Kính gửi Ngài Charles, Bá tước xứ Sunderland, Đấng đáng kính trọng.1

Kính thưa

Ngài

,

Rất nhiều ân huệ và sự đối đãi nhã hặn mà tôi từng nhận được từ Ngài trên phương diện cá nhân—những điều tôi chẳng có cách nào khác để bày tỏ lòng biết ơn—hy vọng sẽ là lời bào chữa cho sự mạn phép này của tôi; thế nhưng công lý mà tôi, với tư cách là một Spectator (Người quan sát), nợ tính cách của Ngài, lại đặt tôi lên trên cả nhu cầu phải tìm một lời bào chữa. Sự chân thành và lòng rộng mở chiếu sáng trong mọi lời nói lẫn hành động của Ngài đòi hỏi niềm kính trọng cao nhất từ tất cả những ai có vinh hạnh được biết Ngài; và sự hạ mình đầy chinh phục đối với mọi cấp dưới đã biến công việc thành niềm vui cho những kẻ thi hành dưới quyền Ngài, đồng thời làm tăng thêm ân sủng của Bệ hạ đối với tất cả những ai có được may mắn nhận ân sủng đó qua tay Ngài. Một Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, vì lợi ích của nhân loại gắn liền với lợi ích của đồng bào mình, lại thành thạo một cách vô cùng dễ dàng và tao nhã cả các ngôn ngữ hiện đại lẫn cổ đại, thật là một thành viên hạnh phúc và xứng đáng của một Bộ Nội các mà nhờ sự phục vụ của họ, Quân vương và Đất nước của Ngài đang ở trong một vị thế cao xán và hưng thịnh đến mức khiến mọi vị quốc vương và thế lực khác ở Châu Âu trở nên hùng mạnh hay vô hại tùy thuộc vào việc họ là bạn hay thù của Đại Anh. Tầm quan trọng của những sự kiện lớn lao xảy ra trong thời kỳ trị vì đó, nơi Ngài giữ một trọng trách lớn lao như vậy, sẽ được thừa nhận chừng nào thời gian còn tồn tại; do đó tôi sẽ không cố diễn giải lại những biến cố lừng lẫy ấy, mà xin dành cho lời đề nghị này một chiều hướng riêng tư và đặc biệt hơn: nguyện xin Ngài tiếp tục dành sự ưu ân và nâng đỡ cho tôi, với tư cách Ngài là một quý ông có học thức uyên bác nhất, am tường hoàn hảo về sách vở lẫn con người, điều đó khiến tôi phải nài xin sự bao dung của Ngài dành cho những trang viết sau đây và tác giả của chúng: Người với sự chân thành và kính trọng sâu sắc nhất, xin được làm,

Kính thưa Ngài,

Kẻ bor ơn, vâng lời và là tôi tớ khiêm nhường của Ngài,

The Spectator.

Chú thích 1: Charles Spencer, người được đề tặng Tập 6 của tờ Spectator ở đây, từng đại diện cho Tiverton vào năm 1700, khi ông lấy Tiểu thư Anne Churchill, con gái thứ hai của Marlborough, làm người vợ thứ hai. Khi cha ông là Robert qua đời vào năm 1702, ông trở thành Bá tước xứ Sunderland. Ông là một người tài hoa và là người sáng lập thư viện tại Althorpe. Năm 1705, ông được giao nhiệm vụ ngoại giao tại các triều đình Phổ, Áo và Hanover. Đầu năm 1706, ông là một trong các Ủy viên đàm phán Liên minh với Scotland, và vào tháng 9 năm đó, ông được phe Whig thúc ép Nữ hoàng Anne bổ nhiệm thay thế Sir Charles Hedges giữ chức Bộ trưởng Bộ Ngoại giao. Steele từng giữ chức Biên tập viên Công báo dưới quyền ông, được bổ nhiệm vào tháng 5 năm sau. Năm 1710, Sunderland chịu chung số phận thất thế về chính trị với Marlborough. Vào mùa hè năm đó, Sunderland bị bãi chức, nhưng được Nữ hoàng đề nghị khoản lương hưu 3.000 bảng một năm. Ông đáp lại rằng ông rất vui vì Bệ hạ hài lòng rằng ông đã làm tròn nhiệm vụ; nhưng nếu ông không thể có vinh dự phụng sự đất nước, ông sẽ không cướp phá nó. Việc George I lên ngôi đã khôi phục sự ưu ân và ảnh hưởng cho ông. Ông trở thành Chánh bái xứ Ireland; năm 1715, ông được hưởng khoản lương hưu 12.000 bảng một năm; tháng 4 năm 1717, ông lại làm Bộ trưởng Bộ Ngoại giao; và tháng 3 năm sau, làm Chủ tịch Hội đồng Thượng viện. Ảnh hưởng chính trị của ông bị sụp đổ vào năm 1721, một năm trước khi ông qua đời.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 395

Thứ Ba, ngày 3 tháng 6 năm 1712

Budgell

Quod nunc ratio est, Impetus ante fuit.

Ovid.

"Hãy coi chừng ngày rằm tháng Ba", thầy bói La Ma đã nói như vậy với Julius Caesar; "Hãy coi chừng tháng Năm", Spectator nước Anh nói với các đồng bào xinh đẹp của mình. Lời cảnh báo trước đã bị ngó lơ một cách đáng tiếc, và sự tự tin của Caesar đã phải trả giá bằng chính mạng sống của ông. Tôi tự huyễn hoặc mình rằng các độc giả xinh đẹp của tôi đã chú ý hơn nhiều đến lời khuyên tôi dành cho họ, vì cho đến nay tôi nhận được rất ít báo cáo về những vấp ngã tai tiếng nào xảy ra trong tháng vừa qua.

Nhưng dù hy vọng những điều tốt đẹp nhất, tôi sẽ không đưa ra kết luận quá quả quyết về điểm này cho đến khi tôi thấy bốn mươi tuần trôi qua êm đẹp; vào thời điểm đó, như người bạn tốt Sir Roger của tôi thường nói, ông có nhiều việc phải làm với tư cách là một Thẩm phán Hòa giải giữa những thanh niên đồi trụy ở nông thôn hơn bất kỳ mùa nào khác trong năm.

Tôi cũng không thể quên một bức thư tôi nhận được cách đây gần nửa tháng từ một quý bà, người có vẻ như không thể chịu đựng thêm được nữa, nói với tôi rằng cô ấy coi như tháng đó đã hết, vì cô ấy vẫn luôn tính theo Lịch Mới.

Mặt khác, tôi có lý do lớn để tin tưởng, từ nhiều bức thư tức giận gửi cho tôi bởi những kẻ tình nhân thất vọng, rằng lời khuyên của tôi đã mang lại dịch vụ rất hữu ích cho phái đẹp, những người mà theo lời bà cống cổ xưa, "phòng bệnh hơn chữa bệnh".

Một trong những quý ông này nói với tôi rằng ông thà trả cho tôi một trăm Bảng còn hơn là để tôi xuất bản tờ báo đó; vì người yêu của ông, người đã hứa sẽ giãi bày với ông vào khoảng đầu tháng Năm, sau khi đọc bài luận đó đã nói với ông rằng cô ấy sẽ cho ông câu trả lời vào tháng Sáu.

Thyrsis báo cho tôi biết rằng khi anh ấy đề nghị Sylvia đi dạo trên cánh đồng, cô ấy nói với anh rằng Spectator đã cấm cô làm vậy.

Một người trao đổi thư từ khác của tôi, tự xưng là Mat Meager, phàn nàn rằng trong khi anh ấy thường xuyên dùng điểm tâm sô-cô-la với người yêu, thì khi đến hầu cô ấy vào ngày đầu tiên của tháng Năm, anh thấy bữa ăn thường lệ bị thay đổi xấu đi rất nhiều, và từ đó đến nay anh bắt buộc phải uống trà xanh.

Vì tôi đã bắt đầu mùa phê bình này bằng một lời cảnh báo gửi tới các quý cô, tôi sẽ kết thúc nó bằng một lời chúc mừng, và thành tâm chúc mừng họ đã thoát nạn an toàn.

Giờ đây họ có thể nhìn lại những nguy hiểm họ đã trải qua với niềm vui thích, và ngắm nhìn lại những hiểm họa đe dọa họ với sự hài lòng giống như các cụ tổ nương ngày xưa nhìn vào những lưỡi thồ nóng rực sau khi trôi qua thử thách Thử Lửa. Sự xúi giục của mùa xuân giờ đây đã dịu đi. Chim sơn ca dừng bài hát lao động tình yêu, như cách gọi của Milton, hoa đã rụng, và những thảm hoa bị lưỡi liềm của người gặt quét sạch.

Bây giờ tôi cho phép các độc giả xinh đẹp của tôi trở lại với các tiểu thuyết và sô-cô-la của họ, miễn là họ sử dụng chúng có chừng mực, cho đến khoảng giữa tháng, khi Mặt Trời tiến thêm một bước vào chòm Cự Giải. Không có gì nguy hiểm hơn sự quá tự tin và an tâm. Người Troy, những người đã cảnh giác suốt thời gian người Hy Lạp vây hãm thành phố của họ, khi họ tưởng cuộc bao vây đã bãi bỏ và nguy hiểm đã qua, ngay đêm hôm sau đã bị thiêu sống trên giường của mình: Tôi cũng phải lưu ý rằng giống như ở một số khí hậu có mùa xuân vĩnh cửu, ở một số thể trạng phụ nữ cũng có một tháng Năm vĩnh cửu: Đây là một loại người yếu đuối về trinh tiết, những người mà tôi muốn tiếp tục giữ trong một chế độ ăn uống khắt khe. Tôi không thể nghĩ những người này hoàn toàn thoát khỏi nguy hiểm cho đến khi họ nhìn giới tính khác ít nhất năm năm qua một cặp kính mắt.

Will. Honeycomb thường quả quyết với tôi rằng dễ đánh cắp một người thuộc loài này hơn nhiều khi cô ấy đã qua thời kỳ đại khủng hoảng tuổi tác, hơn là bắt đi một cô gái lạnh như băng dưới hai mươi lăm; và rằng một kẻ ăn chơi quen biết với ông, người đã vô ích cố gắng chiếm cảm tình của một tiểu thư mười lăm tuổi, cuối cùng đã tạo dựng cơ nghiệp của mình bằng cách bỏ trốn với bà ngoại của cô ấy.

Nhưng vì tôi không dự định bài suy ngẫm này cho những người trẻ mãi không già của phái đẹp, tôi sẽ lại áp dụng bản thân cho những người sẵn lòng lắng nghe những mệnh lệnh của lý trí và đạo đức, và giờ đây có thể nghe tôi với dòng máu lạnh. Nếu có ai đã đánh mất sự trong sáng của mình, giờ đây họ phải tự nhìn nhận mình dưới góc nhìn u buồn đó, góc nhìn mà Chamont nhìn em gái mình trong những dòng thơ tuyệt đẹp này.

—Nàng từng nở hoa rực rỡ,

Trở nên ngọt ngào cho giác quan, và đáng yêu trong mắt nhìn;

Cho đến cuối cùng một kẻ tàn phá dã man ập đến,

Ngắt đi bông hồng xinh đẹp này, và cướp sạch sự ngọt ngào của nó;

Rồi ném nó đi như một loài cỏ dại đáng tởm.1

Ngược lại, người tuân theo những cảnh báo kịp thời mà tôi đã đưa ra, và sống theo đúng các quy tắc của sự khiêm tốn, giờ đây sẽ nở rộ như một bông hồng tháng Sáu, với tất cả sự thẹn thùng trinh nguyên và sự ngọt ngào xung quanh cô ấy: Tuy nhiên, tôi phải đề nghị những người sau cùng này xem xét xem sẽ thật hổ thẹn làm sao cho một vị tướng đã thực hiện một chiến dịch thành công lại bị bất ngờ trong doanh trại mùa đông của mình: Sẽ không kém phần mất danh dự cho một quý cô khi đánh mất trong bất kỳ tháng nào khác trong năm những gì cô ấy đã cất công gìn giữ trong tháng Năm.

Không có sức hút nào ở phái đẹp có thể thay thế cho Đạo đức. Không có sự trong sáng, Vẻ đẹp trở nên không đáng yêu, và Phẩm chất trở nên đáng khinh, Sự giáo dục tốt biến thành sự lăng toàn, và Trí tuệ biến thành sự hỗn láo. Người ta quan sát thấy rằng tất cả các đức tính đều được đại diện bởi cả họa sĩ và nhà điêu khắc dưới các hình dáng phụ nữ, nhưng nếu có một đức tính nào có danh hiệu đặc biệt hơn dành cho giới tính đó, thì đó là Sự Khiêm Tốn. Tôi sẽ nhường lại cho các nhà thần học việc bảo vệ họ chống lại thói xấu đối lập, khi họ có thể bị đè bẹp bởi những cám dỗ; Chỉ cần tôi đã cảnh báo họ chống lại nó, vì họ có thể bị dẫn dụ đi lệch hướng bởi bản năng.

Tôi mong muốn tờ báo này được đọc với sự chú ý hơn bình thường, tại tất cả các bàn trà trong các thành phố London và Westminster.

X.

Chú thích 1: Trích kịch "The Orphan" của Otway, Hồi IV.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 396

Thứ Tư, ngày 4 tháng 6 năm 1712

Henley

Barbara, Celarent, Darii, Ferio, Baralipton.

Hiện tại có rất nhiều việc phải làm, tôi xin phép độc giả được trình bày một bức thư tôi nhận được khoảng nửa năm trước từ một quý ông ở Cambridge, người tự xưng là Peter de Quir. Tôi đã giữ nó bên mình vài tháng, và mặc dù lúc đầu không biết phải làm gì với nó, nhưng sau khi đọc đi đọc lại rất thường xuyên, cuối cùng tôi đã phát hiện ra nhiều ý tưởng độc đáo trong đó: Vì vậy tôi không muốn độc giả của tôi nản lòng nếu ông ấy không nắm bắt được chúng ngay trong lần đọc đầu tiên.

Gửi ông Spectator1.

Từ Trường St. John, Cambridge, ngày 3 tháng 2 năm 1712.

Thưa ông,

Độc quyền về chơi chữ tại Viện Đại học này đã là đặc quyền từ thời xa xưa của sinh viên trường St. John; và chúng tôi không thể không phẫn nộ trước sự xâm phạm gần đây đối với quyền cổ xưa của chúng tôi về điểm đặc biệt đó, bởi một kẻ tập tễnh chơi chữ ở một trường lân cận, người trong một đơn xin gửi cho ông bằng thư cách đây ít lâu đã tự xưng là Philobrune. Thưa ông kính mến, vì ông về mặt bản chất là một người công khai ủng hộ sự Suy ngẫm, ông sẽ tha thứ cho một nhận xét mà niềm đam mê của quý ông này dành cho Nàng Tóc Nâu đã gợi ý cho một nhà lý thuyết đồng nghiệp; đó là một lời đề nghị hướng tới một giải thích cơ học về sự trượt ngã chơi chữ của anh ta, vì anh ta thuộc về một tập hợp những kẻ phàm phu tự hào về sự thành thạo phi thường trong phần văn chương nhân văn và tao nhã hơn. Một sự chinh phục bởi một trong những người thuộc loài phụ nữ này mang lại một bước ngoặt rất kỳ lạ cho trí tuệ của người bị mê hoặc, và rất khác với cách suy nghĩ mà một chiến thắng từ đôi mắt của một người khác đậm chất phái đẹp hơn thường gây ra. Nó lấp đầy tưởng tượng bằng một sự lắp ghép của những ý niệm và hình ảnh hầu như không là gì ngoài bóng tối, chẳng hạn như Đêm, Quỷ dữ, v.v. Những bức chân dung này gần như áp đảo ánh sáng của trí tuệ, gần như làm tối đi các năng lực, và ban cho sắc thái u buồn đó cho thể trạng lạc quan nhất, điều mà quý ông này gọi là khuynh hướng ở trong một trạng thái Nghiên cứu Nâu (trầm tư u uẩn), và thường đi kèm với những hậu quả tồi tệ hơn trong trường hợp bị từ chối. Trong thời kỳ hoàng hôn của trí tuệ này, bệnh nhân cực kỳ dễ hướng tới, vì Tình yêu là niềm đam mê hóm hỉnh nhất trong Tự nhiên, đưa ra một vài pha bộc phát xấc xược thỉnh thoảng, như một sự phô trương, lên mụ phù thủy đáng yêu, và vô tình vấp phải loại trí tuệ lai tạp bị tạo ra sai lệch đó (nói theo kiểu Miltonic), thường được gọi là Chơi Chữ. Sẽ không tồi lắm nếu tham khảo Bác sĩ T—W—2 (người chắc chắn là một nhà lập kế hoạch rất giỏi, và hệ thống thần học cũng như cơ học tâm linh của ông đạt được rất nhiều sự ưa chuộng trong số phần đông các sinh viên chưa tốt nghiệp của chúng tôi) liệu một cuộc đại hôn phối tổng quát, được Nghị viện bắt buộc, giữa Tỷ muội của các Vẻ đẹp Óc-liu này và Huynh đệ của những người được gọi là Quakers, có phải là một phương kế rất hữu ích hay không, và làm giảm đi sự tràn ngập ánh sáng tỏa sáng bên trong họ quá mạnh mẽ, đến mức làm hoa mắt họ và nhảy múa họ vào một nghìn trò tai quái của lỗi lầm và sự cuồng nhiệt. Những suy ngẫm này có thể mang lại một số ánh sáng hướng tới sự phát hiện ra nguồn gốc của việc Chơi Chữ giữa chúng tôi, và nền tảng của sự thống trị lâu dài của nó trong tập thể nổi tiếng này. Rõ ràng từ trường hợp đang được xem xét, rằng nó chủ yếu là do việc sử dụng các hũ màu nâu, bia đục bọt, và khói của một nơi hẹn hò đáng nhớ nào đó với chúng tôi trong các bữa ăn, được biết đến với tên gọi Staincoat Hole: Vì bầu khí quyển của Nhà bếp, giống như cái đuôi của một sao chổi, trị vì ít nhất xung quanh Bếp lửa, nhưng cư ngụ phía sau và lấp đầy vật chứa thơm ngát được đề cập ở trên. Ngoài ra, còn có thể quan sát thêm rằng những tâm hồn tinh tế giữa chúng tôi, những người tuyên bố chống lại những hành vi buồn nôn này, nhấp trà, và đóng giả làm Nhà phê bình và Kẻ yêu đương, cũng tuyên bố một sự ghê tởm tương tự đối với việc Chơi Chữ, trò giải trí cổ xưa vô hại của Hội này. Sau cùng, thưa ông, mặc dù có vẻ hơi vô lý khi tôi dường như tiếp cận ông với dáng vẻ của một người bào chữa cho việc Chơi Chữ, (người đã bào chữa cho những lời chỉ trích của ông về thực hành đó trong một luận án được thiết lập về chủ đề đó;) nhưng tôi tin tưởng ông sẽ nghĩ rằng nó được đền bù phong phú bằng cách quan sát thấy rằng bài tập khiêm tốn hơn này có thể là công cụ để đánh lệch hướng chúng tôi khỏi bất kỳ kế hoạch và giả thuyết đổi mới nào trong trí tuệ, giống như việc tập trung vào Logic Chính thống chân chính sẽ đảm bảo cho chúng tôi khỏi sự Dị giáo trong Tôn giáo. Nếu những nghiên cứu của Ông W—n3 được giới hạn trong các ranh giới của Ramus hoặc Crackanthorp, nhà buôn tin tức học thức đó có thể đã chấp nhận những gì các Phán truyền linh thiêng tuyên bố về Trận Đại hồng thủy, giống như những người Cơ đốc giáo khác; và nếu Ông L—y4 kinh ngạc chịu hài lòng với công việc tinh chế các điểm và lời chơi chữ của Shakespear, (mà anh ta phải được thừa nhận là có một Thiên tài siêu việt) và thỉnh thoảng viết một bản ca xướng hoặc một bài đoản ca, thay vì sáng tác các Bài thơ ca và Bài thơ 14 câu, các quý ông của Bon Goust ở Hàng ghế khán giả sẽ không bao giờ phải chịu tất cả những sự nhăn nhó đó trong việc lên án sự lộn xộn của Bang hội, sự nghèo nàn và uể uải của Tư tưởng, trí tuệ phi tự nhiên, và cấu trúc không khéo léo trong các vở drama của anh ta.

Tôi là, thưa ông,

Tôi tớ rất khiêm nhường của ông,

Peter de Quir.

Chú thích 1: Bức thư này là của John Henley, thường gọi là Orator Henley. Bài báo không có chữ ký trong kỳ phát hành đầu tiên hoặc bản in lại, nhưng vài dòng giới thiệu chắc chắn là của Steele. John Henley lúc này mới 20 tuổi. Ông sinh tại Melton Mowbray năm 1692, và vào trường St. John's College, Cambridge năm 1709. Sau khi nhận bằng, ông được mời phụ trách Trường Văn phạm ở quê nhà và khôi phục nó khỏi sự suy tàn. Ông xuất bản "Esther", một bài thơ; đi London; đưa hành động vào diễn thuyết trên bục giảng; lỡ mất sự thăng tiến, mở các bài diễn thuyết và bài nói chuyện, về tôn giáo vào Chủ Nhật và chính trị vào Thứ Tư; được Pope mô tả trong vở Dunciad là Kẻ hề của thời đại mình, và được Hogarth thể hiện trên một giàn giáo với một con khỉ bên cạnh nói Amen. Ông biên tập một tờ báo nhảm nhí tên là Hip Doctor, và có lần thu hút một khán giả là những người thợ đóng giày đến nghe diễn thuyết bằng cách thông báo rằng ông sẽ dạy một cách mới và ngắn để làm giày; cách của ông là cắt bỏ phần trên của ủng. Ông mất năm 1756.

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Percy gợi ý một cách rất nghi ngờ rằng điều này có thể có nghĩa là Thomas Woolston, người sinh năm 1669, học tại Sidney College, Cambridge, xuất bản năm 1705 "The Old Apology for the Truth against the Jews and Gentiles Revived", và sau đó bị bỏ tù và phạt tiền vì sự cợt nhả trong việc thảo luận các chủ đề linh thiêng. Văn bản chỉ ra một lý thuyết y khoa về hôn phối. Có một Thomas Winston, thuộc Clare Hall, Cambridge, người đã đi du hành khắp lục địa, lấy bằng ở Basle và Padua, trở về lấy bằng M.D. tại Cambridge, và định cư tại London năm 1607.

quay lại

Chú thích 3: William Whiston, sinh năm 1667, học tại Trường Tamworth và Clare Hall, Cambridge, trở thành Nghiên cứu sinh năm 1693, và sau đó là Tuyên úy cho Giám mục Moore. Năm 1696 ông xuất bản "New Theory of the Earth", chia sẻ sự chú ý với "Sacred Theory of the Earth" của Burnet đã được đề cập. Năm 1700 Whiston được mời đến Cambridge để làm phó cho Sir Isaac Newton, người mà ông kế nhiệm năm 1703 với tư cách là Giáo sư Lucasian. Vì nắm giữ một số quan điểm không chính thống về các giáo lý của những người Cơ đốc giáo đầu tiên, năm 1710 ông bị tước giáo sư và trục xuất khỏi Viện Đại học. Ông là một người sùng đạo và học thức, mặc dù bị từ chối Tiệc Thánh, nhưng không tự để mình bị đánh đuổi khỏi Giáo hội Anh cho đến năm 1747. Cuối cùng ông thành lập một giáo khu nhỏ tại nhà riêng theo khái niệm của riêng mình về Cơ đốc giáo sơ khai. Ông sống đến năm 1752.

quay lại

Chú thích 4: Không có L—y nào vào thời đó viết các vở kịch được nhớ tới. John Lacy, người được Charles II ngưỡng mộ đến mức đã vẽ chân dung ông trong ba nhân vật của ông, mất năm 1681, để lại bốn vở hài kịch và một bản sửa đổi vở "Taming of the Shrew" của Shakespeare. Ông là một người đẹp trai: đầu tiên là thầy dạy nhảy, sau đó là sĩ quan hậu cần, rồi là một diễn viên hài được ngưỡng mộ. Henley khó có thể sử dụng một khoảng trống khi tham chiếu đến một nhà văn nổi tiếng đã mất ba mươi năm trước. Có một John Lacy khác quảng cáo trên Post Boy, ngày 3 tháng 8 năm 1714, "The Steeleids, or the Trial of Wits", một Bài thơ ba chương, với câu khẩu hiệu:

Rồi tôi sẽ nói, sưng lên với cơn thịnh nộ thi thơ,

Rằng tôi, John Lacy, đã cải tạo thời đại.

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 397

Thứ Năm, ngày 5 tháng 6 năm 1712

Addison

—Dolor ipse disertum

Fecerat—

Ovid.

Vì các Triết gia Khắc kỷ loại bỏ tất cả các Đam mê nói chung, họ sẽ không cho phép một Người Khôn ngoan thậm chí thương hại những Tai hại của người khác. "Nếu ngươi thấy Người bạn của ngươi gặp Rắc rối", Epictetus nói, "ngươi có thể mang một Dáng vẻ Nỗi buồn, và chia buồn với anh ta, nhưng hãy cẩn thận sao cho Nỗi buồn của ngươi không phải là thật"1. Những người cứng rắn hơn của Phái này sẽ không tuân theo đến mức thể hiện ngay cả một Dáng vẻ Nỗi đau buồn bên ngoài như vậy, mà khi ai đó nói với họ về bất kỳ Tai họa nào đã xảy ra ngay cả với người thân thiết nhất của họ, sẽ lập tức đáp lại: "Điều đó thì liên quan gì đến tôi?" Nếu bạn làm trầm trọng thêm các Hoàn cảnh của Tai họa, và cho thấy một Rủi ro này theo sau một Rủi ro khác như thế nào, Câu trả lời vẫn là: "Tất cả những điều này có thể đúng, nhưng nó thì liên quan gì đến tôi?"

Về phần mình, tôi có Quan điểm rằng Lòng trắc ẩn không chỉ tinh chế và văn minh hóa Bản chất Con người, mà còn có điều gì đó trong đó dễ chịu và dễ chịu hơn những gì có thể gặp trong một Hạnh phúc lười biếng như vậy, một Sự thờ ơ với Nhân loại như điều mà các nhà Khắc kỷ đã đặt Trí tuệ của họ vào. Vì Tình yêu là Niềm đam mê thích thú nhất, Lòng thương hại không là gì khác ngoài Tình yêu được làm dịu đi bởi một mức độ Nỗi buồn: Nói ngắn gọn, đó là một loại Nỗi đau đớn dễ chịu, cũng như Sự đồng cảm hào phóng, thắt chặt Nhân loại lại với nhau, và hòa trộn họ trong cùng một Số phận chung.

Những người đã đề ra các Quy tắc cho Hùng biện hoặc Thơ ca, khuyên Nhà văn hãy tự đưa mình lên, nếu có thể, đến Mức độ Nỗi buồn mà anh ta cố gắng tạo ra ở người khác. Do đó không có ai gợi lên Lòng thương hại nhiều như những người tự sáng tác về những Đau khổ của chính mình. Nỗi đau buồn có một Sự hùng biện tự nhiên thuộc về nó, và bộc phát trong những Tình cảm cảm động hơn những gì có thể được cung cấp bởi Tưởng tượng tinh tế nhất. Bản chất trong Dịp này chỉ đạo một nghìn điều đam mê không thể được cung cấp bởi Nghệ thuật.

Chính vì Lý do này mà những Bài phát biểu ngắn, hoặc những Cụm câu mà chúng ta thường gặp trong Lịch sử, tạo ra một Ấn tượng sâu sắc hơn trên Trí óc của Độc giả, hơn là những Nét vẽ công phu nhất trong một Vở kịch kịch tính được viết tốt. Sự thật và Thực tế đưa Con người thực sự trước mặt chúng ta trong một bên, điều mà Hư cấu đặt ở một Khoảng cách xa hơn đối với chúng ta trong bên kia. Tôi không nhớ đã từng xem bất kỳ Câu chuyện Cổ đại hay Hiện đại nào cảm động hơn một Bức thư của Ann of Bologne, Vợ của Vua Henry thứ Tám, và Mẹ của Nữ hoàng Elizabeth, hiện vẫn còn tồn tại trong Thư viện Cotton, như được viết bởi chính Tay bà. Bản thân Shakespear không thể làm cho bà nói theo một Giọng điệu phù hợp với Hoàn cảnh và Tính cách của bà như vậy. Người ta thấy trong đó những Lời tranh luận của một Kẻ tình nhân bị coi thường, những Sự oán giận của một Người phụ nữ bị tổn thương, và những Nỗi buồn của một Nữ hoàng bị bỏ tù. Tôi không cần phải làm cho Độc giả của tôi quen thuộc rằng Công chúa này lúc đó đang bị Bất trung với Giường của Vua, và rằng bà sau đó đã bị chặt đầu công khai vì cùng Lý do đó, mặc dù Cuộc truy tố này được nhiều người tin rằng bắt nguồn, như chính bà ám chỉ, thà rằng từ Tình yêu của Vua dành cho Jane Seymour hơn là từ bất kỳ Tội lỗi thực sự nào ở Ann of Bologne.

Bức thư cuối cùng của Nữ hoàng Ann Boleyn gửi King Henry.

[Cotton Libr. Otho C. 10.]

Thưa Ngài,

Sự không hài lòng của Đức ngài, và Sự giam giữ của tôi, là những Điều quá xa lạ đối với tôi, đến mức viết gì, hoặc bào chữa gì, tôi hoàn toàn không biết. Trong khi ngài gửi đến tôi (muốn tôi thú nhận một Sự thật, và do đó nhận được Sự ưu ân của ngài) bởi một người như vậy, người mà ngài biết là Kẻ thù công khai cổ xưa của tôi, tôi không sớm nhận được Thông điệp này bởi ông ta, hơn là tôi đã hiểu đúng Ý nghĩa của ngài; và nếu, như ngài nói, thú nhận một Sự thật quả thực có thể mang lại Sự an toàn cho tôi, tôi sẽ với tất cả Sự sẵn lòng và Nhiệm vụ thực hiện Mệnh lệnh của ngài.

Nhưng xin Đức ngài đừng bao giờ tưởng tượng rằng Người vợ tội nghiệp của ngài sẽ bao giờ bị đưa đến chỗ thừa nhận một Lỗi lầm, nơi không có đến một Lỗi tư tưởng nào đi trước. Và để nói một Sự thật, chưa bao giờ Hoàng tử có Người vợ Trung thành hơn trong mọi Nhiệm vụ, và trong mọi Tình cảm chân thật, hơn những gì ngài đã từng tìm thấy ở Ann Boleyn: với Tên gọi và Vị trí đó tôi đã có thể sẵn lòng hài lòng với chính mình, nếu Chúa và Sự hài lòng của Đức ngài đã vui lòng như vậy. Tôi cũng chưa bao giờ vào bất kỳ lúc nào tự quên mình quá xa trong Sự cất cống của mình, hoặc Sự làm Nữ hoàng nhận được, mà tôi luôn nhìn vào một Sự thay đổi như hiện tại tôi tìm thấy; vì Cơ sở của Sự thăng tiến của tôi trên không có Nền tảng nào chắc chắn hơn Sự tưởng tượng của Đức ngài, Sự thay đổi nhỏ nhất mà tôi biết là phù hợp và đủ để kéo Sự tưởng tượng đó đến một Đối tượng khác2. Ngài đã chọn tôi, từ một Tình trạng thấp kém, để làm Nữ hoàng và Người bạn đời của ngài, xa ngoài Sự xứng đáng hoặc Mong muốn của tôi. Nếu sau đó ngài thấy tôi xứng đáng với Danh dự như vậy, xin Đức ngài tốt lành đừng để bất kỳ Sự tưởng tượng nhẹ nhàng nào, hoặc Lời khuyên tồi tệ nào của Kẻ thù của tôi, rút Sự ưu ân Hoàng gia của ngài khỏi tôi; cũng đừng để Vết bẩn đó, Vết bẩn không xứng đáng đó, của một Trái tim Bất trung đối với Đức ngài tốt lành, bao giờ ném một Vết ố bẩn thỉu như vậy lên Người vợ Đầy nhiệm vụ nhất của ngài, và Công chúa Trẻ sơ sinh Con gái của ngài. Hãy thử thách tôi, Vua tốt lành, nhưng hãy để tôi có một Sự thử thách hợp pháp, và đừng để Kẻ thù thề của tôi ngồi làm Kẻ buộc tội và Thẩm phán của tôi; Đúng vậy hãy để tôi nhận được một Sự thử thách công khai, vì Sự thật của tôi sẽ không sợ Sự hổ thẹn công khai nào; sau đó ngài sẽ thấy hoặc Sự trong sáng của tôi được làm rõ, Sự nghi ngờ và Lương tâm của ngài được hài lòng, Sự ô danh và Lời vu khống của Thế giới bị dừng lại, hoặc Tội lỗi của tôi công khai được tuyên bố. Do đó bất kể Chúa hoặc ngài có thể xác định gì về tôi, Đức ngài có thể được tự do khỏi một Sự chỉ trích công khai, và Tội lỗi của tôi được chứng minh hợp pháp như vậy, Đức ngài được tự do, cả trước Chúa và Con người, không chỉ Thực thi Sự trừng phạt xứng đáng lên tôi như một Người vợ bất hợp pháp, mà còn đi theo Tình cảm của ngài, đã định cư trên Bên đó, vì mục đích của họ mà tôi hiện tại như tôi hiện tại, người có Tên tôi đã có thể một thời gian tốt trước chỉ vào, Đức ngài không ngơ ngác về Sự nghi ngờ của tôi trong đó.

Nhưng nếu ngài đã xác định về tôi, và rằng không chỉ Cái chết của tôi, mà một Lời vu khống Ô danh phải mang lại cho ngài Sự hưởng thụ Hạnh phúc mong muốn của ngài; sau đó tôi cầu xin Chúa, rằng ông sẽ tha thứ Tội lỗi lớn của ngài trong đó, và tương tự Kẻ thù của tôi, các Công cụ của nó; và rằng ông sẽ không gọi ngài đến một Sự tài khoản nghiêm ngặt vì Sự sử dụng không hoàng gia và dã man của ngài đối với tôi, tại Tòa án Tối cao chung của ông, nơi cả ngài và chính tôi phải sớm xuất hiện, và trong Tòa án đó tôi không nghi ngờ (bất kể Thế giới có thể nghĩ gì về tôi) Sự trong sáng của tôi sẽ công khai được biết đến, và đủ được làm rõ.

Yêu cầu cuối cùng và duy nhất của tôi sẽ là, rằng chính tôi có thể chỉ gánh gánh nặng về Sự không hài lòng của Đức ngài, và rằng nó có thể không chạm vào những Tâm hồn trong sáng của những Quý ông tội nghiệp đó, những người (như tôi hiểu) tương tự trong Sự giam giữ nghiêm ngặt vì mục đích của tôi. Nếu tôi đã từng tìm thấy Sự ưu ân trong Tầm mắt của ngài, nếu tên của Ann Boleyn đã từng làm hài lòng trong Tai của ngài, sau đó hãy để tôi nhận được Yêu cầu này, và tôi sẽ do đó ngừng làm phiền Đức ngài thêm nữa, với những Lời cầu nguyện tha thiết của tôi đến Bộ Ba để có Đức ngài trong Sự giữ tốt của ông, và hướng dẫn ngài trong mọi Hành động của ngài. Từ Nhà tù sầu thảm của tôi trong Tháp, ngày sáu tháng Năm này;

Người vợ Trung thành nhất của ngài,

Và luôn Mực trung thành,

Ann Boleyn.

Chú thích 1: "Khi bạn thấy một Người hàng xóm trong Nước mắt, và nghe anh ta than thở về Sự vắng mặt của Con trai mình, những Rủi ro trong Chuyến đi của anh ta đến một Phần xa xôi nào đó của Thế giới, hoặc Sự mất mát Tài sản của anh ta; hãy giữ trên Sự cảnh giác của bạn, vì sợ rằng một số Ý niệm sai lầm có thể nảy sinh trong những Dịp này, làm bạn ngạc nhiên vào một Lỗi lầm, như thể Người này thực sự đau khổ, vì Lý do của những Tai nạn bên ngoài này. Nhưng hãy chắc chắn phân biệt một cách khôn ngoan, và tự nói với mình lập tức, rằng Điều thực sự làm khổ Người này không thực sự là Tai nạn chính nó, (vì Những người khác, dưới Các hoàn cảnh của anh ta, không bị làm khổ tương tự với nó) mà chỉ đơn thuần là Quan điểm mà anh ta đã tự hình thành liên quan đến Tai nạn này. Mặc dù tất cả những điều đó, bạn có thể được phép, cho đến chừng nào các Biểu cảm và Hành vi bên ngoài đi, tuân theo anh ta; và nếu Dịp yêu cầu, gánh một phần trong những Lời thở dài của anh ta, và Nước mắt nữa; nhưng sau đó bạn phải chắc chắn lấy Sự chăm sóc, rằng Sự tuân theo này không làm nhiễm Trí óc của bạn, cũng không phản bội bạn đến một Nỗi buồn bên trong và thực sự, vì bất kỳ Lý do nào như vậy." Epictetus his Morals, with Simplicius his Comment. Made English from the Greek by George Stanhope (1694) chapter xxii.

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Chủ thể

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 398

Thứ Sáu, ngày 6 tháng 6 năm 1712

Steele

Insanire pares certa ratione modoque.

Hor.

Cynthio và Flavia là những Người có Phẩm vị trong Thị trấn này, những người đã là Kẻ tình nhân mười Tháng qua, và viết thư cho nhau vì mục đích Hào hoa, dưới những Tên giả đó; Ông X nào đó và Bà Y nào đó không có khả năng nâng Tâm hồn ra khỏi những Đường lối và Đoạn đường bình thường của Cuộc sống, lên đến Sự nâng cao đó làm cho Cuộc sống của Kẻ say đắm trở nên vượt trội rất nhiều so với Cuộc sống của phần còn lại của Thế giới. Nhưng kể từ khi Cecilia xinh đẹp đã làm một Hình ảnh như vậy như cô hiện tại làm trong Vòng tròn những Người phụ nữ Quyến rũ, Cynthio đã bí mật là một trong những Người sùng bái cô. Lætitia đã là Người phụ nữ đẹp nhất Thị trấn ba Tháng nay, và lâu như vậy Cynthio đã đóng Vai Kẻ tình nhân rất vụng về trước Sự hiện diện của Flavia. Flavia đã quá mù quáng đối với anh ta, và có một Trái tim quá chân thành của chính cô để quan sát một nghìn điều đã có thể phát hiện Sự thay đổi Trí óc này cho bất kỳ ai ít đính ước hơn cô.

Cynthio đã trầm tư Ngày hôm qua trong Piazza ở Covent-Garden, và đang tự nói với mình rằng anh là một Người đàn ông rất tồi khi tiếp tục đến thăm và tuyên bố Tình yêu với Flavia, khi Trái tim anh đã bị làm nô lệ cho một người khác. "Đó là một Sự yếu đuối rằng tôi không kiên định với Flavia; nhưng nó sẽ vẫn là một Tội lỗi lớn hơn, vì tôi không thể tiếp tục yêu cô ấy, khi tuyên bố rằng tôi yêu. Kết hôn với một Người phụ nữ với Sự lạnh nhạt thường xuất hiện sau Hôn nhân, là tự hủy hoại bản thân với Đôi mắt mở to; ngoài ra nó thực sự là làm Tổn thương cô ấy." Sự xem xét cuối cùng này, thực sự, về việc làm tổn thương cô ấy trong việc kiên trì, đã làm anh quyết định chia tay ngay Dịp thuận lợi đầu tiên làm cô ấy tức giận. Khi anh ở trong Tư tưởng này, anh thấy Robin người Cửu vạn người đợi tại Will's Coffee-House, đi qua. Robin, bạn phải biết, là Người đàn ông tốt nhất Thị trấn cho việc mang một Thư tình; Anh chàng có một Thân hình mỏng, Bước đi nhanh, Dáng vẻ nghiêm trang, Trí tuệ đủ, và biết Thị trấn. Người này đã mang Bức thư đầu tiên của Cynthio cho Flavia, và bởi những Chuyến đi thường xuyên từ đó đến nay, được biết rõ đến cô. Anh chàng che đậy Sự hiểu biết của mình về Bản chất của những Thông điệp của mình với Hài hước thấp tinh tế nhất có thể tưởng tượng: Bức thư đầu tiên anh ta buộc Flavia phải lấy, là, bởi việc phàn nàn với cô rằng anh ta có một Người vợ và ba Con nhỏ, và nếu cô không lấy Bức thư đó, cái mà, anh ta chắc chắn, không có Harm nào trong đó, mà thà rằng Tình yêu, Gia đình anh ta phải đi ngủ mà không có bữa tối, vì Quý ông sẽ trả tiền cho anh ta theo như anh ta làm Việc của mình. Robin do đó Cynthio hiện tại thấy phù hợp để sử dụng, và cho anh ta Mệnh lệnh đợi trước Cửa của Flavia, và nếu cô gọi anh ta đến cô, và hỏi liệu đó có phải là Cynthio người đã đi qua hay không, anh ta đầu tiên nên không muốn sở hữu đó là anh ta, nhưng khi bị Nài nỉ thì thú nhận. Không cần Tìm kiếm nhiều vào Phần đó của Thị trấn để tìm một Cô gái ăn mặc đẹp phù hợp cho Mục đích Cynthio thiết kế cho cô. Ngay khi anh tin Robin đã được đặt vị trí, anh lái xe qua Phòng trọ của Flavia trong một Xe ngựa Hackney và một Người phụ nữ trong đó. Robin ở Cửa nói chuyện với Người phục vụ của Flavia, và Cynthio kéo Kính lên như bị ngạc nhiên, và giấu Người đồng hành của mình. Báo cáo về Hoàn cảnh này sớm bay lên Cầu thang, và Robin không thể phủ nhận nhưng Quý ông đã ủng hộ Chủ của mình; tuy nhiên nếu đó là anh ta, anh ta chắc chắn Tiểu thư chỉ là Chị em họ của anh ta người anh ta đã thấy hỏi cho anh ta; thêm rằng anh ta tin cô ấy là một Người thân tội nghiệp, vì họ đã làm cô ấy đợi một Mùa sáng cho đến khi anh ta tỉnh dậy. Flavia lập tức viết Bức thư sau đây, cái mà Robin mang đến Wills'

ngày 4 tháng 6 năm 1712.

Thưa Ngài,

Thật vô ích khi phủ nhận nó, kẻ đê tiện nhất, dối trá nhất của Nhân loại; người phục vụ của tôi, cũng như Người mang thư, đã thấy ngài.

Flavia bị tổn thương.

Sau khi Cynthio đã đọc Bức thư, anh hỏi Robin cô ấy trông như thế nào, và cô ấy nói gì khi Giao nó. Robin nói cô ấy nói ngắn gọn với anh, và gọi anh trở lại một lần nữa, và không có gì để nói với anh, và bảo anh và tất cả Đàn ông trên Thế giới đi ra khỏi Tầm mắt của cô; nhưng Người phục vụ đi theo, và bảo anh mang một Câu trả lời. Cynthio trở lại như sau.

ngày 4 tháng 6, Ba giờ Chiều, 1712.

Thưa Bà,

Rằng người phục vụ của bà và Người mang thư đã thấy tôi rất thường xuyên là rất chắc chắn; nhưng tôi mong muốn biết, đang đính ước tại Picket, bức thư của bà có nghĩa là gì bởi 'thật vô ích khi phủ nhận nó'. Tôi sẽ ở lại đây cả Buổi tối.

Cynthio kinh ngạc của bà.

Ngay khi Robin đến với điều này, Flavia đáp lại:

Cynthio Kính mến,

Tôi đã đi dạo một Vòng hoặc hai trong Phòng chờ của tôi kể từ khi tôi viết cho ngài, và đã phục hồi chính mình khỏi một Cơn vô lý mà ngài nên tha thứ cho tôi, và mong muốn ngài sẽ đến với tôi lập tức để cười đi một Sự ghen tuông rằng ngài và một Sinh vật của Thị trấn đã đi qua trong một Xe ngựa Hackney một Giờ trước. Tôi là Tôi tớ khiêm nhường nhất của ngài,

Flavia

Tôi sẽ không mở Bức thư mà Cynthio của tôi đã viết, trên Sự hiểu nhầm ngài phải đã dưới khi ngài viết, vì thiếu nghe toàn bộ Hoàn cảnh.

Robin trở lại trong một Khoảnh khắc, và Cynthio đáp lại:

Nửa Giờ, sáu Phút sau Ba giờ,

ngày 4 tháng 6. Will's Coffee-house.

Thưa Bà, Rất chắc chắn tôi đã đi qua Phòng trọ của bà với một Quý cô người tôi có Vinh dự được biết, cô ấy quả thực là Người thân của tôi, và một loại Người phụ nữ đẹp. Nhưng Cách thức Giật mình của bà về Việc viết, và sở hữu bà đã không làm cho tôi Vinh dự nhiều như mở Bức thư của tôi, có trong đó điều gì đó rất không thể giải thích, và báo động một người đã có Tư tưởng về việc trôi qua những Ngày của mình với bà. Nhưng tôi sinh ra để ngưỡng mộ bà với tất cả những Lỗi lầm nhỏ của bà.

Cynthio.

Robin chạy trở lại, và mang cho Câu trả lời;

Thưa Ngài Chính xác, người ở Will's Coffee-house sáu Phút sau Ba giờ, ngày 4 tháng 6; một người đã có Tư tưởng và tất cả những Lỗi lầm nhỏ của tôi. Thưa Ngài, hãy đến với tôi lập tức, hoặc tôi sẽ xác định điều có thể có lẽ không rất hài lòng đối với ngài.

Flavia

Robin đưa một Báo cáo rằng cô ấy trông cực kỳ tức giận khi cô ấy cho anh Bức thư; và rằng anh nói với cô, vì cô ấy hỏi, rằng Cynthio chỉ nhìn vào Đồng hồ, lấy Thuốc hít, và viết hai hoặc ba Từ trên Đỉnh của Bức thư khi anh cho anh bức thư của anh.

Bây giờ Âm mưu dày lên rất tốt, như rằng Cynthio thấy anh không có nhiều hơn để làm để hoàn thành việc bị cấm đoán không thể hòa giải, anh viết,

Thưa Bà,

Tôi có Định kiến đó trong Sự ưu ân của tất cả những gì bà làm, rằng không thể cho bà xác định trên điều sẽ không rất hài lòng đối với Tôi tớ Vâng lời của Bà,

Cynthio.

Điều này đã được giao, và Câu trả lời trở lại, trong ít hơn một chút so với hai Giây.

Thưa Ngài,

Nó đã đến điều này sao? Ngài chưa bao giờ yêu tôi; và Sinh vật ngài ở cùng là Người phù hợp nhất cho Người đồng hành của ngài. Tôi khinh bỉ ngài, và hy vọng tôi sẽ sớm ghét ngài như một Kẻ đê tiện đối với

Flavia Nhẹ đạ.

Robin chạy trở lại, với

Thưa Bà,

Sự nhẹ đạ của bà khi bà phải đạt được Điểm của bà, và Sự nghi ngờ khi bà sợ mất nó làm cho nó một Phần rất khó để cư xử như trở thành Tôi tớ khiêm nhường của Bà,

Cynthio.

Robin vụt đi, và trở lại với,

Ông Wellford,

Flavia và Cynthio không còn nữa. Tôi giải phóng ngài khỏi Phần khó mà ngài phàn nàn, và cấm đoán ngài khỏi Tầm mắt của tôi mãi mãi.

Ann Heart.

Robin đã có một Đồng Crown cho Công việc Buổi chiều của anh; và điều này được xuất bản để cảnh cáo Cecilia trả thù Tổn thương được làm cho Flavia.

T.

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 399

Thứ Bảy, ngày 7 tháng 6 năm 1712

Addison

Ut nemo in sese tentat descendere!

Pers.

Sự giả tạo, ở Phần thời trang của Thị trấn, rất khác với Sự giả tạo trong Thành phố. Kẻ giả tạo thời trang cố gắng xuất hiện nhiều Đồi trụy hơn anh ta thực sự là, loại Kẻ giả tạo khác nhiều Đạo đức hơn. Người trước sợ tất cả những gì có Biểu hiện của Tôn giáo trong đó, và muốn được nghĩ là đính ước trong nhiều Sự hào hoa Tội lỗi và Tình yêu, cái mà anh ta không phạm tội. Người sau giả định một Khuôn mặt Thần thánh, và che đậy một Bội số của những Thói xấu dưới một Hành vi Tôn giáo dường như.

Nhưng có một loại Sự giả tạo khác, cái mà khác với cả hai loại này, và cái mà tôi dự định làm Chủ đề của Bài báo này: Tôi có nghĩa là Sự giả tạo đó, bởi cái mà một Người đàn ông không chỉ lừa dối Thế giới, mà rất thường xuyên tự áp đặt lên chính mình; Sự giả tạo đó, cái mà che đậy Trái tim của chính anh ta khỏi anh ta, và làm anh ta tin rằng anh ta Đạo đức hơn anh ta thực sự là, và hoặc không chú ý đến những Thói xấu của mình, hoặc nhầm lẫn ngay cả những Thói xấu của mình cho những Đức tính. Chính Sự giả tạo gây tử vong này và Sự tự lừa dối này, cái mà được lưu ý trong những Từ đó, "Ai có thể hiểu được những Lỗi lầm của mình? hãy làm sạch tôi khỏi những Lỗi lầm bí mật"1.

Nếu những Người xưng hô công khai về Sự không sùng đạo xứng đáng Sự áp dụng và Nỗ lực tối đa của những Nhà văn Đạo đức để phục hồi họ khỏi Thói xấu và Sự ngu ngốc, bao nhiêu nhiều hơn những người đó có thể đặt một Tiêu chuẩn cho Sự chăm sóc và Lòng trắc ẩn của họ, những người đang đi trong những Đường lối của Cái chết, trong khi họ tưởng tượng chính mình đính ước trong một Khóa học của Đức tính! Do đó tôi sẽ cố gắng đề ra một số Quy tắc cho Sự phát hiện của những Thói xấu đó rình rấp trong những Góc bí mật của Tâm hồn, và cho Độc giả của tôi thấy những Phương pháp đó bởi cái mà anh ta có thể đến một Sự hiểu biết chân thật và không thiên vị về chính mình. Các Phương tiện thường lệ được quy định cho Mục đích này, là tự kiểm tra chúng ta bởi các Quy tắc được đề ra cho Sự hướng dẫn của chúng ta trong Văn bản Linh thiêng, và so sánh Cuộc sống của chúng ta với Cuộc sống của Người đó đã hành động lên đến Sự hoàn hảo của Bản chất Con người, và là Ví dụ đứng vững, cũng như Người hướng dẫn và Thầy giáo lớn, của những người nhận được các Giáo lý của ông. Mặc dù hai Đầu này không thể được nhấn mạnh quá nhiều, tôi sẽ chỉ đề cập ngắn gọn đến chúng, vì chúng đã được xử lý bởi nhiều Nhà văn Lớn và Nổi tiếng.

Do đó tôi muốn đề xuất các Phương pháp sau đây cho Sự xem xét của những người muốn tìm ra những Lỗi lầm bí mật của họ, và làm một Sự ước tính chân thật về chính họ.

Trong Nơi đầu tiên, hãy để họ xem xét tốt những Nhân vật mà họ mang giữa Kẻ thù của họ. Bạn bè của chúng ta rất thường xuyên nịnh hót chúng ta, nhiều như Trái tim của chính chúng ta. Họ hoặc không thấy những Lỗi lầm của chúng ta, hoặc che đậy chúng khỏi chúng ta, hoặc làm dịu chúng bởi những Biểu diễn của họ, sau một Cách thức như vậy, rằng chúng ta nghĩ chúng quá vặt vãnh để được lưu ý. Một Kẻ đối đầu, ngược lại, làm một Sự tìm kiếm nghiêm ngặt hơn vào chúng ta, phát hiện mọi Vết nứt và Sự không hoàn hảo trong Tính cách của chúng ta, và mặc dù Sự ác ý của anh ta có thể đặt chúng trong một Ánh sáng quá mạnh, nó thường có một số Cơ sở cho những gì nó tiến bộ. Một Người bạn phóng đại những Đức tính của một Người đàn ông, một Kẻ thù thổi bùng những Tội lỗi của anh ta. Một Người khôn ngoan nên dành một Sự chú ý đúng đắn cho cả hai người họ, cho đến chừng nào họ có thể hướng tới Sự cải thiện của một bên, và Sự giảm bớt của bên kia. Plutarch đã viết một Bài luận về những Lợi ích mà một Người đàn ông có thể nhận được từ Kẻ thù của mình2, và, giữa những Thành quả tốt của Sự thù hận, đề cập đến điều này trong đặc biệt, rằng bởi những Lời quở trách mà nó ném lên chúng ta, chúng ta thấy phía tồi tệ nhất của chính chúng ta, và mở Đôi mắt của chúng ta đến nhiều Vết ố và Defect trong Cuộc sống và Những cuộc trò chuyện của chúng ta, những cái mà chúng ta đã không quan sát thấy, nếu không có Sự giúp đỡ của những Người giám sát xấu tính như vậy.

Để tương tự đến tại một Sự hiểu biết chân thật về chính chúng ta, chúng ta nên xem xét mặt khác chúng ta có thể xứng đáng bao xa những Lời khen ngợi và Sự chấp thuận mà Thế giới ban tặng cho chúng ta: liệu các Hành động họ kỷ niệm có xuất phát từ những Động cơ đáng khen ngợi và xứng đáng hay không; và chúng ta thực sự sở hữu bao xa những Đức tính mang lại cho chúng ta Sự hoan nghênh giữa những người chúng ta trò chuyện cùng. Một Sự suy ngẫm như vậy là hoàn toàn cần thiết, nếu chúng ta xem xét chúng ta dễ dàng định giá hoặc lên án chính mình như thế nào bởi những Quan điểm của người khác, và hy sinh Báo cáo của Trái tim mình cho Tòa án của Thế giới.

Trong Nơi tiếp theo, để chúng ta có thể không tự lừa dối mình trong một Điểm có nhiều Tầm quan trọng như vậy, chúng ta không nên đặt một Sự nhấn mạnh quá lớn trên bất kỳ Đức tính giả định nào chúng ta sở hữu mà thuộc Bản chất nghi ngờ: Và như vậy chúng ta có thể coi tất cả những đức tính trong đó Bội số Con người bất đồng với chúng ta, những người tốt và khôn ngoan như chính chúng ta. Chúng ta nên luôn hành động với Sự thận trọng và Sự cẩn trọng lớn trong các Điểm, nơi không phải không thể nào rằng chúng ta có thể bị lừa dối. Sự nhiệt thành không chừng mực, Sự cuồng tín và Sự ngược đãi vì bất kỳ Bên nào hoặc Quan điểm nào, mặc dù chúng có thể xuất hiện đáng khen ngợi đến thế nào đối với những Người yếu đuối thuộc các Nguyên tắc của chính chúng ta, tạo ra những Tai họa vô tận giữa Nhân loại, và thuộc Bản chất Tội lỗi cao; và chưa có bao nhiêu Người nổi tiếng vì Sự sùng đạo chịu đựng những Nguyên tắc Hành động quái đản và vô lý như vậy bén Rễ trong Trái tim họ dưới Màu sắc của những Đức tính? Về phần mình, tôi phải sở hữu tôi chưa bao giờ biết bất kỳ Bên nào quá công bằng và hợp lý, mà một Người đàn ông có thể đi theo nó trong Chiều cao và Sự dữ dội của nó, và đồng thời trong sáng.

Chúng ta tương tự nên rất lo lắng về những Hành động xuất phát từ Thể trạng tự nhiên, những Đam mê yêu thích, Sự giáo dục đặc biệt, hoặc bất kỳ điều gì thúc đẩy Lợi ích hoặc Lợi thế thế gian của chúng ta. Trong những Trường hợp này và tương tự, Phán quyết của một Người đàn ông dễ dàng bị bóp méo, và một Sự lệch lạc sai lầm bị treo trên Trí óc của anh ta. Đây là những Lối vào của Định kiến, những Đại lộ không được bảo vệ của Trí óc, bởi cái mà một nghìn Lỗi lầm và Lỗi lầm bí mật tìm thấy Sự thừa nhận, mà không được quan sát hoặc lưu ý. Một Người khôn ngoan sẽ nghi ngờ những Hành động mà anh ta được hướng dẫn bởi điều gì đó bên cạnh3 Lý trí, và luôn lo sợ một số Điều xấu giấu kín trong mọi Nghị quyết thuộc Bản chất tranh cãi, khi nó phù hợp với Tính cách đặc biệt của anh ta, Tuổi tác của anh ta, hoặc Cách sống, hoặc khi nó ủng hộ Niềm vui hoặc Lợi nhuận của anh ta.

Không có gì có Tầm quan trọng lớn hơn đối với chúng ta hơn là siết chặt những Tư tưởng của chúng ta một cách siêng năng như vậy, và kiểm tra tất cả những Hốc tối này của Trí óc, nếu chúng ta muốn thiết lập Tâm hồn mình trong một Đức tính rắn chắc và thực chất như vậy sẽ biến thành Tài khoản trong Ngày lớn đó, khi nó phải đứng vững Thử thách của Trí tuệ và Công lý vô tận.

Tôi sẽ kết thúc Bài luận này với việc quan sát rằng hai loại Sự giả tạo tôi đã nói ở đây, cụ thể là loại lừa dối Thế giới, và loại tự áp đặt lên chính mình, được chạm vào với Sự đẹp đẽ kỳ diệu trong Bài ca thứ một trăm ba mươi chín. Sự ngu ngốc của loại Sự giả tạo đầu tiên được đề ra ở đó bởi những Sự suy ngẫm trên Sự toàn tri và Sự toàn tại của Chúa, những cái mà được kỷ niệm trong những Giọng điệu cao quý của Thơ ca như bất kỳ loại nào khác tôi từng gặp, hoặc Linh thiêng hoặc Trần tục. Loại Sự giả tạo khác, bởi cái mà một Người đàn ông tự lừa dối chính mình, được ám chỉ trong hai Câu cuối cùng, nơi Nhà làm thơ ca tự địa chỉ mình đến Người tìm kiếm lớn của Trái tim trong Lời kiến nghị nhấn mạnh đó; "Hãy thử thách tôi, Ôi Chúa, và tìm kiếm cơ sở của trái tim tôi; hãy chứng minh tôi, và kiểm tra những Tư tưởng của tôi. Hãy nhìn tốt nếu có bất kỳ đường lối của sự gian ác nào trong tôi, và dẫn dắt tôi trong đường lối vĩnh cửu."

L.

Chú thích 1: Thánh Vịnh xix. 12.

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Xem chú thích ở tr. 441 [Liên kết Tập 1: Chú thích 1 của Số 125], tập i.

quay lại

Chú thích 3: nhiều hơn

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 400

Thứ Hai, ngày 9 tháng 6 năm 1712

Steele

—Latet Anguis in Herba.

Virg.

Nó nên, tôi nghĩ, giữ gìn Sự khiêm tốn và Lợi ích của nó trong Thế giới, rằng Sự vi phạm nó luôn tạo ra Sự xúc phạm; và chính các Mục đích của Sự lăng toàn bị đánh bại bởi một Hành vi có trong đó quá nhiều Sự táo bạo, đến mức ám chỉ rằng Sự sợ hãi và Sự miễn cưỡng hoàn toàn bị dập tắt trong một Đối tượng mà lẽ ra sẽ đáng mong đợi. Người ta đã nói về một Trí tuệ của Tuổi trước,

{Sedley có Nghệ thuật dịu dàng chiếm ưu thế đó,

{Cái mà, có thể với một Sức hút không thể chống lại ban tặng

{Những Mong muốn lỏng lẻo nhất đến Trái tim trong sáng nhất;

Gây ra một Sự xung đột như vậy, đốt bùng một Cơn lửa như vậy,

Giữa Đức tính đang giảm và Sự mong muốn,

Rằng Cô gái bị chinh phục tội nghiệp tan chảy đi

Trong những Giấc mơ cả Đêm, trong những Lời thở dài và Nước mắt cả Ngày1.

Nghệ thuật dịu dàng chiếm ưu thế này được tạo thành từ Sự ân cần, Sự tán tỉnh, và Sự tuân theo khéo léo đối với Sự khiêm tốn trong Manners của một Người phụ nữ. Sự thô kệch, Biểu cảm rộng, và Sự xâm phạm tiến về phía trước, xúc phạm những người có Giáo dục, và làm cho những Kẻ vi phạm trở nên đáng ghét đối với tất cả những người có Xứng đáng đủ để thu hút Sự coi trọng. Chính trong Hương vị này mà Bối cảnh được sắp xếp đẹp đẽ như vậy trong Sự mô tả mà Antony làm, trong Cuộc trò chuyện giữa ông và Dolabella, về Cleopatra trong Thuyền của cô.

Thuyền của cô hạ xuống Cydnos Bạc nhấp nhô;

Dây thừng Lụa, Cờ thêu Vàng;

Gió nhẹ được đặt trong Cánh buồm tím:

Những Tiên nữ của cô, như Nereids, xung quanh Giường của cô được đặt,

Nơi cô, một Venus sinh từ Biển khác, nằm;

Cô nằm, và nghiêng Má trên Tay,

Và ném một Dáng vẻ thật u uẩn ngọt ngào,

Như thể, an toàn về tất cả Trái tim của Người xem,

Bỏ qua cô có thể lấy chúng. Những Cậu bé như Cupids

Đứng quạt với Đôi cánh vẽ Gió

Chơi xung quanh Khuôn mặt của cô; nhưng nếu cô mỉm cười,

Một Sự vinh quang phóng ra dường như bùng cháy ra ngoài,

Rằng Đôi mắt mong muốn của Đàn ông chưa bao giờ mệt mỏi,

Nhưng treo trên Đối tượng. Đến những Ống sáo mềm

Những Mái chèo Bạc giữ Thời gian; và trong khi họ chơi,

Thính giác cho Niềm vui mới cho Thị giác,

Và cả hai cho Tư tưởng2—

Ở đây Tưởng tượng được làm ấm với tất cả các Đối tượng được trình bày, và chưa không có gì là ngon miệng, hoặc điều gì gợi lên bất kỳ Ý niệm nào lỏng lẻo hơn điều của một Người phụ nữ đẹp được đặt ra cho Lợi thế. Tinh thần Khiêm tốn tương tự, hoặc một Tinh thần tinh tế và cẩn trọng hơn, xuất hiện trong Đoạn văn sau đây trong một trong những Bài thơ Mục đồng của Ông Philip3.

Thổi mềm nhé Gió, Nước chảy nhẹ nhàng,

Che chở cô ấy nhé Cây, Hoa xung quanh cô ấy mọc,

Các Chàng trai Mục đồng, tôi cầu xin các người, hãy đi qua trong Sự yên lặng,

Tình yêu của tôi trong Thung lũng đằng kia đang ngủ.

Sự mong muốn được sửa chữa khi có một Sự dịu dàng hoặc Sự ngưỡng mộ được biểu thị mà tham gia Đam mê. Ngôn ngữ dâm dật có điều gì đó tàn bạo trong đó, điều làm ô danh Nhân loại, và bỏ lại chúng ta trong Điều kiện của những Kẻ dã man trong Cánh đồng. Nhưng người ta có thể hỏi đến Sử dụng tốt nào có thể hướng tới một Lời trò chuyện thuộc Loại này ở tất cả? Đó là để báo động Đôi tai trong sáng chống lại những người có điều mà trên đây gọi là Nghệ thuật dịu dàng chiếm ưu thế. Những Thầy giáo của Tài năng đó có khả năng mặc những Tư tưởng của họ trong một Bộ quần áo mềm mại như vậy, và điều gì đó quá xa xôi khỏi Mục đích bí mật của Trái tim họ, rằng Tưởng tượng của Người không được bảo vệ bị chạm vào với một Sự trìu mến mọc quá không thể nhận thấy để được chống lại. Nhiều Sự chăm sóc và Sự lo lắng cho Sự an lạc của Tiểu thư, dường như sợ dường như cô ấy nên bị làm phiền bởi chính Không khí xung quanh cô, và điều này được thốt ra thà rằng với những Dáng vẻ tốt lành, và được biểu thị bởi một Lời than, một Ah, hoặc một Oh, tại một số Rủi ro nhỏ trong việc di chuyển hoặc làm một Bước đi, hơn là trong Sự tuyên bố trực tiếp về Tình yêu của tôi, là các Phương pháp của những Người ngưỡng mộ khéo léo: Chúng là những Nghệ thuật trung thực khi Mục đích của họ là như vậy, nhưng tai tiếng khi áp dụng sai. Rất chắc chắn rằng nhiều Người phụ nữ trẻ trong Thị trấn này đã có Trái tim mình bị chinh phục không thể phục hồi, bởi những Người đàn ông không làm một Bước tiến nào buộc những Người ngưỡng mộ của họ, mặc dù Phụ nữ u uẩn với Sự lo âu tối đa. Tôi đã thường xuyên, như một Cách thức Cảnh báo cho những Độc giả nữ của tôi, cho họ Lời cảnh báo chống lại Công ty dễ chịu của Giới tính khác, trừ khi họ được làm quen tốt với những Nhân vật của họ. Phụ nữ có thể ngụy trang nó nếu họ thấy phù hợp, và nhiều hơn để làm nó, họ có thể tức giận với tôi vì nói nó; nhưng tôi nói đó là tự nhiên đối với họ, rằng họ không có Cách thức Chấp thuận nào đối với Đàn ông, mà không có một Mức độ Tình yêu nào đó: Vì Lý do này anh ta nguy hiểm để được tiếp đón như một Người bạn hoặc Người khách có khả năng đạt được bất kỳ Sự coi trọng hoặc Sự quan sát nổi bật nào, mặc dù nó không bao giờ quá xa xôi khỏi những Sự tự nhận như một Kẻ tình nhân. Nếu Trái tim của một Người đàn ông không có Sự ghê tởm đối với bất kỳ Thiết kế phản bội nào, anh ta có thể dễ dàng cải thiện Sự chấp thuận thành Sự tốt lành, và Sự tốt lành thành Đam mê. Có thể không có bất kỳ Cách thức Tình yêu nào giữa họ trong Đôi mắt của tất cả những Người quen biết của họ, không đó là tất cả Sự hữu nghị; và chưa họ có thể trìu mến như Chàng mục đồng và Cô gái mục đồng trong một Bài thơ Mục đồng, nhưng vẫn Nymph và Swain có thể đối với nhau không có gì khác tôi bảo đảm bạn, hơn Pylades và Orestes.

Khi Lucy trang trí với Hoa Ngực đang phồng lên của cô,

Và trên Khuỷu tay của cô nghiêng, giả vờ Nghỉ ngơi,

Không thể giữ lại Trí óc điên rồ của tôi,

Không Nghỉ ngơi cũng không Đồng cỏ đáng Sự chăm sóc của tôi tôi tìm thấy.

Một lần Delia ngủ, trên Rêu dễ dàng nghiêng,

Những Chi đáng yêu của cô nửa trần, và thô kệch Gió;

Tôi làm mượt Áo khoác của cô, và đánh cắp một Nụ hôn yên lặng:

Hãy lên án tôi các Chàng mục đồng nếu tôi đã làm sai4.

Những Văn phòng tốt như thế này, và những Tư tưởng và Sự lo lắng thân thiện như vậy cho nhau, là những gì tạo thành Sự hữu nghị, như họ gọi nó, giữa Đàn ông và Phụ nữ.

Chính Sự cho phép của Sự giao thiệp như vậy, làm cho một Người phụ nữ trẻ đến với Đôi tay của Người chồng của cô, sau Sự thất vọng của bốn hoặc năm Đam mê cái mà cô đã liên tiếp có cho những Người đàn ông khác nhau, trước khi cô được cho một cách thận trọng cho anh người cô không có cả Tình yêu lẫn Sự hữu nghị. Vì một Sinh vật tội nghiệp nên làm gì khi đã mất tất cả Bạn bè của cô? Có Marinet Người dễ chịu, có, theo Sự hiểu biết của tôi, có một Sự hữu nghị cho Ngài Welford, cái mà suýt làm vỡ Trái tim cô; sau đó cô đã có một Sự hữu nghị lớn như vậy cho Đại tá Hardy, rằng cô không thể chịu đựng bất kỳ Người phụ nữ nào khác nên làm bất kỳ điều gì ngoài việc mắng chửi anh ta. Nhiều và gây tử vong đã là những Tai họa giữa những Người bạn những người đã bất hòa, và những Sự oán giận của họ sắc bén hơn bao giờ hết những sự oán giận của những Người đàn ông khác có thể có khả năng là:

Nhưng trong điều này nó xảy ra không may mắn, rằng như nên không có gì bị che đậy từ một Người bạn đến một người khác, những Người bạn của các Giới tính khác nhau rất thường xuyên5 tìm thấy những Hậu quả gây tử vong từ Sự nhất trí của họ.

Về Phần tôi, người nghiên cứu để trôi qua Cuộc sống trong nhiều Sự trong sáng và Sự tĩnh lặng như tôi có thể, tôi tránh Công ty của những Phụ nữ dễ chịu nhiều nhất có thể; và phải thú nhận rằng tôi có, mặc dù một Nhà triết học khá tốt, nhưng một Quan điểm thấp về Tình yêu Platonick: vì Lý do đó tôi thấy cần thiết để cho những Độc giả xinh đẹp của tôi một Sự cẩn trọng chống lại nó, đã có, đến Sự lo lắng lớn của tôi, quan sát thấy Vòng eo của một Nhà Platonist gần đây phồng lên đến một Sự tròn trịa cái mà không phù hợp với Triết học đó.

T.

Chú thích 1: Rochester's Allusion to the 10th Satire of the 1st Book of Horace.

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Dryden's All for Love, Act III. sc. i.

quay lại

Chú thích 3: Bài thứ Sáu.

quay lại

Chú thích 4: Hai khổ thơ từ các phần khác nhau trong bài Pastoral thứ sáu của Ambrose Philips. Khổ thứ nhất trong bản gốc theo sau khổ thứ hai, với ba khổ thơ xen vào giữa.

quay lại

Chú thích 5: (, vì thiếu trò giải trí khác, thường cùng nhau nghiên cứu Giải phẫu học; và điều tồi tệ hơn xảy ra so với trong bất kỳ tình bạn nào khác, họ)

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 401

Thứ Ba, ngày 10 tháng 6 năm 1712

Budgell

In amore hæc omnia insunt vitia: Injuriæ,

Suspiciones, Inimicitiæ, Induciæ,

Bellum, pax rursum:

Ter.

Tôi sẽ xuất bản cho Trò giải trí của Ngày hôm nay, một loại Gói kỳ lạ, cái mà tôi vừa nhận được từ một trong những Người trao đổi thư từ Nữ của tôi.

Ông Spectator,

Vì ông đã thường xuyên thú nhận rằng ông không không hài lòng Bài báo của ông thỉnh thoảng nên chuyển tải những Lời phàn nàn của những Kẻ tình nhân đau khổ đến nhau, tôi trong Hy vọng ông sẽ ủng hộ một người cho ông một Thảm họa chắc chắn về Sự cải tạo của cô, và đồng thời một Bằng chứng thuyết phục về Sự ảnh hưởng hạnh phúc mà những Lao động của ông đã có trên Phần không thể cải tạo nhất của Giới tính không thể cải tạo nhất. Ông phải biết, thưa Ngài, tôi là một trong những Loại Phụ nữ đó, những người ông đã thường xuyên Đặc tả dưới Tên gọi của Kẻ lừa dối tình cảm, và rằng tôi gửi cho ông những Dòng này, cũng như để làm Sự sám hối Công khai vì đã tiếp tục quá lâu trong một Lỗi lầm đã biết, cũng như để xin Lời tha thứ của Bên bị tổn thương. Tôi thà chọn Cách thức này, vì nó trong một số Mức độ đáp lại các Điều khoản trên đó anh ta ám chỉ Sự chia tay giữa chúng tôi có thể có lẽ được làm hòa, như ông sẽ thấy bởi Bức thư anh ta đã gửi cho tôi Ngày tiếp theo sau khi tôi đã loại bỏ anh ta; cái mà tôi thấy phù hợp để gửi cho ông một Bản sao của, để ông có thể biết tốt hơn toàn bộ Trường hợp.

Tôi phải thông báo thêm cho ông, rằng trước khi tôi Lừa dối tình cảm anh ta, đã có Sự thân mật lớn nhất giữa chúng tôi trong một Năm và nửa cùng nhau, trong suốt tất cả thời gian đó tôi đã nuôi dưỡng những Hy vọng của anh ta, và nuông chiều Cơn lửa của anh ta. Tôi để ông đoán sau điều này những gì phải là Sự ngạc nhiên của anh ta, khi trên Sự ép buộc của anh ta cho Sự đồng ý đầy đủ của tôi một Ngày, tôi nói với anh ta tôi tự hỏi điều gì có thể làm anh ta tưởng tượng anh ta đã từng có bất kỳ Nơi nào trong Tình cảm của tôi. Giới tính của chính anh ta cho phép anh ta Trí tuệ, và tất cả giới tính của chúng tôi Giáo dục tốt. Thân hình của anh ta là như vậy có thể, mà không có Sự tự cao, làm anh ta tin chính mình không không có khả năng được yêu. Tài sản của chúng tôi quả thực, được cân trong Cái cân tinh tế của Lợi ích, không hoàn toàn bằng nhau, cái mà bằng cách này là Trường hợp chân thật của việc tôi Lừa dối tình cảm anh ta, và tôi đã có Sự quả quyết thông báo cho anh ta với Khẩu hiệu sau đây, Rằng tôi nên luôn tin rằng Đam mê của Người đàn ông đó là Mãnh liệt nhất, người có thể đề nghị cho tôi Sự định cư lớn nhất. Tôi đã từ đó thay đổi Quan điểm của tôi, và đã cố gắng để anh ta biết nhiều như vậy bởi nhiều Bức thư, nhưng Người đàn ông dã man đã từ chối tất cả chúng; do đó tôi không có cách nào còn lại của việc viết cho anh ta, nhưng bởi Sự giúp đỡ của ông. Nếu chúng ta có thể mang anh ta xung quanh một lần nữa, tôi hứa sẽ gửi cho ông tất cả Găng tay và Sự ủng hộ, và sẽ mong muốn Sự ủng hộ của Sir Roger và chính ông đứng làm Cha đỡ đầu cho Cậu bé đầu tiên của tôi.

Tôi là, thưa Ngài,

Tôi tớ Vâng lời nhất

Khiêm nhường nhất của ông,

Amoret.

Philander gửi Amoret.

Thưa Bà,

Tôi quá ngạc nhiên tại Câu hỏi bà đã vui lòng hỏi tôi Ngày hôm qua, rằng tôi vẫn ở một Sự mất mát những gì để nói với nó. Ít nhất Câu trả lời của tôi sẽ quá dài để làm phiền bà với, vì nó sẽ đến từ một Người, người, dường như, quá thờ ơ đối với bà. Thay vì nó, tôi sẽ chỉ đề xuất cho Sự xem xét của bà Quan điểm của một người mà những Tình cảm của họ trên những vấn đề này tôi đã thường xuyên nghe bà nói là cực kỳ đúng đắn. Một Đam mê hào phóng và Kiên định, Nhà văn yêu thích của bà nói, trong một Kẻ tình nhân dễ chịu, nơi không có Sự chênh lệch quá lớn trong các Hoàn cảnh của họ, là Phước lành lớn nhất có thể đến với một Người được yêu; và nếu bị bỏ qua trong một người, có thể có lẽ không bao giờ được tìm thấy trong một người khác.

Tôi không, tuy nhiên, ở tất cả tuyệt vọng về việc được yêu tốt hơn rất nhiều bởi bà rất sớm hơn Antenor hiện tại; vì bất cứ khi nào Tài sản của tôi sẽ vượt quá của anh ta, bà đã vui lòng ám chỉ Đam mê của bà sẽ tăng tương ứng.

Thế giới đã thấy tôi mất mát một cách hổ thẹn Thời gian đó để làm hài lòng một Người phụ nữ thất thường, cái mà đã có thể được sử dụng nhiều hơn đến Tín nhiệm và Lợi thế của tôi trong những Sự theo đuổi khác. Do đó tôi sẽ lấy Sự tự do thông báo cho bà, tuy nhiên nó có thể nghe thô kệch trong Tai của một Tiểu thư, rằng mặc dù Cơn yêu của bà nên xảy ra trở lại, trừ khi bà có thể thu xếp một cách làm cho Lời rút lại của bà công khai được biết đến, như họ đã được báo cáo về cách thức với cái mà bà đã đối xử với tôi, bà sẽ không bao giờ thấy Philander nữa.

Amoret gửi Philander.

Thưa Ngài,

Trên Sự suy ngẫm, tôi tìm thấy Tổn thương tôi đã làm cả cho ngài và chính tôi quá lớn, rằng mặc dù Phần tôi hiện tại hành động có thể xuất hiện ngược lại với Sự lịch sự đó thường được quan sát bởi Giới tính của chúng tôi, chưa tôi cố ý phá vỡ qua tất cả Quy tắc, rằng Sự sám hối của tôi có thể trong một số mức độ bằng Tội lỗi của tôi. Tôi đảm bảo với ngài rằng trong những Hy vọng hiện tại của tôi về việc phục hồi ngài, tôi nhìn vào Tài sản của Antenor với Sự khinh bỉ. Kẻ diện mạo đã ở đây Ngày hôm qua trong một Xe thồ mạ vàng và Liveries mới, nhưng tôi đã từ chối thấy anh ta. Mặc dù tôi sợ gặp Đôi mắt của ngài sau những gì đã trôi qua, tôi nịnh hót chính mình, rằng giữa tất cả Sự nhầm lẫn của họ ngài sẽ phát hiện một Sự dịu dàng như vậy trong đôi mắt của tôi, như không ai có thể bắt chước nhưng những người Yêu. Tôi sẽ ở cả Tháng này tại Lady D—'s trong Nông thôn; nhưng Rừng, Cánh đồng và Khu vườn, không có Philander, không mang lại Niềm vui nào cho Amoret không hạnh phúc.

Tôi phải mong muốn ông, Ông Spectator kính mến, xuất bản Bức thư này của tôi gửi Philander càng sớm càng tốt, và đảm bảo với anh ta rằng tôi không biết gì ở tất cả về Cái chết của Người chú giàu có của anh ta ở Gloucestershire.

X.

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 402

Thứ Tư, ngày 11 tháng 6 năm 1712

Steele

—quæ

Spectator tradit sibi—

Hor.1

Nếu tôi xuất bản tất cả Quảng cáo tôi nhận được từ những Bàn tay khác nhau, và Những người thuộc các Hoàn cảnh và Phẩm chất khác nhau, chính Sự đề cập đến chúng, không có Những sự suy ngẫm trên các Chủ đề khác nhau, sẽ gây ra tất cả những Đam mê có thể được cảm nhận bởi Trí óc con người. Như những Ví dụ về điều này, tôi sẽ cho bạn hai hoặc ba Bức thư; những Nhà văn của chúng không thể có Sự viện trợ đến bất kỳ Quyền lực hợp pháp nào cho Sự sửa chữa, và dường như đã viết thà rằng để xả Nỗi buồn của họ hơn là nhận Sự an ủi.

Ông Spectator,

Tôi là một Người phụ nữ trẻ về Vẻ đẹp và Phẩm chất, và kết hôn phù hợp với một Quý ông người say đắm tôi. Nhưng Con người này của tôi là Đối tượng của một Đam mê bất công trong một Quý tộc người rất thân thiết với Chồng tôi. Sự hữu nghị này cho anh ta Sự truy cập rất dễ dàng, và những Dịp thường xuyên của việc tiếp đón tôi riêng biệt. Trái tim tôi ở trong Sự đau khổ tối đa, và Khuôn mặt tôi được che đậy với Sự nhầm lẫn, khi tôi chuyển tải cho ông một Hoàn cảnh khác, cái mà là, rằng Mẹ tôi, người tham tiền nhất trong tất cả Phụ nữ, được lấy lòng bởi Người bạn giả dối này của Chồng tôi để xin cho anh ta đối với tôi. Tôi thường xuyên bị mắng bởi Người đàn ông tin tưởng tội nghiệp Chồng tôi, vì thể hiện một Sự không kiên nhẫn về Công ty của Người bạn của anh ta; và tôi không bao giờ ở một mình với Mẹ tôi, nhưng cô ấy nói với tôi những Câu chuyện về Phần thận trọng của Thế giới, và một người như vậy, và một người như vậy những người phạm tội nhiều như cô ấy khuyên tôi. Cô ấy cười tại Sự kinh ngạc của tôi; và dường như ám chỉ cho tôi, rằng như đạo đức như cô ấy đã luôn xuất hiện, tôi không phải là Con gái của Chồng cô ấy. Nó là có thể rằng việc in Bức thư này có thể giải phóng tôi khỏi Sự khẩn khoản phi tự nhiên của Mẹ tôi, và Sự tán tỉnh phản bội của Người bạn của Chồng tôi. Tôi có một Tình yêu không giả dối về Đức tính, và được quyết định giữ gìn Sự trong sáng của tôi. Cách thức duy nhất tôi có thể nghĩ đến để tránh những Hậu quả gây tử vong của Sự phát hiện của Vấn đề này, là bay đi mãi mãi; cái mà tôi phải làm để tránh Sự oán giận gây tử vong của Chồng tôi chống lại Người đàn ông cố gắng lạm dụng anh ta, và Sự hổ thẹn của việc phơi bày Cha mẹ đến Sự ô danh. Những Người liên quan sẽ biết những Hoàn cảnh này liên quan đến họ; và mặc dù Sự coi trọng đối với Đức tính đã chết trong họ, tôi có một số Hy vọng từ Sự sợ hãi Hổ thẹn của họ khi đọc điều này trong Bài báo của ông; cái mà tôi khẩn cầu ông làm, nếu ông có bất kỳ Lòng trắc ẩn nào cho Đức tính bị tổn thương.

Sylvia.

Ông Spectator,

Tôi là Chồng của một Người phụ nữ về Sự xứng đáng, nhưng đã rơi vào Tình yêu, như họ gọi nó, với một Tiểu thư về Sự quen biết của cô ấy, người đang đi đến kết hôn với một Quý ông người xứng đáng cô ấy. Tôi ở trong một Sự tin tưởng liên quan đến Tài sản của Tiểu thư này, cái mà làm cho Sự đồng ý của tôi trong Vấn đề này cần thiết; nhưng tôi có một Cơn tức giận và Sự ghen tị không thể chống lại nảy sinh trong tôi khi tôi xem xét Hạnh phúc tương lai của anh ta, rằng chống lại tất cả Lý trí, Công bằng, và Công lý chung, tôi luôn chơi những Trò đê tiện để đình chỉ Hôn lễ. Tôi không có cách thức Hy vọng nào cho chính mình; Emilia, vì vậy tôi sẽ gọi cô ấy, là một Người phụ nữ về Đức tính nghiêm ngặt nhất; Kẻ tình nhân của cô ấy là một Quý ông người trong tất cả những người khác tôi đã có thể ước Người bạn của tôi; nhưng Sự ghen tị và Sự ghen tuông, mặc dù được đặt quá bất công, lãng phí chính Sự tồn tại của tôi, và với Sự hành hạ và Sense của một Quỷ dữ, tôi luôn nguyền rủa những gì tôi không thể không chấp thuận. Tôi ước đó là Sự bắt đầu của Sự sám hối, rằng tôi ngồi xuống và mô tả Thể trạng hiện tại của tôi với một Biểu hiện địa ngục như vậy; nhưng hiện tại Sự hủy hoại của hai Người xuất sắc này sẽ chào đón hơn đối với tôi hơn là Hạnh phúc của họ. Ông Spectator, xin hãy cho tôi một Bài báo về những Đau khổ không cơ sở khủng khiếp này, và làm tất cả những gì ông có thể để trừ tà cho Đám đông những người ở trong một số Mức độ bị ám như tôi.

Canniball.

Ông Spectator,

Tôi không có Phương tiện nào khác ngoài phương tiện này để biểu thị Lời cảm ơn của tôi đến một Người đàn ông, và Sự oán giận của tôi chống lại một người khác. Các Hoàn cảnh của tôi như sau. Tôi đã trong năm Năm qua được tán tỉnh bởi một Quý ông về Tài sản lớn hơn tôi nên mong đợi, như Thị trường cho Phụ nữ đi. Ông phải chắc chắn đã quan sát Mọi người những người sống trong loại Cách thức đó, như tất cả Bạn bè của họ tính toán nó sẽ là một Sự kết đôi, và được đánh dấu ra bởi tất cả Thế giới cho nhau. Trong Góc nhìn này chúng tôi đã được coi trọng trong một thời gian, và tôi đã trên ba Năm này yêu anh ta một cách dịu dàng. Vì anh ta rất cẩn trọng về Tài sản của mình, tôi luôn nghĩ anh ta sống trong một Cách thức gần kề để đặt lên những gì anh ta nghĩ đã thiếu trong Tài sản của tôi để làm lên những gì anh ta có thể mong đợi trong một người khác. Trong vài Tháng tôi đã quan sát Hành vi của anh ta rất nhiều thay đổi, và anh ta đã ảnh hưởng một Không khí nhất định của việc lấy tôi một mình, và nói chuyện với một Sự phung phí lớn của những Từ đam mê, Tôi không thể bị chống lại lâu hơn như thế nào, những Mong muốn của anh ta không thể chống lại như thế nào, và tương tự. Lâu như tôi đã được làm quen với anh ta, tôi không thể trong những Dịp như vậy nói thẳng thắn với anh ta, Ngài biết ngài có thể làm tôi của ngài khi ngài vui lòng. Nhưng Đêm khác anh ta với Sự thẳng thắn và Sự quả quyết lớn giải thích cho tôi, rằng anh ta nghĩ về tôi chỉ như một Người tình. Tôi đáp lại Sự tuyên bố này như nó xứng đáng; trên đó anh ta chỉ gấp đôi các Điều khoản trên đó anh ta đề xuất Sự nhượng bộ của tôi. Khi Cơn tức giận của tôi tăng lên trên anh ta, anh ta nói với tôi anh ta tiếc anh ta đã làm quá ít Sử dụng của những Giờ không được bảo vệ chúng tôi đã cùng nhau quá xa xôi khỏi Công ty, như quả thực, tiếp tục anh ta, do đó chúng tôi hiện tại. Tôi bay khỏi anh ta đến Nhà của một Quý bà hàng xóm, và mặc dù Chồng cô ấy ở trong Phòng, tự ném mình trên một Ghế dài, và bùng nổ vào một Cơn đam mê Nước mắt. Người bạn của tôi mong muốn Chồng cô ấy rời Phòng. Nhưng, anh ta nói, có điều gì đó quá phi thường trong điều này, rằng tôi sẽ tham gia trong Sự đau khổ; và bất kể nó sẽ là gì, cô ấy quá nhiều Người bạn của cô, rằng cô ấy biết cô ấy có thể ra lệnh những Dịch vụ gì tôi có thể làm cho cô ấy. Người đàn ông ngồi xuống bởi tôi, và nói quá giống như một Người anh, rằng tôi nói với anh ta toàn bộ Sự đau khổ của tôi. Anh ta nói về Tổn thương được làm cho tôi với quá nhiều Sự phẫn nộ, và làm sống động tôi chống lại Tình yêu anh ta nói anh ta thấy tôi có cho Kẻ đê tiện người đã muốn phản bội tôi, với quá nhiều Lý trí và Nhân đạo đối với Sự yếu đuối của tôi, rằng tôi không nghi ngờ về Sự kiên trì của tôi. Vợ anh ta và anh ta là những Người an ủi của tôi, và tôi dưới không có Sự kiềm chế nào thêm trong Công ty của họ hơn như thể tôi ở một mình; và tôi không nghi ngờ nhưng trong một thời gian nhỏ Sự khinh bỉ và Sự ghét bỏ sẽ lấy Nơi của những Tàn tích của Tình cảm đối với một Kẻ ranh mãnh.

Tôi là

Thưa Ngài,

Độc giả trìu mến của ông,

Dorinda.

Ông Spectator,

Tôi đã có Tai họa là một Người chú trước khi tôi biết những Người cháu trai của tôi từ những Người cháu gái của tôi, và bây giờ chúng tôi đã lớn lên đến Sự quen biết tốt hơn họ từ chối tôi Sự kính trọng họ nợ. Một người trách tôi với việc là Người quen thuộc của họ, một người khác sẽ khó bị thuyết phục rằng tôi là một Người chú, người thứ ba gọi tôi là Người chú Nhỏ, và người thứ tư nói với tôi không có Nhiệm vụ nào ở tất cả nợ đối với một Người chú. Tôi có một Người anh chồng người có Con trai sẽ thắng tất cả Tình cảm của tôi, trừ khi ông sẽ nghĩ điều này đáng Sự nhận thức của ông, và sẽ vui lòng quy định một số Quy tắc cho Hành vi có qua có lại tương lai của chúng tôi. Nó sẽ đáng Sự đặc biệt của Thiên tài của ông để đề ra các Quy tắc cho Hành vi của anh ta người như nó đã là sinh ra một Người đàn ông già, trong đó ông sẽ nhiều bắt buộc,

Thưa Ngài,

Tôi tớ vâng lời nhất của ông,

Cornelius Nepos.

T.

Chú thích 1: Không có phương châm trong kỳ phát hành đầu tiên.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 403

Thứ Năm, ngày 12 tháng 6 năm 1712

Addison

Qui mores hominun multorum vidit?

Hor.

Khi tôi xem xét Thành phố lớn này trong các Khu vực và Sự phân chia khác nhau của nó, tôi nhìn vào nó như một Sự tổng hợp của nhiều Dân tộc khác nhau được phân biệt với nhau bởi các Phong tục, Manners và Lợi ích tương ứng của họ. Tòa án của hai Quốc gia không khác nhau nhiều từ một người khác, như Tòa án và Thành phố trong các Cách sống và Trò chuyện đặc biệt của họ. Nói ngắn gọn, Cư dân của St. James's, mặc dù họ sống dưới cùng các Đạo luật, và nói cùng Ngôn ngữ, là một Dân tộc riêng biệt khỏi những người của Cheapside, những người tương tự được loại bỏ khỏi những người của Temple trên một mặt, và những người của Smithfield trên mặt khác, bởi nhiều Khí hậu và Mức độ trong cách Suy nghĩ và Trò chuyện cùng nhau của họ.

Vì Lý do này, khi bất kỳ Vấn đề công khai nào trên Đe, tôi thích nghe những Sự suy ngẫm nảy sinh trên nó trong các Khu vực và Giáo khu khác nhau của London và Westminster, và lang thang lên và xuống một Ngày toàn bộ cùng nhau, nhằm mục đích tự làm quen với những Quan điểm của đồng bào Tài năng của tôi. Bởi phương tiện này tôi biết Khuôn mặt của tất cả những Nhà chính trị chính trong những Bản dự thảo Tử vong; và như mọi Quán cà phê có một số Nhà chính trị đặc biệt thuộc về nó, người là Miệng của Con đường nơi anh ta sống, tôi luôn lấy Sự chăm sóc để đặt chính mình gần anh ta, nhằm mục đích biết Phán quyết của anh ta trên Tư thế hiện tại của các Vấn đề. Sự tiến bộ cuối cùng mà tôi đã làm với Ý định này, là khoảng ba Tháng trước, khi chúng tôi có một Báo cáo hiện hành về Cái chết của Vua Pháp. Như tôi đã thấy trước điều này sẽ tạo ra một Khuôn mặt mới của các điều trong Châu Âu, và nhiều Sự suy ngẫm tò mò trong các Quán cà phê Anh của chúng tôi, tôi rất mong muốn học những Tư tưởng của những Nhà chính trị nổi bật nhất của chúng tôi trong Dịp đó.

Đó tôi có thể bắt đầu gần Đầu Nguồn nhất có thể, tôi đầu tiên gọi tại St James's, nơi tôi tìm thấy toàn bộ Phòng bên ngoài trong một Cơn xôn xao của Chính trị. Những Sự suy ngẫm chỉ rất bình thường hướng tới Cửa, nhưng mọc tinh tế hơn khi bạn tiến lên đầu trên của Phòng, và đã rất nhiều được cải thiện bởi một Nút của những Nhà lý thuyết, những người ngồi trong Phòng bên trong, trong các Hơi nước của Ấm cà phê, rằng tôi ở đó đã nghe toàn bộ Chế độ quân chủ Tây Ban Nha được định đoạt, và tất cả Dòng của Bourbon được cung cấp cho trong ít hơn một Phần tư của một Giờ.

Tôi sau đó gọi tại Giles's, nơi tôi thấy một Hội đồng những Quý ông Pháp ngồi trên Cuộc sống và Cái chết của Grand Monarque của họ. Những người giữa họ những người đã ủng hộ Lợi ích Whig, rất quả quyết khẳng định, rằng ông đã ra đi Cuộc sống này khoảng một Tuần kể từ đó, và do đó tiến hành không có bất kỳ Sự chậm trễ nào thêm đến Sự giải phóng của Bạn bè họ trên các Thuyền chèo, và đến Sự thiết lập lại của chính họ; nhưng tìm thấy họ không thể đồng ý giữa chính họ, tôi tiến hành trên Sự tiến bộ dự định của tôi.

Trên Sự đến của tôi tại Jenny Man's, tôi thấy một Anh chàng trẻ nhanh nhẹn nghiêng Nón của anh ta trên một Người bạn của anh ta người đã vào ngay cùng thời điểm với chính tôi, và chào hỏi anh ta chi tiết Cách thức sau đây. "Chà, Jack, Kẻ già lừa dối cuối cùng đã chết. Sắc bén là Từ. Bây giờ hoặc không bao giờ, Cậu bé. Lên đến những Bức tường của Paris trực tiếp." Với nhiều Sự suy ngẫm sâu sắc khác thuộc cùng Bản chất.

Tôi gặp với rất ít Sự thay đổi trong Chính trị giữa Charing-Cross và Covent-Garden. Và trên việc tôi vào Wills tôi tìm thấy Cuộc trò chuyện của họ đã đi khỏi Cái chết của Vua Pháp đến điều của Monsieur Boileau, Racine, Corneile, và nhiều Nhà thơ khác, những người họ tiếc nuối trong Dịp này, như Những người đã có thể bắt buộc Thế giới với những Bài thơ điếu cổ điển rất cao quý trên Cái chết của một Hoàng tử lớn như vậy, và một Người bảo trợ nổi bật của Sự học hỏi như vậy.

Tại một Quán cà phê gần Temple, tôi tìm thấy một cặp Quý ông trẻ đính ước rất thông minh trong một Cuộc tranh luận trên Sự kế vị đến Chế độ quân chủ Tây Ban Nha. Một trong họ dường như đã được giữ làm Luật sư cho Công tước Anjou, người khác cho Đức vua Hoàng gia của ông. Họ cả hai vì việc điều chỉnh Danh hiệu đến Vương quốc đó bởi các Đạo luật Luật pháp của Anh; nhưng tìm thấy họ đang đi ra khỏi Chiều sâu của tôi, tôi đi qua phía trước đến Paul's Church-Yard, nơi tôi lắng nghe với Sự chú ý lớn đến một Người đàn ông học thức, người đã cho Công ty một Báo cáo về Tình trạng đáng tiếc của Pháp trong suốt Sự thiểu số của Vua đã mất. Tôi sau đó rẽ trên Tay phải của tôi vào Fish-street, nơi Nhà chính trị chính của Khu vực đó, khi nghe Tin tức, (sau khi đã lấy một Ống Thuốc lá, và trầm tư trong một thời gian) "Nếu", anh ta nói, "Vua Pháp chắc chắn đã chết, chúng tôi sẽ có Bội số Cá thu Mùa này; Sự nghề cá của chúng tôi sẽ không bị làm phiền bởi những Thuyền cướp biển, như nó đã cho ten Năm qua." Anh ta sau đó xem xét Cái chết của Người đàn ông lớn này sẽ ảnh hưởng Cá trích của chúng tôi như thế nào, và bởi nhiều Nhận xét khác đã truyền một Sự vui mừng chung vào toàn bộ Khán giả của anh ta.

Tôi sau đó vào một Quán cà phê Phụ đứng tại đầu trên của một Hẻm hẹp, nơi tôi gặp với một Người không thề, đính ước rất ấm áp với một Người bán dây ren người là Sự ủng hộ lớn của một Cuộc họp lân cận. Vấn đề trong Cuộc tranh luận là, liệu Vua Pháp gần đây giống nhất Augustus Cæsar, hoặc Nero. Cuộc tranh cãi được mang trên với Sự nóng nảy lớn trên cả hai Bên, và như mỗi người họ nhìn vào tôi rất thường xuyên trong suốt Khóa học của Cuộc tranh luận của họ, tôi ở dưới một số Sự lo lắng rằng họ sẽ khiếu nại đến tôi, và do đó đặt Penny của tôi tại Thanh chắn, và làm cách thức tốt nhất của tôi đến Cheapside.

Tôi ở đây nhìn chằm chằm trên các Biển hiệu trong một thời gian trước khi tôi tìm thấy một biển hiệu cho Mục đích của tôi. Đối tượng đầu tiên tôi gặp trong Phòng cà phê là một Người biểu thị một Nỗi buồn lớn cho Cái chết của Vua Pháp; nhưng trên việc anh ta giải thích chính mình, tôi tìm thấy Nỗi buồn của anh ta không nảy sinh từ Sự mất mát của Hoàng tử, mà vì việc anh ta đã bán ra khỏi Ngân hàng khoảng ba Ngày trước khi anh ta nghe Tin tức về nó: Trên đó một Người bán nón, người là Phán truyền của Quán cà phê, và có Vòng tròn những Người ngưỡng mộ của anh ta xung quanh anh ta, đã gọi nhiều người chứng kiến rằng anh ta đã tuyên bố Quan điểm của anh ta trên một Tuần trước khi, rằng Vua Pháp chắc chắn đã chết; đến điều mà anh ta thêm vào, rằng xem xét những Lời khuyên gần đây chúng tôi đã nhận được từ Pháp, không thể nào rằng nó có thể khác đi. Khi anh ta đang đặt những điều này cùng nhau, và đọc cho những Người nghe của anh ta với Quyền lực lớn, ở đó vào một Quý ông từ Garraway's, người nói với chúng tôi rằng có nhiều Bức thư từ Pháp vừa vào, với Lời khuyên rằng Vua ở trong Sức khỏe tốt, và đã đi ra một Sự săn bắn chính Buổi sáng Bưu điện đi xa: Trên đó Người bán nón trộm đi Nón của anh ta treo trên một Đinh gỗ bởi anh ta, và rút lui đến Cửa hàng của anh ta với Sự nhầm lẫn lớn.

Thông tin này đặt một Sự dừng lại đến những Sự du hành của tôi, cái mà tôi đã truy tố với nhiều1 Sự hài lòng; không một chút vui mừng khi nghe quá nhiều Quan điểm khác nhau trên một Sự kiện lớn như vậy, và quan sát thấy tự nhiên như thế nào trên một Mảnh Tin tức như vậy mọi người dễ dàng xem xét nó với một Sự coi trọng đối với Lợi ích và Lợi thế đặc biệt của chính mình.

L.

Chú thích 1: lớn

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 404

Thứ Sáu, ngày 13 tháng 6 năm 1712

Budgell

—Non omnia possumus omnes.

Virg.1

Bản chất không làm gì vô ích: Đấng sáng tạo Vũ trụ đã bổ nhiệm mọi thứ đến một Sử dụng và Mục đích nhất định, và xác định nó đến một Khóa học và Cầu hoạt động đã định cư, từ cái mà, nếu nó trong sự lệch lạc nhỏ nhất, nó trở nên không phù hợp để đáp lại các Mục đích đó vì cái mà nó được thiết kế. Trong cách thức tương tự nó ở trong các Sự sắp xếp của Xã hội, Kinh tế dân sự được hình thành trong một Chuỗi cũng như tự nhiên; và trong cả hai Trường hợp Sự vi phạm chỉ của một Mắt xích đặt Toàn bộ vào một số Sự rối loạn. Nó là, tôi nghĩ, khá rõ ràng, rằng hầu hết Sự vô lý và Sự giễu cợt chúng ta gặp trong Thế giới, thường là do Sự ảnh hưởng impertinent của việc xuất sắc trong các Nhân vật Con người không phù hợp cho, và vì cái mà Bản chất không bao giờ thiết kế họ.

Mọi Người đàn ông có một hoặc nhiều Phẩm chất có thể làm anh ta hữu ích cả cho chính mình và những người khác: Bản chất không bao giờ thất bại của việc chỉ ra chúng, và trong khi Trẻ sơ sinh tiếp tục dưới Sự giám hộ của cô, cô mang anh ta trên trong Cách thức này; và sau đó đề nghị chính cô cho một Người hướng dẫn trong những gì còn lại của Chuyến đi; nếu anh ta tiến hành trong Khóa học đó, anh ta khó có thể hỏng: Bản chất làm tốt các Sự đính ước của cô; vì như cô không bao giờ hứa những gì cô không có khả năng thực hiện, do đó cô không bao giờ thất bại của việc thực hiện những gì cô hứa. Nhưng Tai họa là, Đàn ông khinh bỉ những gì họ có thể là Chủ của, và ảnh hưởng những gì họ không phù hợp cho; họ tính toán chính mình đã sở hữu những gì Thiên tài của họ nghiêng họ đến, và do đó bẻ cong tất cả Sự tham vọng của họ để xuất sắc trong những gì ngoài Tầm với của họ: Do đó họ hủy hoại Sử dụng của những Tài năng tự nhiên của họ, trong cùng cách thức như những Người tham tiền làm Sự yên lặng và Sự nghỉ ngơi của họ; họ không thể hưởng thụ Sự hài lòng nào trong những gì họ có, vì Lý do của Sự nghiêng vô lý họ được sở hữu với cho những gì họ không có.

Cleanthes đã có Trí tuệ tốt, một Bộ nhớ lớn, và một Thể trạng có khả năng của Sự áp dụng gần nhất: Trong một Từ, không có Nghề nghiệp nào trong đó Cleanthes đã có thể không làm một Hình ảnh rất tốt; nhưng điều này không làm hài lòng anh ta, anh ta lấy một Sự trìu mến không thể giải thích cho Nhân vật của một Quý ông đẹp; tất cả những Tư tưởng của anh ta được bẻ cong trên điều này: thay vì tham dự một Sự phẫu thuật, thường xuyên đến các Tòa án Công lý, hoặc nghiên cứu các Cha cha, Cleanthes đọc các Vở kịch, nhảy múa, ăn mặc, và dành Thời gian của mình trong các Phòng vẽ; thay vì là một Luật sư tốt, Nhà thần học, hoặc Bác sĩ, Cleanthes là một Kẻ diện mạo hoàn toàn, và sẽ còn lại đối với tất cả những người biết anh ta một Ví dụ đáng khinh bỉ của những Tài năng áp dụng sai. Chính đối với Sự ảnh hưởng này mà Thế giới nợ toàn bộ Chủng tộc Kẻ diện mạo của nó: Bản chất trong toàn bộ Drama của cô không bao giờ vẽ một Phần như vậy: cô thỉnh thoảng làm một Kẻ ngu ngốc, nhưng một Kẻ diện mạo luôn là của việc làm của chính một Người đàn ông, bởi việc áp dụng các Tài năng của anh ta khác đi so với Bản chất thiết kế, người luôn mang một Sự oán giận cao vì bị đặt ra khỏi Khóa học của cô, và không bao giờ thất bại của việc lấy Sự trả thù của cô trên những người làm như vậy. Chống lại Khuynh hướng của cô trong Sự áp dụng của các Phần của một Người đàn ông, có cùng Sự thành công như việc giảm từ Khóa học của cô trong Sự sản xuất của Rau củ; bởi Sự giúp đỡ của Nghệ thuật và một Giường nóng, chúng ta có thể có lẽ tống ra một Cây trồng không sẵn lòng, hoặc một Món salad không đúng thời điểm; nhưng yếu đuối làm sao, không có hương vị và nhạt nhẽo làm sao? Giống như nhạt nhẽo như Thơ ca của Valerio: Valerio đã có một Nhân vật toàn cầu, lịch sự, có Sự học hỏi, nghĩ đúng đắn, nói chính xác; người ta tin không có gì trong đó Valerio không xuất sắc; và nó quá xa đúng đắn, rằng chỉ có một; Valerio không có Thiên tài cho Thơ ca, chưa anh ta quyết định là một Nhà thơ; anh ta viết Các câu thơ, và lấy những Sự chăm sóc lớn để thuyết phục Thị trấn, rằng Valerio không phải là Người phi thường đó anh ta được lấy cho.

Nếu Đàn ông chịu hài lòng ghép trên Bản chất, và hỗ trợ các Sự hoạt động của cô, những Tác động mạnh mẽ nào chúng ta có thể mong đợi? Tully sẽ không đứng quá nhiều một mình trong Hùng biện, Virgil trong Thơ ca, hoặc Cæsar trong Chiến tranh. Để xây dựng trên Bản chất, là đặt Nền tảng trên một Hòn đá; mọi thứ tự sắp xếp chính nó vào Sự trật tự như nó đã là của Khóa học, và toàn bộ Công trình là nửa làm ngay khi được đảm nhận. Thiên tài của Cicero nghiêng anh ta đến Hùng biện, của Virgil đến việc đi theo Dây chuyền của các Muses; họ tự nguyện tuân theo Lời cảnh báo, và đã được thưởng. Nếu Virgil đã tham dự Thanh chắn, Đức tính khiêm tốn và tài năng của ông chắc chắn sẽ làm chỉ một Hình ảnh rất bình thường; và Khuynh hướng diễn thuyết của Tully đã vô ích tương tự trong Thơ ca. Bản chất, nếu được bỏ lại cho chính cô, dẫn dắt chúng ta trên trong Khóa học tốt nhất, nhưng sẽ không làm gì bởi Sự cưỡng bức và Sự ghen tị; và nếu chúng ta không hài lòng đi Cách thức của cô, chúng ta luôn là những Người chịu đựng lớn nhất bởi nó.

Bất cứ nơi nào Bản chất thiết kế một Sự sản xuất, cô luôn sắp xếp các Hạt giống phù hợp cho nó, cái mà là hoàn toàn cần thiết đối với Sự hình thành của bất kỳ Sự xuất sắc đạo đức hoặc trí tuệ nào, như họ đối với Sự tồn tại và Sự phát triển của Cây trồng; và tôi không biết bởi Số phận và Sự ngu ngốc nào nó là, rằng Đàn ông được dạy không tính toán anh ta bằng nhau vô lý người sẽ viết Các câu thơ mặc dù Bản chất, với Người làm vườn đó nên đảm nhận nâng một Hoa thủy tiên hoặc Hoa tulip không có Sự giúp đỡ của các Hạt giống tương ứng của họ.

Như không có Phẩm chất Tốt hoặc tồi tệ nào không ảnh hưởng cả hai Giới tính, do đó nó không được tưởng tượng nhưng phái đẹp phải đã chịu đựng bởi một Sự ảnh hưởng thuộc Bản chất này, ít nhất nhiều như phía bên kia: Tác động tồi tệ của nó không ở đâu rõ ràng như trong hai Nhân vật đối lập của Cælia và Iras; Cælia có tất cả các Sức hút của Con người, cùng với một Sự ngọt ngào dạt dào của Bản chất, nhưng thiếu Trí tuệ, và có một Giọng nói rất tồi; Iras xấu xí và không lịch sự, nhưng có Trí tuệ và trí tuệ tốt: Nếu Cælia chịu im lặng, những Người xem cô sẽ ngưỡng mộ cô; nếu Iras chịu nói chuyện, những Người nghe cô sẽ ngưỡng mộ cô; nhưng Lưỡi của Cælia chạy không ngừng, trong khi Iras cho chính cô các Không khí yên lặng và những Sự u uẩn mềm mại; do đó thật khó để thuyết phục chính mình rằng Cælia có Vẻ đẹp và Iras Trí tuệ: Mỗi người bỏ qua Sự xuất sắc của chính mình, và tham vọng Nhân vật của người khác; Iras muốn được nghĩ có nhiều Vẻ đẹp như Cælia, và Cælia nhiều Trí tuệ như Iras.

Tai họa lớn của Sự ảnh hưởng này là, rằng Đàn ông không chỉ mất một Phẩm chất tốt, mà còn co lại một phẩm chất tồi tệ: Họ không chỉ không phù hợp cho những gì họ được thiết kế, mà họ tự gán cho những gì họ không phù hợp cho; và thay vì làm một Hình ảnh rất tốt một Cách thức, làm một hình ảnh rất giễu cợt một cách thức khác. Nếu Semanthe đã chịu hài lòng với Thể trạng tự nhiên của cô, cô đã có thể vẫn được kỷ niệm bởi Tên gọi của Vẻ đẹp Óc-liu; nhưng Semanthe đã lấy một Sự ảnh hưởng đến Trắng và Đỏ, và hiện tại được phân biệt bởi Nhân vật của Tiểu thư vẽ quá tốt.

Trong một từ, có thể Thế giới được cải tạo đến Sự vâng lời của Khẩu hiệu nổi tiếng đó, Đi theo Bản chất, cái mà Phán truyền của Delphos đã tuyên bố gửi Cicero khi ông tham khảo Khóa học Nghiên cứu nào ông nên theo đuổi, chúng ta sẽ thấy hầu như mọi Người đàn ông nổi bật như vậy trong Cầu phù hợp của anh ta như Tully đã trong của ông, và sẽ trong một Thời gian rất ngắn tìm thấy Sự vô lý và Sự ảnh hưởng bị trục xuất khỏi giữa Phụ nữ, và Kẻ diện mạo và các Nhân vật sai lầm khỏi giữa Đàn ông. Về Phần tôi, tôi không bao giờ có thể xem xét Sự chống đối phi lý này đối với Bản chất bất kỳ cách nào khác, hơn là không chỉ như Sự ngu ngốc lớn nhất, mà còn một trong những Tội lỗi ác hại nhất, vì nó là một Sự chống đối trực tiếp đối với Sự sắp xếp của Thượng đế, và (như Tully biểu thị nó) giống như Tội lỗi của các Gã khổng lồ, một Sự nổi loạn thực sự chống lại Thiên đường.

Z.

Chú thích 1: Continuo has leges æternaque fœdera certis Imposuit natura locis. Virg.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 405

Thứ Bảy, ngày 14 tháng 6 năm 1712

Addison

Tôi rất tiếc khi tìm thấy, bởi các Hóa đơn Opera cho Ngày này, rằng chúng ta có khả năng mất Người biểu diễn lớn nhất trong Âm nhạc Kịch tính hiện đang sống, hoặc có lẽ từng xuất hiện trên một Sân khấu. Tôi không cần phải làm cho Độc giả của tôi quen thuộc, rằng tôi đang nói về Signior Nicolini.1 Thị trấn bị bắt buộc cao đối với Nghệ sĩ Xuất sắc đó, vì đã cho chúng ta thấy Âm nhạc Ý trong Sự hoàn hảo của nó, cũng như cho Sự chấp thuận hào phóng đó ông gần đây đã cho một Opera của Đất nước chúng ta, trong đó Nhà soạn nhạc đã cố gắng làm Công lý cho Vẻ đẹp của các Từ, bởi việc đi theo Ví dụ Cao quý đó, cái mà đã được đặt cho ông bởi những Thầy giáo Nước ngoài lớn nhất trong Nghệ thuật đó.

Tôi đã có thể chân thành ước có cùng Sự áp dụng và Nỗ lực để trồng trọt và cải thiện Âm nhạc Giáo hội của chúng ta, như đã gần đây được ban tặng trên âm nhạc của Sân khấu. Những Nhà soạn nhạc của chúng ta có một Sự kích thích rất lớn đối với nó: Họ chắc chắn đáp ứng với những Từ Xuất sắc, và, đồng thời, một Sự đa dạng kỳ diệu của chúng. Không có Đam mê nào mà không được biểu thị tinh tế trong những phần đó của Văn bản cảm hứng, những phần phù hợp cho các Bài hát Thần thánh và Bài ca thánh.

Có một Sự lạnh nhạt nhất định và Sự thờ ơ trong các Cụm từ của các Ngôn ngữ Châu Âu của chúng ta, khi họ được so sánh với các Hình thức Nói Đông phương: và nó xảy ra rất may mắn, rằng các Ngữ ngôn Do Thái chạy vào Ngôn ngữ Anh với một Sự duyên dáng và Vẻ đẹp đặc biệt. Ngôn ngữ của chúng ta đã nhận được vô số Sự tao nhã và Sự cải thiện, từ Sự truyền đó của các Trí tuệ Do Thái, những cái mà được dẫn xuất đến nó ra khỏi các Đoạn thơ ca trong Văn bản Linh thiêng. Họ cho một Sức mạnh và Năng lượng đối với các Biểu cảm của chúng ta, làm ấm và làm sống động Ngôn ngữ của chúng ta, và chuyển tải những Tư tưởng của chúng ta trong các Cụm từ nhiệt thành và mãnh liệt hơn, hơn bất kỳ cụm từ nào được gặp trong Ngôn ngữ của chính chúng ta. Có điều gì đó quá thương cảm trong loại Ngữ điệu này, rằng nó thường đặt Trí óc trong một Cơn lửa, và làm cho Trái tim chúng ta bùng cháy bên trong chúng ta. Lạnh nhạt và chết làm sao một Lời cầu nguyện xuất hiện, cái mà được sáng tác trong các Hình thức Nói tao nhã và Lịch sự nhất, những hình thức tự nhiên đối với Ngôn ngữ của chúng ta, khi nó không được nâng cao bởi Sự trang trọng đó của Cụm từ, cái mà có thể được rút ra từ Văn bản Linh thiêng. Nó đã được nói bởi một số Người cổ đại, rằng nếu các Vị thần nói chuyện với Đàn ông, họ chắc chắn sẽ nói trong Phong cách của Plato; nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể nói, với Công lý, rằng khi Những người phàm trò chuyện với Đấng sáng tạo của họ, họ không thể làm nó trong một Phong cách phù hợp như trong phong cách của Văn bản Linh thiêng.

Nếu bất kỳ ai muốn phán xét về các Vẻ đẹp của Thơ ca được gặp trong Văn bản Thần thánh, và kiểm tra các Manners Nói Do Thái trộn lẫn và kết hợp tốt như thế nào với Ngôn ngữ Anh; sau khi đã đọc qua Bài ca Thánh psalm, hãy để anh ta đọc một Sự dịch chữ nghĩa của Horace hoặc Pindar. Anh ta sẽ tìm thấy trong hai người sau cùng này một Sự vô lý và Sự nhầm lẫn của Phong cách như vậy, với một Sự nghèo nàn tương đối của Tưởng tượng như vậy, sẽ làm anh ta rất nhận thức về những gì tôi đã ở đây tiến bộ.

Vì chúng ta do đó có một Kho báu của các Từ như vậy, quá đẹp đẽ trong chính họ, và quá phù hợp cho các Không khí của Âm nhạc, tôi không thể không tự hỏi rằng Những người có Phẩm vị nên cho quá ít Sự chú ý và Sự khuyến khích đối với Loại Âm nhạc đó, cái mà sẽ có Nền tảng của nó trong Lý trí, và cái mà sẽ cải thiện Đức tính của chúng ta trong Tỷ lệ khi nó nâng Niềm vui của chúng ta. Những Đam mê được kích thích bởi các Sự sáng tác bình thường thường chảy từ các Dịp ngu ngốc và vô lý như vậy, rằng một Người đàn ông bị hổ thẹn để suy ngẫm trên chúng một cách nghiêm túc; nhưng Sự sợ hãi, Tình yêu, Nỗi buồn, Sự phẫn nộ được đánh thức trong Trí óc bởi các Bài ca thánh và Bài ca, làm cho Trái tim tốt hơn, và tiến hành từ các Nguyên nhân như vậy hoàn toàn hợp lý và đáng khen ngợi. Niềm vui và Nhiệm vụ đi tay trong tay, và Sự hài lòng của chúng ta lớn hơn, Tôn giáo của chúng ta lớn hơn.

Âm nhạc giữa những người được gọi là Dân tộc được chọn là một Nghệ thuật Tôn giáo. Những Bài hát của Sion, những cái mà chúng ta có Lý do để tin là trong Sự coi trọng cao giữa các Tòa án của các Hoàng tử Đông phương, không là gì khác ngoài Các bài ca psalm và Các mảnh Thơ ca thờ phụng hoặc kỷ niệm Đấng Tối cao. Kẻ chinh phục lớn nhất trong Dân tộc Linh thiêng này, theo cách thức của các Bài ca trữ tình Hy Lạp cũ, không chỉ sáng tác các Từ của các Bài ca Thần thánh của ông, mà thường tự đặt chúng đến Âm nhạc: Sau cái mà, những Tác phẩm của ông, mặc dù họ được dâng hiến cho Lều thánh, trở thành Trò giải trí Quốc gia, cũng như Sự sùng kính của Dân tộc của ông.

Nguồn gốc đầu tiên của Drama là một Sự thờ phụng Tôn giáo chỉ bao gồm một Điệp khúc, cái mà không là gì khác ngoài một Bài ca thánh đối với một Vị thần. Khi Sự xa hoa và Sự dâm dật chiếm ưu thế trên Sự trong sáng và Tôn giáo, Hình thức Thờ phụng này thoái hóa thành các Kịch tính; trong đó tuy nhiên Điệp khúc quá xa nhớ Nhiệm vụ đầu tiên của nó, như gán nhãn mọi thứ tội lỗi, và đề xuất mọi thứ đáng khen ngợi, để can thiệp với Thiên đường cho Người trong sáng, và xin Sự trả thù của nó trên Kẻ tội lỗi.

Homer và Hesiod ám chỉ cho chúng ta Nghệ thuật này nên được áp dụng như thế nào, khi họ đại diện các Muses như xung quanh Jupiter, và hót các Bài ca thánh của họ xung quanh Ngai vàng của ông. Tôi có thể cho thấy từ vô số Đoạn văn trong các Nhà văn Cổ đại, không chỉ rằng Âm nhạc Giọng nói và Dụng cụ đã được sử dụng trong Sự thờ phụng Tôn giáo của họ, mà những Trò giải trí yêu thích nhất của họ được lấp đầy với những Bài hát và Bài ca thánh đối với các Vị thần tương ứng của họ. Nếu chúng ta có những Trò giải trí thường xuyên thuộc Bản chất này giữa chúng ta, họ sẽ không một chút làm sạch và nâng cao những Đam mê của chúng ta, cho những Tư tưởng của chúng ta một Bước ngoặt phù hợp, và nuôi dưỡng những Xung lực Thần thánh đó trong Tâm hồn, những cái mà mọi người cảm thấy chưa dập tắt chúng bởi những Niềm vui thể xác và không chừng mực.

Âm nhạc, khi do đó được áp dụng, nâng cao những Lời gợi ý cao quý trong Trí óc của Người nghe, và lấp đầy nó với các Khái niệm lớn. Nó làm mạnh mẽ Sự sùng kính, và tiến bộ Lời khen ngợi thành Sự mê hoặc. Nó kéo dài mọi Hành động Thờ phụng, và tạo ra những Ấn tượng lâu dài và vĩnh cửu hơn trong Trí óc, hơn những ấn tượng đi kèm bất kỳ Hình thức Từ thoáng qua nào được thốt ra trong Phương pháp bình thường của Sự thờ phụng Tôn giáo.

O.

Chú thích 1: Xem chú thích ở tr. 51, tập i [Liên kết Tập 1: Chú thích 1 của Số 13]. Ông từ giã sân khấu ngày 14 tháng 6 trong vở opera Antiochus.]

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 406

Thứ Hai, ngày 16 tháng 6 năm 1712

Steele

Hæc studia Adolescentiam alunt, Senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis solatium et perfugium præbet delectant domi, non impediunt foris; Pernoctant nobiscum, peregrinantur, rusticantur.

Tull.

Những Bức thư sau đây mang một Hình ảnh dễ chịu về những Niềm vui và Sự hài lòng của Cuộc sống riêng tư. Bức thư đầu tiên là từ một Quý ông gửi một Người bạn, đối với người anh ta có một Sự kính trọng rất lớn, và đối với người anh ta chuyển tải Sự hài lòng anh ta lấy trong Sự ẩn dật; bức thư khác là một Bức thư gửi tôi, gây ra bởi một Bài thơ ca được viết bởi Kẻ tình nhân Lapland của tôi; Người trao đổi thư từ này quá tốt lành như dịch một Bài hát khác của Scheffer1 trong một Cách thức rất dễ chịu. Tôi xuất bản chúng cùng nhau, rằng Người trẻ và Người già có thể tìm thấy điều gì đó trong cùng Bài báo có thể phù hợp đối với Hương vị tương ứng của họ trong Sự cô đơn; vì tôi không biết Lỗi lầm nào trong Sự mô tả của những Mong muốn mãnh liệt, miễn là chúng danh dự.

Thưa Ngài Kính mến,

Ngài đã bắt buộc tôi với một Bức thư rất tốt lành; bởi cái mà tôi tìm thấy ngài chuyển Bối cảnh của Cuộc sống của ngài từ Thị trấn đến Nông thôn, và hưởng thụ Tình trạng hỗn hợp đó những người khôn ngoan cả vui mừng trong, và được làm cho. Tôi thấy hầu hết các Nhà triết học và Nhà đạo đức đã chạy quá nhiều vào các Cực đoan, trong việc khen ngợi hoàn toàn hoặc Sự cô đơn hoặc Cuộc sống công khai; trong người trước Đàn ông thường mọc vô ích bởi quá nhiều Sự nghỉ ngơi, và trong người sau bị hủy hoại bởi quá nhiều Sự vội vã: Như Nước nằm yên, thối rữa và không tốt cho cái gì; và chạy dữ dội trên, chỉ làm Điều xấu nhiều hơn trong Sự đi qua của chúng đến những người khác, và bị nuốt chửng và mất sớm hơn chính họ. Những người, như ngài, có thể tự làm chính mình hữu ích cho tất cả các Tình trạng, nên giống như những Dòng suối nhẹ nhàng, không chỉ trượt qua những Thung lũng cô đơn và Rừng rậm giữa những Đàn gia súc và Chàng mục đồng, mà đến thăm những Thị trấn đông dân trong Khóa học của chúng, và ở tại một Dịp về Tráng lệ và Dịch vụ cho họ. Nhưng có một loại Mọi người khác những người dường như được thiết kế cho Sự cô đơn, những người đó tôi có nghĩa là những người có nhiều hơn để giấu hơn là cho thấy: Về Phần riêng của tôi, tôi là một trong những người đó mà Seneca nói, Tum Umbratiles sunt, ut putent in turbido esse quicquid in luce est. Một số Đàn ông, như Những bức tranh, phù hợp hơn cho một Góc hơn là một Ánh sáng đầy đủ; và tôi tin những người có một Sự nghiêng tự nhiên đến Sự cô đơn, giống như Nước có thể bị ép vào những Đài phun nước, và được nâng cao đến một Chiều cao lớn, có thể làm một Hình ảnh cao quý hơn nhiều, và một Tiếng ồn lớn hơn nhiều, nhưng sau tất cả chạy mượt mà hơn, bằng nhau và dạt dào hơn, trong Khóa học tự nhiên của chính họ trên Mặt đất. Sự xem xét về điều này sẽ làm tôi rất hài lòng với Sự sở hữu chỉ của Sự yên lặng đó Cowley gọi là Người đồng hành của Sự ẩn dật; nhưng bất kỳ ai có các Muses tương tự cho Những người đồng hành của anh ta, không bao giờ có thể đủ rảnh rỗi để không dễ chịu. Do đó, thưa Ngài, ngài thấy tôi muốn nịnh hót chính mình vào một Quan điểm tốt về Cách sống của chính tôi; Plutarch vừa mới nói với tôi, rằng 'nó là trong Cuộc sống con người như trong một Trò chơi tại Các bàn, một người có thể ước anh ta có Lần ném cao nhất, nhưng nếu Cơ hội của anh ta là khác đi, anh ta thậm chí chơi nó tốt nhất anh ta có thể, và làm điều tốt nhất của nó.

Tôi là, thưa Ngài,

Tôi tớ bắt buộc nhất của ngài,

và khiêm nhường nhất.

Ông Spectator,

Thị trấn quá hài lòng với Bức tranh đẹp về Tình yêu không nghệ thuật, cái mà Bản chất đã truyền cảm hứng cho Người Lapland vẽ trong Bài thơ ca ông gần đây đã in; chúng tôi đã trong Hy vọng rằng Nhà dịch thuật tài năng sẽ đã bắt buộc nó với người khác tương tự cái mà Scheffer đã cho chúng tôi; nhưng kể từ khi anh ta không làm, một Bàn tay thấp hơn nhiều đã mạo hiểm gửi cho ông bức thư này.

Nó là một Phong tục với những Kẻ tình nhân Phương Bắc để giải trí chính họ với một Bài hát, trong khi họ Chuyến đi qua những Đầm lầy than bùn để trả một Sự thăm đến Những người yêu của họ. Điều này được địa chỉ bởi Kẻ tình nhân đến Con tuần lộc của anh ta, cái mà là Sinh vật trong Đất nước đó cung cấp Sự thiếu hụt của Ngựa. Các Hoàn cảnh cái mà liên tiếp trình bày chính họ đối với anh ta trong Cách thức của anh ta, là, tôi tin ông sẽ nghĩ, đan xen tự nhiên. Sự lo lắng của Sự vắng mặt, Sự u uẩn của các Con đường, và Sự quyết định của anh ta về việc thường xuyên chỉ những con đường đó, vì những con đường đó chỉ có thể mang anh ta đến Đối tượng của những Mong muốn của anh ta; Sự không hài lòng anh ta biểu thị ngay cả tại Sự nhanh chóng lớn nhất với cái mà anh ta được mang, và Sự ngạc nhiên vui mừng của anh ta tại một Sự nhìn không mong đợi về Người yêu của anh ta khi cô ấy đang tắm, dường như được mô tả đẹp đẽ trong Bản gốc.

Nếu tất cả những Hình ảnh đẹp đó của Bản chất Mục đồng bị mất trong Sự bắt chước, chưa có lẽ ông có thể thấy phù hợp để cho điều này cung cấp Nơi của một Bức thư dài, khi Sự thiếu Rảnh rỗi hoặc Sự không khỏe cho Việc viết sẽ không cho phép việc chúng tôi được giải trí bởi Bàn tay của chính ông. Tôi đề xuất một Thời gian như vậy, vì mặc dù nó là tự nhiên để có một Sự trìu mến cho những gì một người tự làm chính mình, chưa tôi đảm bảo với ông tôi sẽ không có bất kỳ điều gì của tôi thay thế một Dòng đơn lẻ của ông.

I

Hãy nhanh lên, Tuần lộc của tôi, và hãy để chúng ta đi nhanh chóng

Chuyến đi yêu thương của chúng ta qua Vùng đất hoang sầu thảm này;

Hãy nhanh lên, Tuần lộc của tôi! vẫn vẫn mi quá chậm;

Tình yêu mãnh liệt đòi hỏi Sự nhanh chóng của Tia sét.

II

Xung quanh chúng ta xa những Đầm lầy Sậy được trải ra:

Sớm Mặt trời sẽ rút Ray vui vẻ của cô:

Bóng tối và mệt mỏi chúng ta sẽ bước trên các Đầm lầy,

Không Bài ca nào không hát để lừa Con đường mệt mỏi.

III

Chiều dài Nước của những Đầm lầy không vui vẻ này

Có tất cả Sự tự cao đầy hoa của Đồng cỏ vượt qua,

Qua những thứ này tôi bay đến cô ấy Tâm hồn tôi thờ phụng;

Các người Đồng cỏ đầy hoa, Sự tự cao trống rỗng, Vĩnh biệt.

IV

Mỗi Khoảnh khắc từ Người quyến rũ tôi bị giới hạn,

Ngực tôi bị hành hạ với những Cơn lửa không kiên nhẫn;

Bay, Tuần lộc của tôi, bay nhanh hơn Gió,

Đôi chân chậm chạp của mi chắp cánh với những Mong muốn dữ dội của tôi.

V

Lao động dễ chịu của chúng ta sẽ sau đó sớm được trả quá,

Và mi, trong Sự kinh ngạc bị mất, sẽ nhìn Người đẹp của tôi,

Ngưỡng mộ mỗi Nét của Cô gái đáng yêu,

Những Sức hút không nghệ thuật của cô, Sự nở rộ của cô, Không khí nhanh nhẹn của cô,

VI

Nhưng kìa! với Sự di chuyển duyên dáng ở đó cô ấy bơi,

Nhẹ nhàng di chuyển mỗi Sóng tham vọng;

Những Sóng đông đúc bị mê hoặc ôm các Chi của cô:

Khi nào, khi nào, ô khi nào, tôi sẽ có những Sự tự do như vậy!

VII

Vô ích, các người Dòng suối ghen tị, quá nhanh các người chảy,

Để giấu cô ấy khỏi Cái nhìn nhiệt thành của một Kẻ tình nhân:

Từ mỗi Sự chạm các người mọc trong suốt hơn,

Và tất cả được tiết lộ Người chơi đùa đẹp đẽ chơi.

T.

Chú thích 1: Xem Số 366 và chú thích.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 407

Thứ Ba, ngày 17 tháng 6 năm 1712

Addison

—abest facundis Gratia dictis.

Ovid.

Hầu hết các Nhà văn Nước ngoài những người đã cho bất kỳ Nhân vật nào của Dân tộc Anh, bất kể những Thói xấu nào họ gán cho nó, cho phép nói chung, rằng Mọi người tự nhiên Khiêm tốn. Nó tiến hành có lẽ từ Đức tính Quốc gia này của chúng ta, rằng những Nhà hùng biện của chúng ta được quan sát thấy làm Sử dụng của ít Điệu bộ hoặc Hành động hơn những người của các Đất nước khác. Những Người giảng đạo của chúng ta đứng im lặng trong Bục giảng, và sẽ không nhiều như di chuyển một Ngón tay để đặt ra những Bài giảng tốt nhất trên Thế giới. Chúng ta gặp với những Bức tượng nói tương tự tại Thanh chắn của chúng ta, và trong tất cả các Nơi công khai của Cuộc tranh luận. Các Từ của chúng ta chảy từ chúng ta trong một Dòng suối liên tục mượt mà, không có những Sự căng thẳng của Giọng nói, Những sự di chuyển của Con người, và Sự tráng lệ của Bàn tay, những cái mà quá nhiều được kỷ niệm trong những Nhà hùng biện của Hy Lạp và La Ma. Chúng ta có thể nói về Cuộc sống và Cái chết trong Máu lạnh, và giữ Thể trạng của chúng ta trong một Lời trò chuyện cái mà rẽ trên mọi thứ thân thiết đối với chúng ta. Mặc dù Sự nhiệt thành của chúng ta bùng phát trong các Ẩn dụ và Hình ảnh tinh tế nhất, nó không có khả năng khuấy động một Chi xung quanh chúng ta. Tôi đã nghe nó được quan sát nhiều hơn một lần bởi những người đã thấy Ý, rằng một Người Anh chưa du hành không thể thưởng thức tất cả các Vẻ đẹp của những Bức tranh Ý, vì các Tư thế được biểu thị trong chúng thường là như những tư thế đặc biệt đối với Đất nước đó. Một người chưa thấy một Người Ý trong Bục giảng, sẽ không biết phải làm gì của Điệu bộ cao quý đó trong Bức tranh của Raphael về St. Paul giảng đạo tại Athens, nơi Tông đồ được đại diện như nâng lên cả hai Đôi tay của ông, và đổ ra Cơn sấm của Hùng biện của ông giữa một Khán giả của những Nhà triết học Tà giáo.

Nó là chắc chắn rằng các Điệu bộ phù hợp và những Sự nỗ lực mãnh liệt của Giọng nói không thể được nghiên cứu quá nhiều bởi một Nhà hùng biện công khai. Họ là một loại Chú thích đối với những gì anh ta thốt ra, và thực thi mọi thứ anh ta nói, với những Người nghe yếu đuối, tốt hơn Tranh luận mạnh nhất anh ta có thể làm Sử dụng của. Họ giữ Khán giả tỉnh táo, và sửa Sự chú ý của họ đến những gì được giao cho họ, đồng thời rằng họ cho thấy Người nói ở trong sự nghiêm túc, và bị ảnh hưởng chính mình với những gì anh ta quá đam mê đề xuất cho những người khác. Điệu bộ dữ dội và Sự kêu la tự nhiên làm rung chuyển Trái tim của Những người ngu ngốc, và lấp đầy họ với một loại Sự kinh hoàng Tôn giáo. Không có gì thường xuyên hơn là thấy Phụ nữ khóc và run rẩy tại Sự nhìn của một Người giảng đạo cảm động, mặc dù anh ta được đặt hoàn toàn ra khỏi Thính giác của họ; như trong Anh chúng ta rất thường xuyên thấy Mọi người bị ru ngủ với những Lời trò chuyện rắn chắc và công phu của Sự sùng đạo, những người sẽ được làm ấm và được chuyển tải ra khỏi chính họ bởi những Tiếng rống và Sự bóp méo của Sự cuồng nhiệt.

Nếu Sự vô lý, khi đi kèm với một Sự xúc động của Giọng nói và Con người như vậy, có một Sự ảnh hưởng như vậy trên Trí óc của Đàn ông, những gì chúng ta có thể không mong đợi từ nhiều Bài giảng Đáng kinh ngạc đó được in trong Ngôn ngữ của chúng ta, nếu họ được giao với một Sự nồng nhiệt trở thành, và với các Sức hút dễ chịu nhất của Giọng nói và Điệu bộ?

Chúng ta được nói rằng Nhà hùng biện La Ma lớn đã làm suy yếu rất nhiều Sức khỏe của ông bởi laterum contentio này, Sự dữ dội của Hành động này, với cái mà ông từng giao chính mình. Nhà hùng biện Hy Lạp tương tự quá Nổi tiếng vì Điểm đặc biệt này trong Hùng biện, rằng một trong những Kẻ đối đầu của ông, người ông đã trục xuất khỏi Athens, đọc qua Bài phát biểu cái mà đã cung cấp Sự trục xuất của ông, và thấy Bạn bè của ông ngưỡng mộ nó, không thể giữ lại việc hỏi họ, nếu họ đã quá bị ảnh hưởng bởi việc đọc trần trụi của nó, bao nhiêu nhiều hơn họ sẽ đã bị báo động, nếu họ đã nghe ông thực sự ném ra một Cơn bão Hùng biện như vậy?

Lạnh nhạt và chết làm sao một Hình ảnh trong Sự so sánh của hai Người đàn ông lớn này, một Nhà hùng biện thường làm tại Thanh chắn Anh, giữ lên Đầu của anh ta với Sự tĩnh lặng nhạt nhẽo nhất, và vuốt các phía của một Tóc giả dài vreach xuống đến Giữa của anh ta? Sự thật của nó là, có thường không có gì giễu cợt hơn là các Điệu bộ của một Người nói Anh; bạn thấy một số người họ chạy Đôi tay của họ vào Túi của họ xa như từng họ có thể đẩy chúng, và những người khác nhìn với Sự chú ý lớn trên một Mảnh Giấy không có gì được viết trong đó; bạn có thể thấy nhiều một Nhà hùng biện thông minh rẽ Nón của anh ta trong Đôi tay của anh ta, nặn nó vào nhiều Sự nghiêng khác nhau, kiểm tra thỉnh thoảng Lớp lót của nó, và thỉnh طور Nút, trong suốt toàn bộ Khóa học của Lời diễn thuyết của anh ta. Một Người đàn ông điếc sẽ nghĩ anh ta đang Ngả giá một Hải cẩu, khi có lẽ anh ta đang nói về Số phận của Dân tộc Anh. Tôi nhớ, khi tôi là một Người đàn ông trẻ, và từng thường xuyên Westminster-Hall, có một Luật sư người không bao giờ bào chữa không có một Mảnh Dây buộc trong Bàn tay của anh ta, cái mà anh ta từng xoắn xung quanh một Ngón tay cái, hoặc một Ngón tay, tất cả trong khi anh ta đang nói: Những Kẻ hài hước của những Ngày đó từng gọi nó là Dây buộc của Lời trò chuyện của anh ta, vì anh ta không có khả năng thốt ra một Từ không có nó. Một trong những Khách hàng của anh ta, người vui vẻ hơn khôn ngoan, đã cướp nó khỏi anh ta một Ngày trong Giữa của Sự bào chữa của anh ta; nhưng anh ta đã tốt hơn bỏ lại nó một mình, vì anh ta đã mất Nguyên nhân của mình bởi Trò đùa của anh ta.

Tôi đã tất cả cùng thừa nhận chính mình là một Người đàn ông Câm, và do đó có thể được nghĩ một Người rất không phù hợp để cho các Quy tắc cho Hùng biện; nhưng tôi tin mọi người sẽ đồng ý với tôi trong điều này, rằng chúng ta nên hoặc bỏ qua tất cả các loại Điệu bộ, (cái mà dường như rất phù hợp đối với Thiên tài của Dân tộc chúng ta) hoặc ít nhất làm Sử dụng của chỉ như những điệu bộ duyên dáng và biểu cảm.

O.

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 408

Thứ Tư, ngày 18 tháng 6 năm 1712

Pope

Decet affectus animi neque se nimium erigere, nec subjacere serviliter.

Tull.

Ông Spectator,

Tôi đã luôn là một Người yêu rất lớn về những Sự suy ngẫm của ông, cũng như trong Sự coi trọng đối với Chủ đề, như đối với Cách thức Đối xử của ông với nó. Bản chất Con người tôi đã luôn nghĩ Đối tượng hữu ích nhất của Lý trí con người, và làm cho Sự xem xét của nó dễ chịu và giải trí, tôi đã luôn nghĩ Sự sử dụng tốt nhất của Trí tuệ con người: Các Phần khác của Triết học có thể có lẽ làm chúng ta khôn ngoan hơn, nhưng điều này không chỉ đáp lại Mục đích đó, mà làm chúng ta tốt hơn nữa. Từ đây nó là Phán truyền đã tuyên bố Socrates người khôn ngoan nhất trong tất cả Đàn ông đang sống, vì ông đã lựa chọn một cách khôn ngoan Bản chất con người cho Đối tượng của những Tư tưởng của ông; một Sự điều tra vào cái mà nhiều vượt quá tất cả Sự học hỏi khác, như nó có nhiều Hậu quả hơn để điều chỉnh Bản chất chân thật và Các đo lường của Đúng và Sai, hơn là định cư Khoảng cách của các Hành tinh, và tính toán Các thời gian của những Sự quay của chúng.

Một Tác động tốt sẽ lập tức nảy sinh từ một Sự quan sát gần của Bản chất con người, là, rằng chúng ta sẽ ngừng tự hỏi tại những Hành động đó cái mà Đàn ông từng tính toán hoàn toàn không thể giải thích; vì như không có gì được sản xuất không có một Nguyên nhân, do đó bởi việc quan sát Bản chất và Khóa học của những Đam mê, chúng ta sẽ có khả năng truy tìm mọi Hành động từ Sự thụ thai đầu tiên của nó đến Cái chết của nó; Chúng ta sẽ không còn ngưỡng mộ tại các Sự tiến hành của Catiline hoặc Tiberius, khi chúng ta biết một người đã được thúc đẩy bởi một Sự ghen tuông dã man, người khác bởi một Sự tham vọng dữ dội; vì các Hành động của Đàn ông đi theo những Đam mê của họ tự nhiên như Ánh sáng làm Nhiệt, hoặc như bất kỳ Tác động nào khác chảy từ Nguyên nhân của nó; Lý trí phải được sử dụng trong việc điều chỉnh những Đam mê, nhưng họ phải luôn còn lại các Nguyên tắc của Hành động.

Sự đa dạng kỳ lạ và vô lý quá rõ ràng trong các Hành động của Đàn ông, cho thấy rõ ràng họ không bao giờ có thể tiến hành trực tiếp từ Lý trí; quá thuần khiết một Đài phun nước không ném ra những Nước rối loạn như vậy: Họ phải nhất thiết nảy sinh từ những Đam mê, cái mà đối với Trí óc như Gió đối với một Con tàu, họ chỉ có thể di chuyển nó, và họ quá thường xuyên hủy hoại nó; nếu tốt lành và nhẹ nhàng, họ hướng dẫn nó vào Bến cảng; nếu ngược lại và dữ dội, họ lật úp nó trong các Sóng nước: Trong cùng cách thức Trí óc được hỗ trợ hoặc bị nguy hiểm bởi những Đam mê; Lý trí phải sau đó lấy Nơi của Người lái thuyền, và không bao giờ có thể thất bại của việc đảm bảo Sự giao phó của cô nếu cô không thiếu đối với chính cô: Sức mạnh của những Đam mê sẽ không bao giờ được chấp nhận như một Lời bào chữa cho việc tuân theo họ, họ đã được thiết kế cho Sự phục tùng, và nếu một Người đàn ông chịu đựng họ lấy Tay trên, anh ta sau đó phản bội Sự tự do của Tâm hồn của chính anh ta.

Như Bản chất đã khung các Loại Sinh vật khác nhau như nó đã là trong một Chuỗi, do đó Con người dường như được đặt như Mắt xích giữa giữa Các thiên thần và Kẻ dã man: Từ đây anh ta tham gia cả Thịt và Tinh thần bởi một Dây buộc đáng kính trọng, cái mà trong anh ta gây ra Chiến tranh vĩnh cửu của những Đam mê; và khi một Người đàn ông nghiêng đến Phần thiên thần hoặc dã man của Thể trạng của mình, anh ta sau đó được gọi là tốt hoặc tồi tệ, đạo đức hoặc gian ác; nếu Tình yêu, Lòng thương hại, và Bản chất tốt chiếm ưu thế, họ nói anh ta về Thiên thần; nếu Sự ghét bỏ, Sự dã man, và Sự ghen tị thống trị, họ tuyên bố Sự bà con của anh ta đối với Kẻ dã man. Từ đây nó là một số Người cổ đại đã tưởng tượng, rằng như Đàn ông trong Cuộc sống này nghiêng nhiều hơn đối với Thiên thần hoặc Kẻ dã man, do đó sau Cái chết của họ họ nên chuyển kiếp vào một người hoặc người khác: và nó sẽ không phải là một Khái niệm không dễ chịu, để xem xét các Loại Kẻ dã man khác nhau, vào đó chúng ta có thể tưởng tượng rằng Những kẻ bạo ngược, Những kẻ tham tiền, Kẻ tự cao, Ác ý, và Xấu tính có thể được thay đổi.

Như một Hậu quả của Nguồn gốc này, tất cả những Đam mê ở trong tất cả Đàn ông, nhưng không phải tất cả xuất hiện trong tất cả; Thể trạng, Giáo dục, Phong tục của Đất nước, Lý trí, và các Nguyên nhân tương tự, có thể cải thiện hoặc giảm Sức mạnh của chúng, nhưng vẫn các Hạt giống còn lại, cái phát nảy sinh trên Sự khuyến khích nhỏ nhất. Tôi đã nghe một Câu chuyện về một Người đàn ông tôn giáo tốt, người, đã được nuôi với Sữa của một Con dê, rất khiêm tốn trong Công khai bởi một Sự suy ngẫm cẩn trọng anh ta đã làm trên các Hành động của mình, nhưng anh ta thường xuyên có một Giờ trong Bí mật, trong đó anh ta đã có những Sự nhảy múa và Sự tung tăng của mình; và nếu chúng ta đã có một Dịp kiểm tra Sự ẩn dật của những Nhà triết học nghiêm ngặt nhất, không nghi ngờ gì nhưng chúng ta nên tìm thấy những Sự trở lại vĩnh cửu của những Đam mê đó họ quá khéo léo che đậy khỏi Công khai. Tôi nhớ Matchiavel quan sát, rằng mọi Bang nên giải trí một Sự ghen tuông vĩnh cửu về những Người hàng xóm của nó, rằng do đó nó nên không bao giờ không được cung cấp khi một Sự khẩn cấp xảy ra1; trong cách thức tương tự nên Lý trí ở vĩnh cửu trên Sự cảnh giác của nó chống lại những Đam mê, và không bao giờ chịu đựng họ mang trên bất kỳ Thiết kế nào có thể phá hủy Sự an toàn của nó; chưa tại cùng Thời gian nó phải cẩn trọng, rằng nó không làm vỡ Sức mạnh của họ quá xa như làm cho họ đáng khinh bỉ, và do đó chính nó không được bảo vệ.

Sự hiểu biết tự nó quá chậm và lười biếng để tự nỗ lực vào Hành động, nó cần thiết nó nên được đặt trong Sự di chuyển bởi những Cơn gió nhẹ nhàng của những Đam mê, cái có thể giữ gìn nó khỏi sự đình trệ và Sự hủ hoắc; vì họ cần thiết đối với Sức khỏe của Trí óc, như Sự lưu thông của các Tinh thần động vật đối với Sức khỏe của Con người; họ giữ nó trong Cuộc sống, và Sức mạnh, và Sự mãnh liệt; cũng không phải là có thể cho Trí óc thực hiện các Văn phòng của nó không có Sự hỗ trợ của họ: Những Sự di chuyển này được cho chúng ta với Sự tồn tại của chúng ta, họ là những Tinh thần nhỏ được sinh ra và chết với chúng ta; đối với một số họ nhẹ nhàng, dễ dàng, và dịu dàng, đối với những người khác bướng bỉnh và không ngự trị, chưa không bao giờ quá mạnh mẽ cho Cây cương của Lý trí và Sự hướng dẫn của Phán quyết.

Chúng ta có thể nói chung quan sát một Tỷ lệ khá tinh tế giữa Sức mạnh của Lý trí và Đam mê; những Thiên tài lớn nhất có thông thường những Tình cảm mạnh nhất, như trên mặt khác, những Sự hiểu biết yếu hơn có thông thường những Đam mê yếu hơn; và nó phù hợp Sự dữ dội của những Con ngựa nên không quá lớn cho Sức mạnh của Người lái xe. Những Người đàn ông trẻ những người có những Đam mê không một chút không ngự trị, cho những Hy vọng nhỏ về việc họ đã từng là nổi bật; Cơn lửa của Tuổi trẻ sẽ của Khóa học giảm, và là một Lỗi lầm, nếu nó là một Lỗi lầm, cái làm tốt mọi Ngày; nhưng chắc chắn trừ khi một Người đàn ông có Cơn lửa trong Tuổi trẻ, anh ta khó có thể có Sự ấm áp trong Tuổi già. Do đó chúng ta phải rất cẩn trọng, vì sợ rằng trong khi chúng ta nghĩ để điều chỉnh những Đam mê, chúng ta nên hoàn toàn dập tắt chúng, cái mà là đặt ra Ánh sáng của Tâm hồn: vì không có Đam mê, hoặc bị vội vã đi với nó, làm một Người đàn ông bằng nhau mù quáng. Sự nghiêm ngặt phi thường được sử dụng trong hầu hết các Trường học của chúng ta có Tác động gây tử vong này, nó làm vỡ Mùa xuân của Trí óc, và chắc chắn nhất hủy hoại nhiều Thiên tài tốt hơn nó có thể có khả năng cải thiện. Và chắc chắn nó là một Sự nhầm lẫn lớn rằng những Đam mê nên quá hoàn toàn bị khuất phục; vì những Sự không đều nhỏ thỉnh thoảng không chỉ được chịu đựng với, mà được trồng trọt nữa, kể từ khi họ thường xuyên được tham dự với những Sự hoàn hảo lớn nhất. Tất cả các Thiên tài lớn có những Lỗi lầm trộn lẫn với các Đức tính của họ, và giống như Bụi cây bùng cháy cái có Những cái gai giữa những Ánh sáng.

Vì do đó những Đam mê là các Nguyên tắc của các Hành động con người, chúng ta phải cố gắng quản lý họ như vậy để giữ gìn Sự mãnh liệt của họ, chưa giữ họ dưới Mệnh lệnh nghiêm ngặt; chúng ta phải cai trị họ thà rằng như những Chủ thể tự do hơn là Nô lệ, vì sợ rằng trong khi chúng ta dự định làm cho họ vâng lời, họ trở nên hèn hạ, và không phù hợp cho những Mục đích lớn đó vì cái mà họ đã được thiết kế. Về Phần riêng của tôi tôi phải thú nhận, tôi không bao giờ có thể có bất kỳ Sự coi trọng nào đối với Phái đó của những Nhà triết học, những người quá nhiều nhấn mạnh trên một Sự thờ ơ tuyệt đối và Sự trống rỗng khỏi tất cả Đam mê; vì nó dường như đối với tôi một Điều rất không phù hợp cho một Người đàn ông tự tước bỏ chính mình về Nhân đạo, nhằm mục đích đạt được Sự tĩnh lặng của Trí óc, và nhổ rễ chính các Nguyên tắc của Hành động, vì nó có thể các Tác động tồi tệ.

Tôi là, thưa Ngài,

Người ngưỡng mộ trìu mến của ông,

T. B.

Z.

Chú thích 1: The Prince, ch. xlv, at close.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 409

Thứ Năm, ngày 19 tháng 6 năm 1712

Addison

Musæo contingere cuncta lepore.

Lucr.

Gratian rất thường xuyên đề xuất Hương vị Tinh tế,1 như Sự hoàn hảo tối đa của một Người đàn ông hoàn thành. Như Từ này nảy sinh rất thường xuyên trong Cuộc trò chuyện, tôi sẽ cố gắng cho một số Báo cáo về nó, và đề ra các Quy tắc chúng ta có thể biết như thế nào liệu chúng ta có được sở hữu về nó, và chúng ta có thể đạt được Hương vị tinh tế đó của Việc viết như thế nào, cái mà quá nhiều được nói đến giữa Thế giới Lịch sự.

Hầu hết các Ngôn ngữ làm Sử dụng của Ẩn dụ này, để biểu thị Năng lực đó của Trí óc, cái phân biệt tất cả các Lỗi lầm bị che đậy nhất và các Sự hoàn hảo tinh tế nhất trong Việc viết. Chúng ta có thể chắc chắn Ẩn dụ này đã không là quá chung trong tất cả các Ngôn ngữ, đã ở đó không có một Sự phù hợp rất lớn giữa Hương vị Trí óc đó, cái mà là Chủ đề của Bài báo này, và Hương vị Nhạy cảm đó cho chúng ta một Sự thưởng thức của mọi Hương vị khác nhau ảnh hưởng Khẩu vị. Tương ứng chúng ta tìm thấy, có nhiều Mức độ Tinh chế trong Năng lực trí tuệ, như trong Năng lực, cái mà được đánh dấu ra bởi Tên gọi chung này.

Tôi đã biết một Người sở hữu một người trong một Sự hoàn hảo lớn như vậy, rằng sau khi đã nếm mười Loại Trà khác nhau, anh ta sẽ phân biệt, không có việc thấy Màu sắc của nó, Loại đặc biệt cái mà đã được đề nghị cho anh ta; và không chỉ như vậy, mà bất kỳ hai Loại nào của chúng đã được trộn lẫn cùng nhau trong một Tỷ lệ bằng nhau; đúng vậy anh ta đã mang Thử nghiệm quá xa, như trên việc nếm Sự sáng tác của ba Loại khác nhau, đặt tên cho các Lô từ đó ba Thành phần khác nhau đã được lấy. Một Người đàn ông về một Hương vị tinh tế trong Việc viết sẽ nhận thức, sau cùng cách thức, không chỉ các Vẻ đẹp chung và Những sự không hoàn hảo của một Tác giả, mà phát hiện nhiều Cách thức suy nghĩ và biểu thị chính mình, cái làm đa dạng anh ta khỏi tất cả các Tác giả khác, với nhiều Sự truyền Nước ngoài của Tư tưởng và Ngôn ngữ, và các Tác giả đặc biệt từ những người họ đã được vay mượn.

Sau khi đã quá xa giải thích những gì được nói chung có nghĩa là bởi một Hương vị tinh tế trong Việc viết, và cho thấy Sự phù hợp của Ẩn dụ cái mà được sử dụng trong Dịp này, tôi nghĩ tôi có thể định nghĩa nó là Năng lực đó của Tâm hồn, cái nhận thức các Vẻ đẹp của một Tác giả với Niềm vui, và Những sự không hoàn hảo với Sự không thích. Nếu một Người đàn ông muốn biết liệu anh ta có được sở hữu về Năng lực này, tôi muốn anh ta đọc qua các Tác phẩm nổi tiếng của Thời cổ đại, những tác phẩm đã đứng vững Thử thách của quá nhiều Tuổi tác và Đất nước khác nhau, hoặc những Tác phẩm đó giữa Những người hiện đại có Sự phê chuẩn của Phần Lịch sự hơn của Những người cùng thời của chúng ta. Nếu trên việc Đọc qua các Văn bản như vậy anh ta không thấy chính mình bị làm cho vui mừng trong một Cách thức phi thường, hoặc nếu, trên việc đọc các Đoạn văn được ngưỡng mộ trong các Tác giả như vậy, anh ta tìm thấy một Sự lạnh nhạt và Sự thờ ơ trong những Tư tưởng của mình, anh ta nên kết luận, không phải (như là quá thường lệ giữa những Độc giả không có hương vị) rằng Tác giả thiếu những Sự hoàn hảo đó đã được ngưỡng mộ trong ông, mà chính anh ta thiếu Năng lực phát hiện chúng.

Anh ta nên, trong Nơi thứ hai, rất cẩn trọng quan sát, liệu anh ta nếm các Sự hoàn hảo phân biệt, hoặc, nếu tôi có thể được phép gọi chúng như vậy, các Phẩm chất Đặc biệt của Tác giả người anh ta đọc qua; liệu anh ta đặc biệt hài lòng với Livy cho Cách thức của ông về việc kể một Câu chuyện, với Sallust cho việc ông vào những Nguyên tắc bên trong đó của Hành động nảy sinh từ các Nhân vật và Manners của những Người ông mô tả, hoặc với Tacitus cho việc ông hiển thị những Động cơ bên ngoài đó của Sự an toàn và Lợi ích, cái cho Sự sinh ra đến toàn bộ Dây chuyền của những Sự giao dịch ông kể lại.

Anh ta có thể tương tự xem xét, khác biệt như thế nào anh ta bị ảnh hưởng bởi cùng Tư tưởng, cái tự trình bày trong một Nhà văn lớn, từ những gì anh ta là khi anh ta tìm thấy nó được giao bởi một Người về một Thiên tài bình thường. Vì có nhiều Sự khác biệt trong việc nắm bắt một Tư tưởng được mặc trong Ngôn ngữ của Cicero, và điều đó của một Tác giả bình thường, như trong việc thấy một Đối tượng bởi Ánh sáng của một Cây nến, hoặc bởi Ánh sáng của Mặt trời.

Nó là rất khó để đề ra các Quy tắc cho Sự đạt được của một Hương vị như vậy như điều tôi ở đây đang nói đến. Năng lực phải trong một số mức độ được sinh ra với chúng ta, và nó rất thường xuyên xảy ra, rằng những người có các Phẩm chất khác trong Sự hoàn hảo hoàn toàn trống rỗng về điều này. Một trong những Nhà toán học nổi bật nhất của Tuổi tác đã đảm bảo với tôi, rằng Niềm vui lớn nhất ông lấy trong việc đọc Virgil, là trong việc kiểm tra Chuyến đi của Æneas bởi Bản đồ; như tôi không nghi ngờ nhưng nhiều một Nhà biên soạn Hiện đại của Lịch sử, sẽ được làm cho vui mừng với ít hơn nhiều trong Tác giả Thần thánh đó, hơn là trong các Vấn đề thực tế trần trụi.

Nhưng mặc dù Năng lực này phải trong một số mức độ được sinh ra với chúng ta, có nhiều Phương pháp cho việc Trồng trọt và Cải thiện nó, và không có cái mà nó sẽ là rất không chắc chắn, và ít Sử dụng đối với Người sở hữu nó. Phương pháp tự nhiên nhất cho Mục đích này là được quen thuộc giữa các Văn bản của các Tác giả Lịch sự nhất. Một Người đàn ông có bất kỳ Sự thưởng thức nào cho Việc viết tinh tế, hoặc phát hiện các Vẻ đẹp mới, hoặc nhận các Ấn tượng mạnh hơn từ các Nét vẽ Bậc thầy của một Tác giả lớn mọi lần anh ta đọc qua ông; Ngoài ra rằng anh ta tự nhiên đeo chính mình vào cùng cách thức Nói và Suy nghĩ.

Cuộc trò chuyện với Đàn ông về một Thiên tài Lịch sự là một Phương pháp khác cho việc cải thiện Hương vị Tự nhiên của chúng ta. Nó là không thể cho một Người đàn ông về các Phần lớn nhất xem xét bất kỳ điều gì trong toàn bộ Chiều rộng của nó, và trong tất cả Sự đa dạng của các Ánh sáng của nó. Mọi Người đàn ông, bên cạnh những Sự quan sát Chung đó được làm trên một Tác giả, hình thành nhiều Sự suy ngẫm đặc biệt đối với Cách thức suy nghĩ của chính anh ta; do đó Cuộc trò chuyện sẽ tự nhiên cung cấp cho chúng ta những Lời gợi ý chúng ta đã không chú ý đến, và làm chúng ta hưởng thụ các Phần và Những sự suy ngẫm của những Người đàn ông khác cũng như của chính chúng ta. Đây là Lý do tốt nhất tôi có thể cho cho Sự quan sát mà nhiều người đã làm, rằng Đàn ông về Thiên tài lớn trong cùng cách thức Việc viết hiếm khi đứng lên đơn lẻ, nhưng tại các Thời kỳ nhất định của Thời gian xuất hiện cùng nhau, và trong một Tập thể; như họ đã làm tại Rome trong Trị vì của Augustus, và trong Hy Lạp khoảng Tuổi của Socrates. Tôi không thể nghĩ rằng Corneille, Racine, Moliere, Boileau, la Fontaine, Bruyere, Bossu, hoặc Daciers, sẽ đã viết quá tốt như họ đã làm, đã họ không là Bạn bè và Những người cùng thời.

Nó là tương tự cần thiết cho một Người đàn ông người sẽ hình thành đối với chính mình một Hương vị hoàn thành của Việc viết tốt, được thành thạo tốt trong các Tác phẩm của các Nhà phê bình tốt nhất cả Cổ đại và Hiện đại. Tôi phải thú nhận rằng tôi đã có thể ước có những Tác giả thuộc loại này, những người bên cạnh các Quy tắc Cơ học cái một Người đàn ông về Hương vị rất ít có thể tranh luận trên, sẽ vào chính Tinh thần và Tâm hồn của Việc viết tinh tế, và cho chúng ta thấy các Nguồn khác nhau của Niềm vui đó nảy sinh trong Trí óc trên việc Đọc qua một Tác phẩm cao quý. Do đó mặc dù trong Thơ ca nó hoàn toàn cần thiết rằng các Sự nhất trí của Thời gian, Nơi và Hành động, với các Điểm khác thuộc cùng Bản chất, nên được giải thích hoàn toàn và được hiểu; vẫn có điều gì đó thiết yếu hơn đối với Nghệ thuật, điều gì đó nâng cao và làm kinh ngạc Tưởng tượng, và cho một Sự lớn lao của Trí óc đối với Độc giả, cái mà ít Nhà phê bình bên cạnh Longinus đã xem xét.

Hương vị chung của chúng ta trong Anh là cho Câu thơ ngụ ngôn, Những bước ngoặt Trí tuệ, và Những ý niệm gượng ép, những cái không có cách thức Ảnh hưởng nào, hoặc cho việc làm tốt hơn hoặc mở rộng Trí óc của anh ta người đọc chúng, và đã được cẩn trọng tránh bởi các Nhà văn lớn nhất, cả giữa những Người cổ đại và Hiện đại. Tôi đã cố gắng trong nhiều Sự suy ngẫm của tôi để trục xuất Hương vị Gothic này, cái đã lấy Sự sở hữu giữa chúng ta. Tôi đã giải trí Thị trấn, cho một Tuần cùng nhau, với một Bài luận trên Trí tuệ, trong đó tôi cố gắng phát hiện nhiều Loại sai lầm đó đã được ngưỡng mộ trong các Tuổi khác nhau của Thế giới; và tại cùng thời gian cho thấy trong đó Bản chất của Trí tuệ chân thật tồn tại. Tôi sau đó đã cho một Ví dụ về Sức mạnh lớn lặn trong một Sự đơn giản tự nhiên của Tư tưởng để ảnh hưởng Trí óc của Độc giả, từ các Mảnh bình thường như vậy có ít điều gì khác bên cạnh Phẩm chất đơn lẻ này để đề xuất chúng. Tôi đã tương tự kiểm tra các Tác phẩm của Nhà thơ lớn nhất cái mà Dân tộc chúng ta hoặc có lẽ bất kỳ nhà thơ nào khác đã sản xuất, và chi tiết hầu hết các Vẻ đẹp hợp lý và nam tính đó cho một Giá trị đối với Tác phẩm Thần thánh đó. Tôi sẽ Thứ Bảy tới vào trên một Bài luận trên những Niềm vui của Tưởng tượng, cái mà, mặc dù nó sẽ xem xét Chủ đề đó rộng rãi, sẽ có lẽ gợi ý cho Độc giả điều gì là cho một Vẻ đẹp đối với nhiều Đoạn văn của các Nhà văn tinh tế nhất cả trong Văn xuôi và Thơ ca. Như một Sự đảm nhận thuộc Bản chất này là hoàn toàn mới, tôi không nghi ngờ nhưng nó sẽ được nhận với Sự chân thành.

O.

Chú thích 1: Xem chú thích ở tr. 620, trước [Chú thích 3 của Số 379]. Hương vị tinh tế này là cultismo, hương vị cho các khái niệm sai lầm, điều mà Addison lên án.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 410

Thứ Sáu, ngày 20 tháng 6 năm 1712

Tickell

Dum foris sunt, nihil videtur Mundius,

Nec magis compositum quidquam, nec magis elegans:

Quæ, cum amatore suo cum coenant, Liguriunt,

Harum videre ingluviem, sordes, inopiam:

Quam inhonestæ solæ sint domi, atque avidæ cibi,

Quo pacto ex Jure Hesterno panem atrum varent.

Nosse omnia hæc, salus est adolescentulis.

Tert.

Will. Honeycomb, người ngụy trang Sự suy giảm hiện tại của mình bằng việc thăm các Cô gái của Thị trấn chỉ bởi Cách thức Hài hước, nói với chúng tôi rằng, Đêm mưa cuối cùng anh với Sir Roger De Coverly đã bị lái vào Hành lang Temple, nơi đã thoát tương tự một Tiểu thư được ăn mặc chính xác nhất từ Đầu đến Chân. Will, không làm Sự ngần ngại nào để làm chúng tôi quen thuộc, rằng cô ấy đã chào anh rất quen thuộc bởi Tên của anh, và rẽ lập tức đến Hiệp sĩ, cô ấy nói, cô ấy giả định đó là Người bạn tốt của anh, Sir Roger De Coverly: Trên đó không có gì ít hơn có thể đi theo hơn Sự tiến lại của Sir Roger đến Sự chào hỏi, với, Thưa Bà cùng người tại Dịch vụ của bà. Cô ấy đã ăn mặc trong một Áo khoác Mantua và Váy Tabby đen, không có Dây ruy-băng; Đồ lót của cô Muslin sọc, và trong toàn bộ trong một Sự để tang Thứ hai dễ chịu; các Trang phục đàng hoàng thường được ảnh hưởng bởi các Sinh vật của Thị trấn, tại một thời điểm tham khảo Sự rẻ mạc và Các sự tự nhận đối với Sự khiêm tốn. Cô ấy tiếp tục với một Không khí quen thuộc dễ dàng. "Người bạn của ông, Ông Honeycomb, hơi ngạc nhiên khi thấy một Người phụ nữ ở đây một mình và không được đi cùng; nhưng tôi đã sa thải Xe thồ của tôi tại Cổng, và bước xuống đến các Phòng của Hội đồng của tôi, vì Chi phí của Luật sư lấy quá nhiều của một Sự hợp nhất nhỏ tranh cãi để thừa nhận bất kỳ Chi phí nào khác nhưng Các sự cần thiết đơn thuần." Ông Honeycomb cầu xin họ có thể có Vinh dự của việc đặt cô ấy xuống, vì Người phục vụ của Sir Roger đã đi gọi một Xe thồ. Trong thời gian giữa Người phục vụ trở lại, không có Xe thồ nào để có; và ở đó xuất hiện không có gì để được làm nhưng tự tin chính cô với Ông Honeycomb và Người bạn của anh để đợi tại Quán rượu tại Cổng cho một Xe thồ, hoặc bị chịu đựng đối với tất cả Sự vô lý cô phải gặp trong Nơi công khai đó. Ông Honeycomb là một Người đàn ông Danh dự đã xác định Sự lựa chọn của người đầu tiên, và Sir Roger, như Người đàn ông tốt hơn, đã lấy Tiểu thư bởi Bàn tay, dẫn qua tất cả Cơn mưa, che cô ấy với Nón của ông, và tán tỉnh một Người quen quen thuộc qua các Hàng Thanh niên trẻ, những người đã nháy mắt tại Sukey trong Tình trạng cô ấy diễu hành đi, Will. Honeycomb mang lên Phần sau.

Nhiều Sự nài nỉ đã chiếm ưu thế trên Người đẹp để thừa nhận một Bữa ăn nhẹ, nơi, sau khi tuyên bố cô ấy không có Dạ dạ, và đã ăn một Cặp Gà, nuốt chửng một Bó Salad, và uống một Chai đầy cho Phần của cô, cô ấy đã hát Mong muốn của Người già gửi Sir Roger. Hiệp sĩ đã rời Phòng cho một số Thời gian sau Bữa tối, và viết Thư ngắn sau đây, cái ông đã chuyển tải cho Sukey, và Sukey gửi Người bạn của cô Will. Honeycomb. Will. đã cho nó cho Sir Andrew Freeport, người đã đọc nó Đêm qua gửi Câu lạc bộ.

Thưa Bà,

Tôi không phải là một Quý ông Nông thôn đơn thuần như vậy, nhưng tôi có thể đoán tại Việc kinh doanh Luật pháp bà đã có tại Temple. Nếu bà muốn đi xuống Nông thôn và bỏ tất cả Sự tự cao của bà nhưng Sự hát của bà, hãy để tôi biết tại Các phòng trọ của tôi trong Bow-street Covent-Garden, và bà sẽ được khuyến khích bởi

Tôi tớ khiêm nhường của Bà,

Roger De Coverly.

Người bạn tốt của tôi không thể đứng vững Sự giễu cợt cái đang nảy sinh trên ông; nhưng để đặt một Sự dừng lại đối với nó tôi đã giao Will. Honeycomb Bức thư sau đây, và mong muốn anh đọc nó gửi Hội đồng.

Ông Spectator,

Đã thấy một Sự dịch của một trong những Chương trong Canticles vào Câu thơ Anh được chèn giữa những Bài báo gần đây của ông, tôi đã mạo hiểm gửi cho ông Chương thứ 7 của Proverbs trong một Bộ quần áo thơ ca. Nếu ông nghĩ nó xứng đáng xuất hiện giữa những Sự suy ngẫm của ông, nó sẽ là một Sự thưởng đủ cho Sự rắc rối của

Độc giả kiên định của Ông,

A. B.

Con trai tôi, Sự hướng dẫn mà các Từ của tôi truyền đản,

Khắc trên Bảng sống của Trái tim mi;

Và tất cả các Lời dạy bổ ích mà tôi cho,

Quan sát với Sự kính trọng nghiêm ngặt nhất, và sống.

Hãy để tất cả Sự tôn kính của mi được trả cho Trí tuệ,

Tìm kiếm Sự bảo vệ của cô và khấn cầu Sự giúp đỡ của cô;

Rằng cô có thể giữ Tâm hồn mi từ Tổn hại an toàn,

Và rẽ các Bước chân của mi từ Cửa của Kẻ dâm dật,

Người với các Sức hút nguyền rủa dụ dỗ Người không cẩn trọng vào,

Và làm dịu với Sự nịnh hót Tâm hồn họ đến Tội lỗi.

Một lần từ Cửa sổ của tôi khi tôi ném Mắt tôi

Trên những người đi qua trong các Số lượng chóng mặt,

Một Thanh niên giữa những Thanh niên ngu ngốc tôi thấy,

Người đã không lấy Trí tuệ linh thiêng cho Người hướng dẫn của mình.

Ngay khi Mặt trời rút Ánh sáng mát hơn của ông,

Và Buổi tối mềm mại dẫn trên các Bóng tối của Đêm,

Anh ta trộm trong Hoàng hôn bí mật đến Số phận của mình,

Và đi qua Góc gần Cửa của Kẻ dâm dật

Khi, kìa, một Người phụ nữ đến!—

Lỏng lẻo Trang phục của cô, và như vậy Trang phục rực rỡ của cô,

Như phù hợp đã biểu thị Trí óc của Kẻ dâm dật:

Xảo quyệt cô ấy là, và thực hành trong các Nghệ thuật,

Bởi cái Kẻ dâm dật chinh phục các Trái tim không chú ý:

Bướng bỉnh và loud cô ấy là; cô ấy ghét Nhà của cô,

Thay đổi Nơi và Hình thức của cô; cô ấy thích lang thang;

Bây giờ cô ấy ở trong, bây giờ trong Con đường stray;

Bây giờ tại mỗi Góc đứng, và đợi Mồi của cô.

Thanh niên cô ấy nắm lấy; và đặt sang một bên bây giờ

Tất cả Sự khiêm tốn, Sự tự cao đúng đắn nhất của Phụ nữ,

Cô ấy nói, với một Sự ôm, Ở đây tại Nhà của tôi

Những sự dâng hiến Hòa bình là, Ngày này tôi đã trả các Lời thề của tôi.

Tôi do đó đã ra Nước ngoài để gặp Người yêu của tôi,

Và, Kìa, trong Giờ Hạnh phúc tôi tìm thấy mi ở đây.

Phòng của tôi tôi đã trang trí, và trên Giường của tôi

Là các Lớp phủ của Thảm thêu giàu có nhất được trải,

Với Vải lót nó được trang trí từ Ai Cập mang đến,

Và các Sự chạm khắc bởi Nghệ sĩ Tò mò được làm,

Nó không thiếu Nước hoa vui vẻ nào Arabia mang lại

Trong tất cả các Khu rừng Chanh của cô, và các Cánh đồng gia vị;

Ở đây tất cả Kho báu của các Mùi hương giàu nhất gặp,

Tôi sẽ đặt mi trong một Vùng hoang vắng của các Sự ngọt ngào.

Bất kể đối với Cảm giác có thể biết ơn là gì

Tôi đã thu thập ở đó—Tôi thiếu chỉ Mi.

Chồng tôi đã đi một Chuyến đi xa xa, }

Nhiều Vàng anh ta đã lấy Nước ngoài, và lâu sẽ ở lại, }

Anh ta đã đặt tên cho Sự trở lại của anh một Ngày xa xôi. }

Trên Lưỡi của cô đã sống Điều xấu mượt mà như vậy,

Và từ Môi của cô như vậy Sự nịnh hót chào đón rơi,

Thanh niên không được bảo vệ, trong Dây buộc Lụa bị buộc,

Từ bỏ Lý trí của mình, và với Sự dễ dàng tuân theo.

Do đó Con bò đi đến Sự mổ thịt của chính nó,

Và do đó không có cảm giác về Đòn đang đe dọa.

Do đó Con chim đơn giản bay vào Bẫy,

Rằng những Người bẫy chim khéo léo cho Cuộc sống của nó chuẩn bị.

Nhưng hãy để các Con trai của tôi tham dự, Tham dự họ có thể

Những người Sự mãnh liệt Trẻ trung có thể đến Tội lỗi phản bội;

Hãy để họ những Người quyến rũ sai lầm bay, và bảo vệ Trái tim của họ

Chống lại các Nghệ thuật dễ chịu của Kẻ dâm dật xảo quyệt,

Với Sự chăm sóc hướng dẫn các Bước của họ, cũng không rẽ astray,

Để bước các Đường lối của Con đường dối trá của cô;

Vì sợ họ quá muộn về Sức mạnh dữ dội của Cô phàn nàn,

Và rơi, nơi nhiều người hùng mạnh hơn đã có thể bị Bị giết.

T.

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 411

Thứ Bảy, ngày 21 tháng 6 năm 1712

Addison

Avia Pieridum peragro loca, nullius ante

Trita solo; juvat integros accedere fonteis;

Atque haurire:—

Lucr.

Thị giác của chúng ta là Giác quan hoàn hảo nhất và dễ chịu nhất trong tất cả các Giác quan của chúng ta. Nó lấp đầy Trí óc với Sự đa dạng lớn nhất của các Ý niệm, trò chuyện với các Đối tượng của nó tại Khoảng cách lớn nhất, và tiếp tục lâu nhất trong Hành động không có việc bị mệt mỏi hoặc bị chán nản với các Sự hưởng thụ phù hợp của nó. Giác quan Chạm có thể quả thực cho chúng ta một Khái niệm về Sự mở rộng, Hình dáng, và tất cả các Ý niệm khác vào tại Mắt, ngoại trừ Màu sắc; nhưng tại cùng thời gian nó rất nhiều bị thu hẹp và bị giới hạn trong các Sự hoạt động của nó, đối với số lượng, khối lượng, và khoảng cách của các Đối tượng đặc biệt của nó. Thị giác của chúng ta dường như được thiết kế để cung cấp tất cả các Defect này, và có thể được xem xét như một loại Chạm tinh tế hơn và lan tỏa hơn, cái trải chính nó trên một Bội số vô tận của các Thân thể, nắm bắt các Hình ảnh lớn nhất, và mang vào Tầm với của chúng ta một số của các Phần xa xôi nhất của Vũ trụ.

Chính Giác quan này cung cấp Tưởng tượng với các Ý niệm của nó; do đó bởi những Niềm vui của Tưởng tượng hoặc Sự tưởng tượng (cái mà tôi sẽ sử dụng một cách hỗn hợp) tôi ở đây có nghĩa là như những niềm vui nảy sinh từ các Đối tượng có thể thấy, hoặc khi chúng ta có chúng thực sự trong Góc nhìn của chúng ta, hoặc khi chúng ta gọi lên các Ý niệm của chúng trong Trí óc của chúng ta bởi những Bức tranh, Bức tượng, Sự mô tả, hoặc bất kỳ Dịp tương tự nào. Chúng ta không thể quả thực có một Hình ảnh đơn lẻ trong Sự tưởng tượng cái đã không làm Sự vào đầu tiên của nó qua Thị giác; nhưng chúng ta có Sức mạnh của việc giữ lại, thay đổi và kết hợp những Hình ảnh đó, cái chúng ta đã một lần nhận được, vào tất cả các sự đa dạng của Bức tranh và Góc nhìn mà dễ chịu nhất đối với Tưởng tượng; vì bởi Năng lực này một Người đàn ông trong một Hầm ngục có khả năng giải trí chính mình với các Bối cảnh và Cảnh quan đẹp hơn bất kỳ cảnh quan nào có thể được tìm thấy trong toàn bộ Phạm vi của Bản chất.

Có ít Từ trong Ngôn ngữ Anh cái được sử dụng trong một Ý niệm lỏng lẻo hơn và không được giới hạn hơn những từ của Sự tưởng tượng và Tưởng tượng. Do đó tôi nghĩ cần thiết để sửa và xác định Khái niệm của hai Từ này, như tôi dự định làm Sử dụng của chúng trong Dây buộc của những Sự suy ngẫm tiếp theo của tôi, rằng Độc giả có thể hiểu đúng điều gì là Chủ đề cái mà tôi tiến hành trên. Do đó tôi phải mong muốn anh nhớ, rằng bởi những Niềm vui của Tưởng tượng, tôi chỉ có nghĩa là các Niềm vui như vậy nảy sinh ban đầu từ Thị giác, và rằng tôi chia các Niềm vui này vào hai Loại: Thiết kế của tôi là đầu tiên của tất cả để Trò chuyện về những Niềm vui Sơ cấp đó của Tưởng tượng, cái hoàn toàn tiến hành từ các Đối tượng như vậy ở trước1 Đôi mắt của chúng ta; và trong nơi tiếp theo để nói về những Niềm vui Thứ cấp đó của Tưởng tượng cái chảy từ các Ý niệm của các Đối tượng có thể thấy, khi các Đối tượng không thực sự trước Mắt, nhưng được gọi lên vào Ký ức của chúng ta, hoặc được hình thành vào các Góc nhìn dễ chịu của các Điều cái hoặc Vắng mặt hoặc Hư cấu.

Những Niềm vui của Tưởng tượng, được lấy trong Sự mở rộng đầy đủ, không quá thô kệch như những niềm vui của Giác quan, cũng không quá tinh chế như những niềm vui của Sự hiểu biết. Những người sau cùng quả thực, nhiều đáng ưu tiên hơn, vì họ được nền tảng trên một số Sự hiểu biết mới hoặc Sự cải thiện trong Trí óc của Con người; chưa nó phải được thú nhận, rằng những niềm vui của Tưởng tượng lớn như và chuyển tải như người khác. Một Sự triển vọng đẹp làm vui mừng Tâm hồn, nhiều như một Sự chứng minh; và một Sự mô tả trong Homer đã làm mê hoặc nhiều Độc giả hơn một Chương trong Aristotle. Ngoài ra, những Niềm vui của Tưởng tượng có Lợi thế này, trên những niềm vui của Sự hiểu biết, rằng họ rõ ràng hơn, và dễ dàng hơn để được đạt được. Nó chỉ là mở Mắt, và Bối cảnh vào. Các Màu sắc tự vẽ chính họ trên Sự tưởng tượng, với rất ít Sự chú ý của Tư tưởng hoặc Sự áp dụng của Trí óc trong Người xem. Chúng ta bị đánh, chúng ta không biết làm thế nào, với Sự đối xứng của bất kỳ điều gì chúng ta thấy, và lập tức đồng ý đối với Vẻ đẹp của một Đối tượng, không có việc điều tra vào các Nguyên nhân và Dịp đặc biệt của nó.

Một Người đàn ông về một Tưởng tượng Lịch sự được cho vào một số lớn Niềm vui, cái mà Người bình thường không có khả năng nhận. Anh ta có thể trò chuyện với một Bức tranh, và tìm thấy một Người đồng hành dễ chịu trong một Bức tượng. Anh ta gặp với một Sự làm mới bí mật trong một Sự mô tả, và thường cảm thấy một Sự hài lòng lớn hơn trong Sự triển vọng của các Cánh đồng và Đồng cỏ, hơn một người khác làm trong Sự sở hữu. Nó cho anh ta, quả thực, một loại Tài sản trong mọi thứ anh ta thấy, và làm cho các Phần không được trồng trọt thô kệch nhất của Bản chất phục vụ cho các Niềm vui của anh ta: Do đó anh ta nhìn vào Thế giới, như nó đã là trong một Ánh sáng khác, và phát hiện trong nó một Bội số của các Sức hút, cái giấu chính họ khỏi sự chung của Nhân loại.

Có, quả thực, chỉ rất ít người biết làm thế nào rảnh rỗi và trong sáng, hoặc có một Sự thưởng thức của bất kỳ Niềm vui nào cái không phải là Tội lỗi; mọi Sự giải trí họ lấy là tại Chi phí của một Đức tính nào đó hoặc khác, và Bước đi đầu tiên của họ ra khỏi Việc kinh doanh là vào Thói xấu hoặc Sự ngu ngốc. Một Người đàn ông nên cố gắng, do đó, để làm cho Phạm vi của các Niềm vui trong sáng của mình rộng nhất có thể, rằng anh ta có thể rút lui vào chúng với Sự an toàn, và tìm thấy trong chúng một Sự hài lòng như một Người đàn ông khôn ngoan sẽ không đỏ mặt để lấy. Phù hợp với Bản chất này là những niềm vui của Tưởng tượng, cái không yêu cầu một Sự bẻ cong của Tư tưởng như vậy là cần thiết đối với các Sự sử dụng nghiêm túc hơn của chúng ta, cũng không, tại cùng thời gian, chịu đựng Trí óc chìm vào Sự bỏ qua và Sự lơ đãng đó, cái dễ dàng đi kèm các Niềm vui thể xác hơn của chúng ta, mà, giống như một Bài tập nhẹ nhàng đối với các Năng lực, đánh thức họ khỏi Sự lười biếng và Sự rảnh rỗi, không có việc đặt họ trên bất kỳ Lao động hoặc Sự khó khăn nào.

Chúng ta có thể ở đây thêm vào, rằng những Niềm vui của Sự tưởng tượng dẫn dắt nhiều hơn đến Sức khỏe, hơn những niềm vui của Sự hiểu biết, cái được làm ra bởi Sức mạnh của việc Suy nghĩ, và được tham dự với quá nhiều Lao động dữ dội của Não. Các Bối cảnh vui vẻ, dù trong Bản chất, Hội họa, hoặc Thơ ca, có một Sự ảnh hưởng tốt lành trên Con người, cũng như Trí óc, và không chỉ phục vụ để làm rõ và làm sáng Tưởng tượng, mà có khả năng giải tán Nỗi buồn và Sự u uẩn, và đặt các Tinh thần động vật trong những Sự di chuyển vui vẻ và dễ chịu. Vì Lý do này Sir Francis Bacon, trong Bài luận về Sức khỏe của ông, đã không nghĩ nó không phù hợp để quy định cho Độc giả của ông một Bài thơ hoặc một Sự triển vọng, nơi ông đặc biệt khuyên anh ta khỏi những Sự điều tra rắc rối và tinh tế, và khuyên anh ta truy theo các Nghiên cứu lấp đầy Trí óc với các Đối tượng rực rỡ và lừng lẫy, như Lịch sử, Truyện cổ tích, và Những sự suy ngẫm của Bản chất.

Tôi đã trong Bài báo này, bởi cách thức Giới thiệu, định cư Khái niệm của những Niềm vui đó của Tưởng tượng cái là Chủ đề của Sự đảm nhận hiện tại của tôi, và cố gắng, bởi nhiều Sự xem xét, để đề xuất cho Độc giả của tôi Sự truy theo những Niềm vui đó. Tôi sẽ, trong Bài báo tiếp theo của tôi, kiểm tra các Nguồn khác nhau từ đó những Niềm vui này được dẫn xuất2.

O.

Chú thích 1: hiện tại cho

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Từ một Sổ tay Bản thảo của Addison, gặp năm 1858, Ông J. Dykes Campbell đã in tại Glasgow, năm 1864, 250 bản của một số phần của Bản thảo đầu tiên của những bài báo này về Tưởng tượng với Bài luận về Sự ghen tuông (Số 176) và điều đó về Danh tiếng (Số 255). Bản thảo là một tập 8vo bọc da cũ thu được từ một người bán. Có khoảng 31 trang được viết trên một mặt của mỗi tờ trong một bàn tay đẹp như in, cái chứa các Bài luận trong Tình trạng đầu tiên của họ. Các đoạn văn đã được thêm bởi Addison trong chữ viết tay bình thường của ông trên các trang trống đối diện với văn bản được viết cẩn trọng này, và có các mảnh trong một bàn tay thứ ba cái cả người giữ Bộ phận Bản thảo của Bảo tàng Anh lẫn Thủ thư của Bodleian không thể xác định. Các sự chèn vào trong bàn tay thứ ba này hình thành phần của bài báo như cuối cùng được xuất bản. Do đó trong bài báo về Sự ghen tuông (Số 171) nó đã viết bản dịch câu thơ Anh được thêm vào lời trích dẫn từ Ode I. xiii của Horace. Bản thảo cho thấy với bao nhiêu sự chăm sóc Addison đã sửa đổi và sửa chữa bản thảo đầu tiên của các bài báo của ông, đặc biệt nơi, như trong chuỗi mười một bài về Tưởng tượng ở đây bắt đầu, ông muốn đặt ra tất cả sức mạnh của mình. Trong Rhetoric của Blair bốn Bài giảng (20-23) được cho đến một Sự kiểm tra Phê bình về Phong cách của Ông Addison trong Các số 411, 412, 413, và 414 của Spectator. Bài thơ của Akenside về Pleasures of the Imagination, xuất bản năm 1744, khi ông 23 tuổi, đã được gợi ý bởi những bài báo này. Nhiều sự tranh luận về Hương vị đã được viết hướng tới cuối thế kỷ trước. Họ đã hình thành một tỉnh mới trong văn học, trong đó Addison ở đây xuất hiện như người sáng lập và người cho luật pháp đầu tiên.

quay lại dấu chú thích

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 412

Thứ Hai, ngày 23 tháng 6 năm 1712

Addison

—Divisum sic breve fiet Opus.

Mart.

Tôi trước tiên sẽ xem xét những Niềm vui của Tưởng tượng, cái nảy sinh từ Sự nhìn và Sự khảo sát thực tế của các Đối tượng bên ngoài: Và những niềm vui này, tôi nghĩ, tất cả tiến hành từ Thị giác của điều gì là Lớn, Không bình thường, hoặc Đẹp. Có thể, quả thực, có điều gì đó quá khủng khiếp hoặc xúc phạm, rằng Sự kinh hoàng hoặc Sự đáng tởm của một Đối tượng có thể đè bẹp Niềm vui cái kết quả từ Sự lớn lao, Sự mới mẻ, hoặc Vẻ đẹp của nó; nhưng vẫn sẽ có một Sự trộn lẫn của Niềm vui như vậy trong chính Sự kinh tởm nó cho chúng ta, như bất kỳ điều nào trong ba Phẩm chất này là nổi bật và thống trị nhất.

Bởi Sự lớn lao, tôi không chỉ có nghĩa là Khối lượng của bất kỳ Đối tượng đơn lẻ nào, mà Sự rộng lớn của một Sự nhìn toàn bộ, được xem xét như một Mảnh hoàn chỉnh. Như vậy là các Sự triển vọng của một Đất nước Cánh đồng mở, một Vùng hoang vắng rộng lớn không được trồng trọt, của những Đống Núi lớn, những Hòn đá cao và Những vực sâu, hoặc một Sự mở rộng rộng của Nước, nơi chúng ta không bị đánh với Sự mới mẻ hoặc Vẻ đẹp của Thị giác, mà với loại Tráng lệ thô kệch đó xuất hiện trong nhiều Công trình phi thường này của Bản chất. Tưởng tượng của chúng ta thích được lấp đầy với một Đối tượng, hoặc nắm lấy tại bất kỳ điều gì quá lớn cho Năng lực của nó. Chúng ta bị ném vào một Sự kinh ngạc dễ chịu tại các Sự triển vọng không bị giới hạn như vậy, và cảm thấy một Sự yên lặng và Sự kinh ngạc dễ chịu trong Tâm hồn tại Sự nắm bắt về chúng. Trí óc của Con người tự nhiên ghét mọi thứ nhìn giống như một Sự kiềm chế trên nó, và dễ dàng tưởng tượng chính nó dưới một loại Sự bị giới hạn, khi Thị giác bị nhốt trong một Phạm vi hẹp, và bị ngắn lại trên mọi phía bởi Sự gần kề của các Bức tường hoặc Những con núi. Ngược lại, một Chân trời rộng lớn là một Hình ảnh của Sự tự do, nơi Mắt có Phòng để phạm vi Nước ngoài, để giải thích rộng rãi trên Sự vô tận của các Sự triển vọng của nó, và để mất chính nó giữa Sự đa dạng của các Đối tượng tự đề nghị đối với Sự quan sát của nó. Các Sự triển vọng rộng và không được xác định như vậy dễ chịu đối với Sự tưởng tượng, như những Sự suy ngẫm của Vĩnh cửu hoặc Vô tận đối với Sự hiểu biết. Nhưng nếu có một Vẻ đẹp hoặc Sự không bình thường được tham gia với Sự tráng lệ này, như trong một Đại dương rối loạn, một Thiên đường được trang trí với các Ngôi sao và Các sao băng, hoặc một Cảnh quan rộng lớn được cắt ra vào các Dòng sông, Rừng rậm, Hòn đá, và Đồng cỏ, Niềm vui vẫn mọc trên chúng ta, khi nó nảy sinh từ nhiều hơn một Nguyên tắc đơn lẻ.

Mọi thứ mới hoặc không bình thường nâng một Niềm vui trong Tưởng tượng, vì nó lấp đầy Tâm hồn với một Sự ngạc nhiên dễ chịu, làm hài lòng Sự tò mò của nó, và cho nó một Ý niệm mà nó không trước đó được sở hữu. Chúng ta quả thực quá thường xuyên quen thuộc với một Tập hợp các Đối tượng, và mệt mỏi ra với quá nhiều Sự thể hiện lặp lại của cùng các Điều, rằng bất kể cái gì mới hoặc không bình thường đóng góp một chút để làm đa dạng Cuộc sống con người, và để chuyển Trí óc của chúng ta, cho một thời gian, với Sự kỳ lạ của Biểu hiện của nó: Nó phục vụ chúng ta cho một loại Sự làm mới, và lấy đi khỏi Sự chán nản đó chúng ta dễ dàng phàn nàn về trong các Trò giải trí thường lệ và bình thường của chúng ta. Chính điều này ban tặng các Sức hút trên một Quái vật, và làm ngay cả những Sự không hoàn hảo của Bản chất làm hài lòng1 chúng ta. Chính điều này đề xuất Sự đa dạng, nơi Trí óc mọi Khoảnh khắc được gọi đi đến điều gì đó mới, và Sự chú ý không được chịu đựng dừng lại quá lâu, và lãng phí chính nó trên bất kỳ Đối tượng đặc biệt nào. Chính điều này, tương tự, cải thiện điều gì lớn hoặc đẹp, và làm cho nó cung cấp cho Trí óc một Sự giải trí kép. Các khu rừng, Cánh đồng, và Đồng cỏ, tại bất kỳ Mùa nào của Năm là dễ chịu để nhìn vào, nhưng không bao giờ quá nhiều như trong Sự mở của Mùa xuân, khi họ tất cả mới và tươi, với Độ bóng đầu tiên của họ trên họ, và chưa quá nhiều quen thuộc và quen thuộc đối với Mắt. Vì Lý do này không có gì làm sống động một Sự triển vọng hơn các Dòng sông, Jetteaus, hoặc Các thác Nước, nơi Bối cảnh liên tục dịch chuyển, và giải trí Thị giác mọi Khoảnh khắc với điều gì đó mới. Chúng ta nhanh chóng mệt mỏi với việc nhìn vào những Ngọn đồi và Thung lũng, nơi mọi thứ tiếp tục cố định và định cư trong cùng Nơi và Tư thế, nhưng tìm thấy những Tư tưởng của chúng ta một chút bị kích động và được giải phóng tại Thị giác của các Đối tượng như vậy luôn trong Sự di chuyển, và trượt đi từ bên dưới Mắt của Người xem.

Nhưng không có gì làm Cách thức của nó trực tiếp hơn đến Tâm hồn hơn Vẻ đẹp, cái lập tức lan tỏa một Sự hài lòng bí mật và Sự vừa lòng qua Tưởng tượng, và cho một Sự hoàn thành đối với bất kỳ điều gì Lớn hoặc Không bình thường. Sự phát hiện đầu tiên của nó đánh Trí óc với một Niềm vui bên trong, và trải một Sự vui vẻ và Niềm vui qua tất cả các Năng lực của nó. Có lẽ không có bất kỳ Vẻ đẹp hoặc Sự biến dạng thực sự nào nhiều hơn trong một Mảnh Vật chất hơn một mảnh khác, vì chúng ta có thể đã được làm như vậy, rằng bất kể cái gì hiện tại xuất hiện đáng tởm đối với chúng ta, có thể đã thể hiện chính nó dễ chịu; nhưng chúng ta tìm thấy bởi Thử nghiệm, rằng có nhiều Sự sửa đổi của Vật chất cái Trí óc, không có bất kỳ Sự xem xét trước nào, tuyên bố tại Thị giác đầu tiên Đẹp hoặc Biến dạng. Do đó chúng ta thấy rằng mọi Loại Sinh vật nhạy cảm khác nhau có các Khái niệm khác nhau của nó về Vẻ đẹp, và rằng mỗi người họ bị ảnh hưởng nhất với các Vẻ đẹp của Loại riêng của nó. Điều này không ở đâu rõ ràng hơn trong các Con chim thuộc cùng Hình dáng và Tỷ lệ, nơi chúng ta thường thấy Con đực được xác định trong Sự tán tỉnh của anh ta bởi Thớ đơn lẻ hoặc Sự pha màu của một Lông vũ, và không bao giờ phát hiện bất kỳ Sức hút nào nhưng trong Màu sắc của Loại của nó.

Scit thalamo servare fidem, sanctasque veretur

Connubii leges, non illum in pectore candor

Sollicitat niveus; neque pravum accendit amorem

Splendida Lanugo, vel honesta in vertice crista,

Purpureusve nitor pennarum; ast agmina latè

Fœminea explorat cautus, maculasque requirit

Cognatas, paribusque interlita corpora guttis:

Ni faceret, pictis sylvam circum undique monstris

Confusam aspiceres vulgò, partusque biformes,

Et genus ambiguum, et Veneris monumenta nefandæ.

Hinc merula in nigro se oblectat nigra marito,

Hinc socium lasciva petit Philomela canorum,

Agnoscitque pares sonitus, hinc Noctua tetram

Canitiem alarum, et glaucos miratur ocellos.

Nempe sibi semper constat, crescitque quotannis

Lucida progenies, castos confessa parentes;

Dum virides inter saltus lucosque sonoros

Vere novo exultat, plumasque decora Juventus

Explicat ad solem, patriisque coloribus ardet2

Có một Loại Vẻ đẹp thứ hai mà chúng ta tìm thấy trong các Sản phẩm khác nhau của Nghệ thuật và Bản chất, cái không hoạt động trong Tưởng tượng với Sự ấm áp và Sự dữ dội đó như Vẻ đẹp xuất hiện trong Loại phù hợp của chúng ta, nhưng dễ dàng tuy nhiên nâng trong chúng ta một Niềm vui bí mật, và một loại Sự trìu mến cho các Nơi hoặc Các đối tượng trong đó chúng ta phát hiện nó. Điều này tồn tại hoặc trong Sự vui vẻ hoặc Sự đa dạng của các Màu sắc, trong Sự đối xứng và Tỷ lệ của các Phần, trong Sự sắp xếp và Sự bố trí của các Thân thể, hoặc trong một Sự trộn lẫn đúng đắn và Sự cùng xảy ra của tất cả cùng nhau. Giữa những Loại Vẻ đẹp khác nhau này Mắt lấy nhiều Niềm vui nhất trong các Màu sắc. Chúng ta không ở đâu gặp với một Sự thể hiện rực rỡ hơn hoặc dễ chịu hơn trong Bản chất hơn điều xuất hiện trong Thiên đường tại sự mọc và sự lặn của Mặt trời, cái hoàn toàn được làm lên từ những Vết nhuộm Ánh sáng khác nhau đó thể hiện chính chúng trong các Bóng đám mây thuộc một Sự vị trí khác nhau. Vì Lý do này chúng ta tìm thấy các Nhà thơ, những người luôn địa chỉ chính mình đến Tưởng tượng, vay mượn nhiều hơn về các Tính từ của họ từ các Màu sắc hơn từ bất kỳ Chủ đề nào khác. Như Sự tưởng tượng vui mừng trong mọi thứ Lớn, Kỳ lạ, hoặc Đẹp, và vẫn nhiều hài lòng hơn nó tìm thấy về các Sự hoàn hảo này trong cùng Đối tượng, do đó nó có khả năng nhận một Sự hài lòng mới bởi Sự hỗ trợ của một Giác quan khác. Do đó bất kỳ Âm thanh liên tục nào, như Âm nhạc của các Con chim, hoặc một Sự rơi của Nước, đánh thức mọi khoảnh khắc Trí óc của Người xem, và làm anh ta chú ý hơn đối với các Vẻ đẹp khác nhau của Nơi lặn trước anh ta. Do đó nếu nảy sinh một Sự thơm ngát của các Mùi hoặc Nước hoa, họ nâng cao những Niềm vui của Tưởng tượng, và làm ngay cả các Màu sắc và Sự xanh tươi của Cảnh quan xuất hiện dễ chịu hơn; vì các Ý niệm của cả hai Giác quan đề xuất nhau, và dễ chịu hơn cùng nhau hơn khi họ vào Trí óc riêng biệt: Như các Màu sắc khác nhau của một Bức tranh, khi họ được bố trí tốt, đặt ra một người khác, và nhận một Vẻ đẹp bổ sung từ Lợi thế của Sự vị trí của họ.

O.

Chú thích 1: làm hài lòng

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: Bản thảo của Addison được mô tả trong chú thích cho Số 411 cho thấy, bởi các sự sửa chữa trong chữ viết tay của ông thuộc bốn hoặc năm dòng trong mảnh câu thơ Latin này, rằng chính ông là tác giả của nó. Do đó trong dòng cuối cùng ông đã bắt đầu với Scintillat solitis, thay đổi điều đó thành Ostentat solitas, gạch bỏ điều đó nữa, và viết, như trên, Explicat ad solem.

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 413

Thứ Ba, ngày 24 tháng 6 năm 1712

Addison

—Causa latet, vis est notissima—

Ovid.

Mặc dù trong Bài báo Ngày qua chúng ta xem xét mọi thứ Lớn, Mới, hoặc Đẹp như thế nào, dễ dàng ảnh hưởng Tưởng tượng với Niềm vui, chúng ta phải sở hữu rằng không thể cho chúng ta gán Nguyên nhân cần thiết của Niềm vui này, vì chúng ta không biết cả Bản chất của một Ý niệm, lẫn Chất thể của một Tâm hồn Con người, cái có thể giúp chúng ta phát hiện Sự phù hợp hoặc Sự không dễ chịu của một bên đối với bên kia; và do đó, vì thiếu một Ánh sáng như vậy, tất cả những gì chúng ta có thể làm trong những Sự suy ngẫm thuộc loại này là suy ngẫm trên những Sự hoạt động đó của Tâm hồn cái dễ chịu nhất, và sắp xếp dưới các Đầu phù hợp của họ, điều gì làm hài lòng hoặc không làm hài lòng đối với Trí óc, không có khả năng truy tìm các Nguyên nhân cần thiết và hiệu quả khác nhau từ đó Niềm vui hoặc Sự không hài lòng nảy sinh.

Các Nguyên nhân Cuối cùng lặn trần trụi hơn và mở đối với Sự quan sát của chúng ta, như có thường một Sự đa dạng lớn thuộc về cùng Tác động; và những nguyên nhân này, mặc dù họ không hoàn toàn quá hài lòng, nói chung hữu ích hơn người khác, khi họ cho chúng ta Dịp lớn hơn về việc ngưỡng mộ Sự tốt lành và Trí tuệ của Kẻ sắp xếp đầu tiên.

Một trong các Nguyên nhân Cuối cùng của Niềm vui của chúng ta, trong bất kỳ điều gì lớn, có thể là điều này. Tác giả Tối cao của Sự tồn tại của chúng ta đã quá hình thành Tâm hồn của Con người, rằng không có gì nhưng chính ông có thể là Hạnh phúc cuối cùng, đủ, và phù hợp của nó. Bởi vì, do đó, một Phần lớn của Hạnh phúc của chúng ta phải nảy sinh từ Sự suy ngẫm của Sự tồn tại của ông, rằng ông có thể cho các Tâm hồn của chúng ta một Sự thưởng thức đúng đắn của một Sự suy ngẫm như vậy, ông đã làm họ tự nhiên vui mừng trong Sự nắm bắt về điều gì Lớn hoặc Không bị giới hạn. Sự ngưỡng mộ của chúng ta, cái là một Sự di chuyển rất dễ chịu của Trí óc, lập tức nảy sinh tại Sự xem xét của bất kỳ Đối tượng nào lấy một Phần lớn Phòng trong Sự tưởng tượng, và bởi Hậu quả, sẽ cải thiện vào Mức độ cao nhất của Sự kinh ngạc và Sự sùng kính khi chúng ta suy ngẫm Bản chất của ông, cái không bị giới hạn bởi Thời gian lẫn Nơi, cũng không được nắm bắt bởi Năng lực lớn nhất của một Sinh vật được tạo ra.

Ông đã đính kèm một Niềm vui bí mật đối với Ý niệm của bất kỳ điều gì mới hoặc không bình thường, rằng ông có thể khuyến khích chúng ta trong Sự truy theo sau Sự hiểu biết, và đính ước chúng ta tìm kiếm vào các Sự kỳ diệu của Sự sáng tạo của ông; vì mọi Ý niệm mới mang một Niềm vui như vậy cùng với nó, như thưởng bất kỳ Sự đau đớn nào chúng ta đã lấy trong Sự đạt được của nó, và bởi hậu quả phục vụ như một Động cơ để đặt chúng ta trên các Sự phát hiện tươi.

Ông đã làm mọi thứ đẹp trong Loại riêng của chúng ta dễ chịu, rằng tất cả các Sinh vật có thể bị cám dỗ nhân bản Loại của họ, và lấp đầy Thế giới với Cư dân; vì rất đáng chú ý rằng bất cứ nơi nào Bản chất bị bắt chéo trong Sự sản xuất của một Quái vật (Kết quả của bất kỳ Sự trộn lẫn phi tự nhiên nào) Chủng tộc không có khả năng nhân bản Sự giống của nó, và của việc thành lập một Thứ tự mới của các Sinh vật; do đó trừ khi tất cả Động vật đã bị thu hút bởi Vẻ đẹp của Loại riêng của họ, Sự sinh ra sẽ ở một Sự kết thúc, và Trái đất không có người.

Trong Nơi cuối cùng, ông đã làm mọi thứ đẹp trong tất cả các Đối tượng khác dễ chịu, hoặc thà rằng đã làm quá nhiều Đối tượng xuất hiện đẹp, rằng ông có thể làm cho toàn bộ Sự sáng tạo vui vẻ hơn và dễ chịu hơn. Ông đã cho hầu như mọi thứ xung quanh chúng ta Sức mạnh của việc nâng một Ý niệm dễ chịu trong Tưởng tượng: Do đó nó không thể cho chúng ta nhìn các Tác phẩm của ông với Sự lạnh nhạt hoặc Sự thờ ơ, và khảo sát quá nhiều Vẻ đẹp không có một Sự hài lòng bí mật và Sự vừa lòng. Các điều sẽ làm chỉ một Sự biểu hiện tội nghiệp đối với Mắt, nếu chúng ta thấy chúng chỉ trong các Hình dáng và Những sự di chuyển phù hợp của chúng: Và Lý do gì chúng ta có thể gán cho việc kích thích trong chúng ta nhiều Ý niệm trong số những ý niệm đó cái khác với bất kỳ điều gì tồn tại trong chính các Đối tượng, (vì như vậy là Ánh sáng và Các màu sắc) đã nó không phải là để thêm các Đồ trang trí Bổ sung đối với Vũ trụ, và làm cho nó dễ chịu hơn đối với Tưởng tượng? Chúng ta mọi nơi được giải trí với những Sự thể hiện và Những sự xuất hiện dễ chịu, chúng ta phát hiện những Sự vinh quang Tưởng tượng trong Thiên đường, và trong Trái đất, và thấy một số Vẻ đẹp Tưởng tượng này được đổ ra trên toàn bộ Sự sáng tạo; nhưng một Bản phác thảo thô kệch không đẹp nào của Bản chất chúng ta sẽ được giải trí với, đã tất cả Sự pha màu của cô biến mất, và các Sự phân biệt khác nhau của Ánh sáng và Bóng tối biến mất? Nói ngắn gọn, các Tâm hồn của chúng ta hiện tại bị mất một cách dễ chịu và bị lạc trong một Sự ảo tưởng dễ chịu, và chúng ta đi dạo xung quanh giống như Anh hùng bị mê hoặc của một Tiểu thuyết, người thấy các Lâu đài đẹp, Rừng rậm và Đồng cỏ; và tại cùng thời gian nghe tiếng hót của các Con chim, và tiếng rì rầm của các Dòng suối; nhưng trên việc kết thúc một số Lời chú bùa bí mật, Bối cảnh ảo tưởng bỡn kẹt vỡ ra, và Chàng hiệp sĩ u buồn thấy chính mình trên một Vùng đất hoang cằn cỗi, hoặc trong một Vùng hoang vắng cô đơn. Nó không phải là không có khả năng rằng điều gì đó giống như điều này có thể là Tình trạng của Tâm hồn sau Sự chia tách đầu tiên của nó, trong sự coi trọng của các Hình ảnh nó sẽ nhận từ Vật chất; mặc dù quả thực các Ý niệm của các Màu sắc quá dễ chịu và đẹp trong Tưởng tượng, rằng nó có thể Tâm hồn sẽ không bị tước bỏ chúng, nhưng có lẽ tìm thấy chúng được kích thích bởi một số Nguyên nhân Dịp khác, như họ hiện tại bởi các Ấn tượng khác nhau của Vật chất tinh tế trên Cơ quan của Thị giác.

Tôi đã ở đây giả định rằng Độc giả của tôi được làm quen với Sự phát hiện Hiện đại lớn đó, cái hiện tại được thừa nhận toàn cầu bởi tất cả những Người điều tra vào Triết học Tự nhiên: Cụ thể là, rằng Ánh sáng và Các màu sắc, như được nắm bắt bởi Tưởng tượng, chỉ là các Ý niệm trong Trí óc, và không phải các Phẩm chất có bất kỳ Sự tồn tại nào trong Vật chất. Như điều này là một Sự thật đã được chứng minh không thể tranh cãi bởi nhiều Nhà triết học Hiện đại, và quả thực là một trong những Sự suy ngẫm tinh tế nhất trong Khoa học đó, nếu Độc giả Anh muốn thấy Khái niệm được giải thích rộng rãi, anh ta có thể tìm thấy nó trong Chương thứ tám của Sách thứ hai của Bài luận của Ông Lock về Sự hiểu biết Con người.

O.

[Gửi bài báo ngắn của Addison có thêm vào trong số 413 của Spectator bức thư sau đây, cái không được bao gồm trong bản in lại vào các tập:

ngày 24 tháng 6 năm 1712.

Ông Spectator,

Tôi sẽ không làm chệch hướng Khóa học của các Lời trò chuyện của ông, khi ông dường như bẻ cong trên việc bắt buộc Thế giới với một chuỗi của việc Suy nghĩ, cái, được chú ý đúng đắn, có thể làm cho Cuộc sống của mọi Người đàn ông người đọc nó, dễ dàng hơn và hạnh phúc hơn cho tương lai. Những Niềm vui của Tưởng tượng là những gì làm lạc Cuộc sống, khi Lý trí và Phán quyết không can thiệp; Do đó nó là một Hành động xứng đáng trong ông để nhìn cẩn trọng vào các Sức mạnh của Sự tưởng tượng, rằng những Người đàn ông khác, từ Sự hiểu biết về chúng, có thể cải thiện những Niềm vui của họ và giảm Nỗi buồn của họ, bởi một Sử dụng đúng đắn của Năng lực đó: Tôi nói, thưa Ngài, tôi sẽ không ngắt lời ông trong sự tiến bộ của Lời trò chuyện này; nhưng nếu ông sẽ làm cho tôi Sự ưu ân của việc chèn Bức thư này trong Bài báo tiếp theo của ông, ông sẽ làm một số Dịch vụ đối với Công khai, mặc dù không trong một cách thức cao quý của việc Bắt buộc, như điều của việc cải thiện các Trí óc của họ. Cho phép tôi, thưa Ngài, làm cho ông quen thuộc với một Thiết kế (trong đó tôi một phần là Tác giả), mặc dù nó hướng tới không có một Điều tốt lớn hơn điều của việc lấy Tiền. Tôi nên không hy vọng cho Sự ưu ân của một Nhà triết học trong Vấn đề này, nếu nó đã không được cố gắng dưới tất cả các Sự hạn chế mà các Hiền nhân các người đặt trên những Sự đạt được riêng tư.

Mục đích đầu tiên cái mà mọi Người đàn ông tốt là đề xuất đối với chính mình, là Dịch vụ của Hoàng tử và Đất nước của mình; sau khi điều đó được làm, anh ta không thể thêm vào chính mình, nhưng anh ta phải tương tự có lợi đối với họ. Kế hoạch Tăng lợi này không chỉ phù hợp với Mục đích đó, mà có chính Sự tồn tại của nó trong Sự phục tùng đối với nó; vì không có Người đàn ông nào có thể là Người tăng lợi ở đây nhưng tại cùng thời gian chính anh ta, hoặc một người khác, phải thành công trong các Sự giao dịch của họ với Chính phủ. Nó được gọi là Bảng Nhân bản, và được tính toán quá xa cho Dịch vụ trực tiếp của Bệ hạ của Cô, rằng cùng Người là người may mắn trong Vở số số của Bang, có thể nhận chưa Lợi thế thêm nữa trong Bảng này. Và tôi chắc chắn không có gì có thể dễ chịu hơn đối với Thể trạng nhân từ của Cô hơn là tìm ra các Phương pháp bổ sung của việc tăng Sự may mắn tốt của họ những người mạo hiểm bất kỳ điều gì trong Dịch vụ của Cô, hoặc đặt các Dịp cho những người khác trở nên có khả năng phụng sự Đất nước của họ những người hiện tại trong các Hoàn cảnh quá thấp để tự nỗ lực. Cách thức thi hành Thiết kế là, bởi việc cho các Hóa đơn nhận cho nửa Guineas nhận được, cái sẽ cho quyền Người mang thư may mắn đối với các Khoản tiền nhất định trong Bảng, như được đề ra rộng rãi trong các Đề xuất Được in ngày 23 vừa qua. Có một Hoàn cảnh khác trong Thiết kế này, cái cho tôi những hy vọng về Sự ưu ân của ông đối với nó, và đó là những gì Tully khuyên, để biết, rằng Lợi ích được làm tràn lan nhất có thể. Mọi người có nửa Guinea được đặt vào một khả năng, từ Khoản tiền nhỏ đó, để nâng chính mình một Tài sản dễ dàng; khi những mảnh Nhỏ này của Tài sản là, như nó đã là, do đó được ném trở lại một lần nữa vào Sự cho lại của Thượng đế, chúng ta phải mong đợi rằng một số người sống dưới Sự khó khăn hoặc Sự ẩn dật, có thể được sản xuất đối với Thế giới trong Hình ảnh họ xứng đáng bởi phương tiện này. Tôi không nghi ngờ nhưng Tranh luận cuối cùng này sẽ có Sức mạnh với ông, và tôi không thể thêm một người khác đối với nó, nhưng điều mà Sự nghiêm ngặt của ông sẽ, tôi sợ, rất ít coi trọng; cái mà là, rằng

Tôi là, thưa Ngài, Người ngưỡng mộ lớn nhất của ông,

Richard Steele.

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 414

Thứ Tư, ngày 25 tháng 6 năm 1712

Addison

—Alterius sic

Altera poscit opem res et conjurat amicè.

Hor.

Nếu chúng ta xem xét các Tác phẩm của Bản chất và Nghệ thuật, như họ được làm cho để giải trí Tưởng tượng, chúng ta sẽ tìm thấy người sau rất khiếm khuyết, trong Sự so sánh của người trước; vì mặc dù họ có thể thỉnh thoảng xuất hiện Đẹp hoặc Kỳ lạ, họ không thể có bất kỳ điều gì trong họ về Sự lớn lao đó và Sự vô tận, cái cung cấp một Sự giải trí lớn như vậy đối với Trí óc của Người xem. Người này có thể là Lịch sự và Tinh tế như người kia, nhưng không bao giờ có thể cho thấy chính cô quá Uy nghi và Tráng lệ trong Thiết kế. Có điều gì đó táo bạo hơn và bậc thầy hơn trong các Nét vẽ thô kệch không cẩn trọng của Bản chất, hơn trong các Sự chạm tinh tế và Các đồ trang trí của Nghệ thuật. Các Vẻ đẹp của Khu vườn hoặc Cung điện tráng lệ nhất lặn trong một Phạm vi hẹp, Tưởng tượng lập tức chạy chúng qua, và yêu cầu điều gì đó khác để làm hài lòng cô; nhưng, trong các Cánh đồng rộng của Bản chất, Thị giác lang thang lên và xuống không có Sự bị giới hạn, và được nuôi với một sự đa dạng vô tận của các Hình ảnh, không có bất kỳ Sự hạn chế hoặc Số lượng nhất định nào. Vì Lý do này chúng ta luôn tìm thấy Nhà thơ trong Tình yêu với một Cuộc sống Nông thôn, nơi Bản chất xuất hiện trong Sự hoàn hảo lớn nhất, và cung cấp ra tất cả các Bối cảnh đó cái dễ dàng nhất để làm vui mừng Tưởng tượng.

Scriptorum chorus omnis amat nemus et fugit Urbes.

Hor.

Hic Secura quies, et nescia fallere vita,

Dives opum variarum; hic latis otia fundis,

Speluncæ, vivique lacus, hic frigida Tempe,

Mugitusque boum, mollesque sub arbore somni.

Virg.

Nhưng mặc dù có nhiều trong những Bối cảnh hoang dã này, cái dễ chịu hơn bất kỳ Sự thể hiện nhân tạo nào; chưa chúng ta tìm thấy các Tác phẩm của Bản chất vẫn dễ chịu hơn, càng nhiều họ giống với những tác phẩm của Nghệ thuật: Vì trong trường hợp này Niềm vui của chúng ta nảy sinh từ một Nguyên tắc kép; từ Sự dễ chịu của các Đối tượng đối với Mắt, và từ Sự giống của họ đối với các Đối tượng khác: Chúng ta bị làm cho hài lòng cũng như với việc so sánh các Vẻ đẹp của họ, như với việc khảo sát chúng, và có thể đại diện chúng đối với các Trí óc của chúng ta, hoặc như Các bản sao hoặc Bản gốc. Từ đây nó là chúng ta lấy Niềm vui trong một Sự triển vọng cái được đặt ra tốt, và được làm đa dạng với các Cánh đồng và Đồng cỏ, Rừng rậm và Dòng sông; trong những Cảnh quan vô tình đó của Cây trồng, Những đám mây và Các thành phố, cái thỉnh thoảng được tìm thấy trong các Thớ của Đá cẩm thạch; trong Công trình fret tò mò của các Hòn đá và Các hang động; và, trong một Từ, trong bất kỳ điều gì có một Sự đa dạng hoặc Sự đều đặn như vậy có thể dường như Tác động của Thiết kế, trong những gì chúng ta gọi là các Tác phẩm của Cơ hội.

Nếu các Sản phẩm của Bản chất mọc trong Giá trị, tương ứng như họ nhiều hơn hoặc ít hơn giống với những sản phẩm của Nghệ thuật, chúng ta có thể chắc chắn rằng các Tác phẩm nhân tạo nhận một Lợi thế lớn hơn từ Sự giống của họ về những sản phẩm như vậy là tự nhiên; vì ở đây Sự giống không chỉ dễ chịu, mà Mẫu hoàn hảo hơn. Cảnh quan đẹp nhất tôi từng thấy, là một cảnh quan được vẽ trên các Bức tường của một Phòng tối, cái đứng đối diện trên một mặt đối với một Dòng sông có thể đi thuyền, và trên mặt khác đối với một Công viên. Thử nghiệm rất bình thường trong Quang học. Ở đây bạn có thể phát hiện các Sóng nước và Những sự biến động của Nước trong các Màu sắc mạnh và phù hợp, với Bức tranh của một Con tàu vào tại một đầu, và đi thuyền bởi các Mức độ qua toàn bộ Mảnh. Trên một bức tường khác ở đó xuất hiện các Bóng Xanh của Cây trồng, vẫy qua vẫy lại với Gió, và Các đàn Hươu giữa họ trong Hình ảnh thu nhỏ, nhảy xung quanh trên Bức tường. Tôi phải thú nhận, Sự mới mẻ của một Sự nhìn như vậy có thể là một Dịp của Sự dễ chịu của nó đối với Tưởng tượng, nhưng chắc chắn Lý do chính là Sự giống gần của nó đối với Bản chất, vì nó không chỉ, giống như các Bức tranh khác, cho Màu sắc và Hình dáng, mà Sự di chuyển của các Điều nó đại diện.

Chúng ta đã trước đây quan sát, rằng có nói chung trong Bản chất điều gì đó Tráng lệ hơn và Uy nghi hơn, hơn những gì chúng ta gặp trong các Sự tò mò của Nghệ thuật. Do đó khi, chúng ta thấy điều này được bắt chước trong bất kỳ đo lường nào, nó cho chúng ta một loại Niềm vui cao quý hơn và nâng cao hơn hơn những gì chúng ta nhận từ các Sản phẩm tinh tế hơn và chính xác hơn của Nghệ thuật. Trên Tài khoản này Các khu vườn Anh của chúng ta không quá giải trí đối với Sự tưởng tượng như những khu vườn trong Pháp và Ý, nơi chúng ta thấy một Sự mở rộng rộng của Mặt đất được phủ qua với một Sự trộn lẫn dễ chịu của Khu vườn và Rừng, cái đại diện mọi nơi một Sự thô kệch nhân tạo, nhiều quyến rũ hơn Sự sạch sẽ và Sự tao nhã đó chúng ta gặp trong những khu vườn của Đất nước chúng ta. Nó có thể, quả thực, thuộc Hậu quả tồi tệ đối với Công khai, cũng như không có lợi nhuận đối với Những người riêng tư, để làm xa rời quá nhiều Mặt đất khỏi Đồng cỏ, và Cây cày, trong nhiều Phần của một Đất nước cái quá tốt có người, và được trồng trọt đến một Lợi thế xa lớn hơn. Nhưng tại sao có thể không phải một Tài sản toàn bộ được ném vào một loại Khu vườn bởi các Sự trồng trọt thường xuyên, cái có thể rẽ nhiều đến Lợi nhuận, như Niềm vui của Người sở hữu? Một Đầm lầy mọc quá với Liễu, hoặc một Con núi được bóng với Sồi, không chỉ đẹp hơn, mà có lợi hơn, hơn khi họ nằm trần trụi và không được trang trí. Các cánh đồng Lúa mì làm một Sự triển vọng dễ chịu, và nếu các Đường đi được chăm sóc một chút cái nằm giữa chúng, nếu Sự thêu tự nhiên của các Đồng cỏ được giúp đỡ và được cải thiện bởi một số Sự bổ sung nhỏ của Nghệ thuật, và các Hàng Hàng rào khác nhau được đặt ra bởi Cây trồng và Hoa, cái Đất có khả năng nhận, một Người đàn ông có thể làm một Cảnh quan đẹp của các Sự sở hữu của chính mình.

Các nhà văn những người đã cho chúng ta một Báo cáo về Trung Quốc, nói với chúng tôi Cư dân của Đất nước đó cười tại các Sự trồng trọt của những Người Châu Âu của chúng ta, cái được đặt ra bởi Quy tắc và Dây buộc; vì, họ nói, bất kỳ ai có thể đặt Cây trồng trong các Hàng bằng nhau và Các hình dáng đồng đều. Họ chọn thà rằng cho thấy một Thiên tài trong các Tác phẩm thuộc Bản chất này, và do đó luôn giấu Nghệ thuật bởi cái họ hướng dẫn chính họ. Họ có một Từ, nó dường như, trong Ngôn ngữ của họ, bởi cái họ biểu thị Vẻ đẹp đặc biệt của một Sự trồng trọt cái do đó đánh Tưởng tượng tại Thị giác đầu tiên, không có việc phát hiện điều gì là có một Tác động dễ chịu như vậy. Những Người làm vườn Anh của chúng ta, ngược lại, thay vì làm vui vẻ Bản chất, thích lệch khỏi nó nhiều nhất có thể. Các Cây trồng của chúng ta nâng trong các Hình nón, Hình cầu, và Hình kim tự tháp. Chúng ta thấy các Dấu vết của Kéo trên mọi Cây và Bụi cây. Tôi không biết liệu tôi là đơn lẻ trong Quan điểm của tôi, nhưng, cho phần riêng của tôi, tôi thà nhìn vào một Cây trồng trong tất cả Sự xa hoa của nó và Sự lan tỏa của các Cành và Nhánh, hơn khi nó do đó được cắt và được gọt vào một Hình dáng Toán học; và không thể1 nhưng tưởng tượng rằng một Vườn cây ăn quả trong Hoa nhìn vô tận nhiều dễ chịu hơn, hơn tất cả các Mê cung nhỏ của Parterre hoàn thành hơn2. Nhưng như những Người làm mẫu lớn của chúng ta của Các khu vườn có các Kho báu Cây trồng của họ để định đoạt, nó là rất tự nhiên cho họ xé lên tất cả các Sự trồng trọt đẹp của Cây Ăn quả, và thu xếp một Kế hoạch có thể nhiều nhất rẽ đến Lợi nhuận riêng của họ, trong việc lấy đi các Cây xanh quanh năm của họ, và các Cây di chuyển tương tự, với cái mà các Cửa hàng của họ dạt dào được tích trữ.

O.

Chú thích 1: không thể

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: nhiều nhất

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 415

Thứ Năm, ngày 26 tháng 6 năm 1712

Addison

Adde tot egregias urbes, operumque laborem.

Virg.

Đã cho thấy Sự tưởng tượng bị ảnh hưởng như thế nào bởi các Tác phẩm của Bản chất, và sau đó xem xét nói chung cả các Tác phẩm của Bản chất và của Nghệ thuật, họ tương hỗ hỗ trợ và hoàn thành một người khác như thế nào, trong việc hình thành các Bối cảnh và Các sự triển vọng như vậy dễ nhất để làm vui mừng Trí óc của Người xem, tôi sẽ trong Bài báo này ném cùng nhau một số Sự suy ngẫm trên Nghệ thuật Đặc biệt đó, cái có một Khuynh hướng trực tiếp hơn, hơn bất kỳ nghệ thuật nào khác, để sản xuất những Niềm vui Sơ cấp đó của Tưởng tượng, cái cho đến nay đã là Chủ đề của Lời trò chuyện này. Nghệ thuật tôi có nghĩa là điều của Kiến trúc, cái tôi sẽ xem xét chỉ với sự coi trọng đối với Ánh sáng trong đó những Sự suy ngẫm đi trước đã đặt nó, không có việc vào những Quy tắc và Khẩu hiệu đó cái mà các Thầy giáo lớn của Kiến trúc đã đề ra, và giải thích rộng rãi trong vô số Luận án trên Chủ đề đó.

Sự lớn lao, trong các Tác phẩm của Kiến trúc, có thể được xem xét như liên quan đến Khối lượng và Con người của Cấu trúc, hoặc đối với Cách thức trong đó nó được xây dựng. Về phần người đầu tiên, chúng ta tìm thấy Những người cổ đại, đặc biệt giữa các Dân tộc Đông phương của Thế giới, vô tận vượt trội đối với Những người hiện đại.

Không đề cập đến Tháp Babel, về cái một Tác giả cũ nói, ở đó là Nền tảng để được thấy trong Thời gian của ông, cái nhìn giống như một Con núi rộng lớn; điều gì có thể tráng lệ hơn các Bức tường của Babylon, các Khu vườn treo của nó, và Đền thờ đối với Jupiter Belus của nó, cái nâng một Dặm cao bởi Tám Tầng khác nhau, mỗi Tầng một Furlong trong Chiều cao, và trên Đỉnh của cái là Đài quan sát Babylon; Tôi có thể ở đây, tương tự, lấy Sự lưu ý của Hòn đá lớn cái đã được cắt vào Hình dáng của Semiramis, với các Hòn đá nhỏ hơn cái nằm bởi nó trong Hình dáng của các Vua Nộp thuế; Cái bồn phi thường, hoặc Hồ nhân tạo, cái lấy trong toàn bộ Euphrates, cho đến thời gian một Kênh mới được hình thành cho Sự tiếp nhận của nó, với các Mương khác nhau qua đó Dòng sông đó được chuyển tải. Tôi biết có1 những người nhìn vào một số trong những Sự kỳ diệu này của Nghệ thuật như Hư hư cấu, nhưng tôi không thể tìm thấy bất kỳ Cơ sở2 nào cho một Sự nghi ngờ như vậy, trừ khi nó là việc chúng ta không có các Tác phẩm như vậy giữa chúng ta hiện tại. Ở đó quả thực nhiều Lợi thế lớn hơn cho việc Xây dựng trong những Thời gian đó, và trong Phần đó của Thế giới, hơn đã được gặp với từ kể từ đó. Trái đất cực kỳ có quả, Đàn ông sống nói chung trên Đồng cỏ, cái yêu cầu một Số lượng Bàn tay nhỏ hơn nhiều hơn Nông nghiệp: Ở đó là ít Sự thương mại để sử dụng Phần bận rộn của Nhân loại, và ít Nghệ thuật và Khoa học hơn để cho Công việc đối với Đàn ông của các Thể trạng Suy ngẫm; và điều gì là nhiều hơn tất cả phần còn lại, Hoàng tử là tuyệt đối; do đó khi ông đi đến Chiến tranh, ông đặt chính mình tại Đầu của một Dân tộc toàn bộ: Như chúng ta tìm thấy Semiramis dẫn dắt ba3 Triệu của cô đến Cánh đồng, và chưa bị áp đảo bởi Số lượng của Kẻ thù của cô. Nó không có gì ngạc nhiên, do đó, khi cô ở trong Hòa bình, và rẽ những Tư tưởng của cô trên việc Xây dựng, rằng cô có thể hoàn thành các Tác phẩm lớn như vậy, với một Bội số phi thường như vậy của Những người lao động: Bên cạnh đó, trong Khí hậu của cô, ở đó là Sự ngắt lời nhỏ của Những cơn băng giá và Mùa đông, cái làm cho Những người thợ Phương Bắc nằm nửa Năm Rảnh rỗi. Tôi có thể đề cập nữa, giữa các Lợi ích của Khí hậu, những gì các Nhà lịch sử nói về Trái đất, rằng nó đổ mồ hôi ra một Bitumen hoặc loại Vữa tự nhiên, cái chắc chắn là cùng loại được đề cập trong Văn bản Linh thiêng, như đóng góp đối với Cấu trúc của Babel. Bùn họ đã sử dụng thay vì Vữa.

Trong Ai Cập chúng ta vẫn thấy Các kim tự tháp của họ, cái đáp lại các Sự mô tả đã được làm về chúng; và tôi không nghi ngờ nhưng một người du hành có thể tìm thấy ra một số Tàn tích của Mê cung cái phủ một Tỉnh toàn bộ, và đã có một trăm Đền thờ được bố trí giữa các Khu vực và Sự phân chia khác nhau của nó.

Bức tường của Trung Quốc là một trong những Mảnh Tráng lệ Đông phương này, cái làm một Hình ảnh ngay cả trong Bản đồ của Thế giới, mặc dù một Báo cáo về nó sẽ đã được nghĩ Hư hư cấu, đã không phải Bức tường chính nó vẫn còn tồn tại.

Chúng ta bị bắt buộc đối với Sự sùng kính cho các Tòa nhà cao quý nhất đã trang trí các Đất nước khác nhau của Thế giới. Chính điều này đã đặt Đàn ông tại công việc trên các Đền thờ và Các nơi Thờ phụng Công khai, không chỉ rằng họ có thể, bởi Sự tráng lệ của Tòa nhà, mời Vị thần cư ngụ bên trong nó, mà rằng các Tác phẩm phi thường như vậy có thể, tại cùng thời gian, mở Trí óc đối với các Khái niệm rộng lớn, và làm nó phù hợp để trò chuyện với Thần tính của Nơi đó. Vì mọi thứ Uy nghi in một Sự kính sợ và Sự kính trọng trên Trí óc của Người xem, và đánh vào với Sự lớn lao Tự nhiên của Tâm hồn.

Trong Nơi thứ hai chúng ta là xem xét Sự lớn lao của Cách thức trong Kiến trúc, cái có Sức mạnh như vậy trên Tưởng tượng, rằng một Tòa nhà nhỏ, nơi nó xuất hiện, sẽ cho Trí óc những Ý niệm cao quý hơn hơn một tòa nhà của hai mươi lần Khối lượng, nơi Cách thức là bình thường hoặc nhỏ. Do đó, có lẽ, một Người đàn ông đã có thể nhiều bị kinh ngạc hơn với Không khí Uy nghi xuất hiện trong một trong những Bức tượng4 của Alexander của Lysippus, mặc dù không lớn hơn Cuộc sống, hơn anh ta có thể đã được với Núi Athos, đã nó được cắt vào Hình dáng của Anh hùng, theo Đề xuất của Phidias5, với một Dòng sông trong một Bàn tay, và một Thành phố trong tay kia.

Hãy để bất kỳ ai suy ngẫm trên Sự bố trí của Trí óc anh ta tìm thấy trong chính mình, tại Sự vào đầu tiên của anh ta vào Pantheon tại Rome, và Tưởng tượng của anh ta được lấp đầy như thế nào với điều gì đó Lớn và Đáng kinh ngạc; và, tại cùng thời gian, xem xét ít như thế nào, trong Tỷ lệ, anh ta bị ảnh hưởng với Bên trong của một Nhà thờ Gothic, mặc dù nó năm lần lớn hơn nhà thờ khác; cái có thể nảy sinh từ không có gì khác, nhưng Sự lớn lao của Cách thức trong một nhà thờ, và Sự đê tiện trong nhà thờ khác.

Tôi đã thấy một Sự quan sát trên Chủ đề này trong một Tác giả Pháp, cái rất nhiều làm tôi hài lòng. Nó là trong Sự so sánh của Monsieur Freart về Kiến trúc Cổ đại và Hiện đại. Tôi sẽ cho nó cho Độc giả với cùng các Điều khoản của Nghệ thuật cái ông đã làm Sử dụng của.

"Tôi đang quan sát (ông nói) một điều cái, trong Quan điểm của tôi, rất tò mò, từ đâu nó tiến hành, rằng trong cùng Số lượng Bề mặt, một Cách thức dường như lớn và tráng lệ, và cách thức khác tội nghiệp và vặt vãnh; Lý do tinh tế và không bình thường. Tôi nói sau đó, rằng để giới thiệu vào Kiến trúc Sự tráng lệ này của Cách thức, chúng ta nên tiến hành như vậy, rằng Sự phân chia của các Thành viên Chính của Thứ tự có thể tồn tại nhưng của ít Phần, rằng họ tất cả lớn và của một Sự nổi đặn rộng và táo bạo, và Sự phồng lên; và rằng Mắt, không nhìn thấy gì nhỏ và đê tiện, Tưởng tượng có thể nhiều mạnh mẽ hơn bị chạm vào và bị ảnh hưởng với Tác phẩm đứng trước nó. Cho ví dụ; Trong một Mái đua, nếu Gola hoặc Cynatium của Corona, Sự phủ, Modillions hoặc Dentelli, làm một Sự thể hiện cao quý bởi các Sự nhô ra duyên dáng của chúng, nếu chúng ta thấy không có gì của Sự nhầm lẫn bình thường đó cái là Kết quả của những Hang hốc nhỏ đó, Các vòng tư của Astragal và Tôi không biết bao nhiêu Đặc biệt trộn lẫn khác, cái không sản xuất Tác động nào trong các Tác phẩm lớn và khối lượng lớn, và cái rất không có lợi nhuận lấy Nơi đối với Định kiến của Thành viên Chính, nó là chắc chắn nhất rằng Cách thức này sẽ xuất hiện Trang trọng và Lớn; như trên ngược lại, rằng nó sẽ có nhưng một Tác động tội nghiệp và đê tiện, nơi có một Sự dư thừa của những Đồ trang trí nhỏ hơn đó, cái chia và trải các Góc của Thị giác vào một Bội số như vậy của các Tia, quá ép cùng nhau rằng toàn bộ sẽ xuất hiện nhưng một Sự nhầm lẫn."

Giữa tất cả các Hình dáng trong Kiến trúc, không có hình dáng nào có một Không khí lớn hơn hơn Lõm và Lồi, và chúng ta tìm thấy trong tất cả Kiến trúc Cổ đại và Hiện đại, cũng như trong các Phần xa xôi của Trung Quốc, như trong các Đất nước gần nhà hơn, rằng các Cột tròn và Các mái vòm làm một Phần lớn của những Tòa nhà đó được thiết kế cho Sự tráng lệ và Sự rực rỡ. Lý do tôi lấy là vì trong các Hình dáng này chúng ta nói chung thấy nhiều hơn của Con người, hơn trong những hình dáng của các Loại khác. Có, quả thực, các Hình dáng của các Thân thể, nơi Mắt có thể lấy trong hai Phần ba của Bề mặt; nhưng như trong các Thân thể như vậy Thị giác phải tách trên nhiều Góc, nó không lấy trong một Ý niệm đồng đều, mà nhiều Ý niệm thuộc cùng loại. Nhìn trên Bên ngoài của một Mái vòm, Mắt của bạn nửa xung quanh nó; nhìn lên vào Bên trong, và tại một Cái nhìn bạn có tất cả Sự triển vọng của nó; toàn bộ Sự lõm rơi vào Mắt của bạn tại một thời điểm, Thị giác là Trung tâm thu thập và tập hợp vào nó các Đường của toàn bộ Chu vi: Trong một Cột Vuông, Thị giác thường lấy trong nhưng một Phần tư của Bề mặt: và trong một Sự lõm Vuông, phải di chuyển lên và xuống đối với các Phía khác nhau, trước khi nó là Chủ của tất cả bề mặt bên trong. Vì Lý do này, Sự tưởng tượng vô tận nhiều bị đánh hơn với Sự nhìn của Không khí mở, và Thiên đường, cái đi qua một Mái vòm, hơn những gì đến qua một Hình vuông, hoặc bất kỳ Hình dáng nào khác. Hình dáng của Cầu vồng không đóng góp ít hơn đối với Sự tráng lệ của nó, hơn các Màu sắc đối với Vẻ đẹp của nó, như nó rất thơ ca được mô tả bởi Con trai của Sirach: "Nhìn trên Cầu vồng và khen ngợi ông người đã làm nó; rất đẹp nó là trong Sự sáng chói của nó; nó encompasses Thiên đường với một Vòng tròn vinh quang, và Đôi tay của Đấng Tối cao6 đã bẻ cong nó."

Đã nói như vậy về Sự lớn lao đó ảnh hưởng Trí óc trong Kiến trúc, tôi có thể tiếp theo cho thấy Niềm vui nảy sinh trong Tưởng tượng từ những gì xuất hiện mới và đẹp trong Nghệ thuật này; nhưng như mọi Người xem có tự nhiên một Hương vị lớn hơn của hai Sự hoàn hảo này trong mọi Tòa nhà cái đề nghị chính nó đối với Góc nhìn của anh ta, hơn của điều tôi đã cho đến nay xem xét, tôi sẽ không làm phiền Độc giả của tôi với bất kỳ Sự suy ngẫm nào trên nó. Nó là đủ cho Mục đích hiện tại của tôi, để quan sát, rằng không có gì trong toàn bộ Nghệ thuật này làm hài lòng Tưởng tượng, nhưng như nó là Lớn, Không bình thường, hoặc Đẹp.

O.

Chú thích 1: Các cơ sở

quay lại dấu chú thích

Chú thích 2: hai

quay lại

Chú thích 3: Bức tượng của Protogenes

quay lại

Chú thích 4: Dinocrates.

quay lại

Chú thích 5: Đấng toàn năng

quay lại

Mục lục

Mục lục, tr. 7

Số 416

Thứ Sáu, ngày 27 tháng 6 năm 1712

Addison

Quatenûs hoc simile est oculis, quod mente videmus.

Lucr.

Tôi tại đầu tiên đã chia những Niềm vui của Tưởng tượng, vào như những niềm vui nảy sinh từ các Đối tượng thực sự trước Đôi mắt của chúng ta, hoặc đã một lần vào tại Đôi mắt của chúng ta, và sau đó được gọi lên vào Trí óc hoặc đơn thuần bởi các Sự hoạt động của chính nó, hoặc trên Dịp của điều gì đó không có chúng ta, như Những bức tượng, hoặc Các sự mô tả. Chúng ta đã xem xét Sự phân chia đầu tiên, và sẽ do đó vào trên bên kia, cái mà cho Sự phân biệt tôi đã gọi những Niềm vui Thứ cấp của Tưởng tượng. Khi tôi nói các Ý niệm chúng ta nhận từ Những bức tượng, Các sự mô tả, hoặc các Dịp tương như vậy, là cùng các ý niệm đã một lần thực sự trong Góc nhìn của chúng ta, nó không phải được hiểu rằng chúng ta đã một lần thấy chính Nơi, Hành động, hoặc Con người cái được khắc hoặc được mô tả. Nó là đủ, rằng chúng ta đã thấy Các nơi, Những người, hoặc Các hành động, nói chung, cái mang một Sự giống, hoặc ít nhất một số Sự tương tự xa xôi với những gì chúng ta tìm thấy được đại diện. Vì nó ở trong Sức mạnh của Tưởng tượng, khi nó một lần được Tích trữ với các Ý niệm đặc biệt, để mở rộng, kết hợp, và làm đa dạng chúng tại Niềm vui của chính cô.

Giữa các Loại Đại diện khác nhau, Điêu khắc là tự nhiên nhất, và cho chúng ta thấy điều gì đó giống nhất Đối tượng được đại diện. Để làm Sử dụng của một Ví dụ bình thường, hãy để một người sinh ra Mù lấy một Hình ảnh trong Đôi tay của mình, và truy theo với các Ngón tay của mình các Đường rãnh khác nhau và Những ấn tượng của Đục, và anh ta sẽ dễ dàng nắm bắt Hình dáng của một Người đàn ông, hoặc Kẻ dã man, có thể được đại diện bởi nó như thế nào; nhưng nên anh ta kéo Bàn tay của mình qua một Bức tranh, nơi tất cả là mượt mà và đồng đều, anh ta sẽ không bao giờ có khả năng tưởng tượng các Sự nổi đặn khác nhau và Những sự lõm của một Con người con người có thể được cho thấy như thế nào trên một Mảnh Vải trần trụi, cái không có trong nó Sự không đều hoặc Sự không đều nào. Sự mô tả chạy chưa xa hơn khỏi các Điều nó đại diện hơn Hội họa; vì một Bức tranh mang một Sự giống thực sự đối với Bản gốc của nó, cái mà Các chữ cái và Các âm tiết hoàn toàn trống rỗng về. Các màu sắc nói của Các ngôn ngữ, nhưng Các từ được hiểu chỉ bởi một Mọi người hoặc Dân tộc như vậy. Vì Lý do này, mặc dù Những sự cần thiết của Đàn ông nhanh chóng đặt họ trên việc tìm ra Lời nói, Việc viết có lẽ là một Sự phát minh sau hơn Hội họa; đặc biệt chúng ta được nói, rằng trong Châu Mỹ khi Những người Tây Ban Nha đầu tiên đến ở đó Những người đưa tin đã được gửi đến Hoàng đế Mexico trong Bức tranh, và Tin tức của Đất nước ông được phác họa bởi các Nét vẽ của một Bút chì, cái là một Cách thức tự nhiên hơn hơn điều của Việc viết, mặc dù tại cùng thời gian nhiều không hoàn hảo hơn, vì không thể nào vẽ các Sự kết nối nhỏ của Lời nói, hoặc cho Bức tranh của một Liên từ hoặc một Trạng từ. Nó sẽ là chưa kỳ lạ hơn, để đại diện các Đối tượng có thể thấy bởi các Âm thanh không có Ý niệm nào đính kèm đối với chúng, và làm điều gì đó giống như Sự mô tả trong Âm nhạc. Chưa nó là chắc chắn, có thể có các Khái niệm nhầm lẫn, không hoàn hảo thuộc Bản chất này được nâng trong Tưởng tượng bởi một Sự sáng tác Nhân tạo của các Nốt; và chúng ta tìm thấy các Thầy giáo lớn trong Nghệ thuật có khả năng, thỉnh thoảng, để đặt Những người nghe của họ trong Cơn nóng và Sự vội vã của một Trận chiến, để che đậy các Trí óc của họ với các Bối cảnh u uẩn và Các sự lo lắng của Những cái chết và Các đám tang, hoặc ru ngủ họ vào những Giấc mơ dễ chịu của Các khu rừng và Elisiums.

Trong tất cả các Ví dụ này, Niềm vui Thứ cấp này của Tưởng tượng tiến hành từ Hành động đó của Trí óc, cái so sánh các Ý niệm nảy sinh từ các Đối tượng Bản gốc, với các Ý niệm chúng ta nhận từ Bức tượng, Bức tranh, Sự mô tả, hoặc Âm thanh đại diện chúng. Nó là không thể cho chúng ta cho Lý do cần thiết, tại sao Sự hoạt động này của Trí óc được tham dự với quá nhiều Niềm vui, như tôi đã trước đây quan sát trên cùng Dịp; nhưng chúng ta tìm thấy một Sự đa dạng lớn của các Sự giải trí được dẫn xuất từ Nguyên tắc đơn lẻ này: Vì chính điều này không chỉ cho chúng ta một Sự thưởng thức về Điêu khắc, Hội họa và Sự mô tả, mà làm chúng ta vui mừng trong tất cả các Hành động và Nghệ thuật của Sự bắt chước. Chính điều này làm các Loại Trí tuệ khác nhau Dễ chịu, cái tồn tại, như tôi đã trước đây cho thấy, trong Sự tương đồng của các Ý niệm: Và chúng ta có thể thêm vào, chính điều này tương tự nâng Sự hài lòng nhỏ chúng ta thỉnh thoảng tìm thấy trong các Loại khác nhau của Trí tuệ sai lầm; dù nó tồn tại trong Sự tương đồng của các Chữ cái, như trong Chơi chữ đổi chữ, Bài thơ chữ đầu; hoặc của các Âm tiết, như trong Các câu thơ Doggerel, Tiếng vang; hoặc của các Từ, như trong Chơi chữ, Lời nói đùa; hoặc của một Câu toàn bộ hoặc Bài thơ, đến Đôi cánh, và Các bàn thờ. Nguyên nhân cuối cùng, có lẽ, của việc đính kèm Niềm vui đối với Sự hoạt động này của Trí óc, là để làm nhanh và khuyến khích chúng ta trong các Sự tìm kiếm của chúng ta sau Sự thật, kể từ khi việc phân biệt một điều từ một điều khác, và việc nhận thức đúng đắn giữa các Ý niệm của chúng ta, phụ thuộc hoàn toàn trên việc chúng ta so sánh chúng cùng nhau, và quan sát Sự phù hợp hoặc Sự bất đồng xuất hiện giữa các Tác phẩm khác nhau của Bản chất.

Nhưng tôi sẽ ở đây giới hạn chính tôi đối với những Niềm vui đó của Tưởng tượng, cái1 tiến hành từ các Ý niệm được nâng bởi các Từ, vì hầu hết các Sự quan sát đồng ý với các Sự mô tả, là bằng nhau Có thể áp dụng đối với Hội họa và Điêu khắc.

Các từ, khi được chọn tốt, có Sức mạnh lớn như vậy trong chúng, rằng một Sự mô tả thường cho chúng ta các Ý niệm sống động hơn hơn Thị giác của các Điều chính họ. Độc giả tìm thấy một Bối cảnh được vẽ trong các Màu sắc mạnh hơn, và được vẽ nhiều hơn đối với Cuộc sống trong Tưởng tượng của mình, bởi Sự giúp đỡ của các Từ, hơn bởi một Sự khảo sát thực tế của Bối cảnh mà họ mô tả. Trong trường hợp này Nhà thơ dường như lấy điều tốt hơn của Bản chất; anh ta lấy, quả thực, Cảnh quan sau cô, nhưng cho nó các Nét vẽ mãnh liệt hơn, nâng cao Vẻ đẹp của nó, và do đó làm sống động toàn bộ Mảnh, rằng các Hình ảnh chảy từ chính các Đối tượng xuất hiện yếu đuối và mờ nhạt, trong Sự so sánh của những hình ảnh đến từ các Biểu cảm. Lý do, có lẽ, có thể là vì trong Sự khảo sát của bất kỳ Đối tượng nào chúng ta có chỉ quá nhiều của nó được vẽ trên Tưởng tượng, như vào tại Mắt; nhưng trong Sự mô tả của nó, Nhà thơ cho chúng ta một Sự nhìn tự do của nó như anh ta vui lòng, và phát hiện cho chúng ta nhiều Phần, cái hoặc chúng ta đã không chú ý đến, hoặc cái nằm ra khỏi Thị giác của chúng ta khi chúng ta đầu tiên nhìn thấy nó. Khi chúng ta nhìn trên bất kỳ Đối tượng nào, Ý niệm của chúng ta về nó là, có lẽ, được làm lên từ hai hoặc ba Ý niệm đơn giản; nhưng khi Nhà thơ đại diện nó, anh ta có thể hoặc cho chúng ta một Ý niệm phức tạp hơn của nó, hoặc chỉ nâng trong chúng ta các Ý niệm như vậy dễ nhất để ảnh hưởng Tưởng tượng.

Nó có thể ở đây đáng Giá trị của chúng ta để Kiểm tra làm thế nào nó đến để trôi qua rằng nhiều Độc giả, những người tất cả quen thuộc với cùng Ngôn ngữ, và biết Ý nghĩa của các Từ họ đọc, nên tuy nhiên có một Sự thưởng thức khác nhau của cùng các Sự mô tả. Chúng ta tìm thấy một người bị chuyển tải với một Đoạn văn, cái một người khác chạy qua với Sự lạnh nhạt và Sự thờ ơ, hoặc tìm thấy Sự đại diện cực kỳ tự nhiên, nơi một người khác không thể nhận thức không có gì của Sự giống và Sự phù hợp. Hương vị khác nhau này phải tiến hành, hoặc từ Sự hoàn hảo của Tưởng tượng trong một người nhiều hơn trong một người khác, hoặc từ các Ý niệm khác nhau mà nhiều Độc giả đính kèm đối với cùng các Từ. Vì, để có một Sự thưởng thức chân thật, và hình thành một Phán quyết đúng đắn của một Sự mô tả, một Người đàn ông nên được sinh ra với một Tưởng tượng tốt, và phải đã cân tốt Sức mạnh và Năng lực lặn trong các Từ khác nhau của một Ngôn ngữ, như để có khả năng phân biệt cái nào là có ý nghĩa nhất và biểu cảm nhất của các Ý niệm phù hợp của chúng, và những gì Sức mạnh và Vẻ đẹp bổ sung họ có khả năng nhận từ Sự kết hợp với những từ khác. Sự tưởng tượng phải ấm áp để giữ lại Dấu vết của những Hình ảnh đó nó đã nhận từ các Đối tượng bên ngoài và Phán quyết nhận thức, để biết các Biểu cảm nào là phù hợp nhất để mặc và trang trí chúng đối với Lợi thế tốt nhất. Một Người đàn ông thiếu trong bất kỳ điều nào của các Sự coi trọng này, mặc dù anh ta có thể nhận Khái niệm chung của một Sự mô tả, không bao giờ có thể thấy rõ ràng tất cả các Vẻ đẹp đặc biệt của nó: Như một Người, với một Thị giác yếu đuối, có thể có Sự triển vọng nhầm lẫn của một Nơi nằm trước anh ta, không có việc vào các Phần khác nhau của nó, hoặc nhận thức sự đa dạng của các Màu sắc của nó trong Sự vinh quang và Sự hoàn hảo đầy đủ của chúng.

O.

Chú thích 1: cái

quay lại dấu chú thích