Ngày 26 tháng 3. Thạch Hoa Thôn.

Sáng sớm, nhà Bu Phàm đã có khách đến.

Tuy mấy năm nay dân làng Thạch Hoa Thôn đã sớm quen với việc nhà Bu Phàm thường xuyên có khách tới thăm, nhưng vị khách này đến vẫn khiến họ rất bất ngờ.

Vì người đến lại là một hòa thượng.

Chỉ là lần này không phải lão hòa thượng, mà là một tiểu hòa thượng.

Mấy dân làng thường đến chùa Đàm Thác thắp hương nhận ra tiểu hòa thượng này là tri khách tăng trong chùa. Họ không khỏi kinh ngạc, Đạo Diễn đã mất từ lâu, tiểu hòa thượng trong chùa tới tìm Bu Phàm làm gì?

Bản thân Bu Phàm cũng rất bất ngờ, ông thực sự không nghĩ tri khách tăng lại phụng mệnh Cửu Phong Thiền Sư, đến mời mình vào chùa thanh đàm.

Tất nhiên ông không quên ngày 21 hôm đó Cửu Phong Thiền Sư từng hẹn mình đến chùa Đàm Thác gặp gỡ. Nhưng ông vẫn luôn cho rằng đó chỉ là lời khách sáo cửa miệng mà thôi.

Đã là Cửu Phong Thiền Sư trịnh trọng tới mời, Bu Phàm đương nhiên không thể không đi.

Tuy ông với Cửu Phong Thiền Sư chưa gặp nhau mấy lần, càng không thể nói là quen thuộc, nhưng trước kia mỗi lần hội diện với Đạo Diễn, đều nghe Đạo Diễn nhắc tới vị đệ tử duy nhất này, hơn nữa trong lời lẽ vô cùng tán thưởng một vài kiến giải của Cửu Phong về tinh nghĩa Phật pháp.

Bu Phàm tự nhiên sẽ không từ bỏ cơ hội thanh đàm với vị cao tăng này.

Quan trọng hơn là, mấy ngày nay, tâm trạng ông vẫn luôn không tốt, cũng đang muốn ra ngoài giải khuây, dọn dẹp lại tâm tư đang rối bời của mình.

Nếu muốn tĩnh tâm, sao có nơi nào tốt hơn chùa Đàm Thác, ngôi cổ sát ngàn năm thanh u chỉ cách Thạch Hoa Thôn mười dặm?

Chùa Đàm Thác Bu Phàm đã đi nhiều lần. Điều để lại ấn tượng sâu sắc nhất với ông, chính là những cây bạch bì tùng cao lớn trong chùa.

Đứng dưới gốc cây, để bóng cây vụn vỡ bao phủ toàn thân, trước mắt là làn khói nhẹ mờ ảo, trong tai là tiếng chuông thanh u, tiếng mõ giòn giã cùng thời kinh của chúng tăng, lại thêm gió mát thường xuyên lướt qua, gửi đến hương thơm thanh nhạt của lá cây, thực sự khiến người ta có cảm giác phiêu diêu thoát tục.

Nhưng hôm nay, còn chưa đi tới sơn môn, Bu Phàm đã giật mình.

Ngoài chùa Đàm Thác, xe ngựa tấp nập, quan chức tụ hội, một ngôi cổ sát ngàn năm thanh u, lại như biến thành cõi hồng trần mười trượng.

Bu Phàm không khỏi kinh ngạc, hỏi tri khách tăng: "Hôm nay trong chùa sao lại náo nhiệt thế này?"

Tri khách tăng dường như hơi ngạc nhiên nhìn ông một cái, nói: "Công trình trùng tu bản tự hôm qua đã hoàn thành. Hôm nay Phương trượng đại sư cử hành nghi lễ khai quang cho pho tượng Phật mới đúc trong đại điện, cho nên các vị đại nhân trong kinh thành đều tới chúc mừng, xem lễ."

Bu Phàm gật đầu, thẫn thờ "Ồ" một tiếng.

Xem ra, hôm nay muốn đến chùa Đàm Thác tĩnh tâm là không thể rồi. Ông không khỏi thấy rất lạ, Cửu Phong Thiền Sư vì sao lại chọn đúng ngày náo nhiệt nhất này để hẹn ông đến chùa?

Thân phận đặc biệt của Cửu Phong và địa vị đặc biệt của ông ta trong chùa Đàm Thác quyết định hôm nay ông ta chắc chắn sẽ rất bận, liệu có thời gian "thanh đàm" với Bu Phàm không?

Bu Phàm không khỏi cười khổ.

Khi nhìn thấy Cửu Phong Thiền Sư từ xa, ông càng cười khổ hơn.

Cửu Phong Thiền Sư cùng một tăng nhân dáng người thấp nhỏ, trán hẹp mày ngắn, mắt nhỏ mũi cao, khoác cà sa đỏ thẫm đứng ngoài sơn môn, đang chắp tay thi lễ, giao tiếp với một đám vương tôn công tử y quan lộng lẫy.

Cách sơn môn còn mười bước, Cửu Phong Thiền Sư đã nhìn thấy Bu Phàm, trông vẻ mặt ông ta rất muốn tiến lên đón, nhưng nhất thời không dứt ra được, chỉ hợp thập hành lễ, gật đầu về phía này.

Bu Phàm cũng bị vài người phong nhã kéo lại.

Bu Phàm cười nói: "Các vị sao cũng tới đây?"

Một người cười nói: "Phật môn thịnh hội thế này, sao có thể không đến xem?"

Người kia nói: "Chẳng phải ngươi cũng tới sao, bọn ta đang định chờ lễ khai quang xong, cùng tới quý phủ uống một chầu cho thỏa!"

Bu Phàm cười lớn: "Được, một lời đã định."

Vừa cười nói, ông đã bước vào sơn môn.

Cửu Phong Thiền Sư kéo tay áo Bu Phàm, hạ giọng nói: "Đi bên này."

Chậm rãi vòng qua Thiên Vương điện, trước mắt đã là Đại Hùng Bảo Điện. Trước điện người đông như nêm, khói hương nghi ngút. Bu Phàm ngẩng đầu nhìn mái điện với phần mái cong mới được tu sửa, điềm nhiên nói:

"Sau khi trùng tu, khí thế quả nhiên hơn trước rất nhiều."

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười bình thản, không đáp lời.

Bu Phàm thở dài, lại nói: "Hoàng đế hạ lệnh trùng tu chùa Đàm Thác, vốn là vì Đạo Diễn sư từng thanh tu tại đây, giờ đây chùa chiền mới mẻ, nhưng Đạo Diễn sư đã sớm viên tịch. Thực khiến Bu mỗ có cảm giác vật còn người mất."

Cửu Phong Thiền Sư lại cười, lướt nhìn Bu Phàm một cái, nói: "Cư sĩ cho rằng hoàng đế làm vậy có ý nghĩa gì?"

Bu Phàm khựng lại, nói: "Đại sư sao lại nói vậy?"

Cửu Phong Thiền Sư chắp tay, ánh mắt từ từ quét xung quanh, thong dong nói: "Cư sĩ có phải lại nhớ tới cảnh tượng náo nhiệt ngoài Hộ Quốc Tự, nên mới có cảm thán này?"

Bu Phàm gật đầu nói: "Không sai."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Lão nạp lại cho rằng, đó có lẽ là công đức duy nhất của tiên sư."

Bu Phàm lại khựng lại, nói: "Lời đại sư khó dò, tại hạ không hiểu."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Nếu tiên sư hiện nay vẫn còn tại thế, thì những người bán hàng rong trước Hộ Quốc Tự kia lại sẽ đi đâu kiếm sống?"

Bu Phàm sững sờ.

Ông thực sự không ngờ Cửu Phong Thiền Sư lại nói ra một câu như vậy.

Không thể phủ nhận, câu này cũng có đạo lý nhất định, nhưng từ miệng ông ta nói ra, tuy không thể nói là ly kinh phản đạo, nhưng cũng có ý bất kính rất lớn.

Cửu Phong Thiền Sư hoàn toàn không chú ý đến biểu cảm của Bu Phàm, lại nói: "Cư sĩ vẫn chưa trả lời câu hỏi vừa rồi của lão nạp."

Bu Phàm nghĩ một lúc, nói: "Trùng tu chùa Đàm Thác, tạm không bàn tới việc hoàng đế tôn trọng Đạo Diễn sư, thì xét về tầng nghĩa khuyên người làm thiện, hoằng dương Phật pháp, cũng là một việc công đức lớn."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Cư sĩ thực sự nghĩ vậy?"

Bu Phàm nói: "Phải."

Cửu Phong Thiền Sư thở dài, giọng bỗng trở nên rất trầm thấp: "Chùa miếu hưng thịnh, tinh nghĩa Phật pháp cũng ngày càng suy vi."

Bu Phàm kinh ngạc, nhất thời không biết nên nói gì.

Cửu Phong Thiền Sư hôm nay thực sự quá kỳ lạ, có thể nói, mỗi câu ông ta nói, tuyệt đối không nên là lời từ miệng một đệ tử cửa Phật nói ra.

Nhưng ông ta lại là một cao tăng không chút sai lệch, một cao tăng ngay cả Đạo Diễn cũng vô cùng khâm phục.

Trong đại điện bỗng tiếng chuông vang dội, tiếng người ồn ào trong chùa lập tức yên lặng xuống.

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười nói: "Nghi lễ khai quang sắp bắt đầu, cư sĩ không muốn đi xem lễ sao?"

Bu Phàm cũng mỉm cười: "Trong chùa tổ chức Phật môn thịnh hội trọng thể thế này, đại sư vì sao lại đứng ngoài cuộc?"

Cửu Phong Thiền Sư cười, thong dong nói: "Đã như vậy, xin cư sĩ hãy chuyển bước, đến tịnh thất dùng trà."

Bu Phàm không nhớ rõ từ lúc bước vào sơn môn đến nay trong khoảng thời gian không dài này, Cửu Phong Thiền Sư đã cho mình bao nhiêu bất ngờ nữa.

Bu Phàm vốn thích uống trà, mỗi độ xuân hạ giao mùa, nếu mua được trà mới từ phương nam sản xuất, đối với ông thực sự là một chuyện vui. Chỉ là ông không ngờ pha trà lại có những thủ tục rườm rà như vậy.

Đối với ông, pha trà là một việc đơn giản không thể đơn giản hơn — rửa sạch ấm chén, đun sôi nước, bỏ trà vào, đổ nước là xong, cho nên khi Cửu Phong loay hoay mãi mới bưng một chén trà thanh đến trước mặt mình, hai mắt ông đã sớm nhìn trân trối.

Bu Phàm tiếp lấy chén trà, định đưa lên miệng, Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười nói: "Xin hãy uống cạn chén này."

Bu Phàm nói: "Cái này còn cógiảng cứu gì sao?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Chỉ có như vậy, mới cảm nhận sâu sắc được vị ngọt đắng và thanh hương của lá trà."

Bu Phàm uống một hơi cạn sạch, không khỏi hít sâu một hơi, thở dài: "Quả nhiên là trà ngon, chỉ là pha chế quá mức phiền phức."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Đây gọi là 'Trà đạo', là cách pha trà trên ba đảo Phù Tang. Tuy có hơi phiền phức, lão nạp lại cho rằng làm như vậy rất có đạo lý."

Bu Phàm hứng thú nói: "Ồ? Xin được nghe chi tiết."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Trà vốn có công hiệu bình can nhuận phế, thanh hỏa minh mục, thủ pháp rườm rà của 'Trà đạo' lại có thể khiến người ta bình tâm tĩnh khí, hai thứ bổ trợ cho nhau, cực kỳ có lợi cho việc tu thân dưỡng tính."

Bu Phàm trầm ngâm, gật đầu nói: "Quả nhiên là vậy. Thật không ngờ đại sư đối với phong tục Phù Tang cũng có nghiên cứu sâu sắc, thực khiến tại hạ khâm phục."

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười: "Cư sĩ quá khen. 'Trà đạo' này là lão nạp học được từ Vô Sơ đại sư, trụ trì bản tự."

Bu Phàm nói: "Ồ? Vô Sơ đại sư? Có phải vị khoác cà sa đỏ thẫm ngoài sơn môn lúc nãy không? Ông ấy từng đến Phù Tang sao?"

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Ông ấy vốn là người Phù Tang."

Bu Phàm kinh ngạc nói: "Vậy sao? Hèn gì nhìn cứ thấy có chút khác lạ. Ông ấy đến Trung Thổ làm gì?"

Khóe miệng Cửu Phong Thiền Sư thoáng hiện một tia cười mỉa mai: "Tất nhiên là đến để thám cứu tinh nghĩa Phật pháp. Chỉ tiếc khiến lão nạp có cảm giác như mò kim đáy bể."

Bu Phàm ngạc nhiên nói: "Ý đại sư là ông ấy đến sai rồi?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Phải."

Bu Phàm nói: "Tại sao?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Xin hỏi cư sĩ, tinh nghĩa Phật pháp nằm ở đâu?"

Bu Phàm khựng lại, nói: "Ở chữ Thành, ở chữ Nhân."

Cửu Phong Thiền Sư cười bình thản, nói: "Sai!"

Bu Phàm nói: "Xin đại sư chỉ giáo."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Tinh nghĩa Phật pháp, gói gọn trong một câu, chính là chúng sinh bình đẳng.

Lão nạp tinh nghiên các loại kinh điển mấy chục năm, đến gần đây mới hiểu được đạo lý này."

Bu Phàm nói: "Phật nói chúng sinh bình đẳng. Phàm là người trong Phật môn không ai không hiểu đạo lý này, đại sư vì sao gần đây mới hiểu?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Chúng sinh bình đẳng mà Phật tổ nói là chỉ việc mọi người đều có thể thông qua tự mình tu hành mà đạt đến một cảnh giới nào đó, chứ không phải chúng sinh bình đẳng theo nghĩa đen. Phật giáo khởi nguồn từ Thiên Trúc, Phật tổ ngộ đạo, chính là ngộ ra một thủ đoạn để đối kháng với Bà La Môn giáo có đẳng cấp nghiêm ngặt ở Thiên Trúc. Bà La Môn giáo tôn sùng thần Phạm Thiên, chia thế nhân thành bốn đẳng cấp, tế sư trong giáo là đẳng cấp thứ nhất, có thể thay thần truyền ý, ngay cả quân chủ cũng phải chịu sự khống chế của họ, hành vi, tư tưởng, phương pháp tu hành của mọi giáo đồ đều bắt buộc phải chuyển dịch theo ý chí của tế sư, cho nên sau khi Phật tổ ngộ đạo, mới đề xuất chúng sinh bình đẳng, tức là lấy con người làm gốc.

Xét từ ý nghĩa này, Phật, chính là người. Phật giáo, tức là Nhân giáo."

Ông liếc nhìn Bu Phàm đang lộ vẻ ngạc nhiên, mỉm cười nói: "Cư sĩ có cảm thấy lời lão nạp quá mức ly kinh phản đạo không?"

Bu Phàm im lặng.

Cửu Phong Thiền Sư thở dài, nói: "Lão nạp tinh nghiên các loại kinh điển, đều tự cảm thấy không nắm được cốt lõi, sau đó bỗng nghĩ đến việc một sự vật sinh ra chắc chắn có nguyên do nhất định của nó, thế mới ngộ ra tinh nghĩa Phật pháp phải tìm từ trong môi trường xã hội trước khi Phật tổ ngộ đạo."

Bu Phàm nói: "Ý đại sư là nói, Phật chính là người, chứ không phải thần, có đúng không?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Đúng."

Bu Phàm nói: "Tại hạ không hiểu."

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười: "Cư sĩ chắc chắn đã đọc 'Đại Bát Niết Bàn kinh' rồi phải không?"

Bu Phàm nói: "Phải."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Trong kinh nói đến lúc Phật tổ lâm niết bàn, các đệ tử bi thương vô cùng, không thể kiềm chế, vì họ cảm thấy sắp mất đi đại đạo sư, không nơi nương tựa, Phật tổ thì giải thích với các đệ tử rằng pháp thân trường tồn, Phật tính tồn tại ngay trên thân những phàm nhân khắp thế gian. Cư sĩ có cảm ngộ gì về điều này?"

Bu Phàm nói: "'Hoa Nghiêm kinh' có nói 'chủng chủng biến hóa thi tác Phật sự, nhất thiết tất đổ vô sở chướng ngại, ư nhất niệm khoảnh nhất thiết hiện tại, sung mãn pháp giới', điều này nói rõ cảnh giới của Phật thực sự là không thể nghĩ bàn, có thể nói là huyền vi thâm viễn, khó mà đo lường."

Cửu Phong Thiền Sư khẽ nhíu mày, nói: "Cư sĩ cho rằng, Phật là thần, chứ không phải người, phải không?"

Bu Phàm nói: "Phải."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Nhưng thần là bất tử, Phật tổ dù sao cũng đã niết bàn."

Bu Phàm nói: "Nhưng Phật tính trường tồn, Phật pháp trường tồn."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Tồn tại ở đâu?"

Bu Phàm nói: "Đại sư vừa rồi cũng đã nói, Phật tổ từng nói, tồn tại trên thân những phàm nhân khắp thế gian."

Cửu Phong Thiền Sư nhìn ông, mỉm cười.

Bu Phàm sợ hãi.

Cửu Phong Thiền Sư chậm rãi nói: "Đã như vậy Phật pháp tồn tại trên thân những phàm nhân khắp thế gian, thì Trung Thổ Phù Tang, đều là một thể, Vô Sơ đại sư không quản ngàn dặm vượt biển mà đến, ngoài việc có thể học được kỹ thuật kiến trúc của Trung Thổ, còn có thể thám cứu cái gì nữa? Đây không phải là mò kim đáy bể thì là gì?"

Bu Phàm trấn tĩnh lại, nói: "Đại sư vừa rồi nói 'chùa miếu hưng thịnh, tinh nghĩa Phật pháp cũng ngày càng suy vi'. Tại hạ ngu độn, thực sự không hiểu ý đại sư."

Cửu Phong Thiền Sư nâng chén trà, nhấp một ngụm, thong dong nói: "Phật nói 'chúng sinh bình đẳng', chứng minh Phật tổ cho rằng chế độ đẳng cấp của Bà La Môn giáo là sai lầm. Phật nói 'Phật pháp tồn tại trên thân tất cả phàm nhân' chứng minh Phật tổ không hề cho rằng mình là thần, hơn nữa tôn chỉ của Phật giáo cũng là lấy người làm gốc. Nhưng miếu mạo vừa hưng thịnh, Phật liền biến thành thần, trong giới Phật đồ liền có chế độ đẳng cấp nghiêm ngặt, thì còn bàn gì đến 'chúng sinh bình đẳng' nữa? Đã là ai cũng có thể thông qua tự mình tu hành mà ngộ Phật pháp, thì cần gì phân biệt Phương trượng Sa di, phân biệt xuất gia tại tục nữa?"

Bu Phàm nói: "Nhưng Phật pháp dù sao cũng là huyền vi thâm viễn. Xây dựng chùa miếu, cung cấp nơi tu hành cho Phật đồ, cũng có thể lập ra một mục tiêu tu hành cho người tại tục, khuyên người làm thiện, khuyên người tĩnh tâm dưỡng tính, thì có gì không đúng chứ?"

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Cư sĩ nói không sai, chùa miếu quả thực cung cấp một nơi tĩnh tâm dưỡng tính cho thiện nam tín nữ, cũng thực sự có công hiệu giúp người bình thường hiểu Phật pháp, nhưng cư sĩ đã từng nghĩ chưa, trong số những người tới chùa thắp hương lễ Phật, đại đa số đều chúc Phật là thần. Đưa ra các yêu cầu với Phật, cầu Phật bảo hộ. Thậm chí còn có kẻ, nhiều ác đồ cũng cho rằng chỉ cần kính hương bố thí, là có thể rửa sạch các loại ác hành của mình..."

Bu Phàm ngắt lời: "Ác đồ kính hương bố thí, để cầu sự an bình trong lương tâm, chẳng phải chứng minh họ đã nhận ra sai lầm của hành ác, và cũng chính minh chứng chùa miếu rất có công hiệu khuyên người làm thiện sao?"

Cửu Phong Thiền Sư cười bình thản, nói: "Chỉ cần kính hương lễ Phật là có thể cầu được sự an bình trong lương tâm, thì họ hoàn toàn có thể mặc sức làm ác, sau đó lại tới lễ Phật cầu thiện."

Bu Phàm sững người.

Ông phải thừa nhận lời Cửu Phong Thiền Sư có đạo lý, chỉ là những lời này không tránh khỏi có chút phiến diện, nhưng rốt cuộc phiến diện ở đâu, ông lại nghĩ không thông.

Cửu Phong Thiền Sư lại nói: "Cư sĩ nói, hoàng đế hạ lệnh trùng tu chùa Đàm Thác là một việc công đức lớn, khởi nguyên của việc trùng tu là tiên sư từng thanh tu tại đây, vậy thì việc công đức lớn này nên tính trên đầu tiên sư, đúng không?"

Bu Phàm nói: "Có lẽ có thể nói như vậy."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Tiên sư tuy nói chuyên công thuật số, nhưng dù sao cũng là người trong Phật môn, tuổi già thanh tu tại đây, cũng là vì muốn chuyên tâm vào Phật pháp. Có câu nói: cứu một mạng người, hơn xây bảy tầng tháp. Tiên sư tuy chưa từng tự tay giết một người, nhưng trong bốn năm 'Tĩnh Nan', quân dân chết chóc thương vong đâu chỉ vài chục vạn. Nhiều mạng người như vậy, sao có thể bù đắp nổi bằng việc trùng tu một ngôi chùa Đàm Thác!"

Bu Phàm không khỏi chết lặng, sau lưng đã toát ra một trận mồ hôi lạnh.

Một cao tăng như Cửu Phong Thiền Sư, tinh nghiên Phật pháp mấy chục năm, lại 'nghiên' ra một kết luận như vậy, không thể không khiến ông kinh ngạc.

Không chỉ kinh ngạc, mà còn sợ hãi.

Một nỗi sợ hãi không tên đang lớn dần trong lòng ông.

Ông phát hiện, trong đôi mắt vốn tĩnh lặng của Cửu Phong, đang tỏa ra một luồng ánh sáng sắc bén, nóng bỏng, hai má cũng ửng lên một màu đỏ bất thường.

Cửu Phong Thiền Sư im lặng nhìn bóng tùng đầy đất ngoài cửa, như thể đã quên mất trong thiền phòng còn có một người là Bu Phàm.

Bu Phàm cũng im lặng.

Ông thực sự không tìm ra một câu thích hợp nào để phá vỡ sự tĩnh lặng cực độ trong thiền phòng này.

Ánh mắt nóng bỏng của Cửu Phong Thiền Sư chớp động một cái, bỗng lại trở nên bình tĩnh và từ hòa, ông ta rót hai chén trà, cười nói: "Chỉ tiếc lão nạp chỉ học được một chút da lông từ Vô Sơ đại sư, không thể để cư sĩ lĩnh hội được sự diệu kỳ của 'Trà đạo'."

Bu Phàm mỉm cười: "Đâu có, đâu có, 'Trà đạo' của đại sư đã khiến tại hạ thán phục không thôi rồi, thực khó tưởng tượng 'Trà đạo' của Vô Sơ đại sư còn huyền diệu đến mức nào."

Ông chậm rãi nhấp trà, đang thầm nghi hoặc tại sao Cửu Phong Thiền Sư bỗng nhiên lại nhắc đến chủ đề này, thì nghe thấy ngoài thiền phòng vang lên một chuỗi tiếng bước chân.

Tiếng bước chân rất mạnh mẽ, rõ ràng và có nhịp điệu.

Một bóng đỏ lướt qua, Vô Sơ đại sư đã bước vào thiền phòng, cười nói: "Hèn gì tìm khắp nơi không thấy bóng dáng đại sư, hóa ra trốn ở đây lén hưởng thanh nhàn."

Ông ta liếc mắt thấy Bu Phàm, cười tủm tỉm hợp thập hành lễ, nói: "Hóa ra đại sư có khách, A Di Đà Phật, vị thí chủ này cao tính đại danh?"

Bu Phàm vội đứng dậy đáp lễ nói: "Không dám, tại hạ Bu Phàm, được gặp trụ trì đại sư, thật là hạnh ngộ."

Ánh mắt Vô Sơ đại sư chớp động, đánh giá ông hai cái, cười nói: "Hóa ra là Bu cư sĩ trước mặt. Tiểu tăng từng nghe Đạo Diễn sư nhắc đến cư sĩ nhiều lần, hôm nay có duyên gặp mặt, quả nhiên khí vũ bất phàm."

Nếu không phải nghe Cửu Phong Thiền Sư nói Vô Sơ đại sư từ Phù Tang tới, Bu Phàm tuyệt đối không thể ngờ ông ta không phải người Trung Thổ. Vì Hán ngữ của ông ta nói cực kỳ thuần thục lưu loát, không hề pha chút giọng ngoại quốc cứng nhắc nào.

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Vừa rồi Bu cư sĩ đang thưởng thức 'Trà đạo' quý quốc, tấm tắc khen ngợi."

Vô Sơ đại sư cười nói: "Vậy sao? Thực ra 'Trà đạo' quý quốc, cũng là truyền vào từ quý quốc."

Bu Phàm kinh ngạc nói: "Không thể nào? Cách pha trà này, thực là lần đầu tại hạ được thấy trong đời, sao lại là truyền ra từ quý quốc chứ?"

Vô Sơ đại sư cười cười, nói: "Nếu cư sĩ không có việc gì khác, mời đến thiền phòng tiểu tăng ngồi một lát, thế nào?"

Bu Phàm chưa kịp đáp, Cửu Phong Thiền Sư đã cười nói: "Hiếm khi phương trượng có nhã hứng này, lão nạp lại có thể ở bên cạnh lén học vài chiêu."

Vào thiền phòng của Vô Sơ đại sư lại phải cởi giày trước, điều này đối với Bu Phàm mà nói, tất nhiên là một chuyện rất mới mẻ, cũng rất bất ngờ.

Trong thiền phòng Vô Sơ đại sư trải một lớp chiếu sậy mềm mại trắng sạch, trong phòng ngoài một chiếc bàn vuông cao không đầy hai thước, lại đến nửa cái ghế cũng không có, điều này tất nhiên lại là một sự bất ngờ nữa.

Điều càng không thể tưởng tượng nổi là, trong phòng còn có một chiếc đàn, một bàn cờ, hai thanh kiếm hơi cong mảnh hẹp đặt trên một giá gỗ tử đàn, chính là không có giường chiếu đệm chăn.

Lẽ nào vị Vô Sơ đại sư từ Phù Tang tới này chưa bao giờ ngủ? Ông ta ngủ ở đâu?

Đúng như "rận nhiều không ngứa, nợ nhiều không lo", Bu Phàm hôm nay gặp phải "bất ngờ" thực sự quá nhiều, cho nên sau khi vào thiền phòng Vô Sơ đại sư, ông cũng không còn lộ vẻ bất ngờ nữa. Nhất cử nhất động đều làm theo dáng vẻ của Cửu Phong Thiền Sư.

Cửu Phong cởi giày, ông cũng cởi giày, Cửu Phong ngồi bệt xuống bên bàn thấp, ông cũng ngồi bệt xuống.

Nhìn Vô Sơ pha trà, quả nhiên khác với Cửu Phong.

Thần thái ông ta rất nghiêm túc, thậm chí có thể nói là rất trang nghiêm, động tác rất thuần thục, nhưng nhất cử nhất động lại toát lên sự trầm tĩnh, dường như ông ta đang dùng toàn thân tâm đầu tư vào một việc rất thần thánh, chứ không chỉ là pha trà.

Trong lòng Bu Phàm bỗng dâng lên một cảm giác rất kỳ lạ.

Chẳng phải chỉ là pha ấm trà thôi sao? Có cần phải làm ra vẻ thần bí như vậy không?

Ông cảm thấy Vô Sơ người này có chút buồn cười, nhưng lại có chút đáng kính.

Trà Vô Sơ pha ra uống vào thấy đắng hơn, chát hơn trà Cửu Phong pha, nhưng dư vị lại thanh ngọt hơn, dài lâu hơn.

Bu Phàm chậm rãi nhấp trà, ánh mắt dường như rất vô tình đảo quanh, nói: "Trụ trì đại sư cũng thích cờ?"

Vô Sơ rất nghiêm túc nói: "Nên gọi là kỳ đạo. Ở quý quốc, kỳ thủ, là tiểu đạo, nhưng ở quý quốc, cờ được tôn là quốc kỹ, từ khi truyền vào quý quốc từ thời Đường, đến nay vẫn thịnh hành, tiểu tăng chơi cờ, là dùng kỳ đạo để tham ngộ Phật pháp."

Bu Phàm nhìn ông sâu sắc một cái, ánh mắt rời khỏi mặt ông, quét qua chiếc đàn, dừng trên hai thanh trường đao hình thù kỳ lạ kia.

Ánh mắt Vô Sơ đại sư vẫn luôn dõi theo ánh mắt ông, mỉm cười nói:

"Cư sĩ đối với võ học cũng có nghiên cứu?"

Bu Phàm cười khổ: "Có thể gọi là không biết gì cả. Xin hỏi đại sư, đao, là hung khí, đại sư đặt đao trong thiền phòng, chẳng phải là không có lợi cho thanh tu sao?"

Vô Sơ đại sư nói: "Đây không phải đao, là kiếm."

Bu Phàm thực sự không thể không kinh ngạc nói: "Kiếm?"

Vô Sơ đại sư nói: "Không sai, là kiếm."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Cư sĩ có điều không biết, kiếm Phù Tang với Trung Thổ có chút khác biệt, thân hơi cong, lưỡi đơn sắc, rất giống loại đao lưỡi hẹp thời Đường."

Bu Phàm không nhịn được đứng dậy đi đến cạnh giá gỗ, nhìn kỹ vài lần, nói:

"Đao... không, không, chuôi kiếm dài như vậy, múa lên chẳng phải rất bất tiện sao?"

Vô Sơ đại sư cũng đi tới, chậm rãi rút một thanh kiếm ra, hai tay nắm chuôi kiếm, hai chân chéo nhau, múa vung vài cái.

Bu Phàm chợt cười nói: "Hèn gì, hóa ra kiếm pháp quý quốc là dùng hai tay nắm kiếm."

Vô Sơ đại sư nói: "Cư sĩ lại sai rồi."

Bu Phàm sững người.

Vô Sơ đại sư trầm giọng nói: "Đây không phải kiếm pháp, là kiếm đạo."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Theo lão nạp thấy, kiếm đạo quý quốc với đao pháp thời Đường ở Trung Thổ có chút tương tự."

Vô Sơ đại sư nói: "Không sai. Kiếm đạo quả thực bắt nguồn từ đao pháp thời Đại Đường ở quý quốc."

Bu Phàm nói: "Đại sư luyện tập kiếm đạo, cũng là để thám cứu Phật pháp?"

Vô Sơ đại sư nói: "Phải. Kỳ đạo, kiếm đạo, trà đạo, đều hàm chứa đạo lý tối thượng của nhân sinh."

Bu Phàm nói: "Pha trà, chơi cờ, đao pháp ở quý quốc thực sự đều chỉ là chuyện rất bình thường, rất phổ thông, tại sao vừa truyền vào quý quốc, đều trở thành 'đạo'?"

Vô Sơ đại sư tra kiếm vào vỏ, quay lại bàn thấp ngồi xuống, chậm rãi nói: "Thời Đại Đường quý quốc, quý bang vẫn còn ở giai đoạn đầu khai hóa, coi quý quốc là thiên quốc, cho nên quân chủ quý quốc từng mười mấy lần phái sứ giả đến triều kiến, và phái những người thông minh trong nước đến Đại Đường học tập các loại kỹ nghệ, văn hóa, phái đoàn Đường sứ mỗi lần mang một nghệ thuật về nước, người trong nước không ai không vắt óc suy nghĩ mà tu tập nó, nhằm mục đích thám cứu nguyên do sự cường thịnh phong nhã của thiên quốc, cho nên, những thứ này ở quý quốc là tiểu nghệ, mà ở quý quốc thì là đại đạo."

Bu Phàm sững sờ.

Sự kiên trì của người Phù Tang khiến ông không thể không kinh ngạc, cũng không thể không khâm phục.

Một dân tộc như vậy, là đáng kính, cũng là đáng sợ.

Vô Sơ đại sư dường như nhận ra Bu Phàm đang nghĩ gì, cười nhạt, chuyển chủ đề: "Đạo Diễn sư mỗi lần nhắc đến cư sĩ, đều tán thưởng không ngớt tài năng của cư sĩ, rất muốn tiến cử trước mặt hoàng thượng. Cư sĩ tại sao cứ ẩn cư ở Thạch Hoa Thôn, không ra ngoài làm chút chuyện?"

Bu Phàm mỉm cười: "Tại hạ đã quen cuộc sống thanh nhàn, hơn nữa, lời quá khen của Đạo Diễn đại sư, tại hạ thực không dám nhận."

Vô Sơ thở dài: "Nhân tài như cư sĩ mà không thể dùng cho quốc gia, ở quý quốc quả là một chuyện khó tưởng tượng nổi."

Bu Phàm mỉm cười, chỉ uống trà, không nói gì.

Cửu Phong Thiền Sư bỗng nói: "Cư sĩ không phải đã hẹn với mấy người bạn cùng uống một chầu sao?"

Bu Phàm khựng lại, cười khổ: "Đúng vậy, đúng vậy. Tại hạ nghe Vô Sơ đại sư nói về phong tục Phù Tang, thế mà lại vui quên cả đường về. Mấy người bạn thơ rượu kia chắc đã đợi sốt ruột rồi. Hai vị đại sư, tại hạ xin cáo từ."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Lão nạp tiễn cư sĩ."

Vô Sơ đứng dậy, nói: "Tiểu tăng cũng xin tiễn cư sĩ."

Cửu Phong Thiền Sư khẽ nhíu mày, rồi giãn ra, thản nhiên nói: "Người hôm nay hẹn cư sĩ cùng uống, có phải là vị Thượng Quan công tử đã gặp ở kinh thành ngày đó không?"

Bu Phàm lại sững người, nói: "Không có. Đại sư còn nhớ cậu ta?"

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười: "Chỉ vì lão nạp chưa bao giờ nghĩ trong bạn bè của cư sĩ lại có kẻ phù phiếm như vậy, nên ấn tượng rất sâu."

Bu Phàm cười, nói: "Thượng Quan công tử nếu biết đại sư có đánh giá như vậy về cậu ta, chắc chắn sẽ rất kinh ngạc."

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười: "Vậy sao."

Vô Sơ đại sư và Cửu Phong Thiền Sư tiễn Bu Phàm, tiễn đến tận cầu Hoài Viễn ngoài sơn môn. Dọc đường đi, chỉ thấy trong ngoài sơn môn còn náo nhiệt hơn lúc Bu Phàm tới buổi sáng. Không chỉ hương khách đông gấp mấy lần buổi sáng, dưới tòa bài lâu cao lớn trước chùa, lại còn có ba bốn gánh xiếc đang biểu diễn.

Cửu Phong Thiền Sư bỗng khẽ thở dài.

Bu Phàm mỉm cười: "Đại sư có phải cảm thấy lúc này tại nơi này mà chạy đến vài nghệ sĩ xiếc, thực sự làm nhiễu sự thanh tịnh của Phật môn?"

Vô Sơ đại sư nói: "Người làm nghề biểu diễn đến nơi náo nhiệt kiếm sống vốn là chuyện đương nhiên. Chỉ là trông có vẻ không tương xứng lắm với nơi thanh tịnh của Phật môn."

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Thứ thực sự không tương xứng, là họ."

Theo ánh mắt ông ta nhìn lại, Bu Phàm lúc này mới phát hiện trước đông tây triều phòng, mỗi bên đứng một hàng dài quân sĩ tinh nhuệ y giáp sáng loáng.

Bu Phàm nói: "Chắc là vì hôm nay hương khách quá đông, nên quan phủ mới phái họ tới duy trì trật tự, đề phòng bất ngờ xảy ra."

Vô Sơ đại sư nói: "Cư sĩ sai rồi. Những cấm quân này là để bảo vệ các vương công đại nhân tới xem lễ."

Bu Phàm không khỏi cũng thở dài, bỗng nói: "Đại sư nhìn kìa, người đang múa kiếm khí bên kia, chẳng phải là cô nương Phù Dung ở ngoài Hộ Quốc Tự mấy ngày trước sao?"

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Quả nhiên là cô ta."

Vô Sơ đại sư động dung nói: "Kiếm khí chi vũ? Có phải kiếm khí chi vũ của Công Tôn Đại Nương thời Đường ở quý quốc?"

Bu Phàm nói: "Đúng vậy."

Vô Sơ đại sư cười nói: "Không ngờ bảy trăm năm sau, vẫn còn di phong thời thịnh Đường, tiểu tăng muốn tới xem cho đã mắt, đại sư có ý không?"

Cửu Phong Thiền Sư dường như rất khinh khỉnh nói: "Lão nạp cho rằng hoàn toàn là mượn danh dựa hơi, đại sư đã có hứng, lão nạp đương nhiên xin theo hầu."

Ba người bước qua cầu Hoài Viễn, đi tới trước mười mấy bước. Lại nghe tiếng đàn tỳ bà như xé lụa, tiếp đó là một tràng tiếng hò reo, rất rõ ràng là kiếm khí của cô nương Phù Dung đã múa xong.

Vô Sơ đại sư không khỏi thở dài, nói: "Tiếc là tiểu tăng không có cái phúc mắt này rồi."

Bu Phàm nói: "Đại sư nếu thực sự muốn xem, chi bằng mời cô ấy múa lại một khúc."

Vô Sơ đại sư nói: "Vũ điệu tuyệt diệu cũng như đàn của danh gia, cờ của quốc thủ, thiền của cao tăng, đều là thứ có thể gặp mà không thể cầu cưỡng ép, đã múa xong rồi, chắc là tiểu tăng không có duyên xem rồi."

Lời tuy đã nói vậy, nhưng nhìn biểu cảm của ông ta, là biết trong lòng ông ta rất thất vọng, Bu Phàm rất muốn khuyên ông không cần câu nệ như vậy, nhưng lại không nói ra lời nào.

Ánh mắt ông bị Cửu Phong Thiền Sư thu hút.

Gương mặt Cửu Phong Thiền Sư không biết từ lúc nào đã tái mét, đôi mắt trong trẻo cũng trở nên âm trầm và đục ngầu, như bầu trời cuồn cuộn mây đen trước trận mưa giông.

Ánh mắt ông ta sắc bén và nóng bỏng, như tia chớp xẹt qua tầng mây.

Ánh mắt loại này Bu Phàm đã từng thấy một lần, lần đó Cửu Phong Thiền Sư đang chằm chằm nhìn Phù Dung.

Lần này vẫn là.

Bu Phàm không khỏi thầm kinh ngạc, trong lòng lại dâng lên nỗi sợ hãi không tên đó.

Ông phát hiện, trong sắc mặt tái mét của Cửu Phong Thiền Sư dường như toát ra một luồng nhiệt lượng làm người ta bỏng rát, giống như một khối sắt vừa lấy ra từ lò lửa, tuy màu sắc đã từ đỏ rực chuyển sang xanh thẫm, nhưng còn lâu mới nguội hẳn.

Ông rời ánh mắt, không muốn bị Cửu Phong Thiền Sư, càng không muốn bị Vô Sơ đại sư phát hiện sự thay đổi trong thần thái của mình, vừa nhìn ngó xung quanh, vừa cố gắng trấn tĩnh tâm tư của mình.

Bỗng nhiên, ông nhìn thấy cô nương Phù Dung trong đám người.

Phù Dung vẫn là trang điểm vũ đạo. Cô ngửa mặt, đang mỉm cười e lệ với một vị sĩ quan cao lớn khỏe mạnh bên cạnh. Trên gương mặt trắng trẻo động lòng người của cô nhuộm đầy sắc hồng, cũng không biết là do chiếc áo choàng đỏ rực soi chiếu, hay là vì sự đam mê và hưng phấn chưa tan hết sau vũ điệu, hay là vì vị sĩ quan trẻ tuổi đang cúi đầu mỉm cười nói chuyện với cô.

Ánh mắt sắc bén như tia chớp, nóng bỏng như than hồng trong mắt Cửu Phong Thiền Sư là vì thế mà phát ra sao?

Bu Phàm không khỏi liếc nhìn ông ta.

Cửu Phong Thiền Sư đã quay người lại, đối mặt với sơn môn. Bỗng nghiêng đầu nói với Bu Phàm: "Mấy người kia chẳng phải là bạn bè cư sĩ đã hẹn sao?"

Giọng nói ông ta nghe không có gì bất thường, sắc mặt cũng đã khôi phục bình tĩnh. Bu Phàm suýt nữa nghi ngờ có phải mình nhìn nhầm rồi không.

Ông biết mình không nhìn nhầm, vì ông phát hiện hai bên má Cửu Phong Thiền Sư đang khẽ run rẩy, rất rõ ràng là đang cố gắng hết sức kiềm chế tâm tư của mình.

Bu Phàm chắp tay hành lễ, nói: "Hai vị đại sư xin dừng bước, tại hạ cũng nên về rồi."

Nhìn bóng dáng Bu Phàm dần xa cùng đám thi nhân nhã sĩ. Vô Sơ đại sư khẽ thở dài.

Cửu Phong Thiền Sư thản nhiên nói: "Đại sư tại sao thở dài?"

Vô Sơ đại sư nói: "Người như vậy mà không thể dùng cho quốc gia, đại sư không thấy đáng tiếc sao?"

Cửu Phong Thiền Sư mỉm cười, nói: "Nếu cậu ta ký thân vào con đường làm quan, lão nạp tin rằng, tiên sư chắc chắn sẽ rất thất vọng."

Vô Sơ đại sư ngạc nhiên nói: "Đại sư sao nói vậy?"

Cửu Phong Thiền Sư nhìn dải núi đằng xa, chậm rãi nói: "Nếu lão nạp nói Bu cư sĩ sớm muộn gì cũng sẽ dấn thân vào chốn quan trường, đại sư có tin không?"

Vô Sơ đại sư càng ngạc nhiên: "Tất nhiên không tin."

Cửu Phong Thiền Sư nói: "Tại sao?"

Vô Sơ đại sư nói: "Nếu cậu ta thực sự có ý với con đường làm quan, sao lại không lợi dụng mối quan hệ với Đạo Diễn sư chứ?"

Cửu Phong Thiền Sư liếc nhìn ông ta, cười bình thản, nói: "Đại sư sẽ thấy thôi."

---❊ ❖ ❊---

Thượng Quan Nghi đương nhiên là một người thông minh.

Ở độ tuổi những đứa trẻ khác còn chưa dứt sữa, cậu đã biết hơn ngàn chữ, khi những đứa trẻ khác còn đang tè dầm nghịch bùn chơi đùa, cậu đã có thể đọc thông thạo 'Luận Ngữ', khi những đứa trẻ khác vung cành trúc cành cây chơi trò đánh trận, võ công của cậu đã cao hơn những tay hảo thủ nhị lưu thông thường trên giang hồ.

Từ khi cậu biết chuyện, hầu như mỗi bậc trưởng bối gặp cậu đều khen cậu rất thông minh, chỉ có một người ngoại lệ.

Người này chính là sư phụ của cậu, cựu kỳ chủ của Dã Vương Kỳ.

Sư phụ truyền Dã Vương Kỳ cho cậu, không phải vì sư phụ cho rằng cậu rất thông minh, mà vì sư phụ cho rằng cậu là một người may mắn.

'Chỉ cần nắm giữ Dã Vương Kỳ, cả đời con sẽ sống trong khó khăn và nguy hiểm, bất cứ lúc nào cũng sẽ có người tung cú đấm ngầm, vung dao lạnh, dùng thuốc độc, trong tình huống này, võ công, tài phú và sự thông minh, trí mưu đều không cứu được con, chỉ có vận may tốt, con mới có thể sống sót. Đối với người nắm giữ Dã Vương Kỳ, "may mắn" là một phẩm chất đặc biệt mà họ bắt buộc phải có.' Đây là những lời sư phụ nói khi truyền Dã Vương Kỳ cho cậu.

Thú thực, Thượng Quan Nghi khi đó vô cùng không đồng tình với những lời này của sư phụ.

'May mắn' rốt cuộc là một khái niệm quá hư ảo quá huyền vi, một người có phải là người 'may mắn' hay không, ai cũng không nói rõ được.

Sư phụ sao lại kết luận cậu là một người 'may mắn'?

Thượng Quan Nghi vốn luôn cho rằng, vận mệnh của con người là do tự mình nắm bắt, nếu chỉ dựa vào vận may, e rằng chẳng làm nên trò trống gì.

Trong mắt cậu, sở dĩ Dã Vương Kỳ có được thế lực và thành tựu ngày hôm nay, hoàn toàn là kết quả của việc sư phụ bằng sự thông minh trí mưu cùng võ công tuyệt thế và thủ đoạn sắt thép của mình mà chiến đấu, hoàn toàn không dính dáng một chút nào tới may mắn.

Nhưng giờ đây, cậu tin lời sư phụ nói rồi.

Sự thật bày ra trước mắt, cậu không thể không tin mình quả thực là một người may mắn.

Trong lúc trúng kịch độc, nguy như trứng để đầu đẳng, lại có một người không quen không biết ra tay cứu cậu, điều này không thể không nói là 'may mắn'. A Sửu, Bu Phàm cũng là người không quen không biết, nhưng vì cứu chữa cho cậu mà tốn hết tâm cơ, điều này chẳng lẽ còn không tính là 'may mắn'?

May mắn nhất, cô nương Phù Dung cứu cậu lại là người như vậy.

Hơn nữa trong lúc theo dõi Phù Dung, cậu lại gặp phải một người mà cậu sớm nên nghĩ đến nhưng lại không nghĩ tới, và là người lẽ ra không nên xuất hiện ở kinh thành.

Người này chính là Đồng Vũ, tức là chỉ huy cấm quân Vũ Lâm Vệ, người từng dọa chạy hai tên bịt mặt áo đen, kiêm lĩnh chức tứ phẩm đới đao thị vệ, vốn được tôn là đệ nhất cao thủ đại nội 'Đồng đại nhân'.

Kể từ khi giáo chủ Thánh Hỏa Giáo Nghiêm Tử Kiều không biết tung tích, Dương Phố Dương đại nhân đắc tội bị hạ ngục, 'Kiện Nhi Doanh' giải tán, mỗi khi hoàng đế bắc chinh Mông Cổ. An toàn của ngự doanh đều do Đồng Vũ thống lĩnh các cao thủ cấm quân bảo vệ. Bây giờ hoàng đế đã ra khỏi cửa ải Độc Thạch từ lâu rồi, sao ông ta còn ở lại kinh thành chứ?

Thượng Quan Nghi không nghĩ thông, cũng lười nghĩ, dù sao an toàn của hoàng đế có hay không cũng chẳng liên quan gì tới cậu, mà Đồng Vũ ở lại kinh thành, đối với cậu lại quá có lợi.

Điều khiến Thượng Quan Nghi kinh ngạc nhất, là người trung niên cải trang thành 'Diêm Vương gia' đó.

Thượng Quan Nghi vừa nhìn đã nhận ra ông ta là ai.

Lúc đó, cậu quả thực có chút nghi ngờ liệu mình có phải thực sự lạc vào địa phủ hay không, vì theo những tư liệu về các thế lực khác nhau trên giang hồ mà cậu nắm giữ, người trung niên có sắc mặt tái nhợt nhưng vẫn không thiếu khí phách anh hùng đó lẽ ra đã là một người chết từ lâu.

Trong một đại điện âm u thê lương bất ngờ gặp một người đã chết mười bốn năm, đổi lại là ai e rằng cũng sẽ rất kinh ngạc, thậm chí là sợ hãi. Mà kinh ngạc hay sợ hãi đồng nghĩa với việc cậu sẽ không thể sống sót rời đi.

Thượng Quan Nghi đã sống sót rời đi, chỉ vì cậu không chỉ là một người may mắn, mà còn là một người thông minh.

Chỉ người thông minh mới biết lúc nào nên thông minh, lúc nào nên hồ đồ, lúc nào khiến người ta nhìn là biết ngay là lão giang hồ, lúc nào lại tỏ ra như một tên mọt sách chính cống, một 'cuồng sinh' chính cống.

Nhưng Thượng Quan Nghi biết rất rõ, người trung niên đó cũng là một người thông minh, vì chỉ người thông minh mới có thể sống khỏe mạnh sau khi tất cả mọi người đều cho rằng ông ta đã chết mười bốn năm.

Việc ông ta vẫn còn sống trên đời tất nhiên là một bí mật, mà bây giờ bí mật này đã bị Thượng Quan Nghi biết được, cho nên ông ta tuyệt đối sẽ không dễ dàng buông tha Thượng Quan Nghi. Chắc chắn sẽ dùng mọi thủ đoạn có thể dùng để điều tra lai lịch của Thượng Quan Nghi.

Thân phận.

Thượng Quan Nghi không những không vì điều này mà lo lắng, ngược lại hy vọng ông ta có thể làm vậy, vì kể từ khoảnh khắc nhìn thấy diện mạo thật của người trung niên đó, cậu đã nhớ lại rất nhiều chuyện sớm đã bị người giang hồ lãng quên.

Nếu suy đoán của cậu không sai, người trung niên này trong hành động trừng trị kẻ phản nghịch, giành lại vị trí kỳ chủ, chắc chắn có thể phát huy tác dụng rất lớn.

Ngay rạng sáng hôm nay, Thượng Quan Nghi bò bên cạnh bồn cầu nôn ra đủ nửa bồn máu cục tím đen vừa tanh vừa hôi, tất nhiên độc dược trong cơ thể cũng không còn sót lại chút nào theo nửa bồn máu đen đó mà nôn ra.

Chỉ cần thêm hai ba ngày nữa, công lực của cậu đã có thể khôi phục như cũ, thậm chí còn mạnh hơn trước khi trúng độc một bậc, vì trong quá trình vận công bức độc, cậu lại có thêm sự thấu hiểu sâu sắc hơn đối với võ công cao thâm của Dã Vương Kỳ.

Nhưng cậu không định bắt đầu hành động ngay.

Cậu phải làm rõ một việc mà cậu vẫn luôn chưa nghĩ thông.

Việc này chính là: A Sửu tại sao lại bắt cóc cô nương Phù Dung.

Nếu đổi lại là hơn một tháng trước, Thượng Quan Nghi tuyệt đối sẽ không tốn nửa phần tâm tư cho loại chuyện chẳng liên quan gì tới mình này, nhưng bây giờ, suy nghĩ của cậu đã hoàn toàn khác trước.

Nguyên nhân của sự chuyển biến này, chính là Bu Phàm.

Trên người Bu Phàm, cậu nhìn thấy được những mặt tốt đẹp trong nhân tính của rất nhiều người, khác với mặt mà sư phụ luôn dạy cậu và mặt mà chính cậu nhìn thấy trong cuộc đời giang hồ của mình.

Cậu quyết định dốc hết sức mình để giúp A Sửu.

Giúp ông chữa khỏi bệnh đau đầu, giúp ông tìm ra kẻ thù, giúp ông báo thù.

Cậu đưa ra quyết định như vậy, không hoàn toàn vì A Sửu đã vô điều kiện giúp cậu, cứu cậu, nguyên nhân quan trọng hơn là cái nhìn của cậu đối với giang hồ, đối với nhân tính đã hoàn toàn khác trước.

Ngoài ra, cậu còn có một cảm giác kỳ lạ mà chính cậu cũng không nói rõ được, dường như giữa cậu và A Sửu đã được kết nối với nhau bởi một sợi chỉ vô hình.