, nằm giữa đồi Aventine và đồi Palatine, là địa điểm chính diễn ra các cuộc đua ngựa và xe ngựa kéo, và vào thời Domitian có sức chứa khoảng một phần tư triệu khán giả.

[139] Các nài ngựa (Charioteers). Vì những kẻ tổ chức giải trí hiếm khi có thể tự cung cấp đủ người và ngựa cho các trò chơi trong rạp xiếc, các công ty tư bản cùng các chủ nhân sở hữu những gia đình nô lệ lớn và đàn ngựa giống đã đứng ra đảm nhận việc cung cấp chúng. Vì thông thường có bốn cỗ xe trong mỗi cuộc đua, nên có bốn công ty như vậy, mỗi công ty cung cấp một cỗ xe cho mỗi vòng đua, và vì các cỗ xe cùng nài ngựa có màu sắc để phân biệt, mỗi công ty chọn một trong các màu này, do đó họ được gọi là các bè phái hoặc đảng phái (Friedländer, II, 192). Màu sắc của bốn bè phái này là trắng, đỏ, lục và lam. Domitian đã bổ sung thêm hai màu mới là vàng và tía. Giống như rất nhiều thể chế của Domitian, sự đổi mới này trong rạp xiếc đã trôi qua mà không để lại dấu vết nào, nhưng các bè phái ban đầu, đặc biệt là phái lục và phái lam, lại tồn tại trong nhiều thế kỷ. Toàn bộ dân cư Roma, và sau đó là Constantinople, phân chia thành các bè phái khác nhau, mỗi bè phái đứng về phía một trong những phe phái rạp xiếc này. Sự quan tâm háo hức, thậm chí cuồng nhiệt khi tham gia vào việc này chỉ tìm thấy một sự tương tự mờ nhạt ở thời hiện đại trong một số khía cạnh của đời sống phổ biến ở Anh và Mỹ.

[140] Thề bởi Epona, nữ thần bảo hộ loài ngựa! Epona (từ epus-equus, con ngựa) là vị thần bảo trợ cho ngựa, la và lừa (Juv. Sat. VIII, 157). Chuồng ngựa, v.v., được trang hoàng bằng bức tượng của nàng. Các vận động viên thể thao La Mã thề độc bằng nữ thần loài ngựa (Xin xem Juv. Sat. VIII, 156: jurat solam Eponam).

[141] Incitatus, kẻ phi nước đại nhanh — equo incitato — trong một cú phi nước đại hết tốc lực — một chú ngựa cưng nổi tiếng của hoàng đế Caligula (Suet. Cal. 55). Hoàng đế đã xây cho con vật này một cung điện, ra lệnh cho nó ăn từ một chiếc máng bằng ngà voi, và được phục vụ bởi các nô lệ mặc trang phục sang trọng. Khi nó sắp xuất hiện trong rạp xiếc, mọi tiếng ồn ở khu vực lân cận đều bị cấm trong suốt ngày hôm trước, để giấc ngủ của sinh vật quý giá này không bị quấy rầy. Người ta kể rằng Caligula đã có ý định phong Incitatus làm quan chấp chính.

[142] Andraemon, Adsertor, Vastator và Passerinus. Tên của những con ngựa đua thường được nhắc đến dưới thời các hoàng đế La Mã. Andraemon thường xuyên giành chiến thắng trong các cuộc đua vào thời Domitian. Các tượng đài chạm khắc chân dung của chiến mã này vẫn còn lưu truyền đến ngày nay.

[143] Xe tứ mã (Quadriga). Một cỗ xe kéo phía trước có bốn con ngựa buộc song song dàn hàng ngang. Các cỗ xe đua quadriga hoàn toàn giống với chiến xa thời Homer — được trang bị một tấm chắn ngực ở phía trước trong khi để trống ở phía sau.

[144] Scorpus. Một nài ngựa nổi tiếng vào thời Domitian, xin xem bài thơ điếu văn mà Martial soạn cho ông ta (Martial Ep. X, 53).

“Ta chính là Scorpus, vinh quang của đường đua,

Niềm vui ngưỡng mộ của Roma, nhưng niềm vui ngắn ngủi vừa qua,

Giữa chốn cửu tuyền, các Nữ thần Vận mệnh sớm bắt ta đi,

Đếm những chiến công, họ ngỡ ta tuổi già rạ.”

Bản dịch vô danh, 1695.

Việc cái tên Scorpus nằm trên cửa miệng mọi người xuất hiện qua một đoạn khác trong Martial Ep. XI, 1, viết như sau:

“Sự ngớ ngẩn của các anh sẽ chẳng được mấy người

Kể lại đâu; trừ khi câu chuyện của họ ngơi

Về một kèo cá cược mới hay một con tuấn mã vừa thắng trận.”

Hay.

trong đó con ngựa Incitatus được đề cập không phải là con ngựa của Caligula đã được nhắc tới trước đó, mà là một con ngựa đua được đặt theo tên nó.

[145] Người Sarmatia. Một dân tộc cư ngụ ở vùng đất nay là Ba Lan và vùng Tartary (Xin xem Mart. Spect. 3).

[146] Người Hyperborea. Những người sống phía trên thần Gió Bắc Boreas, những bộ tộc thần thoại cư trú ở cực bắc; cũng là thuật ngữ chỉ các dân tộc phương Bắc nói chung. Chẳng hạn Martial bao gồm trong số những người Hyperborea cả người Chatti (vùng Hessen) và người Dacia, cư dân miền đông Hungary.

[147] Julia. Con gái của Hoàng đế Titus, người mà Domitian có quan hệ tình ái trái luân thường đạo lý trong một thời gian dài. Dio Cass. LXVII, 3; Suet. Dom. 22.

[148] Một cuộc bạo động. Có nhiều chuyện được kể về những vụ bạo động như vậy. Chúng một phần mang tính tự phát, một phần được chuẩn bị kỹ lưỡng. Một ví dụ nổi bật về phong cách thứ hai được kể lại bởi Dio Cassius (LXXII, 13) khi một cuộc bạo loạn ở rạp xiếc được lên kế hoạch tinh vi đã dẫn đến sự sụp đổ của viên đại tổng quản Cleander bị căm ghét. Kẻ sủng thần nắm toàn quyền lực này của Hoàng đế Commodus đã khiến người dân nổi giận bởi một chuỗi những vụ gian lận táo tợn nhất trong một thời kỳ khan hiếm lương thực trầm trọng. Đúng lúc những con ngựa chuẩn bị xuất phát cho cuộc đua thứ bảy, một đám đông thiếu niên dẫn đầu bởi một người phụ nữ cao lớn, có vẻ ngoài đáng sợ đã lao vào đấu trường. Lũ trẻ trút những lời nguyền rủa hung hãn nhất lên đầu Cleander, người dân hùa theo chúng, tất cả đứng dậy và cuồng nộ lao về phía biệt thự Quintilian của hoàng đế. Commodus, một kẻ vô cùng nhát gan, hoảng sợ đến mức sau một hồi chống cự ngắn ngủi đã ra lệnh sát hại Cleander và đứa con trai nhỏ của hắn. Đám đông lôi xác tên tổng quản đi diễu hành trong sự đắc thắng, cắt xén thi thể hắn và cắm thủ cấp lên một cây sào như biểu tượng của chiến thắng.

[149] Thư ký. Chức vụ tương đương thời hiện đại của “ab epistulis”, do người được trả tự do Abascantus nắm giữ dưới thời Domitian (Stat. Silv. V, 1). Ở thời kỳ sau — dưới thời Hadrian và các đời sau — những chức vụ như vậy chỉ do những người thuộc tầng lớp kỵ sĩ nắm giữ.

[150] Đoái hoài đến Domitia. Ở đây chúng tôi tuân theo một đoạn văn (tuy nhiên có phần đáng ngờ) của Dio Cassius (LXVII, 3) thuật lại rằng hoàng đế “trước những lời nài nỉ của nhân dân” đã hòa giải với vợ mình. Suetonius (Dom. 3) nói rằng ông ta chỉ viện cớ có mong muốn như vậy từ phía người dân, nhưng thực chất đã tiếp nhận lại hoàng hậu “bởi việc ly thân với bà đã trở nên không thể chịu nổi.” Vì những lý do đặc biệt, câu chuyện của chúng ta ấn định thời điểm của cuộc hòa giải này vào năm 95, trong khi thực tế nó diễn ra sớm hơn một chút.

[151] Liên quan đến Julia, Caesar không đưa ra bất kỳ lời hứa nào. Xin xem Dio Cass. LXVII, 3. Ông đã hòa giải, "nhưng không từ bỏ Julia."

[152] Trinh nữ Vestal. Nữ tư tế của Vesta, nữ thần lửa bếp. Ban đầu có bốn người, sau đó tăng lên sáu. Họ được chọn khi ở độ tuổi từ sáu đến mười và buộc phải phục vụ nữ thần trong ba mươi năm: mười năm làm tập sự, mười năm làm nữ tư tế chính thức, và mười năm để hướng dẫn các tập sự. Nhiệm vụ chính của họ là giữ cho ngọn lửa thiêng luôn cháy sáng. Họ phải thề giữ mình đồng trinh, và nếu phá vỡ lời thề, họ sẽ bị chôn sống tại khu đất campus sceleratus, trong khi kẻ quyến rũ họ sẽ bị công đánh đòn đến chết nơi công cộng.

[153] Vải gạc trong suốt. Hòn đảo Cos (Κῶς) thuộc quần đảo Sporades cung cấp các trang phục làm từ loại vải gạc lụa bán trong suốt gọi là coa (Xin xem Hor. Sat. I, 2, 101).

[154] Tấm vàng. Một căn phòng đã được phát hiện trên đồi Aventine, có các bức tường được che khuất bởi các tấm đồng mạ vàng khảm huy chương; trên đồi Palatine có một căn hộ được lót bằng các tấm bạc nạm đá quý. Các đại sảnh và phòng ốc trong dinh thự domus aurea của Nero đều được bao phủ bởi những tấm vàng.

[155] Stephanus. Tôi đã có sự tự do tương đối khi xử lý nhân vật này trong mối quan hệ của hắn với Hoàng hậu Domitia. Tuy nhiên, hắn là nhân vật có thật trong lịch sử.

[156] Con hàu (ostrea hoặc ostreum) được coi là một món ăn rất hảo hạng vào thời cổ đại (Xin xem chú thích 42, Tập 1, “tôm hùm”).

[157] Không có nổi một người vợ chung thủy hay một thiếu nữ ngây thơ nào trên toàn cõi Roma. Xin xem Martial Ep. IV, 71.

“Ta đã lùng sục khắp thị thành này lâu nay, hỡi Soph,

Để tìm một cô nàng biết đỏ mặt hờn ghen khi gặp chớp,

Nhưng chẳng có cô nàng nào chịu cự tuyệt đâu,

Cứ như thể e ấp là điều đáng hổ thẹn ngõ hầu;

Cứ như thể phạm tội, chẳng một ai dám làm ngơ:

Ta chẳng thấy bóng hồng nào biết cự tuyệt thờ ơ.

‘Thế không có người con gái nào trong sạch hay sao?’

Nhiều lắm, hỡi Soph, anh vội vã hỏi han ào ào.

‘Kẻ trong sạch làm gì? Hãy mở rộng tầm nhìn cho ta.’

Nàng không ban phát, nhưng cũng chẳng từ chối qua.”

Elphinston.

Đối lập với những biểu hiện phóng đại của các nhà thơ châm biếm, chúng ta được làm quen qua các bức thư của Pliny trẻ với một số phụ nữ có phẩm chất cao quý; các nhà sử học cũng vậy, đặc biệt là Tacitus, cũng như các văn bia trên các di tích minh chứng — nếu cần phải minh chứng — rằng ngay cả trong thời đại suy đồi này, phẩm hạnh và khí phách cao cả của phụ nữ không phải là hiếm. Thật tự nhiên khi một tác giả trâm biếm có tầm nhìn sắc bén đặc biệt đối với những sai lầm và yếu kém.

[158] Ravidus nào?. Bài thơ mà Martial ám chỉ ở đây được tìm thấy trong Cat. Carm. XL.

“Quaenam te mala mens, miselle Ravide

Agit praecipitem in meos iambos?”

[159] Tryphon (Lupercus). Sự kiện được mô tả ở đây, dường như mang lại cảm giác giống như một sự ám chỉ châm biếm về thời hiện đại, thực chất chỉ là một trong những bài thơ châm biếm của Martial được chuyển hóa thành hành động (Mart. Ep. I, 117).

“Hỡi ngài Tradewell, hễ chúng ta gặp nhau trên đường,

Ngài chắc chắn sẽ hỏi tôi với vẻ vấn vương,

Khi nào ngài sai cậu bé đến nhà tôi,

Để lấy tập thơ ca của tôi thôi? v.v.”

Oldham.

Người bán sách Atrectus, kẻ có cửa hàng trên khu Argiletum, một quảng trường công cộng không xa Diễn đàn của Caesar, cũng được nhắc đến. — Những dấu vết của một ngành kinh tế buôn bán sách có tổ chức tốt đã được tìm thấy vào thời điểm cuối thời kỳ cộng hòa. Nhà xuất bản quy mô lớn đầu tiên là Pomponius Atticus, một người bạn của Cicero, người đã chính thức phát hành một loạt tác phẩm của Cicero, chẳng hạn như Orator, Quaestiones Academicae, v.v., và không chỉ phân phối chúng đến các hiệu sách khác nhau ở Roma mà còn cung cấp cho nhiều cửa hàng ở Hy Lạp và Tiểu Á (Xin xem Cic. ad. Att. XII, 6; XV, 13; XVI, 5). Tuy nhiên, Atticus là một người bảo trợ văn học và mang phong cách thẩm mỹ hơn là một thươngaj gia thuần túy. Những người bán sách và nhà xuất bản nổi tiếng nhất dưới thời các hoàng đế là: Anh em nhà Sosii, những người phát hành các tác phẩm của Horatius Flaccus (Hor. Ep. I, 20, 2; Ars. poet. 345); Dorus, phiên bản Phillip Reclam trẻ tuổi của thế giới cổ đại, người dưới triều đại Nero đã giới thiệu các ấn bản phổ thông giá rẻ của Livy và Cicero (Sen. Benef. VII, 61) và nhà xuất bản của Martial, nhân vật Tryphon được nhắc đến trong câu chuyện này (Mart. Ep. IV, 72; XIII, 13). Các ấn bản sách được thực hiện bởi các nô lệ viết theo lời đọc. Sách được giao trong các lớp vỏ bọc, với phần gáy được dán chặt với nhau, được cố định vào phần rỗng của một trục lăn, xuyên qua đó là một cây gậy có thể xoay tròn. Các tập sách được cắt mép, và phần rìa mép đôi khi được nhuộm màu đen hoặc tía (Xin xem Göll: “Ngành buôn bán sách của người Hy Lạp và La Mã”, Schleiz., 1865). Pollio Valerianus đã xuất bản các bài thơ thời trẻ của Martial (Mart. Ep. I, 113, 5).

[160] Quirinal. Nhà của Martial nằm gần ngôi đền trên đồi Quirinal (Mart. Ep. X, 58).

[161] Denarii. Vào thời Domitian, đồng denarius (10 as) trị giá khoảng 15 xu.

[162] Góc phố. Những tấm bảng lớn hình vuông, được quét vôi trắng, dùng để hiển thị các thông báo công cộng, được đặt ở các góc phố. Một tấm bảng mô tả như vậy được gọi là album (albus - trắng).

[163] Người bán hàng rong. Đậu gà luộc thường được gánh đi bán dạo khắp nơi cho công chúng (Martial Ep. I, 41; I, 103).

[164] Những chiếc chậu lớn. Chiếc chậu pha trộn (crater hoặc cratera) là một chiếc bình hoặc chậu lớn, trong đó rượu mạnh được pha loãng với nước. Người ta dùng một chiếc gáo để múc đầy các chén uống rượu.

[165] Bình Murrhine (murrhina vasa). Những chiếc bình làm từ chất liệu murrha, một loại vật liệu có ánh sáng nhạt bên trong, rất được người cổ đại coi trọng; có lẽ là đá fluor-spar.

[166] Gà Guinea từ Numidia (aves Numidicae hoặc chỉ gọi đơn giản là Numidicae) là một món ăn ưa thích (Plin., Hist. Nat., Mart., v.v.).

[167] Tỉnh Thesprotis ở Epirus kéo dài từ Chaonia đến Vịnh Ambracian. Những con dê được nuôi ở đó được đánh giá là đặc biệt xuất sắc.

[168] Chim trĩ từ Biển Caspi. Vào thời điểm diễn ra câu chuyện của chúng ta, những chú chim này là một món ngon mới được du nhập. Phasis là tên của dòng sông ranh giới giữa Tiểu Á và xứ Colchis; do đó có tên gọi phasianus (avis Phasiana, hoặc đơn giản là Phasiana, hay Phasianus — chim trĩ). Martial cũng gọi chúng là volucres Phasides.

[169] Quả chà là. Loại ngon nhất được nhập khẩu vào Roma từ Ai Cập.

[170] Bánh ngọt hảo hạng. Bánh mì từ Picenum được nhắc đến trong thực đơn của một bữa yến tiệc diễn ra vào nửa sau thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên (Marquardt Handbuch, IV, 1).

[171] Quả vả từ Chios. Varro (R. Rust. I, 41) nhắc đến các loại quả vả Chian, Lydian, Chalcedonian và châu Phi.

[172] Hạt dẻ cười (Pistachio). Hạt dẻ cười ngon nhất có xuất xứ từ Palestine và Syria, nơi Lucius Vitellius đã du nhập chúng vào khu vườn của ông ở Albanum.

[173] Euphemus. Bếp trưởng hoặc quản gia của Caesar (Xin xem Martial Ep. IV, 8).

“Giờ thứ mười là lúc dành cho cuốn sách và cho ta,

Và Euphemus hỡi, ngươi là kẻ cai quản bàn tiệc nhà.”

Bản dịch vô danh, 1695.

[174] Mái tóc dài buông xõa của một nữ nô. Sở thích này không hề hiếm chút nào (Xin xem Petron., 27).

[175] Hispalis. Một thành phố ở miền nam Tây Ban Nha, nay là Seville.

[176] Sênh tiền (Castanets). Các vũ điệu múa sênh tiền thường được khắc họa trong các bức tranh (Xin xem O. Jahn, Tranh bích họa trên tường của khu chôn cất columbarium, tại Biệt thự Pamfili).

[177] Gã hề pha trò. Những gã hề, đặc biệt là những người lùn, rất được ưa chuộng ở Roma cổ đại. Cảnh tượng diễn ra tiếp theo đây dựa trên nhiều tình tiết khác nhau trong một bài mô tả của Lucian đã lưu truyền đến thời hiện đại: “Bữa tiệc, hay nhóm Lapithae” 18, 19. Trong đó, một gã lùn gớm ghiếc, kẻ thốt ra đủ loại lời trêu chọc và câu nói dí dỏm, xuất hiện tại bữa tiệc của Aristaenetus. “Cuối cùng hắn ta bắt chuyện với từng người bằng một câu đùa nghịch ngợm nào đó — và mỗi người đều cười khi đến lượt mình. Nhưng khi hắn tiếp cận Alcidamas, gọi hắn ta là một chú chó cảnh Malta, kẻ sau này, đặc biệt vì hắn đã ghen tị từ lâu với những tràng pháo tay và sự chú ý mà toàn thể công ty dành cho gã hề, liền nổi giận, vứt bỏ áo choàng và thách đấu quyền anh với gã lùn. Gã hề tội nghiệp có thể làm gì? Thật vô cùng buồn cười khi chứng kiến một triết gia chiến đấu với một tên hề. Nhiều khán giả cảm thấy xấu hổ vì cảnh tượng đó, nhưng những người khác lại cười lớn một cách vui vẻ, cho đến khi Alcidamas cuối cùng bị đánh cho thâm tím mặt mày.”

[178] Velarium. Tấm vải bạt căng che qua nhà hát lớn, nhằm che nắng cho khán giả.

[179] Nhà tắm của Titus nằm gần Phố Cyprius, trên nền dinh thự domus aurea của Nero — nơi đã bị phá hủy sau cái chết của kẻ xây dựng nó.

[180] Tấm màn nhung (Curtain). Phông màn sân khấu được kéo lên giữa các màn của một vở kịch. Tấm màn được gọi chính xác là aulaeum. Chúng không được kéo lên như trong các nhà hát hiện đại, mà được hạ xuống.

[181] Một cây thập tự cao. Hình phạt đóng đinh trên thập giá là hình phạt thông dụng đối với những tội ác tày trời.

[182] Thể thơ ba nhịp kép (Trimeter). Một thể thơ gồm ba chân kép — nhịp điệu thông dụng trong các vở kịch.

[183] Hình phạt tử hình đối với một tên nô lệ phạm tội. Những vụ hành quyết mang hình thức sân khấu như vậy, đặc biệt là các màn biểu diễn kịch câm (pantomimic) về chúng, không phải là điều hiếm thấy trong đấu trường. Những tên tội phạm bị kết án được huấn luyện đặc biệt cho các màn trình diễn đó. “Chúng bước vào, mặc những chiếc áo tunic thêu chỉ vàng đắt tiền cùng áo choàng tía, được trang hoàng bằng vòng nguyệt quế bằng vàng; đột ngột, giống như những chiếc áo mang lại cái chết của Medea, ngọn lửa bùng lên từ những bộ trang sức lộng lẫy đó, khiến những sinh vật khốn khổ phải chịu một cái chết đau đớn. Hầu như không có một hình thức tra tấn hay cái kết khủng khiếp nào được biết đến trong lịch sử hoặc văn học mà quần chúng chưa từng được giải trí trong đấu trường. Người ta chứng kiến Hercules bị thiêu cháy đến chết trên núi Oeta, Mucius Scaevola giữ tay mình trên chậu than hồng cho đến khi nó cháy rụi, tên cướp Laureolus — nhân vật chính của một vở hề quen thuộc — bị trói vào cây thập tự và bị thú dữ xé xác. Tại cùng một buổi biểu diễn đó, một tội phạm bị kết án khác, trong tạo hình của Orpheus, trỗi dậy từ lòng đất như thể trở về từ âm ti. Thiên nhiên dường như say đắm tiếng đàn của hắn, đá và cây cối di chuyển về phía hắn, chim chóc lượn lờ bên trên, vô số loài động vật vây quanh hắn; khi cảnh tượng kéo dài đủ lâu, hắn bị một con gấu xé xác ra từng mảnh.” (Friedlaender II, tr. 268, v.v.) Khó có thể coi là một sự phóng tay vô căn cứ khi Lycoris trình diễn một cảnh tượng tương tự để giải trí cho khách của mình. Quyền của chủ nhân trong việc định đoạt sinh mạng và thân thể nô lệ của họ thực ra đã bị hạn chế vào thế kỷ thứ nhất; nhưng tên Parthenius quyền lực vô song chắc chắn đứng trên những sắc lệnh pháp lý đó.

[184] Daci. Một dân tộc sinh sống ở vùng đất nay gọi là Hungary, phía đông sông Danube.

[185] Chó săn (Molossi). Những chú chó đến từ vùng Molossis ở phía đông Epirus là những con chó săn đuổi dấu vết nổi tiếng (Hor., Virg., v.v.).

[186] Con đường quý tộc (vicus Patricius) chạy giữa đồi Esquiline và đồi Viminal.

[187] Đây là hành vi bạo lực! Câu cảm thán nổi tiếng của Julius Caesar ngay trước khi ông bị ám sát, khi Cimber Tullius, sau khi tiếp cận ông với một bản thỉnh nguyện và bị từ chối, đã túm lấy áo toga của ông (Suet. Jul. Caes. 82).

[188] Ta khuyên ngươi, tên nô lệ được trả tự do. Thân phận nô lệ trước đây đã giáng một vết nhơ không thể tẩy xóa lên tất cả những người được phóng thích, đặc biệt là trong mắt giới quý tộc nguyên lão lâu đời. Ngay cả quyền lực to lớn mà một số kẻ được trả tự do của hoàng đế đạt được, ví dụ như tổng quản Parthenius, cũng chẳng ích gì trong khía cạnh này; họ cũng bị mọi công dân sinh ra tự do khinh bỉ tận đáy lòng, dẫu cho họ có cố gắng đến mức nào vì lý do thận trọng để che giấu sự khinh miệt đó dưới những lời cam kết tận tụy nịnh hót. Quintus gọi Stephanus là “kẻ được trả tự do” chắc chắn sẽ khiến tên này coi đó là một sự sỉ nhục chết người.

[189] Lực lượng canh gác thành phố (cohortes urbanae). Bên cạnh đội cận vệ hoàng gia chuyên phục vụ riêng cho Caesar, còn có một đội canh gác thành phố, chịu trách nhiệm duy trì sự an toàn công cộng.

[190] Đồi Sabine. Người Sabine, một dân tộc Ý cổ đại, là láng giềng của người Latin. Vùng đất của họ trải dài về phía bắc đến lãnh địa của người Umbria, và về phía nam đến sông Anio.

[191] Được tháp tùng bởi những người phụ thuộc và nô lệ của mình. Giới quý tộc hiếm khi xuất hiện trước công chúng mà không có một đoàn tùy tùng đi theo sau.

[192] “Dậy sớm là cực hình lớn nhất của tôi.” Xin xem Martial, Ep. X, 74, nơi nhà thơ, để đổi lấy phần thưởng duy nhất cho những vần thơ của mình, cầu xin được phép ngủ tùy thích vào buổi sáng.

[193] “Nói hay lắm!” nhà thơ thốt lên. Martial thường nịnh bợ các bậc bề trên, thậm chí đến mức khép nép phục tùng. Xin xem Mart. Ep. XII, 11, nơi ông ca ngợi tài năng thi ca của Parthenius.

[194] Subura. Một khu vực dân cư đông đúc nằm giữa Diễn đàn La Mã (Forum Romanum) và Phố Vicus Patricius, do tầng lớp nghèo khó sinh sống.

[195] Những ngôi nhà. Về chiều cao của các ngôi nhà ở Roma cổ đại, xin xem Friedlander I, tr. 5, v.v.

[196] Các quán xá. Đủ loại lều quán, quầy hàng, xưởng thợ, quán rượu và tiệm cắt tóc mọc lên san sát trước các ngôi nhà ở những con phố nhỏ, gây cản trở trầm trọng cho người qua đường. Sự hỗn loạn cuối cùng gia tăng đến mức Domitian buộc phải ra lệnh dỡ bỏ những công trình lấn chiếm nhất tại một số khu vực nhất định trong thành phố. Một trong những bài thơ châm biếm của Martial (VII, 61) bắt nguồn từ sự kiện này.

[197] Thợ làm bánh dạo. Mart. XIV, 223:

“Dậy đi; người thợ làm bánh đang bán đồ điểm tâm cho lũ trẻ.”

Bữa điểm tâm có lẽ bao gồm adipata, tức là bánh nướng hoặc bánh ngọt làm từ mỡ. Bánh mì được nướng tại nhà cho đến những năm cuối của thời kỳ Cộng hòa; sau đó có các lò nướng bánh công cộng phục vụ tầng lớp nghèo.

[198] Người kèm trẻ (pedagogue) là một tên nô lệ, có nhiệm vụ dẫn trẻ em đến trường.

[199] Tiếng râm ran đánh vần của lũ trẻ. Người La Mã coi trọng việc phát âm rõ ràng và chính xác; việc tập đọc diễn ra hai lần một ngày, và trẻ em bắt đầu học trước bảy tuổi.

[200] Phố Cyprius (vicus Cyprius) dẫn từ khu Subura đến đấu trường Flavian.

[201] Một đoàn rước các tư tế. Những cuộc rước linh đình của các tư tế qua thành phố là một trong những nét chính trong nghi lễ thờ cúng nữ thần Isis.

[202] Lũ thầy thuốc các người lúc nào chẳng đúng. Blepyrus, với tư cách là người đồng hành thường trực của chủ nhân, sẽ quan sát tình hình sức khỏe của ông, dù không phải là một y sĩ có chuyên môn, nhưng ít nhất cũng đóng vai trò là một cố vấn theo kinh nghiệm thực tế. Thầy thuốc gia đình trong các gia đình quý tộc hầu như luôn là nô lệ hoặc người được trả tự do, và những người hành nghề độc lập cũng thường có xuất thân tương tự.

[203] Ostiarius. Gã gác cửa, ngồi trong một hốc tường ở hành lang lối vào (ostium).

[204] Dãy núi Hyrcanian. Hyrcania là tên của một vùng đồi núi gồ ghề gần Biển Caspi.

[205] Canh gác thứ hai. Người La Mã chia khoảng thời gian từ lúc mặt trời mọc đến khi lặn thành bốn canh (canh đêm), mỗi canh kéo dài ba tiếng.

[206] Cubiculum. Phòng ngủ.

[207] Orbilius. Thầy giáo nổi tiếng, được học trò đặt biệt danh là plagosus (ưa chuộng những trận đòn roi), người mà Horace từng theo học (Suet. Gramm. 9).

[208] Ta đoán chắc cô muốn đâm một nhịp kim vào người ta đây. Các tiểu thư La Mã thường trút giận lên những sai sót do nô lệ của họ gây ra trong quá trình trang điểm bằng những lời lăng mạ như vậy. Thậm chí có khi một tên nô lệ bị đâm như thế đã mất mạng. Xin xem Mart. Ep. II, 66, nơi Lalage đánh ngã nữ nô Plecusa chỉ vì một lọn tóc nhỏ tuột ra khỏi kiểu tóc.

[209] À! Cô bé hư đốn này. Với sự khinh miệt tối thượng mà rất nhiều người La Mã đối xử với nô lệ của mình, giọng điệu này, khi hướng tới con gái trong nhà, có vẻ kỳ lạ, nhưng ngay cả dưới thời các hoàng đế, mối quan hệ giữa chủ nhân và nô lệ ở nhiều khía cạnh vẫn mang tính gia trưởng. Những người nô lệ lớn tuổi, đặc biệt, được phép có nhiều sự suồng sã trong giao tiếp với con cái trong gia đình, những đứa trẻ thường gọi họ là “bố nhỏ”, “mẹ nhỏ”, cho phép họ quở trách mình, và tùy theo tính cách của từng người, thường trao cho họ không ít uy quyền. Một ví dụ tuyệt đẹp về mối quan hệ thân tình tồn tại giữa chủ nhân với nô lệ và những người được phóng thích của ông được thể hiện qua bức thư của Pliny trẻ gửi Paullinus (Ep. V, 19) trong đó ông viết: “Tôi thấy anh đối xử ôn hòa thế nào với người của mình, và do đó càng thừa nhận thẳng thắn hơn sự khoan dung của tôi đối với người của tôi; tôi luôn ghi nhớ lời của Homer:

‘Và tử tế như một người cha...’

cùng với cụm từ ‘người cha của gia đình’ (pater familias) của chính chúng ta. Nhưng ngay cả khi tôi có bản tính khắc nghiệt và nghiêm ngặt hơn, tôi vẫn sẽ bị dao động bởi cơn bạo bệnh của người được phóng thích Zosimus — người mà tôi phải bày tỏ sự ân cần lớn hơn, bây giờ khi anh ta đang cần nó hơn cả... Tình cảm lâu năm của tôi dành cho anh ta, vốn chỉ được bồi đắp thêm bởi sự lo lắng, chính là sự bảo đảm cho điều đó. Chắc chắn là một điều tự nhiên, không gì thổi bùng và vun đắp tình yêu mạnh mẽ bằng nỗi sợ mất mát, thứ mà tôi đã phải chịu đựng nhiều hơn một lần vì anh ta. Một vài năm trước, sau khi ngâm thơ một thời gian dài với rất nhiều sức lực, anh ta bị thổ huyết; thế là tôi gửi anh ta sang Ai Cập, từ nơi đó anh ta trở về cách đây không lâu với sức khỏe được bồi bổ đáng kể nhờ chuyến đi dài ngày. Nhưng khi gắng sức dùng giọng quá mức trong mấy ngày liền, một cơn ho nhẹ đã nhắc nhở chúng tôi về căn bệnh cũ, và anh ta lại thổ huyết. Vì vậy tôi dự định gửi anh ta đến điền trang của anh ở Forojulium, bởi tôi từng nghe anh nói nhiều lần rằng không khí ở đó rất lành mạnh, và sữa ở đó cực kỳ có lợi cho những chứng bệnh như vậy.”

[210] Lễ cưới với nghi thức dâng hạt giống (Confarreatio). Hình thức cưới hỏi cổ xưa nhất là Confarreatio, được gọi như vậy từ những lễ vật dâng cúng bằng ngũ cốc (far). Theo hình thức này, người vợ hoàn toàn mất đi sự độc lập của mình. Tài sản của nàng thuộc quyền sở hữu của chồng, và nàng không thể mua sắm bất cứ thứ gì cho bản thân hay thực hiện bất kỳ giao dịch pháp lý nào. Khát vọng được giải phóng, được Lucilia thốt lên một cách đùa cợt ở đây, thực ra rất phổ biến khắp Roma vào thời điểm câu chuyện của chúng ta, và do đó hình thức Confarreatio ngày càng trở nên hiếm hoi hơn.

[211] Gỗ chanh (Citrus-wood). Cây chanh (tuja cupressoides) — một loại cây đẹp mọc trên các sườn núi Atlas — cung cấp những mặt bàn đắt giá, được trả những cái giá vô cùng xa xỉ, bởi thân cây hiếm khi đạt được độ dày cần thiết. Pliny (Hist. Nat. XIII, 15) nhắc đến những phiến gỗ rộng gần bốn feet và dày sáu inch. Cicero từng bỏ ra một triệu sesterces để mua một chiếc bàn gỗ chanh. Người ta đồn rằng Seneca sở hữu tới năm trăm chiếc. Phiến mặt bàn tựa trên một chân trụ duy nhất chạm trổ ngà voi tinh xảo, từ đó chúng nhận được tên gọi monopodia (chân đơn).

[212] Stola. Chiếc áo khoác ngoài của phụ nữ (stola) được viền xung quanh phần lai áo bằng một dải tua rua (instita) thường kéo dài thành tà áo thướt tha.

[213] Gương kim loại. Vào thời điểm diễn ra câu chuyện của chúng ta, những chiếc gương làm từ hợp kim pha trộn giữa vàng, bạc và đồng là loại được ưa chuộng nhất.

[214] Những kẻ thuê người nịnh hót ca tụng mình. Xin xem Quintilian, XI, 3, 131; Juv. Sat. XIII, 29-31; Plin. Ep. II, 14, 4.

[215] Hội đồng Thẩm phán Trăm người (Centumvirate). Một cơ quan tư pháp có chức năng phân định các vụ án dân sự, đặc biệt là các vụ kiện liên quan đến quyền thừa kế. Hội đồng Mười người (Decemvirate) chủ tọa các phiên tòa này.

[216] Sống nhờ lượng ngô được nhà nước phát chẩn. Số lượng những kẻ ăn xin ở Roma, sống hầu như hoàn toàn nhờ vào phương thức này, vượt xa số lượng những người cần sự hỗ trợ ở các quốc gia văn minh vào thời hiện đại.

[217] Khải hoàn môn Titus. Khải hoàn môn chiến thắng của Titus, nằm ở góc phía đông nam của Diễn đàn La Mã (Forum Romanum), được thiết kế để tưởng niệm chiến thắng trước người Do Thái vào năm 81 sau Công nguyên, vẫn còn đứng vững cho đến ngày nay. Nó mang dòng chữ khắc: “Senatus populusque Romanus divo Tito divi Vespasiani filio Vespasiano Augusto.” Một số bức phù điêu trên đó được bảo tồn cực kỳ nguyên vẹn.

[218] Meta Sudans. Một trong những cột mốc Metae (các cột tháp obelisk ở đầu trên và đầu dưới của trường đua rạp xiếc) có hình dạng giống như một đài phun nước, nằm không xa đấu trường Flavian. Một phần của phần móng nền vẫn còn tồn tại.

[219] Đấu trường Flavian, nay là Đấu trường La Mã (Coliseum). Công trình này, do Hoàng đế Vespasian khởi công vào cuối cuộc chiến tranh Do Thái, được hoàn thành dưới thời Titus và khánh thành vào năm 80 sau Công nguyên, có sức chứa ghế ngồi cho 87.000 khán giả, và không gian đứng cho thêm 20.000 người nữa ở khu vực hành lang mở. Ngay cả vào thời hiện đại, không có công trình tương tự nào trên thế giới sánh kịp, chứ đừng nói đến việc vượt qua nó về quy mô và sự tráng lệ.

[220] Cổng Caelimontana (Porta Caelimontana) gần khu Lateran. Con đường bước vào qua cánh cổng này bởi Claudia và Lucilia vẫn còn tồn tại; nó hiện mang tên Via di San Giovanni in Laterano.

[221] Ngày sinh nhật (dies natalis, sacra natalicia) được tổ chức trọng thể từ thời cổ đại.

[222] Ở giữa đứng một lò sưởi. Lò sưởi thực sự, ban đầu nằm ở sảnh atrium, từ lâu đã biến mất khỏi các gian atrium của giới giàu có và quý tộc. Ở đây ý chỉ một chiếc lò sưởi lễ hội được dựng lên riêng cho dịp này.

[223] Lucretius. Titus Lucretius Carus, sinh năm 98 và mất năm 55 trước Công nguyên, đã sáng tác một bài thơ giáo huấn triết học mang tên “Về bản chất của vạn vật” (De Rerum Natura). Quan niệm về thế giới được thể hiện trong đó mang tính duy vật triệt để. Nhà thơ kiến tạo vũ trụ từ một số lượng vô hạn các nguyên tử, tồn tại đơn lẻ và vĩnh cửu trong không gian vô tận.

[224] Pliny già. Caius Plinius Secundus, được gọi như vậy để phân biệt với người cháu trai của ông thường được trích dẫn ở đây, là một chiến tướng, nhà chính khách và nhà tự nhiên học nổi tiếng, sinh tại Novum Comum năm 23 sau Công nguyên. Ông đã bỏ mạng — một nạn nhân cho niềm khát khao kiến thức khoa học của mình — trong trận phun trào vĩ đại của núi Vesuvius năm 79 sau Công nguyên (Xin xem đoạn miêu tả nổi tiếng trong bức thư cháu ông gửi Tacitus, Plin. Ep. VI, 16). Trong số rất nhiều tác phẩm của ông, không có gì lưu truyền đến chúng ta ngoại trừ bộ Historia Naturalis, một bách khoa toàn thư đồ sộ, với tài liệu thu thập từ hơn 2.000 cuốn sách. Ông là một kẻ hoàn toàn phủ nhận các vị thần, thậm chí cả chủ nghĩa siêu việt nói chung. Những quan điểm quy cho Cinna một phần được chép lại y nguyên từ bộ Historia Naturalis.

[225] Antium. Ngày nay là Porto d’Anzio, một thành phố cổ nằm về phía nam Roma. Rất nhiều nhà quý tộc La Mã sở hữu dinh thự đồng quê ở đó.

[226] Vải pha lụa. Những loại vải dệt hoàn toàn bằng lụa rất hiếm ở Roma.

[227] Mentor là một nhà điêu khắc nổi tiếng, đặc biệt được ca tụng vì những chiếc tách và chén bằng kim loại được chạm nổi (repoussé). Pliny. Hist. Nat. VII, 38 và XIII, 11, 12, cũng như Martial, Ep. III, 41:

Con thằn lằn do tay Mentor tạc quá đỗi tinh xảo,

Khiến người ta sợ hãi trong tách, cứ như nó đang sống dạo.

Wright.

nghĩa là, con thằn lằn bằng bạc được chạm khắc trên chiếc tách chân thực đến mức người ta có thể cảm thấy sợ. Xin xem Mart. Ep. IV, 39; IX, 59 (những chiếc tách được tôn vinh bởi bàn tay của Mentor), v.v.

[228] Niceros. Xin xem Mart. Ep. VI, 55 (“bởi vì anh mang mùi hương của những lọ chì từ Niceros...”); Mart. Ep. X, 38 (“những ngọn đèn tỏa ra hương thơm ngọt ngào của Niceros...”) và Mart. Ep. XII, 65 (“một cân thuốc mỡ từ Cosmus hoặc Niceros”).

[229] Dải ruy băng và viền trang trí màu tím thạch anh. Y phục làm từ chất liệu len màu tím thạch anh (amethystina hoặc vestes amethystinae) nằm trong số những trang phục lộng lẫy và đắt đỏ nhất. Xin xem Mart. Ep. I, 97, 7 và Juv. Sat. VII, 136. Màu sắc này có tên gọi như vậy bởi vì nó lấp lánh như viên đá thạch anh tím, một loại ngọc có sắc xanh tím.

[230] Hoa hồng tinh tế. Hoa hồng và hoa violet là những loài hoa ưa thích của người cổ đại. Việc sử dụng những loại hoa này đạt khối lượng khổng lồ. Về nghề trồng hoa hồng ở Roma, xin xem Varro, R. Rust. I, 16, 3.

[231] Quản gia bàn tiệc. Viên quản lý chính trong phòng ăn, tức người quản tiệc, được gọi là Tricliniarcha (Petr. XXII, 6; Inscr. Orell. No. 794).

[232] Paestum (Παὶστον) — vào thời cổ đại gọi là Posidonia — một thành phố trên bờ biển phía tây xứ Lucania, nằm về phía nam cửa sông Silarus (nay là Sele), nổi tiếng với những đóa hoa hồng lộng lẫy.

[233] Gã hề kiểu Atellana. Atellanae (Atellanae fabulae, ludi Atellani) là tên gọi dùng cho một thể loại biểu diễn kịch, mang sắc thái hài hước có phần thô kệch. Chất liệu cho các vở kịch này được rút ra từ đời sống của những người dân thường và nông dân nghèo. Ngôn ngữ sử dụng là ngôn ngữ đời thường hàng ngày, và chúng thường được viết bằng phương ngữ Oscan. Tên gọi này bắt nguồn từ thành phố Atella ở Campania, nơi phong cách kịch này lần đầu tiên xuất hiện. Một số đặc điểm cơ bản của các màn biểu diễn Atellanae vẫn còn hiển hiện trong các vở kịch hề dân gian của Ý.

[234] Chim Phượng hoàng (Phoenix). Xin xem Tac. Ann. VI, 28; Plin. Hist. Nat. X, 2; Ov. Met. XV, 392.

[235] Mỏng như lụa gạc vùng Cos. Corduba, nay là Cordova, bên dòng sông Baetis (nay là sông Guadalquivir), là một trong những thành phố thương mại quan trọng nhất ở Tây Ban Nha, là trung tâm chính của vùng Hispania Baetica, nơi đặt dinh tổng đốc hoàng gia. Xin xem Strabo III, 141. Các vật liệu dệt từ sợi lanh Tây Ban Nha (carbasus) được coi là đặc biệt tinh tế dùng làm trang phục.

[236] Sử thi (Epic) bắt nguồn từ từ Epos (ἒπος) — từ ngữ, lời nói, câu chuyện. Về sau người Hy Lạp phân biệt thơ sử thi với thơ trữ tình thông qua các ἒπη.

[237] M. Ulpius Trajanus, sinh ngày 18 tháng 9 năm 53 sau Công nguyên tại Italica ở Tây Ban Nha, đắc cử chức quan chấp chính vào năm 91.

[238] Cupid và Psyche. Câu chuyện về Cupid và Psyche là nguyên mẫu nguyên thủy của truyện Lọ Lem cùng hàng ngàn viên ngọc quý khác của kho tàng thơ ca nguyên thủy, và đã rất quen thuộc trong các phòng ươm trẻ em thuộc mọi tầng lớp từ lâu trước khi Appuleius nhào nặn nó thành hình, chắc chắn bằng cách tận dụng một số phiên bản truyền miệng dân gian. “Ngày xửa ngày xưa có một vị vua và hoàng hậu sinh được ba cô con gái vô cùng xinh đẹp” (Erant in quadam civitate rex et regina; hi tres numero filias forma conspicuas habuere), chắc chắn là một truyền thuyết được trẻ em thời đại đó ưa chuộng không kém gì trẻ em thời chúng ta.

[239] Ở khu diễn đàn (forum), nghĩa là trong tòa đại sảnh basilica tọa lạc tại diễn đàn.

[240] Đại sảnh công cộng (Basilica, βασιλική scil. domus hoặc porticus — dinh thự hoàng gia) là một công trình công cộng tráng lệ, dùng để tổ chức các phiên tòa xét xử hoặc tiến hành giao thương thương mại, do đó vừa đóng vai trò là tòa án vừa là sở giao dịch. Phía trên là các hàng ghế dành cho khán giả. Các tòa đại sảnh basilica bao gồm một gian giữa trung tâm và hai gian phụ hai bên, được ngăn cách với gian giữa bởi các hàng cột. Sau khi Hoàng đế Constantine Đại đế biến vô số tòa basilica thành các nhà thờ, tên gọi và phong cách kiến trúc này đã gắn liền với các công trình tôn giáo đó.

[241] Theognis. Nhà thơ khúc ca tang lễ và triết lý người Megara thuộc Attica, sống vào năm 520 trước Công nguyên. Những dòng thơ được Lucilia trích dẫn ở đây có thể tìm thấy trong Eleg. 1323, và trong văn bản gốc có nội dung:

Κυπρογένη, παῦσόν με πόνων, σκέδασον δὲ μερίμνας

Θυμοβόρους, στρέφου δ’ἁυθις ἐς εὐφροσύνας.

[242] Lão già hư hỏng! Lucilia ở đây cất lời theo giọng điệu của các vở kịch hài La Mã cổ đại (Plautus, Terence).

[243] Nhà chiêm tinh (Mathematician). Tên gọi thông thường dùng để chỉ các nhà chiêm tinh (chủ yếu là người Chaldæan).

[244] Vạn vật đều trôi đi! (πάντα ῥεῖ) — câu nói khẳng định của triết gia Heraclitus thành Ephesus (sinh năm 460 trước Công nguyên), người được gọi là “kẻ tối nghĩa” do phong cách triết học khó hiểu của ông.

[245] Lyaeus (Λυαῖος), đấng giải thoát, kẻ xua tan muộn phiền, một danh hiệu ban cho thần Bacchus.

[246] Barbillus. Một nhà chiêm tinh mang tên này được nhắc tới. Dio Cass, LXVI, 9.

[247] Đêm qua tôi gặp một giấc mơ. Niềm tin vào tính tiên tri của các giấc mơ là phổ biến khắp Roma; việc giải mã chúng là một nghề nghiệp chính thống đáng kính. Một ví dụ đáng kinh ngạc về mức độ nghiêm túc mà các đại diện của “nghề nghiệp” này coi trọng sứ mệnh của họ được cung cấp qua cuốn sách giải mộng của (chắc chắn là một người thành tâm chân thật) Artemidorus (Daldianus). Nếu Lucilia cười trừ trước những nỗi sợ hãi của Cornelia, đó là một hành động tự do tư tưởng hiếm khi xảy ra, và nảy sinh từ tâm trạng vui tươi, tinh nghịch nhiều hơn là từ nguồn cội sâu xa của một niềm tin triết học.

[248] Vị thần và chúa tể Domitian của chúng ta. Hoàng đế Domitian đã ra lệnh cho phép người ta gọi mình là “Thần và Chúa tể” (Suet. Dom. 13).

[249] Bữa yến tiệc tang lễ. Câu chuyện về trát triệu tập ban đêm gửi tới các nguyên lão và kỵ sĩ được kể lại bởi Dio Cassius (LXVII, 9).

[250] Vùng ngoại ô hèn kém nhất. Butuntum, một thị trấn nhỏ ở Apulia, nay là Bitonto, được Martial dùng (Ep. II, 48 và IV, 55) như một từ đồng nghĩa với “thị trấn tỉnh lẻ yên tĩnh”, hệt như cách người dân Berlin nói: “Treuenbrietzen” hoặc “Perleberg”.

[251] Sự khinh miệt tột cùng. Một trong những trò giải trí chính của các thanh niên ăn chơi là bày ra những trò quậy phá trên đường phố vào ban đêm, thường nhắm vào tầng lớp vô sản (proletarii). Một trò chơi đặc biệt được ưa thích là Sagatio, bao gồm việc tóm lấy một gã khốn khổ nào đó trùm áo choàng rồi tung hắn lên hạ xuống giống như nhân vật Sancho Panza.

[252] Cửa hậu (Posticum) là tên gọi dành cho cánh cửa nhỏ, dẫn từ phía sau khu cavaedium hoặc peristyle ra đường phố.

[253] Hương thơm của trầm hương. Trầm hương (thus) thường được sử dụng không chỉ trong đền thờ nữ thần Isis, mà còn trong các nghi lễ dâng tế vật thuộc tín ngưỡng quốc gia La Mã. Đó là nhựa tiết ra từ một loại cây ở Ả Rập, và loại gọi là trầm hương dạng lỏng được coi là loại hảo hạng nhất.

[254] Đứa con đầu lòng của các thời đại. Lời khẩn cầu nữ thần Isis được mượn một phần từ tác phẩm Biến hóa của Appuleius (XI, 5), nơi nữ thần tự xưng mình là: “đứa con đầu lòng của mọi thế kỷ, vị thần tối cao, nữ hoàng của các Manes, công chúa của các quyền năng thiên đàng”, v.v., lặp đi lặp lại những danh hiệu mà nàng được tôn sùng khắp thế giới.

[255] Áo choàng trắng. Các tư tế của Isis mặc trang phục sáng màu, thường làm bằng vải lanh (linum) — từ đó nữ thần được Ovid gọi là: “Isis mặc y phục bằng lanh” (Isis linigera). Vải Byssus là một dạng vải bông.

[256] Chỏm tóc cạo nhỏ (tonsure). Tục lệ cạo trọc phần chỏm đầu cổ xưa của phương Đông được quy định bắt buộc đối với các tư tế của Isis (Herodotus, II, 37).

[257] Hồng ngọc, ngọc lục bảo và đá chrysolite. Vào thời cổ đại, đá chrysolite xếp ngay sau kim cương trong số các loại đá quý. Loại đẹp nhất có xuất xứ từ Scythia. Xếp sau ngọc lục bảo, ngọc beryl và opal là những loại đá được đánh giá rất cao (Plin. Hist. Nat. XXXVII, 85).

[258] Cả ba đều quấn những chiếc áo choàng dày. Áo lacerna, chiếc áo khoác ngoài mặc chồng lên trên áo toga, không hiếm khi có gắn thêm mũ trùm đầu (cucullus).

[259] Chúng ta phải tìm một cuộc phiêu lưu thôi, Parthenius. Những chuyến lang thang ban đêm ẩn danh như thế không hề hiếm thấy trong giới quý tộc quyền quý. Sự cố này không được kể trực tiếp về Domitian, nhưng được thuật lại về Nero (Suet. Ner. 26), nơi tác giả viết rằng: “Ngay khi màn đêm buông xuống, hắn đội mũ rộng tai hoặc mũ lưỡi trai, đi đến các quán rượu và lang thang khắp các con phố, tuy chỉ để trêu chọc đùa giỡn, nhưng không phải là không gây ra rắc rối.” Cuộc chạm trán của Domitian với tên nô lệ Parmenio có điểm tương đồng với một chuyến phiêu lưu của Nero — kẻ từng có lần sàm sỡ một vị phu nhân quý tộc và suýt bị chồng mụ đánh cho nhừ đòn đến chết (Suet.).

[260] Mụ đàn bà da đen ngăm đen. Xin xem Suet. Dom. 22, nơi thuật lại rằng hoàng đế thỉnh thoảng có quan hệ với những ả đàn bà hạ tiện nhất.

[261] Trường đua Circus Flaminius. Nằm ở quận thứ chín, mang cùng tên, được xây dựng vào năm 221 trước Công nguyên.

[262] Cầu Aelius (Pons Aelius), ngày nay là Cầu Thiên thần (Angel Bridge).

[263] Hệ thống dẫn nước. Những công trình cấp nước tráng lệ là một trong những vật trang trí chính của Roma cổ đại. “Những dòng suối trên núi, được dẫn đi qua hàng dặm đường bằng các ống ngầm dưới lòng đất hoặc vắt qua những vòm cổng khổng lồ để vào thành phố, tuôn chảy róc rách từ những hang động nhân tạo, trải rộng thành các hồ chứa nước rộng lớn, được trang hoàng lộng lẫy, hoặc phun trào thành những dòng nước của các đài phun nước tuyệt mỹ, có hơi thở mát lạnh làm sảng khoái và thanh lọc bầu không khí mùa hè.” (Friedländer, I, 14).

[264] Đường Alta Semita tương ứng với độ chính xác tương đối với con đường Via di Porta Pia hiện đại.

[265] Đuốc ngọn lửa. Đèn đường hoàn toàn chưa xuất hiện vào thời cổ đại, cũng như trong phần lớn thời kỳ Trung cổ.

[266] Bức tường cũ (Agger Servii Tullii) trải dài từ Cổng Porta Collina đến Porta Esquilina. Vùng đất lân cận bị coi là khu vực đồi bại nhất trong toàn cõi Roma. “Lũ đàn bà điếm dọc bức tường thành” thường xuyên được nhắc đến (Xin xem ví dụ Mart. Ep. III, 82, 2).

[267] Thứ rượu vang đục ngầu vùng Veii. Loại rượu vang được sản xuất ở vùng phụ cận thị trấn nhỏ Veii (phía tây bắc Roma) ít được coi trọng (Xin xem Mart. I, 103, 9, nơi loại rượu đỏ Veii được gọi là đặc sánh và đầy cặn bã).

[268] Trò chơi đoán chẵn lẻ. Trò chơi may rủi này, hiện vẫn rất phổ biến, từng cực kỳ thịnh hành dưới tên gọi ludere par impar. Đối thủ phải đoán xem số lượng đồng tiền vàng hoặc các vật thể khác được nắm trong bàn tay khép kín là số chẵn hay số lẻ.

[269] Những ngôi nhà cẩu thả. Mọi công dân khá giả ở Roma cổ đại đều có dinh thự riêng của mình. Phần lớn quần chúng nghèo khổ sống trong các căn hộ cho thuê, do những kẻ đầu cơ vô lương tâm dựng lên với sự cẩu thả chưa từng thấy, dựa trên nguyên tắc “rẻ và tồi”, nhưng dẫu vậy vẫn được cho thuê với giá cắt cổ. Do đó, việc sập những ngôi nhà như vậy không phải là cảnh tượng hiếm hoi, được chứng minh qua sự kết hợp thường trực của các từ “hỏa hoạn và sập nhà” (incendia ac ruinae) — những thảm họa mà Strabo (V, 3, 7) mô tả là diễn ra liên tục (Xin xem thêm Senec. Ep. XC, 43; Cat. XXIII, 9; Juv. Sat. III, 7).

[270] Dưới những tấm ngói (sub tegulis) là một thành ngữ phổ biến dùng để chỉ tầng trên cùng của ngôi nhà (Xin xem Suet. Gramm. 9, nơi người ta kể về viên thầy giáo nghèo khổ Orbilius rằng khi về già ông sống “dưới những tấm ngói”).

[271] Hãy nhớ rằng ở Roma mỗi hòn đá đều có mắt và tai. Xin xem Tacit. Ann., XI, 27, nơi Roma được gọi là “một thành phố nghe thấy tất cả mọi thứ, và giữ im lặng về mọi thứ”. Ngay cả Seneca (De tranq. an. XII) cũng cảm thấy phẫn nộ trước thói nghe lén vốn rất phổ biến ở Roma. Juvenal nói rằng một nhà quý tộc La Mã không thể có bất kỳ bí mật nào cả, bởi: “Servi ut taceant, jumenta loquentur, et canis et postes et marmora.” — “Ngay cả khi lũ nô lệ kín miệng, những con ngựa cũng sẽ thì thầm, và cả con chó canh nhà, và những cây cột cùng những bức tường cẩm thạch. Hãy đóng các ô cửa sổ lại và che kín mọi kẽ hở bằng rèm cửa, thế nhưng ngày hôm sau dân chúng ở mọi quán rượu sẽ bàn tán về hành động của người chủ nhà.” (Juv. Sat. IX, 102-109).

[272] Những kẻ truy đuổi chúng ta đã bám sát gót rồi. Ở Roma từng có những kẻ kiếm sống bằng nghề săn lùng nô lệ bỏ trốn.

[273] Khu đất dành riêng cho tội phạm và những kẻ bị xã hội ruồng bỏ. Phương thức mai táng thông thường dưới thời các hoàng đế là thiêu xác trên giàn hỏa táng (rogus); phong tục địa táng nguyên thủy đã trở nên hiếm hoi hơn. Nô lệ và tội phạm được chôn cất trên đồi Esquiline.

[274] Đường Via Moneta dẫn từ đấu trường Flavian đến Cổng Porta Querquetulana.

[275] Con đường của Stephanus. Xin xem (Suet. Dom. 17), nơi kể lại về Stephanus rằng hắn ta bị buộc tội biển thủ công quỹ. Rằng những vụ giả mạo di chúc không thể tin nổi như vậy thực sự đã xảy ra được khẳng định rõ ràng thường xuyên bởi các tác giả cổ đại. Pliny (Ep. II, 11) đưa ra một ví dụ đáng kinh ngạc về sự trơ tráo mà những kẻ có thế lực tiến hành các vụ hối lộ của họ.

[276] Các trinh nữ Vestal. Người ta tin rằng các nữ tư tế Vestal sở hữu quyền năng giữ chân những tên nô lệ bỏ trốn bằng một số phép thuật nhất định, ngay trong phạm vi ranh giới thành phố.

[277] Nhà xưởng và nhà tù (Ergastulum). Đây là tên gọi được dùng cho một dạng nhà tù nơi những tên nô lệ phạm lỗi lầm nào đó bị giam giữ và bắt lao động cực kỳ nặng nhọc. Tổ chức của những nhà ergastula này ở nhiều khía cạnh rất giống với các nhà tù hiện đại của chúng ta.

[278] Hàng ngàn và hàng ngàn người đáp lại tiếng gọi đó. Xin xem các đoạn văn trong thư của Pliny, người với tư cách là kẻ thù của Kitô giáo, báo cáo lên hoàng đế rằng: “Mê tín này không chỉ lan rộng khắp thành phố, mà còn qua các làng mạc và vùng nông thôn xung quanh.” (Pliny, Ep. X, 98).

[279] Kẻ Nazarene Gracchus. Quintus ở đây nhận thức được, giống như Thrax Barbatus, rằng người con trai của người thợ mộc ở Nazareth chính là đại diện thực sự cho quyền lợi của quần chúng nhân dân, và do đó là đồng chí của Tiberius và Caius Sempronius Gracchus, hai vị tribuns của nhân dân (vào khoảng giữa thế kỷ thứ hai trước Công nguyên).

[280] Đồi Mons Janiculus. Ngày nay là Monte Gianicolo, nằm bên hữu ngạn sông Tiber.

[281] Tượng thần Venus. Bức tượng Venus Genitrix (Đấng sinh thành, người mẹ, được gọi như vậy với tư cách là tổ mẫu của dòng dõi Julius Caesar — kẻ đã xây dựng một ngôi đền dâng cúng nàng dưới tên này) đã được tìm thấy giữa những tàn tích của cung điện hoàng gia trên đồi Palatine, cùng với một bức tượng Eros đang xách một cái vò.

[282] Mediolanum, nay là Milan.

[283] Nỗi thống khổ của Nữ vương Dido, ngay vào thời điểm đó đã là một phân đoạn nổi tiếng trong bộ sử thi Aeneid của Virgil. Rằng những nỗi buồn của Dido đặc biệt được ưa chuộng được minh chứng qua bài Juv. Sat. VI, 434, có nội dung:

“Nhưng bi thảm hơn là mụ, kẻ khi bắt đầu ngả lưng dùng bữa,

Liền ca tụng Virgil, tỏ lòng khoan dung với Elissa sắp sửa bỏ mạng...”

Câu hỏi liệu Dido có đúng đắn khi lựa chọn cái chết hay không dường như từng được bàn thảo bởi những kẻ tự xưng là văn nhân thanh lịch, giống như thời đại chúng ta ngày nay, người ta tranh luận về giá trị so sánh giữa Goethe và Schiller.

[284] Nữ tiên tri Sibyl (Σίβυλλα, từ Σιὸς βουλή — nghĩa đen là “cố vấn của thần linh”) — tên gọi dùng để chỉ các nữ tư tế tiên tri của thần Apollo. Những lời tiên tri của họ mang tính mơ hồ và huyền bí.

[285] Không chỉ thần chiến tranh Ares, mà cả chàng phàm nhân khiêm nhường Anchises. Stephanus ám chỉ đến mối tình của Aphrodite — người theo thần thoại Hy Lạp không chỉ ban ân huệ cho các vị thần như vị thần chiến tranh hung bạo Ares, mà còn cho cả những kẻ phàm trần. Nàng đã thể hiện tình yêu của mình với vị hoàng tử trẻ tuổi người thành Troy là Anchises, như mọi người đều rõ, giữa những lùm cây ở núi Ida.

[286] Sự ranh mãnh của Ulysses. Ulysses, Ulixes (Odysseus), anh hùng trong sử thi Odyssey của Homer, sau thời của Homer đã bị truyền thống coi là hình mẫu của sự quỷ quyệt và mưu mẹo, trong khi Homer phác họa ông dưới ánh sáng lý tưởng hơn.

[287] Dòng máu Hy Lạp đang chảy trong huyết quản anh. Trong số những người La Mã, người Hy Lạp mang tiếng là có tính cách giống với Ulysses — nhân vật được mô tả sau thời đại của Homer. Xếp sau người phương Đông, họ là những kẻ bị căm ghét nhất trong số tất cả cư dân ở các tỉnh lỵ.

[288] Ta sẽ leo lên đồi Capitol hệt như những kẻ xâm lược xứ Gaul. Nỗ lực (thất bại) nhằm đánh chiếm ngọn đồi Capitol bị vây hãm bằng đường đột kích được thực hiện bởi người Gaul, như ai cũng biết, vào năm 389 trước Công nguyên sau khi họ đánh bại quân đội La Mã tại dòng sông nhỏ Allia.

[289] Thetis, con gái của Nereus, sống cùng các chị em của mình là các nữ thần Nereid ở tận đáy đại dương sâu thẳm. Nàng hiện thân cho bản tính thân thiện của biển cả, đúng như cách mà Poseidon tượng trưng cho bản tính hủy diệt và đáng sợ của nó.

[290] Ngài là người chủ nhân nhân từ nhất. Biệt hiệu “nhân từ” (dulcis) thường được sử dụng trong ứng dụng này đối với các bậc bề trên và những người có địa vị cao hơn. Do đó Horace trong bài thơ trữ tình mở đầu nổi tiếng của tập thứ nhất đã xưng tụng Maecenas rằng: O et praesidium et dulce decus meum...

[291] Các quan thị vệ đương phiên. Trong buổi tiếp tân buổi sáng mang tính nghi lễ của hoàng đế, một số lượng lớn các quan chức triều đình có mặt để duy trì trật tự, xướng tên những người đang đợi được vào yết kiến và tháp tùng họ vào đại sảnh khán kiến. Những người này được gọi là admissionales (những kẻ cho vào) hoặc nhân viên ab admissione, ex officio admissionis, v.v. (Xin xem Suet, Vesp. 14, v.v.).

[292] Lễ hội Saturnalia. Tên gọi dành cho một lễ hội được tổ chức kéo dài trong vài ngày vào cuối tháng mười hai, để tôn vinh vị thần mùa màng cổ xưa của Ý, thần Saturnus. Nó gợi nhớ ở một số khía cạnh về lễ hội Giáng sinh của chúng ta, và ở các khía cạnh khác là không khí vui nhộn của lễ hội hóa trang. Lễ hội Saturnalia kỷ niệm thời đại hoàng kim hạnh phúc của Saturnus. Mọi công việc ngừng lại. Câu khẩu hiệu “Chúc mừng năm mới!” hay tiếng hô: “Kẻ khốc hại, hãy thả kẻ khờ ra!” có đối ứng của chúng trong những tiếng hô vang vọng từ mọi phía: “Io saturnalia! Io bona saturnalia!” Người ta chè chén say sưa, dự tiệc và cờ bạc; tặng nhau những món quà và điều bất ngờ làm phấn khích lẫn nhau. Nô lệ được mời vào bàn tiệc, như một biểu thị rằng dưới triều đại của Saturnus không hề có sự phân biệt giai cấp; đủ mọi trò đùa cợt và giải trí được thực hiện, và một sự tự do nhất định về lời nói lẫn hành động chiếm ưu thế khắp nơi.

[293] Rượu mật ong (Mulsum, scil. vinum) pha chế từ nước táo ép và mật ong, một thức uống ưa thích, đặc biệt dùng vào bữa điểm tâm trưa prandium.

[294] Người vừa cất lời, và vị thần Kronion với đôi mày sầm lại đã gật đầu ưng thuận. Bằng những lời này Lucilia trích dẫn một câu thơ nổi tiếng trong sử thi Iliad (Il. I. 528).

Ἡ, καὶ κυανέησιν ἐπ’ ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων.

Những trích dẫn như vậy thông thường đến mức nào — không chỉ bằng các bản dịch tiếng Latinh, mà còn bằng chính ngôn ngữ gốc — xuất hiện trong những bức thư của Pliny, chẳng hạn như thư I, 24, nơi trong hai đoạn văn khác nhau, các dòng thơ từ Iliad được trích dẫn, trong đó có câu được nhắc đến ở đây, cũng như ở thư I, 18 (xa hơn phía dưới trong cùng bức thư); I, 20 (nhiều lần); IV, 28; V, 19; V, 96. Ở những phần khác trong thư của Pliny, vô số từ và cụm từ tiếng Hy Lạp được tìm thấy trong văn bản tiếng Latinh (xin xem Ep. I, 13, 19, 20; II, 2, 3, 12, 13, 14, 20; IV, 10; VI, 32, v.v.) hệt như trong thời đại chúng ta, một cụm từ tiếng Pháp, tiếng Anh hoặc tiếng Latinh xuất hiện trong một bức thư tiếng Đức. Mọi người có học thức đều hiểu tiếng Hy Lạp; thậm chí, sự ưa chuộng ngôn ngữ này đã biến thành một cơn cuồng phong thời trang, hệt như trong thế kỷ trước từng có phong trào cuồng tiếng Pháp ở Đức (Xin xem Juv. Sat., VI, 185: omnia Graece. Mọi thứ đều bằng tiếng Hy Lạp!)

[295] Bút sậy. Một loại bút làm từ ống sậy, được vát nhọn theo cách thức tương tự như ngòi bút lông ngỗng của chúng ta, thường được dùng để viết.

[296] Spartacus. Cuộc nổi dậy kinh hoàng của nô lệ dưới sự lãnh đạo của Spartacus chỉ thất bại do sự thiếu đoàn kết giữa những kẻ nổi rebel. Cuộc nổi dậy năm 71 trước Công nguyên này đã bị trấn áp với nỗ lực vô cùng khó khăn. Spartacus, sau một trận chiến lừng lẫy, đã ngã xuống cùng những đồng đội tài giỏi nhất của mình.

[297] Đứa con gái của thần Ares. Tên gọi dùng để chỉ Roma do truyền thuyết nổi tiếng kể rằng Romulus và Remus là những người con trai của thần chiến tranh Mars và trinh nữ Vestal Rhea Silvia. Quintus ở đây sử dụng tên gọi Hy Lạp Ares, bởi những từ Ῥώμη θυγάτηρ Ἄρεος xuất hiện trong câu thơ đầu tiên của một bài thơ trữ tình nổi tiếng do nữ thi sĩ Hy Lạp Melinno sáng tác (năm 600 trước Công nguyên) đã thoắt hiện trong tâm trí anh.

[298] Chống lại Kitô giáo. Về các cuộc bách hại đối với người Kitô giáo dưới thời Domitian, xin xem Dio Cass. XLVII, 16.

[299] Trường đua Campus Martius. Tên gọi dành cho khu đất giải trí công cộng ở vùng tây bắc Roma. Strabo mô tả khu vực này một cách tỉ mỉ (V, 3).

[300] Hàng cột của Agrippa. Công trình nổi tiếng nhất trong khuôn viên Campus Martius là hành lang có một trăm cây cột của Vipsanius Agrippa.

[301] Những lùm cây nguyệt quế. Bên trong hành lang của Agrippa là những khu rừng nguyệt quế và cây phong (Mart. Ep. I, 108, v.v.).

[302] Virgil. Tác giả của bộ sử thi Aeneid luôn là một trong những nhà văn được đọc nhiều nhất. Ông thậm chí còn được giảng dạy trong các trường học, giống như Schiller ở Đức vào thời hiện đại.

[303] Trận chiến giữa ếch và chuột (βατραχομυομαχία). Trận chiến giữa loài ếch, một tác phẩm nhại lại sử thi Iliad; bị quy nhầm là do Homer sáng tác, và có lẽ do Pigres thành Halicarnassus biên soạn.

[304] Rostra. Tên gọi của bục diễn thuyết của nhà hùng biện, được trang hoàng bằng hình chiếc mỏ tàu (rostrum, mỏ tàu chiến) tại Diễn đàn La Mã (Forum Romanum).

[305] Dự định gả con gái cho một vị quan chấp chính. Phụ nữ La Mã kết hôn khi ở độ tuổi rất trẻ, do đó theo lẽ tự nhiên, các bậc cha mẹ sẽ là người đưa ra lựa chọn thay cho những thiếu nữ thiếu kinh nghiệm. Chẳng hạn, Junius Mauricus từng yêu cầu Pliny trẻ đề xuất một người chồng cho con gái của người anh trai Junius Rusticus Arulenus (Xin xem Sách II, tr. 55). Pliny (Ep. I, 14) giới thiệu người bạn Minucius Acilianus của mình, và với phong thái bình tĩnh, rành mạch kiểu doanh nhân, liệt kê những phẩm chất xuất sắc của chàng trai trẻ, trong đó ông không quên đề cập đến một khối tài sản đáng kể. Đương nhiên, sự đồng ý chính thức của người con gái là điều cần thiết. Các thiếu nữ trong câu chuyện của chúng ta, nhân tiện xin nói thêm, để tôn trọng những ý tưởng hiện đại của chúng ta, được miêu tả như những thiếu nữ ở độ tuổi mà người La Mã thường đã là những phụ nữ có gia đình. Về độ tuổi kết hôn thông thường, xin xem phần mô tả chi tiết của Friedländer trong phần phụ lục của phần đầu tiên thuộc bộ “Sittengeschichte”, nơi ông đưa ra một số văn bia trích từ các ngôi mộ, ghi rõ tuổi của người thiếu nữ vào thời điểm kết hôn, hoặc có thể xác định bằng cách trừ số năm chung sống khỏi tuổi thọ. Mười hai trong số những người vợ được nhắc đến kết hôn trước khi đủ mười bốn tuổi, bốn người kết hôn ở tuổi mười bốn, ba người ở tuổi mười sáu, một người ở tuổi mười chín, và một người ở tuổi hai mươi lăm. Tuy nhiên, chúng ta được cho biết rõ ràng rằng các cuộc hôn nhân của các cô bé dưới mười hai tuổi không hề hiếm gặp.

[306] Varus. Thảm bại nổi tiếng của người Đức trước Quintilius Varus xảy ra vào năm 9 sau Công nguyên.

[307] Người Parthia. Một dân tộc sống ở phía nam Biển Caspi. Lãnh thổ của họ về sau mở rộng đến tận sông Euphrates. Người La Mã có nhiều cuộc thù hằn với quốc gia này.

[308] Gấu xứ Cantabria. Cantabria, vùng đồi núi ở miền bắc Tây Ban Nha, cung cấp phần lớn gấu cho các cuộc chiến đấu với thú dữ của người La Mã.

[309] Ananke (Ανάγκη) nhân hóa, giống như khái niệm Fatum của người La Mã, ý tưởng rằng trong mọi sự kiện diễn ra đều tồn tại một sự tất yếu không thể thay đổi, mà không chỉ con người, ngay cả các vị thần cũng phải tuân theo.

[310] Bởi các bức bích họa trên tường nổi tiếng. Xin xem Mart. Ep. II, 14; III, 20, v.v.

[311] Septa. Xin xem Mart. Ep. II, 14; IX, 59.

[312] Tổ chức Centuria. Ngay từ thời các vị vua, người La Mã đã được chia thành năm tầng lớp khác nhau, bởi vai trò tham gia của mỗi cá nhân vào các công việc chính quyền, đặc biệt liên quan đến thuế khóa và nghĩa vụ quân sự, phụ thuộc vào khối lượng tài sản của họ. Mỗi tầng lớp này bao gồm một số lượng nhất định các centuria, ví dụ tầng lớp thứ nhất chứa tám mươi, tầng lớp thứ năm chứa ba mươi, v.v. Centuria ban đầu là tên gọi dành cho một phân đội quân sự gồm 100 người, sau đó chỉ một số lượng công dân nhất định mà từ đó một tổ chức quân sự như vậy có thể được hình thành. Những thế kỷ này — theo nghĩa dân sự — bỏ phiếu về các vấn đề công cộng trong hội đồng comita centuriata (hội đồng các centuria) với mỗi centuria có một phiếu bầu.

[313] Các lều quán rực rỡ vui tươi. Xin xem Mart, Ep. IX, 59, v. I:

“Mamurra mất bao nhiêu giờ lang thang kể chuyện,

Trong các tiệm, nơi Roma bán món hàng phong phú nguyên vẹn.”

Cùng bài thơ châm biếm đó mô tả các mặt hàng được bày bán trong các lều quán này; nô lệ, khăn trải bàn, ngà voi làm chân bàn, ghế sofa ăn tối hình bán nguyệt (được gọi là Sigma do hình dáng của chúng giống chữ C viết hoa của người Hy Lạp), đồng thau Corinth (hợp kim gồm vàng, bạc và đồng, rất thịnh hành vào thời đó), chén pha lê, bình vasa murrhina, các đĩa bạc chạm trổ, ngọc quý, trang sức, v.v.

[314] Đấu vật hoặc ném đĩa. Các bài tập thể chất đủ mọi loại đều được người La Mã đánh giá rất cao. Đua ngựa, đấu vật và ném đĩa (một khối đá hoặc sắt dẹt, hình tròn) là những môn thể thao đặc biệt phổ biến. Xin xem Hor. Od. I, 8 (saepe disco, saepe trans finem jaculo nobilis expedito) nơi các bài tập ở Campus Martius được nhắc tới.

[315] Tài nghệ của Masthlion. Xin xem Mart Ep. V, 12:

“Rằng kẻ kiêu ngạo Masthlion giờ đây,

Vác những tạ vật trên đỉnh đầu hay ho này.”

[316] Sức mạnh của Ninus. Xin xem Mart Ep. V, 12:

“Hay rằng Ninus tìm thấy lời ca ngợi cho mình,

Với mỗi tay nhấc bổng tám cậu nhóc xinh.”

Những người khổng lồ, cũng như những kẻ lùn, và những hình thù quái dị đủ mọi loại cực kỳ phổ biến ở Roma. Chúng thậm chí còn thường xuyên được nuôi dưỡng trong các gia đình quý tộc làm nô lệ và gã hề pha trò. Xin xem Mart Ep. VII, 38, nơi một tên nô lệ khổng lồ của Severus được nhắc đến. Theo Plutarch, Roma có một chợ riêng chuyên buôn bán dị nhân (ἡ τὼν τεράτων ἀγορά) nơi những kẻ bị tàn tật theo đủ mọi cách được đem ra bán đấu giá. Vì ngành kinh doanh này đem lại lợi nhuận cao, một số dị tật cơ thể đã được tạo ra một cách nhân tạo.

[317] Đặt bảng ghi chép trên đầu gối. Xin xem Hor. Epist. ad Pis., 19, v.v.

[318] Ngựa Mannie. Những chú ngựa lùn này được nhắc tới bởi Lucr., Hor., Prop., và Sen. Chúng nổi tiếng về tốc độ. Từ này có gốc gác Celt.

[319] Con chiến mã hoang dã của thần Mặt Trời này. Herodianus ám chỉ đến những cỗ chiến mã của thần Helios và số phận bi thảm của Phaethon — kẻ đã xin phép cha mình cho điều khiển cỗ xe của Mặt Trời một ngày thay ông, nhưng không có khả năng kiểm soát những con tuấn mã bất kham đến mức để cứu trái đất khỏi bị thiêu rụi, thần Zeus buộc phải dùng tia chớp tiêu diệt hắn và hất văng hắn khỏi cỗ xe rơi xuống dòng sông Eridanus.

[320] Burrhus, con trai của Parthenius. Xin xem Mart. Ep., IV, 45; V, 6.

[321] Hàm thiết lập răng sói (lupata frena) — một loại dây cương gắn các điểm nhọn bằng sắt có hình dáng giống chiếc răng sói, được dùng cho những con ngựa cứng đầu khó bảo. Xin xem Hor. Od. I, 8, 6; Nec lupatis temperat ora frenis....

[322] Soracte. Một ngọn núi nằm ở phía bắc Roma. Xin xem Varro R.R. II, 3, 3; Virg. Aen. VI, 696; Hor. Od. I, 9 (alta nive candidum).

[323] Gallia Lugdunensis. Xứ Lugdunian Gaul (Gallia Lugdunensis, được gọi như vậy theo tên thành phố chính Lugdunum, nay là Lyon) trải dài từ sông Seine (Sequana) đến sông Garonne (Garumna) và hướng về phía tây tới Đại Tây Dương. Về phía nam, nó bị tách biệt khỏi Địa Trung Hải bởi xứ Narbonensian Gaul.

[324] Để lại cho anh ta một gia tài nhỏ thừa kế. Những khoản thừa kế do những kẻ không có con cái để lại cho những người không có quan hệ huyết thống đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong xã hội dưới thời các hoàng đế. Nạn săn lùng di chúc phát triển rực rỡ mạnh mẽ chính vì sự xuất hiện thường xuyên của nó.

[325] Giữa một khu phố vô cùng khiêm nhường. Hữu ngạn sông Tiber, thuộc quận (14) mang tên “Trans Tiberim”, cư ngụ độc quyền bởi tầng lớp thợ thuyền, thủy thủ, v.v.

[326] Titus. Người anh trai và cũng là người tiền nhiệm của Domitian.

[327] Gia tộc Flavii đã lên nắm quyền điều hành chính quyền cùng với Vespasian, thân phụ của Titus và Domitian. Tên đầy đủ của người sau là: Titus Flavius Domitianus Augustus.

[328] Junius Rusticus. Xin xem Suet. Dom. 10; Dio Cass. LXVII, 13.

[329] Caepio. Suet. Dom. 9, nhắc đến một người đàn ông mang tên này.

[330] Caesar sẽ thừa hưởng khối tài sản của hắn. Xin xem Suet. Dom. 12: “Những điền trang mà hoàng đế không có quyền sở hữu sẽ bị tịch thu, chỉ cần tìm được ai đó tuyên bố rằng anh ta từng nghe người quá cố nói trong lúc sinh thời rằng Caesar sẽ là người thừa kế tài sản của mình.”

[331] Những người con gái của các dòng dõi cao quý nhất của chúng ta bị bắt cóc. Rằng điều này hoàn toàn có thể xảy ra được chứng minh qua bản miêu tả không thể tin nổi mà Dio Cassius cung cấp cho chúng ta về cách hành xử của Nero (LXII, 15).

[332] Bạo vương đa nghi, kẻ cho lót các bức tường phòng ngủ của mình toàn gương soi. Xin xem Suet, Dom. 14.

[333] Có đủ lực lượng quân đội ở Gallia Lugdunensis. Quả thực, không có điều gì được nêu rõ ràng liên quan đến thực tế này dưới triều đại Domitian; nhưng vì đây là tình huống diễn ra dưới thời Nero, sự đối lập cực kỳ có cơ sở này chắc chắn hầu như không bao hàm sự phóng tác tự do nào. Sự tự do mà tôi cho phép mình thực hiện trong cách xử lý chính bản thân âm mưu lại lớn hơn rất nhiều. Nói một cách nghiêm túc, đó chỉ là một cuộc đảo chính trong cung điện. Những cân nhắc quan trọng đối với tiểu thuyết gia hơn là tính chính xác lịch sử nghiêm ngặt đã buộc tôi phải đi chệch khỏi các bản tường thuật của Suetoniuis và Dio Cassius ở đây.

[334] Rodumna bên bờ sông Liger (nay là sông Loire). Ngày nay gọi là Roanne.

[335] Quần đảo Pontia. Ngày nay là các đảo Isole di Ponza, nằm đối diện Vịnh Gaeta.

[336] Messana. Ngày nay là Messina.

[337] Aricia. Ngày nay là Ariccia.

[338] Lanuvium. Ngày nay là Civita Lavigna.

[339] Dưới chân đồi Aventine từng có một bến tàu do các quan aedile M. Aemilius Lepidus và L. Aemilius Paulus bố trí vào năm 193 trước Công nguyên. Các con tàu vẫn thả neo ở đó cho đến tận ngày nay.

[340] Áo choàng len dài xõa. Các paenulae, trang phục du lịch và mùa đông được làm từ chất liệu len thô hoặc da thuộc. Áo lacerna khác với paenula ở chỗ nó là một loại trang phục mở giống như áo pallium của Hy Lạp, được cài trên vai phải bằng một chiếc khóa (fibula), trong khi paenula là loại được gọi là vestimentum clausum với một khoảng hở chui đầu (Mart. XIV, 132, 133). Xin xem bộ Gallus của Becker, tập II, tr. 95, v.v.

[341] Impluvium. Bể chứa nước mưa, nằm ở phần sàn của sảnh atrium, được thiết kế để hứng nước mưa.

[342] Một chậu than đầy những than củi đang cháy. Ở Roma cổ đại, sưởi ấm thường được cung cấp thông qua các lò sưởi di động và chậu than bằng sắt. Ống khói nhà cũng đã được biết đến.

[343] Lễ hội thần Saturn. Lễ hội gọi là Saturnalia. Xin xem chú thích 292, Tập I.

[344] Khi ta tát vào mặt Allobrogus. Theo quan điểm của người La Mã, đây là một hình phạt nhẹ nhàng đối với một hành vi phạm lỗi như vậy. Đôi khi trong những trường hợp đó, nô lệ ngay lập tức bị các chủ nhân đang giận dữ kết án “ném cho đám muraenae”, nghĩa là bị ném xuống các hồ nuôi cá để làm thức ăn cho lũ cá trình.

[345] Pons Milvius. Ngày nay là Ponte Molle.

[346] Đồi Caelian (Mons Caelius) nằm về phía nam và đông nam đấu trường Coliseum.

[347] Đường Via Latina rẽ nhánh sang bên trái, khi đi vào đường Via Appia từ hướng bắc.

[348] Lăng mộ nhà Scipio. Các phần của lăng mộ này (được phát hiện tại Vigna Sassi vào năm 1780) vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nơi đây chôn cất: trong số những người khác gồm có: L. Cornelius Scipio Barbatus, Quan chấp chính năm 298 trước Công nguyên; con trai ông, Quan chấp chính năm 259 trước Công nguyên; nhà thơ Ennius, v.v. Lăng mộ ban đầu nằm ở phía trên mặt đất.

[349] Khải hoàn môn Drusus. Công trình tưởng niệm này, vẫn còn tồn tại đến ngày nay, được dựng lên vào năm 8 trước Công nguyên để vinh danh Claudius Drusus Germanicus.

[350] Những ngôi mộ dọc ven đường. Vô số dấu vết của những ngôi mộ này trên đường Via Appia vẫn còn hiện hữu.

[351] Almo. Dòng sông nhỏ này vẫn mang tên đó; nó bắt nguồn từ Bovillae; được nhắc đến bởi Ovid (Fast. IV, 337-340).

[352] Chúng ta thề nguyền với nhau bằng ký ức về vị thánh chịu đóng đinh. Xin xem Plin. Ep. X, 97, nơi trong một bản báo cáo về hành vi của những người Kitô giáo, ông viết rằng: “Nhưng họ quả quyết rằng tội lỗi hay sai lầm của họ chỉ cốt ở việc tụ tập trước bình minh vào một ngày nhất định, cất tiếng hát các thánh thi ca ngợi Chúa Kitô như một vị thần, và ràng buộc bản thân bằng một lời thề, không phải để phạm tội ác, mà là không ăn cắp, không tà dâm, không nuốt lời hứa, cũng không chối bỏ việc sở hữu của cải tích lũy; sau đó họ thường giải tán, chỉ hội tụ trở lại vào một bữa ăn thanh bạch, được chia sẻ bởi tất cả mọi người không phân biệt giai cấp.”

[353] Hệ thống dẫn nước Claudia (Aqua Claudia). Được xây dựng bởi Hoàng đế Claudius năm 50 sau Công nguyên, dài mười hai dặm rưỡi, kéo dài đến tận Sublaqueum (nay là Subiaco).

[354] Aqua Marcia. Được xây dựng năm 146 trước Công nguyên bởi quan Praetor Q. Marcius Rex, dài mười hai dặm, vắt qua đến tận đồi Sabine. Nước của nó được coi là loại ngon nhất trong toàn cõi Roma. Tàn tích của nó, cũng như của Aqua Claudia, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

[355] Đường Labicana (Via Labicana) dẫn qua Toleria, Ferentinum, Frusino và Fregellae đến Teanum (phía bắc Capua) nơi nó nhập vào đường Via Appia.

[356] Đường Via Praenestina là một con đường dành cho giao thông liên lạc địa phương. Ngay bên kia Praeneste (nay là Palestrina), nó nhập vào (tại Toleria) đường Via Labicana.

[357] Xystus (Συστός — Sảnh lớn) là tên gọi của khu vườn được trang hoàng xa hoa nằm ở phía sau khu vực peristyle. Xin xem Cic. Acad. II, 13.

[358] Veleda (Vĕlĕda hoặc Vĕlēda) — một nữ tiên tri người Đức thuộc bộ tộc Bructeri, từng tham gia vào cuộc chiến chống lại Roma dưới thời Civilis (năm 69 sau Công nguyên) và về sau đã kích động đồng bào của mình tiến hành một cuộc nổi dậy khác, nhưng bị bắt và bị kéo về Roma. Xin xem Tac. Hist. IV, 61, 65; V, 23, 24 và Tac. Germ. 8.

[359] Khu rừng thiêng của Nerthus. Nerthus, một vị thần cổ xưa của người Đức, hiện thân của đất mẹ, đặc biệt được tôn sùng ở miền bắc nước Đức. Khu rừng thiêng chính của nàng nằm ở Rügen.

[360] Một tên nô lệ vừa thông báo rằng đã đến hai giờ sau khi mặt trời mọc. Trong các gia đình quý tộc, các mốc thời gian trong ngày được xướng lên bởi một tên nô lệ được giữ lại chuyên cho mục đích này.

[361] Mái tóc của Berenice. Một chòm sao, được đặt tên theo mái tóc lấp lánh của Berenice, con gái của Magas thành Cyrene. Xin xem Cat. 66.

[362] Dải băng màu tím của nguyên lão. Từ thời cổ đại, đặc quyền được mặc chiếc áo toga viền sọc tía bản lớn là một trong những đặc điểm nhận dạng của các nguyên lão La Mã. Tầng lớp thứ hai (equites) bên cạnh các đặc quyền khác, sở hữu quyền đeo nhẫn vàng trên ngón tay. Nhưng từ rất sớm, sự lạm dụng đặc quyền này đã len lỏi vào, cho đến khi các thành viên thuộc tầng lớp thứ ba, thậm chí cả những kẻ được trả tự do, cũng dám mạo muội mang biểu tượng danh dự này. Những hình phạt khắc nghiệt nhất, chẳng hạn như tịch thu tài sản, v.v., cũng không thể ngăn chặn được hành vi vi phạm này. Vào thời điểm câu chuyện của tôi, chiếc nhẫn vàng trên thực tế phổ biến không kém gì việc sử dụng từ “von” khi xưng hô với các công dân bình thường ở Áo ngày nay. Xin xem Mart. Ep. XI, 37, nơi tên người được phóng thích Zosimus liều lĩnh đeo một chiếc nhẫn vàng khổng lồ. Chiếc nhẫn được đeo bởi Caius Aurelius — dẫu cho nó hoàn toàn hợp pháp đối với chàng — chắc chắn vì thế càng tỏ ra tầm thường hơn khi đặt lên bàn cân so sánh với dải màu tím của tầng lớp nguyên lão.

[363] Nữ thần Bona Dea. Một vị thần có phần huyền bí, gắn liền với Ops, Fauna và nữ thần Demeter của người Hellen. Đền thờ của nàng tọa lạc trên sườn đông bắc của đồi Aventine.

[364] Đường Delphian (Clivus Delphini) dẫn từ rạp xiếc Circus Maximus đến Cổng Porta Raudusculana.

[365] Dọn một lối đi giữa đám đông người. Khi những người có địa vị đi ra ngoài, việc dọn đường qua đám đông thường được thực hiện với rất nhiều sự phô trương phơi bày, nhưng việc đi trước chủ nhân để dọn đường luôn là nhiệm vụ của một vài tên nô lệ nhằm làm phẳng đường cho họ.

[366] Phần tài sản của Kỵ sĩ. 400.000 sesterces.

[367] Một cỗ xe lớn bốn bánh. Ở đây ngầm chỉ rheda (cỗ xe du lịch) hoặc carruca (một phương tiện di chuyển thoải mái, thậm chí lộng lẫy).

[368] Cisium. Những chiếc xe mui trần hai bánh như vậy chủ yếu được sử dụng khi cần đạt tốc độ cao nhất (Xin xem Cic., Rosc.: cisiis pervolavit).

[369] Chất đầy nhu yếu phẩm. Những nhà quý tộc La Mã, ngay cả trong những chuyến đi ngắn, cũng mang theo một lượng lớn hành lý, chủ yếu là đồ dùng bàn tiệc và thực phẩm, bởi các quán trọ được nhắc đến nhiều lần chỉ dành riêng cho tầng lớp hạ lưu.

[370] Ficana. Một thị trấn nhỏ nằm ở điểm giữa quãng đường giữa Ostia và Roma.

[371] Chiếc mũ rộng vành kiểu Thessaly. Loại mũ này được đội chủ yếu khi đi du lịch. Thessaly là tên gọi dành cho phần phía đông của miền bắc Hy Lạp.

[372] Utica. Một thành phố nằm trên bờ biển thuộc tỉnh Bắc Phi, nằm về phía bắc Tunis.

[373] Nicopolis. Một thành phố ở Epirus, tại lối vào của Vịnh Ambracian, nằm đối diện Actium.

[374] Pandataria. Một hòn đảo nằm trong vùng biển Tyrrhenian, đối diện Vịnh Gaeta.

[375] Sinuessa. Một thành phố nằm trên Vịnh Gaeta.

[376] Đồng hồ nước (clepsydra) đóng vai trò là công cụ đo thời gian, đặc biệt trong các vấn đề liên quan đến công tác quản lý tư pháp. Một chiếc đồng hồ nước thông thường chạy được khoảng hai mươi phút.

[377] Peponilla, vợ của Julius Sabinus — kẻ từng xúi giục một cuộc nổi dậy thất bại ở xứ Gaul — đã sống suốt chín năm cùng chồng trong một hang động ngầm dưới lòng đất, luôn hy vọng hoàng đế sẽ ân xá cho kẻ bị săn đuổi. Nhưng Vespasian vẫn vô cảm tàn nhẫn, và khi Julius Sabinus bị phát hiện, ông ta đã kết án tử hình không chỉ hắn mà cả người vợ chung thủy của hắn. Xin xem Dio Cass. LXIV, 16. Trong tác phẩm của Tacitus (Hist. IV, 67) nàng được gọi là Epponina, còn trong tác phẩm của Plutarch (Dial. de amicit, 25) là Empona.

[378] Thule (Θούλη) — một hòn đảo nằm trong vùng biển Đức — là điểm cực bắc xa xôi nhất của trái đất được biết đến vào thời đại đó (Xin xem Tac. Agr. X., Virg. Geog. I. 30). Người ta cho rằng đó là hòn đảo ngày nay gọi là Iceland, hoặc một phần của Na Uy.

[379] Một lô hàng thú vật phục vụ cho các trò chơi trăm năm. Một danh mục các loài động vật, có niên đại từ thời Gordian III (từ năm 238 đến 244 sau Công nguyên) ghi chép lại ba mươi hai con voi, mười con hổ, sáu mươi con sư tử được huấn luyện thuần hóa, ba trăm con báo đốm thuần hóa — nhưng chỉ có duy nhất một con tê giác.

[380] Những chú thỏ sống. Xin xem Mart. Ep. I, 6 (“con thỏ bị bắt quay trở về thường xuyên an toàn khỏi chiếc răng đầy thiện ý”); 14 (“và chạy rông khắp các hàm răng mở rộng”), 22, 104.

[381] Ngay cả thần Pan vĩ đại cũng phải ban phước cho chúng. Pan, con trai của Hermes với một cô con gái của Dryops, hoặc của Zeus với nữ thần rừng núi Arcadian Callisto, v.v., là vị thần của đồng áng và rừng cây. Cneius Afranius ở đây sử dụng tính từ “vĩ đại” theo nghĩa “quyền lực”, “có sức ảnh hưởng” — tương ứng với giọng điệu phóng đại của phần còn lại trong bài phát biểu của ông. Biểu thức hoàn toàn khác biệt, “thần Pan vĩ đại”, theo nghĩa là một danh xưng mang tính biểu tượng của vũ trụ, bắt nguồn từ một lỗi dùng từ, theo đó từ Pan bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp πᾶς “tất cả”, “toàn bộ” trong khi thực chất nó xuất phát từ πάω (ta chăn thả).

[382] Bé Erotion ngọt ngào của ta. Một đứa trẻ mang tên này, qua đời khi tuổi đời còn rất nhỏ, được nhắc đến bởi Martial trong các bài Ep. V, 34, 37 và X, 61.

Ep. V, 34.

“Hỡi các bậc phụ huynh Fronto và Flaccilla đây,

Ta gửi gắm đứa con gái nhỏ thân yêu của ta vào tay,

Kẻo bé Erotion xanh xao run rẩy trước cõi âm hồn,

Và trước những cái đầu gớm ghiếc của Chó Địa ngục ghê hồn.

Tuổi của con bé vừa tròn sáu mùa đông lạnh lẽo,

Nếu con bé kịp trải qua bấy nhiêu ngày qua nẻo.

Giữa các vị bảo hộ già, hãy để con bé nô đùa vui vẻ,

Và gọi tên ta mãi bằng chiếc lưỡi ngọng nghịu nhỏ bé.

Mong lớp cỏ mịn màng che chở đôi xương mềm của con bé,

Hỡi đất mẹ, hãy nhẹ nhàng với nó hệt như nó nhẹ nhàng với ngươi thế nhé!”

Fletcher.

Ep. X, 61.

“Nằm bên dưới phiến đá tham lam này,

Là bé Erotion ngọt ngào đong đầy;

Kẻ bị các Nữ thần Vận mệnh với trái tim lạnh ngắt,

Bứt đi khi mới tròn sáu tuổi không ngoắt.

Bất cứ ngươi là ai, kẻ nối tiếp ta đây,

Sở hữu mảnh đất nhỏ này sau này,

Hãy chắc rằng các nghi thức hàng năm được trả đủ,

Cho cái bóng mảnh mai nhỏ bé của đứa trẻ ngoan ngoũ;...

Nhờ thế sẽ không bệnh tật hay tai ương nào quấy nhiễu,

Hại đến nhà ngươi, hay làm lạnh thần gia cư tiêu điều;

Mà ngôi mộ này ở đây sẽ trơ trọi một mình,

Là phiến đá sầu muộn duy nhất nơi linh đình.”

Leigh Hunt.

[383] Triết gia thành Sinope. Triết gia theo trường phái Khắc kỷ (Cynic) nổi tiếng Diogenes, sinh tại Sinope bên bờ Biển Đen, năm 404 trước Công nguyên.

[384] Thần rừng Faun (bắt nguồn từ faveo — tỏ ra thiện cảm). Vị thần của đồng nội và rừng cây, có họ hàng với vị thần rừng phương diện Hy Lạp, thần Pan.

[385] Nữ thần cây (Dryad). Nguyên lý sinh mệnh được thổi hồn vào thân cây, một nữ thần cây.

[386] Mèo rừng Pannonia. Pannonia, nay là Hungary. Mèo rừng cũng được nhập khẩu từ xứ Gaul.

[387] Nơi nào anh, hỡi Caius, hiện diện, nơi đó em, hỡi Caia, sẽ có mặt. Một công thức cổ xưa, trong đó cô dâu thề nguyện lòng chung thủy và sự vâng lời đối với chú rể.

[388] Zeuxis ở Heracleia thuộc Hy Lạp, một họa sĩ nổi tiếng, sống khoảng năm 397 trước Công nguyên. Cuộc thi tài của ông với Parrhasius, trong đó ông vẽ những chùm nho đánh lừa thị giác đến mức chúng dụ dỗ cả lũ chim, là một câu chuyện ai cũng biết.

[389] Trường phái Peripatetics (những kẻ lang thang). Tên gọi được đặt cho trường phái triết học của Aristotle, xuất phát từ thói quen của người sáng lập ra nó là không ngồi một chỗ khi giảng bài, mà vừa đi bộ vừa diễn thuyết.

[390] Chồi cải bắp non. Vào mùa xuân, người ta ăn những chồi bắp cải non (cimae, prototomi), còn vào mùa hè và mùa thu là những thân cây lớn hơn (caules cauliculi) (Xin xem Mart. Ep. V, 78).

[391] Cybium (κύβιον). Một dạng món xốt mayonnaise làm từ thịt cá ngừ muối cắt thành từng khối vuông. Xin xem Mart. Ep. V, 78, nơi món trứng thái lát hoàn toàn không thể thiếu. Từng có hai loại tỏi tây (porrum): porrum sectile (hẹ) và porrum capitatum.

HẾT TẬP I