Ở tận cùng của trăm thuyền xé gió, hẻm núi thông đạo, sớm đã mọc lên một tòa lầu đài bạch ngọc nguy nga. Lầu đài tọa lạc trên ngọn núi nguy nga hiểm trở nhất trong chùm núi, từng chiếc lâu thuyền, dị thú linh cầm với đủ loại hình dáng từ bốn phương hội tụ tới, chạy thẳng vào trong lầu đài.

Công tử Mục điều khiển phi thuyền, hạ xuống đài bạch ngọc, hắn cười nói: "Bá Quân Đế Tử thật chơi lớn quá, vậy mà mang cả Bạch Ngọc Đài của Thiên Đình tới! Trên trời Bạch Ngọc Kinh, năm thành mười hai lầu. Bạch Ngọc Đài này cũng là một kiện phi không pháp khí, thông thường đều là dùng trong đại yến thăng tiên do Thiên Đình tổ chức, để khoản đãi những người phiêu thăng đã viên mãn công đức từ bốn phương, thành tiên thành thần."

"Bạch Ngọc Đài tiếp nhận thiên lộ, lại được gọi là Thừa Lộ Đài, lâu dần cũng được gọi là Thừa Lộc Đài, ý chỉ từ nay về sau được Thiên Đình sắc phong, hưởng lộc trời không dứt, không còn là hạng tán tu không lưu nhập dòng chính giữa đất trời nữa, mà là tiên nhân đã chứng được chính quả!"

Công tử Mục cười nói: "Trên Thừa Lộc Đài có tiệc Lộc Minh, vốn là đại hội tranh đấu của các tiên nhân mới được sắc phong, dùng để thể hiện thần thông pháp lực, công đức khí tượng, tranh tài với thiên hạ."

"Đồng thời đây cũng là nơi các vị Đế quân Thiên Đình khảo hạch mức độ nắm giữ pháp tắc thiên điều của các vị thần kỳ mới được sắc phong."

"Nhưng hiện tại không phải là tiệc thăng tiên thực sự, người qua kẻ lại cũng không phải là công đức chân tiên, mà là tán tu bốn phương, tu hành chi sĩ trong tông phái giáo môn. Tiệc Lộc Minh này e rằng sẽ không chấm dứt ở mức điểm đến là dừng giống như Thiên Đình khảo hạch người mới, mà sẽ biến thành nơi Bá Quân Đế Tử kia chiêu mộ nhân tài, so tài đấu pháp, e là sẽ có vẻ hơi hỗn tạp chướng khí!"

Ánh mắt Phàn Vô Kiếp chớp động: "Thịnh hội Thừa Thiên tụ họp anh kiệt bốn phương, vừa rồi chỉ đảo mắt qua một cái, đã nhận ra vô số đại năng cường giả. Thiên Đình áp chế tông phái giáo môn đã lâu... Cường giả sinh ra đời, ắt là kẻ không chịu ngồi yên một chỗ! Cứ như vậy, tất sẽ có một trận tranh hùng đấu hổ."

Thiên Đình hoành áp thiên hạ, thiết lập trật tự. Phàn Vô Kiếp sinh ra trong thời đại chư thiên, khi hắn ra đời thì trật tự vũ trụ đã bị từng đại giáo tông phái chia cắt, Hồng Hoang vỡ vụn thành từng thế giới chư thiên tương đối độc lập. Những tông môn giáo phái đó đều vạch đất làm ranh giới, xưng bá một phương, thống trị một thời, cai quản chư thiên. Phàn Vô Kiếp tự nhiên hiểu rõ dã tâm ẩn giấu bên trong các tông môn giáo phái.

Thiên Đình nắm giữ mọi thần quyền của Hồng Hoang, giáo môn tông phái trơ mắt nhìn tài nguyên và quyền lực của Hồng Hoang bị Thiên Đình kiểm soát, bản thân không hưởng thụ được chút nào, bị Thiên Đình kiềm chế chết ngắc, hở một chút là dùng thiên điều để tru sát. Những hào cường địa phương này, không kiểm soát được nhân thủ, không cướp đoạt được tài nguyên, rõ ràng có sức mạnh chiếm hữu tài nguyên, nhưng lại bị trật tự của Thiên Đình áp chế.

Nói là không chịu ngồi yên, đã là lời mỹ miạ mà Phàn Vô Kiếp tô son điểm phấn cho bọn chúng rồi!

Phải là lòng tham sục sôi, sâu mọt chiếm cứ, lúc nào cũng sẵn sàng thừa thế dấy lên, làm mưa làm gió mới đúng... Thiên Đình trị thế này, buổi chiều tàn của Hồng Hoang, thoạt nhìn thì sóng yên biển lặng, nhưng thực chất dưới cảnh ca múa thái bình đó, dòng ngầm cuồn cuộn, đang nung nấu một cơn bão lớn!

Đến thời kỳ Hồng Hoang, Phàn Vô Kiếp mới hiểu được thời đại này hoàn toàn khác biệt với trong tưởng tượng của hắn. Trong thời đại chư thiên, rất ít đại năng bị bài xích ra khỏi dòng chính quyền lực, phàm là kẻ có đại thần thông, đại pháp lực, cuối cùng đều sẽ có được địa vị tương ứng, bởi vì thời đại chư thiên là một thời đại cá lớn nuốt cá bé, không có một trật tự thống nhất.

Đấu pháp chém giết giữa các tu sĩ, vốn là chuyện bình thường như cơm bữa. Tài nguyên tu hành, bảo vật của kẻ khác, hễ ngắm trúng thì tự mình cướp lấy là được.

Trong nhận thức của Phàn Vô Kiếp, đây không phải là chuyện đại nghịch bất đạo, khó có thể tưởng tượng gì.

Có thực lực thế nào, mới xứng đáng sở hữu địa vị và tài nguyên thế đó. Bảo dược linh vật, tài nguyên khoáng sản, thần mộc, kẻ có sức mạnh thì tự chiếm lấy cho riêng mình. Trong từng thế giới, nếu không có thế lực thực lực áp đảo tuyệt đối mạnh mẽ, lập nên trật tự môn phiệt tu hành giống như gia tộc Phàn gia của bọn chúng, thì đó chính là chiến tranh quân phiệt hỗn loạn. Từng môn phái chính là từng tiểu quân phiệt, bồi dưỡng cường giả, áp chế những cường giả và thế lực không chịu nghe lời trong phạm vi thế lực của mình, thiết lập thể chế bóc lột tán tu, cướp đoạt tài nguyên.

Mà toàn bộ chư thiên vạn giới, đều là những thế giới phân liệt, cát cứ như vậy.

Trong thời đại như thế, kẻ pháp lực mạnh mẽ, đạo hạnh thâm cao, tự nhiên có thể sở hữu quyền thế và tài nguyên tương ứng. Sau khi bọn chúng trở thành chủ tể võ lực mạnh mẽ nhất một vùng, chuyện đương nhiên là có thể lập ra thế lực, giúp bản thân quản lý và chiếm hữu tài nguyên tương ứng, thi hành quyền lực.

Những điều này trong nhận thức của Phàn Vô Kiếp, đều là chuyện thiên kinh địa nghĩa.

Cho nên hắn không hiểu, tại sao những đại năng cường giả kia lại phải kính sợ Thiên Đình. Thiên Đình không giữ gia, gia tự đi tiêu dao tự tại, đây mới là trật tự đáng lẽ phải có trong ấn tượng của hắn.

Thế nhưng sau khi đến thời đại này, hắn mới hiểu được thời đại mà Thiên Đình tọa lạc đã thiết lập nên trật tự gì.

Hắn mới hiểu được, quyền lực mà những cường giả đại năng kia có được không phải là chuyện tự nhiên mà có, cũng không phải bẩm sinh đã có. Thời đại Thiên Đình hoành áp đương thế, cho dù là Trương Giác, Tâm Ma Lão Nhân, Giao Ma Vương... những cường giả tuyệt đối này, cũng không cách nào phá vỡ trật tự để cướp đoạt và chiếm hữu, thích một ngọn linh sơn đạo tràng nào đó, giết chủ nhân ban đầu rồi cướp lấy sao?

Ở chư thiên vạn giới thì có thể, nhưng ở đại lục Hồng Hoang, không có sự công nhận của Thiên Đình, chiếm giữ linh sơn thì lập tức sẽ có Thủy sư Ngân Hà đến thảo phạt. Nhìn những chiến hạm khổng lồ ngút trời của Thủy sư Ngân Hà mà Phàn Vô Kiếp từng thấy, Kim Tiên đỉnh cấp cũng không chịu nổi một kích của chúng, đến lúc đó dưới sự tàn sát của thần lôi chiến hạm, mặc cho đại trận hộ sơn của ngươi mạnh đến đâu, cũng phải tan thành tro bụi.

Tàn sát sinh linh, tu hành ma pháp?

Hệ thống công đức khảo hạch xong, kiếp nạn sẽ giáng xuống. Hoặc là thiên khiển lâm đầu tiêu tan thành mây khói, hoặc là may mắn vượt qua thiên phạt, lập tức bị Đế quân chịu trách nhiệm trừ ma, thảo phạt yêu ma không thần phục hạ giới của Thiên Đình để mắt tới, bắt đầu ra tay tru trừ.

Giữa trời đất, ánh sáng nhật nguyệt, khí thanh trọc, thậm chí là linh khí địa mạch đều bị thần linh cường đại quản thúc.

Ngay cả tài nguyên bên trong linh sơn, bảo dược linh tài bẩm sinh, trân cầm dị thú, linh thú dị chủng, thỉnh thoảng cá nhân khai thác thì được, Thiên Đế nới lỏng lệnh cấm sơn trạch, mở ra linh sơn bí cảnh, cho phép người tu hành thiên hạ thu hái chài lưới. Nhưng một khi tông phái khoanh vùng cấm đoán, muốn đại quy mô tàn sát yêu thú dị chủng, hái thuốc linh, thì coi các vị Sơn thần Địa kỷ được Thiên Đình sắc phong là không tồn tại chắc?

Thứ mà Thiên Đình dùng để thống trị Hồng Hoang là một bộ hệ thống chặt chẽ hoàn chỉnh. Thiên Đình không phải là một tông phái giáo môn cường đại, mà là kẻ đại diện cho thiên đạo, là ông trời cao ở trên.

Tu sĩ bên trong tông môn giáo phái, chết đi thì phải chịu địa phủ thẩm phán, phải qua sự kiểm tra và chuẩn y của Thiên Đình thì mới có thể bước vào luân hồi. Khi sống tu hành hấp thụ tinh khí nhật nguyệt, phải chịu sự quản lý của Tinh quân Thiên thần; hấp lấy linh khí địa mạch, phải chịu sự quản chế của Sơn thần Địa kỷ. Ngay cả phúc duyên cơ hội, cũng có hệ thống khí vận kiềm chế. Có thể nói hít một hơi, cũng có thần tiên đang quản lý.

Thiên Đình chính là một đại chính phủ trần trụi, thời tiết phải quản, giáng thủy phải quản, linh khí phải quản, khí uế trọc cũng phải quản, bảo vệ môi trường phải quản, khai hoang khai phá lại càng phải quản, ngay cả việc sinh sản tự nhiên của sinh linh, thậm chí là quan hệ nhân duyên giữa người với người, cũng đều phải quản.

Ngay cả chuyện kiếp sau ngươi đầu thai vào cúc nào, kế thừa nhân quả gì, đều có một đống thần quản lý hết.

Dưới trật tự sâm nghiêm như vậy, tông phái còn có khả năng kiềm chế nào đối với đệ tử nhà mình, còn có uy quyền gì nữa? Tài nguyên tu hành của đệ tử là do Thiên Đình phê duyệt, cơ duyên vận khí của đệ tử là do Thiên Đình thao túng, đạo pháp tu hành của đệ tử, mẹ kiếp cũng có thể do Thiên Đình ban tặng, quan trọng nhất là tiền đồ đạo hạnh, Thiên Đình mẹ kiếp cũng có thể cho hắn.

Đổi lại là Phàn Vô Kiếp tự mình khai sơn lập phái ở Hồng Hoang, dạy dỗ đệ tử, đường đường là một vị chưởng giáo, đệ tử kiệt xuất của ngươi lại là một vị tiên nhân có đức, tích đức hành thiện, có công với trời đất, phong thần tuấn tú, lại còn có tư chất kinh người, sau đó thiên giáng công đức, từ đó khí vận bừng bừng, đi đường nào cũng có cơ duyên đâm đầu tới, đi đến đâu cũng được thần linh thanh lại (ưu ái).

Dưới khí vận, phúc duyên không thiếu.

Có công đức hỗ trợ, đạo hạnh bay vọt.

Được thần linh ưu ái, tài nguyên phong phú.

Vậy thì cần ngươi cái vị chưởng giáo này để làm gì? Cần giáo phái nhà ngươi để làm gì? Suốt chặng đường tu hành phi phi thăng thăng đều không cần ăn gạo nhà ngươi, tương lai tu hành có thành tựu, người ta Thiên Đình trực tiếp siêu bạt, dùng công đức để Thiên Đình sắc phong, muốn quyền có quyền, muốn phúc lợi có phúc lợi, ngươi lấy gì mà cạnh tranh. Sau đó đệ tử ưu tú nhà ngươi, liền trở thành người của Thiên Đình, ngươi ngoài mặt mày hớn hở chúc mừng nó ra, còn có thể làm gì?

Cho dù trong môn phái, có đệ tử không phục chưởng giáo, chỉ cần thuận theo thiên mệnh, tự nhiên sẽ có công đức của Thiên Đình giáng xuống, có thể chế bồi dưỡng của Thiên Đình. Ngươi đường đường là một chưởng giáo môn phái, nắm giữ đại quyền chế độ trong môn phái, đối mặt với trật tự Hồng Hoang dưới sự quản lý của Thiên Đình, thì có thể làm gì được người ta?

Đại quyền thưởng phạt của tông môn còn không nắm giữ được, thì làm chưởng môn chưởng giáo còn có ý nghĩa gì nữa?

Mọi tài nguyên của Hồng Hoang đều nằm trong tay Thiên Đình. Nếu ngươi là một tiên nhân ưu tú, phù hợp với tam quan của Thiên Đình, giáo phái có ơn bồi dưỡng ngươi, thế nhưng tài nguyên bồi dưỡng ngươi đều do Thiên Đình ban cho, tiền đồ và tương lai cũng do Thiên Đình ban cho, ngay cả sự tiến bộ sau này cũng nằm trong tay Thiên Đình, trong khi sư trưởng tiền bối của ngươi, chỉ biết lợi dụng quyền lực của ngươi, lén lút chiếm tiện nghi của Thiên Đình, đào góc tường của Hồng Hoang.

Bọn chúng không giúp được gì, lại còn làm tổn hại đến tiền đồ của ngươi.

Lâu dần, lòng hướng về đâu?

Phàn Vô Kiếp đặt mình vào hoàn cảnh ấy mà suy nghĩ, cũng cảm thấy không thể chấp nhận được. Tình huống này, những tiên thần phù hợp với nhu cầu của Thiên Đình, được bồi dưỡng, sớm đã bị hệ thống công đức thu nạp vào thể chế của Thiên Đình, trở thành người một nhà vì lợi ích của chính mình mà buộc phải bảo vệ uy quyền của Thiên Đình, trở thành một phần tử của thể chế bảo vệ quyền lực trao cho mình. Còn những kẻ tu hành bị Thiên Đình coi rẻ, không có công đức, không những trên con đường tu hành gặp muôn vàn trắc trở, mà về phương diện nghiêng về tài nguyên cũng bị chèn ép.

Bất kỳ kẻ nào trong thể chế Thiên Đình cũng không thể trêu chọc vào được, Thiên Đình chỉ đang đợi ngươi ra tay với những vị tiểu thần tiểu tiên đó, những tiểu quan liêu dưới quyền Thiên Đình, sau đó dùng bạo lực tru trừ ngươi - một nhân tố không ổn định này mà thôi!

Những kẻ ngoài thể chế Thiên Đình... thần tiên của Thiên Đình lại không già chết, mỗi năm tuyển dụng thêm bao nhiêu thần tiên mới, việc quản lý và thống trị Hồng Hoang chỉ càng ngày càng nghiêm ngặt và mạnh mẽ, không gian bên ngoài thể chế của Thiên Đình ngày càng nhỏ đi... sống sao mà không nghẹt thở cho được? Đừng nhìn những kẻ này có một đống Kim Tiên Đạo Quân, còn có không ít Đại Đại La chống lưng.

Nhưng dưới tình trạng một mẻ cát rời, Thiên Đình muốn dẹp là dẹp, muốn giết là giết, một Kim Tiên hay Đại Đại La cỏn con, trước thực lực tuyệt đối của Thiên Đình thì tính là cái thá gì?

Thời đại Hồng Hoang —— ở tầng lớp cao nhất có lẽ vẫn là quy tắc đại năng nhào nặn vạn vật, dưới Đại Đại La đều là giun dế, nhưng xét về trật tự tổng thể, thì đây tuyệt đối không phải là một thế giới mà chỉ cần pháp lực mạnh mẽ là có thể muốn làm gì thì làm. Đạo Quân Kim Tiên, muốn giống như thời đại chư thiên mà xưng tôn làm tổ, muốn làm gì thì làm, chỉ là một giấc mơ hão huyền.

Một vị tiểu thần Thiên tiên, dám chỉ tay múa chân với Kim Tiên Đạo Quân, minh bạch kiềm chế, ở Hồng Hoang tuyệt đối không phải là chuyện gì kỳ lạ.

Phàn Vô Kiếp, bao gồm cả Nguyên Dục, Huyết Đồ bọn họ đã nhạy bén ngửi ra được một cuộc cách mạng kịch liệt đang manh m formación. Những đại năng cường giả bị Thiên Đình bài xích ra khỏi quyền lực Hồng Hoang, sẽ không cam tâm tình nguyện để trật tự này tồn tại vĩnh viễn đâu. Cho dù là những kẻ có đại thần thông thực sự xưng tôn làm tổ ở tầng lớp cao nhất, cũng sẽ không nhìn thống trị của Thiên Đình cứ bao trùm toàn bộ dòng thời gian như vậy.

Những hào cường ngoài thể chế Thiên Đình đang ngầm cuộn sóng, muốn xác lập tôn ti —— kẻ mạnh tôn quý, kẻ yếu ti tiện.

Thiên Đình đang làm mờ chế độ đẳng cấp, muốn tái lập tiên đẳng, lấy phẩm cấp quyền lực và công đức của Thiên Đình để định đẳng cấp. Địa vị trong thể chế Thiên Đình đánh giá đẳng cấp của tiên nhân, Thiên tiên là chức vụ thanh quý, chính là huân quý Thiên Đình, địa vị tôn quý nhất, chia làm chín phẩm —— Nhất phẩm Thiên tiên chính là đại năng cấp bậc chủ thần một phương, lại có thần tiên là quan thực vụ thống trị, cũng chia làm chín phẩm.

Còn có Quỷ tiên, Nhân tiên. Quỷ tiên là tiên của U Minh, Nhân tiên là quan thực chức, quan sự vụ của Thiên Đình nằm ngoài thần quyền.

Địa tiên là tiên nhân của các đại giáo như Huyền môn, Phật môn, Ma môn... mà Thiên Đình cũng không thể coi nhẹ, giống như thổ ti, tiên kimi (kimi: kiêm mi, chỉ tộc trưởng được phong tước).

Cuối cùng là Tán tiên có địa vị thấp nhất, chính là những tiên nhân không được Thiên Đình sắc phong, nhưng đã được nạp vào hệ thống công đức, có công với trời đất, phục tùng sự thống trị của Thiên Đình.

Còn đối với những hào cường tông phái không phục tùng thể chế, không có công đức, là mầm mống ẩn họa địa phương mà nói, trong mắt Thiên Đình đều là ẩn họa tương lai, trong lễ chế do Thiên Đình quy hoạch, căn bản không có vị trí, không được nạp vào đẳng cấp của Thiên Đình.

Mà thế lực phản thiên ngoài Thiên Đình, lại chú trọng đẩy mạnh chế độ đẳng cấp được quy hoạch theo pháp lực và thần thông, tức là Tán tiên, Thiên tiên, Chân tiên, Huyền tiên, Kim Tiên. Trên Kim Tiên Đạo Quân, còn giở ra một đám... Thái Ất tán số, Thái Ất chân số, Thái Ất huyền số, Thái Ất kim số...

Thái Ất tán số, chính là khi Kim Tiên Đạo Quân bắt đầu cảm nhận được Đại Đại La, vượt qua giai đoạn khám phá lính mới, tiến thêm một bước trên nền tảng cảnh giới Kim Tiên trưởng thành, cảm ứng được cấp bậc của cảnh giới Đại Đại La.

Thái Ất chân số, chính là Kim Tiên Đạo Quân nghịch phản thân tiên thiên, thành tựu sinh linh tiên thiên...

Thái Ất huyền số, sở hữu đặc trưng Đại Đại La, sức mạnh vĩnh viễn không lùi bước...

Thái Ất kim số, tính kim bất diệt, chỉ cần không xóa sổ từ gốc rễ, xóa sạch hoàn toàn cả căn cước sinh ra của hắn, nếu không thì bất tử bất diệt, truy xuất sự tồn tại của bản thân về nguồn gốc của mình, có thể nắm bắt dòng thời gian do mình bao trùm. Ngoại trừ Đại Đại La và Tiên thiên linh bảo ra, Thái Ất Kim tiên không thể bị tiêu diệt.

Thế lực phản thiên, hào cường địa phương hy vọng thiết lập chế độ đẳng cấp tiêu chuẩn, hoàn thiện, kẻ mạnh có quyền xử lý kẻ yếu, thiết lập trật tự kẻ mạnh tôn quý kẻ yếu ti tiện. Cho nên bọn họ mới vắt óc suy nghĩ, muốn thiết lập hệ thống cảnh giới phân chia đẳng cấp tiên nhân. Hệ thống cảnh giới này một khi được xác lập, trật tự mà bọn họ mong muốn sẽ tự nhiên sinh ra không gian để phát triển.

Ví dụ như nếu việc phân chia cảnh giới Thái Ất —— Tán, Chân, Huyền, Kim được Hồng Hoang công nhận.

Vậy thì Phàn Vô Kiếp bọn họ chính là Thái Ất Huyền tiên chứng được Thái Ất huyền số. Những Đạo Quân khác chưa chứng được Thái Ất đạo quả, cùng với tán số, chân số đứng trước mặt bọn họ, tự nhiên sẽ thấp hơn một cái đầu. Chỉ dựa vào cảnh giới, Phàn Vô Kiếp đã có thể áp đảo phần lớn Đạo Quân. Khi giao lưu qua lại giữa các Đạo Quân, sẽ vô hình trung xác lập một loại trật tự uy quyền.

Nhưng nếu việc phân chia cảnh giới này không được công nhận, vậy thì Phàn Vô Kiếp đối mặt với các Đạo Quân khác, chính là —— mọi người đều là Kim Tiên Đạo Quân, ngươi là ai chứ! Dựa vào cái gì mà cao hơn ta một cái đầu, ta dựa vào cái gì phải nghe lời ngươi... Ra tay? Thiên Đình quản đấy! Ngươi ra tay thử xem? Đến lúc đó kết hạ nhân quả, chờ ngươi kiếp nạn lâm đầu, ta cùng một đám Đạo Quân ở Thiên Đình kìm chế phần lớn thực lực của ngươi để đến thanh toán ngươi, hỏi ngươi có sợ không?

Cho nên, mặc dù có phương pháp phân chia cảnh giới như quả vị Thái Ất, nhưng Thiên Đình từ sớm đã hạ lệnh —— Thuyết Thái Ất, chính là tà thuyết dị đoan, kẻ nào dám bàn tán sẽ bị gọt bỏ khí vận, kẻ nào dám lập Thái Ất đạo quả, thiên phạt tru sát...

Cứng rắn dùng quyền bính vô thượng của mình, gọt bỏ quả vị Thái Ất đang được nung nấu ở Hồng Hoang!

Phàn Vô Kiếp nghĩ thông suốt những điều này, mới coi như sờ trúng mấu chốt của thể chế Thiên Đình thống trị Hồng Hoang. Là một Đạo Quân thời đại chư thiên, hắn tất nhiên không có chút cảm tình nào với trật tự do Thiên Đình thống trị —— ở chư thiên, địa vị Đạo Quân cực cao, sinh sát đoạt lấy, nhưng ở Hồng Hoang, nếu Đạo Quân không gia nhập thể chế, thì chính là đám du hiệp đầu đường xó chợ, hoặc là cúi đầu phục tùng, hoặc là lang thang bốn phương.

Phàn Vô Kiếp cho dù có hảo cảm với Thiên Đình đến đâu đi nữa, thì cái mông của hắn ngồi bên nào, không hỏi cũng tự biết.

Nhưng bây giờ điều hắn nghĩ lại là một điểm khác. Phàn Vô Kiếp nhìn hạm đội Thủy sư Ngân Hà đang ung dung hộ vệ Bạch Ngọc Đài. Xa giá của Bá Quân Đế Tử dùng chín rồng kéo xe, con nào con nấy đều là chân long thuần huyết, nhìn uy thế tuyệt đối không thua kém Phàn Vô Kiếp bọn họ chút nào, cũng là thân tiên thiên, nói cách khác là chín con rồng chân số Thái Ất, cứ như vậy mà kéo xe cho một vị Đế Tử Thiên Đình.

Các Đạo Quân, Thái Ất có mặt ở đây, ai nhìn mà chẳng thấy trong lòng rờn rợn, sợ hãi trước uy thế của Thiên Đình?

Tu vi của bọn họ có cao đến đâu, pháp lực có mạnh đến đâu, cũng không sánh bằng một con thần thú kéo xe của Tuần tra sứ Thiên Đình...

"Thế này thì, hèn chi..." Phàn Vô Kiếp thất thanh nói. Điều hắn muốn nói chính là —— hèn chi Thiên Đình lại sụp đổ! Thiên Đình tại vị, Đạo Quân Hồng Hoang liền không ngóc đầu lên nổi, Huyền môn, Phật môn, Ma môn phải bị chèn ép. Thiên Đình tuy mạnh, nhưng Hồng Hoang chứng đạo quân, thậm chí là Thái Ất mà Thiên Đình không công nhận, những kẻ tu hành, đại năng này cứ lớp lớp vươn lên không dứt.

Thiên Đình càng áp chế, lực lượng phản kháng tích tụ trong bóng tối lại càng mạnh mẽ.

Cuối cùng một khi nội bộ Thiên Đình bất ổn, những cường giả bị trật tự của nó áp chế sẽ bùng nổ tựa núi lửa... ai có thể cản?

Hèn chi Thiên Đình một khi lật đổ, liền rất khó tái lập!

Phàn Vô Kiếp và Huyết Đồ bọn họ âm thầm nhìn nhau, ánh mắt chớp động. Hắn nhìn Bá Quân Đế Tử điều khiển chiếc xe chín rồng, kéo theo cỗ bảo liễu vô cùng uy nghiêm tráng lệ, hạ xuống vị trí chủ tọa của Bạch Ngọc Đài. Một vị thanh niên mặc cẩm bào trẻ tuổi đang ngồi trong bảo liễu, có những viên huyền châu to bằng vầng trăng sáng, ở thời đại của Phàn Vô Kiếp thì đủ để làm Thái Âm chi tinh trong chư thiên, đang che khuất chân dung của hắn. Bá Quân Đế Tử vén bức rèm châu được dệt bằng huyền châu lên, một bước bước ra.

Phàn Vô Kiếp chấn động trong lòng, kẻ này tuyệt đối là người có tư chất cao nhất, thậm chí có thể nói là tu giả hoàn mỹ không tì vết mà đời này hắn từng thấy.

Hắn không phải Đại Đại La, nhưng lại là cảnh giới Đạo Quân hoàn mỹ. Đại đạo của hắn hoàn toàn không có sơ hở, toàn bộ con người hắn, bao gồm cả thân khu, pháp lực, nguyên thần đều hoàn toàn không có sơ hở chút nào, tựa như một vị thần cao cao tại thượng, hoàn mỹ không tì vết!

"Hèn chi công tử Mục lại có quan hệ không tốt với hắn..." Phàn Vô Kiếp thầm nghĩ: "Kẻ này quá hoàn mỹ! Hoàn mỹ đến mức giống như giả vậy... Hắn hoàn toàn không cách nào dung nhập vào thế giới này, bất kỳ ai cũng không thể sánh vai đứng cùng hắn, dường như đứng trước mặt hắn, tất cả chúng ta đều là những thứ có khiếm khuyết, chỉ có thể thấp hơn hắn một cái đầu. Hắn tựa như loại tồn tại bẩm sinh đã cao cao tại thượng, bất kỳ ai cũng phải cúi đầu."

“Ở trước mặt những kẻ có địa vị thấp hơn mình, hắn là một lãnh tụ hoàn mỹ. Nhưng nếu muốn có địa vị bình đẳng với hắn... sẽ bị chèn ép.”

Huyết Đồ Ma Quân hạ thấp giọng nói: "Ta muốn biết, đứng trước mặt cha hắn, hắn cũng thế này sao?"

Phàn Vô Kiếp và những người khác tưởng tượng ra dáng vẻ Bá Quân Đế Tử đứng trước mặt Tử Dương Đế quân, phát hiện cảm giác đó thật buồn cười. Lại nhìn vị Bá Quân Đế Tử kia, liền cảm thấy hắn —— giả, lớn, rỗng!

"Đồ làm ra vẻ!" Phàn Vô Kiếp mang theo ác ý vi diệu nói với Nguyên Dục và những người khác.

Bởi vì Phàn Vô Kiếp đã quán tưởng trong đầu cảnh tượng La Hầu Ma Tổ hủy diệt thế giới, hắn đặt Bá Quân Đế Tử ‘hoàn mỹ không tì vết’, ‘cao cao tại thượng’ vào lúc vũ trụ diệt vong, kết quả giống như một chùm bong bóng xà phòng chọc là vỡ. Đối mặt với bóng tối hủy diệt vạn vật của La Hầu, hắn không những không còn hoàn mỹ, ngược lại còn có chút buồn cười và lố bịch.

"Nhìn thì có vẻ ra dáng, nhưng không chịu nổi so sánh! Giống như khuôn đúc bằng sáp vậy... Sư huynh ta tuy có chút tư thái tiểu nhân, nhưng cũng chân thật hơn hắn. Nhìn thì có vẻ là một nhân vật, giống như thần linh cao cao tại thượng, nhưng hễ bắt hắn gánh vác trách nhiệm, hễ đi bái kiến hắn, bắt hắn thi triển pháp lực... liền lòi đuôi! Không linh nữa!" Nguyên Dục lắc đầu nói: "Thoạt nhìn thì đúng là thế thật. Nhưng nhìn kỹ lại, nếu Đế Tử Thiên Đình chỉ là một nhân vật như vậy..."

"Ta thấy còn không bằng chín con rồng kéo xe kia nữa!"

Công tử Mục nhìn Bá Quân Đế Tử với khí thế lẫm liệt, hít sâu một hơi, đè nén cảm xúc trong lòng, trên mặt vô cảm... Phàn Vô Kiếp và những người khác thu vào tầm mắt... Thù hận này không cạn chút nào đây!